到底有没有天道轮回,天道轮回出自哪里

“天道好轮回,苍天饶过谁”,这句话究竟有何深意?

也就是无论什么时候都得做好事做好人，因果报应，不那就算是时间再久，还是会来临的，谁都逃不过，不是不报而是时候未到。

你有过或听说过的关于因果报应,天道轮回的事情么?

每天晚上玩到很晚，手机插上充电器玩，一直到半夜一点多，后来我就近视了。这不是因果报应是什么，还是现世报。

因果业力,天道轮回

其实看起来您对此持反对态度，但我不知道为什么，觉得其实你心里面是想做好人，做善事，不过好像又顾虑，怕做了好人，做了善事，反倒受到伤害的样子。
随便猜的，言归正传。
因果的基础在于一体，基于全宇宙本来是一体，所以动这边，那边也会动到，所以因果是很自然的宇宙规律而已。（当然其中需要时间，因缘成熟，等于植物生长开花结果，需要时间，其实很好理解，动那边，其波荡到这边，需要时间。）
佛教，经王《华严经》云：心、佛、众生，三无差别。
佛教说一体，所以有无分别的平等慈悲，是为大慈大悲，这个大家都知道的了。
道家的根本经典是《道德经》这个是道家最高级的课程。
那道家，《道德经》讲什么？道家其实也讲一体，《道德经》第四十二章说 「道生一，一生二，二生三，三生万物」。
然后讲二用。二用是什麼？二用是产生变化。
就像中国道家所讲的太极，一体是太极，二用就有阴阳，就起变卦，太极生二仪，阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生万物，这是中国道家讲的。
展开就是庄子在《齐物论》里面所说，「天地与我并生，而万物与我为一」。这个一，就是平等。这个境界就深了，度量就广了。
想想其实这个也是必然的道理，既然道家根本经典《道德经》已经说了：「道生一，一生二，二生三，三生万物」，那万物都是因道所生，因道所化，何分别之有？分别只是形象，平等的一，才是本质。
看表面，有分别，看本质，没分别。庄子明白老子，真明白。
这个一，就是平等。
《道德经》第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠 乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。 白话意思为： 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。
这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。 儒家常说天地有
仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。 很有教育意义

感情真的会天道有轮回吗

我觉得感情并没有贴到轮回，这样的说法要有科学的依据，适合就是适合，不适合就是不适合，没有必要去强留。

因果轮回,天道轮回,就像在操场上转圈,是否冥冥之中有天道?

生活一天又一天本身就是轮回，呼吸来回也是轮换着来！大自然有他自然的变化规律，我们去破坏他天气环境就变了，天道就是天地自然的变化的道理！！~老天之是依靠他本有的规律运作，一年四季一天一天的在转动！人只有顺应天地自然和谐的道理才能获得究竟的和谐！~

天地始于混沌,万物繁衍生息,是以为天道轮回

错! 纵然成仙也还是在天界转. 天界是六道之一. 要想真正的出离六道必须学佛! 再有, 人并不是人, 而是神识,或者称为灵魂. 人只不过是一个载体. 正如所有生命都是灵魂的载体一样. 所有生命的现象都是不长久的, 神识执着其身体, 故有轮回. 修道之人, 努力一生也才只能升天, 而学佛, 哪怕是供养, 听闻一佛一菩萨名字, 赞叹恭敬供养, 就可以在下一世升天.