埋人的风水有讲究吗,下葬的风水讲究

人去世后安葬有何讲究

中国人注重孝道，虽说人死如灯灭，但是多数人依旧会遵守传统的丧葬文化，用繁杂的仪式来送情人最后一程。由于下葬仪式关乎风水，用传统的说法来解释，又说其与后人的运程有影响，所以多数人都会谨慎而为。而人去世后安葬具体讲究有：
一、祭拜讲究
一般祭拜时烧香是特别重要的，切勿使用劣质香，这样既不尊重先人，也会对你个人有不良的运势影响的。一般适宜烧天然香的，这个建议到无相铜炉一对一定好点的天然香祭拜更好些。
二、穿戴讲究
下葬仪式中为逝者送葬时的穿戴很有讲究。直系系白孝带，平辈戴黑纱。其他亲属戴黑纱。孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。其他来宾戴白花。孝子孝妇所穿孝衣是麻衣，送葬完毕，将孝衣、孝服、黑纱、白花脱下来，随着纸钱、祭祀品一并烧掉。随后的带孝期间，均穿素色衣服，忌讳大红大紫的衣物鞋袜。而在此期间，也不要举行其他仪式。不宜嫁娶、不宜开业。当然了，如果安葬完毕，最好是可以及时佩戴一款吉祥物，化解阴气霉运，趋吉避凶的。这个你可以同时在无相铜炉定制一款即可。
三、时间讲究
下葬仪式的时间也是要讲究的，正确的择日应该是以逝者往生之日在结合宜忌、冲煞、流年、太岁以及家人的利弊为测算条件。 要以长子长孙的命理为主，因为对于大事多是他们主持。所以要避开对他们不利的日子。

下葬的风水讲究

《葬书》有云：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。
就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。

请问一下,桃树地里埋人有风水吗?

没人没有什么风水上的禁忌，而且也没有什么不吉利的，桃树是特别好的，而且在桃树林地理当然是更好的事情，很好的

问大家个事,现在很多人都说人死后要埋在风水好的地方,他的后代才能兴旺...

所以说那些都是骗人的鬼话，不要相信太多，当作神话传说故事便是。

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所以说那些都是骗人的鬼话，不要相信太多，当作神话传说故事便是。

人死后抢着埋在这里,中国的“亡人之乡”究竟在哪里?

“亡人之乡”指的是洛阳城北的邙山。

在中国，有句俗话叫做：“生于苏杭，葬于北邙。”这句话的意思就是，很多中国人希望死后能葬在洛阳城北的邙山上。

唐代诗人王建有诗云：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”，而白居易也留下了“何事不随东洛水，谁家又葬北邙山”的诗句。

在中国历史上，曾经有二十四位帝王先后埋葬在了邙山之上。

在这里，帝王陵墓非常密集年代久远，洛阳邙山上，陵墓群的分布面积大约有七百五十平方公里，已经发现了九百七十多座古墓，但现存于世的仅有三百三十多座，大约三分之二的陵墓已经逐渐消退。

邙山分属崤山余脉，地形开阔，大概高出黄河和洛河一百五十米左右，位置在黄河和洛河的交界处，这样的地理位置，在古代可以说是风水宝地，并且，在邙山的下面有十五米左右的土层，渗水率非常低，黏结性好、土壤紧硬密实，特别适合建造陵墓。

关于邙山还有另一段传说，东汉开国皇帝刘秀在建造陵墓的时候，把西汉文帝与窦皇后合葬的灞陵做为参照，改变了过去西汉诸陵的覆斗型，以山为陵，从其它地方引来的天然流水，使陵园和周围的自然环境融为一体，目的是让盗墓者难以发现其中暗藏的玄机。

这种主张清静无为、回归自然的想法，与晋代郭璞的《葬书》所包含的风水理论正好吻合，所以，便启发了以东汉道教为基础的风水理论，使邙山成为了历代风水师心目中的圣地。

在中国的古代文化中，山代表着厚重，水意味着灵动，山为阳，水为阴，邙山位于崤山支脉，黄河南岸，洛河、伊河汇入黄河的交界地带，所以，既依山傍水又枕山蹬河，所以，不外乎古人称洛阳为“山河拱戴，形势甲于天下”。