古典占星里的恒星,占星中的恒星天枢

古代星宿详解

道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。
二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记•曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……即是求之，多与人救世之术”。③其余二十四宿类此。
二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪《抱朴子内篇•杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之为道士行法时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：
“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君’。”
四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。
但其中的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为道教大神加以崇奉。在明代地位尤为显赫。这与明太祖，特别是明成祖利用它以神化有关。
四神即是青龙、朱雀、白虎、玄武，是中国古代传说中镇守东南西北四个方位的神兽，其顺序是东南西北：青龙、朱雀、白虎、玄武。二十八星宿在夏朝初期就有记载，每一个星宿都由数颗恒星所组成，在《诗经》以及《尚书》中都有部份名称出现。而根据二十八星宿出现的方位，又把它们分为青龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具体名称如下：
青龙七宿：角木蛟　亢金龙　氐土貉　房日兔　心月狐　尾火虎　箕水豹
朱雀七宿：井木犴　鬼金羊　柳土獐　星日马　张月鹿　翼火蛇　轸水蚓
白虎七宿：奎木狼　娄金狗　胃土雉　昴日鸡　毕月乌　觜火猴　参水猿　
玄武七宿：斗木獬　牛金牛　女土蝠　虚日鼠　危月燕　室火猪　壁水獐
每一宿各由不同数目的恒星组成，有的星宿包含十几颗至几十颗星，如奎宿和翼宿；有的宿只由两三颗星组成，如角宿、心宿。古人把构成每一宿的的星用假想线连接起来，就构成了各种形状不同的图形。
二十八宿中的箕宿由四颗星构成，像畚箕形；斗宿由六颗星构成，像古代舀酒的器具 「斗」；井宿由八颗星构成，像水井的形状等等.....。较为著名的有昴宿，位于金牛座，又称为七姐妹；以前的水手，常藉由数这区域内的星星数目，来测量视力。还有参宿，其实就是猎户座；而心宿，又称为商宿，是天蝎座；「人生不相见，动如参与商」指的就是这两处，天蝎与猎户。而俗称“积尸气”的鬼宿，则位于巨蟹座。二十八星宿以七宿为一象，共分四象。
二十八宿与三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中国划分天区的标准，而古代的西方也将太阳运行的轨道分为十二个区域，这一点与 东方不谋而合，西方的黄道十二宫就是所谓的十二星座，只不过西方以人文为主，所以发展出耐人寻味的浪漫故事，而东方则与自然相结合，发展出与动物有密切关系的十二生肖文化。
古人用二十八星宿来作为量度日月五位置和运动的标志，因此古书上所说的「月离于毕」〔即月亮依附于毕宿〕，「荧惑守心」〔即火星居心宿〕，「太白食昂」〔即金星遮蔽住昂宿〕等关于天象的话就不难理解。二十八星宿不仅是观测日月五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时季节的观测对象，如在先秦时代，古人认为初昏时心宿在正南方就是夏季五月，参宿在正南方就是春季正月等。
随着天文知识的发展，出现了星空分区的观念，二十八星宿也是星空区域概念。将赤道附近的一周天按照由西向东的方向分为二十八个不等分。
这四方神在古代曾被利用于军队列阵，战国时代便有「前朱雀后玄武，左青龙右白虎」的说法，道教兴起之后，青龙、朱雀、白虎、玄武 成为道教的守护神。而这也是十二生肖的来源之一，不过那又是另一个故事了。
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
就星宿而言，每个星宿都有自己的属性和代表物，这也许是中国人对自然万物的一种信仰，但同时也是对天文观测的一种手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧。在划分天区的标准上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是这个标准的准绳，这一点和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不过多已人文为主而。
四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。
东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；
西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；
北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

中国古时,人们会把星星分为二十八个星宿,它们的名字是什么?

角木蛟,亢金龙,氐土貉,箕水豹,尾火虎,房日兔,心月狐；南方朱雀七宿

古典占星座中有13星吗

入庙：在一个星盘图中，如果你发现一个行星落入任何他自己主宰的星座，他就是必然强壮的，我们给他5个尊贵值；比如，土星在摩羯座，木星在射手座等。

在判断的时候，当一个行星或者象征星在自己主宰的星座，他表示一个人在这样一种情况下，他是他自己屋子，财产和财富的主人，或者一个人基本不缺乏货物钱 财，或者它告诉你这个人正处在一种非常幸福的状态。情况就是这样，除非象征星在逆行，或者燃烧，或者被任何凶星或者凶相位刑克。

旺相：如果行星落入其旺相星座，你可以给他4个尊贵值，无论他们是否接近他们的旺相度数。比如，火星在摩羯座或者木星在巨蟹座。

如果象征星在它的旺相，并且没有受阻，落在角宫，它代表这个人非常傲慢自大的状态，比较的自我；根据观察，行星在黄道带的有些部分比其他的行星更加明显的显示其影响力。我设想这是因为在那些星座和度数，在黄道附近和行星相同性质的恒星数目比较多。

三分：如果行星落入分配为他的三分主星座，他就有3个尊贵值。但是这里你必须要小心，举个例子，在卜卦，本命或之类 的盘中，如果你发现太阳在白羊座，卜卦，本命或Scheam（可能是世俗星盘）是夜里建立的，你想查看太阳的强旺，他因为落在自己的旺相星座有4个尊贵 值，但是不会因为在其三分主内，给他任何尊贵值。因为在夜间，太阳不主宰火相三分，而是木星；在夜间，木星代替太阳的位置，他必须得到3个尊重值。一般所 有的行星都是这样，火星除外，因为他白天和夜里都主宰水相三分。

行星在其三分主内，表明一个人很合理（这里我认为应该是适中的意思）的赋予了时间的财富和运气，非常恰如其分的传流下来，以及提出问题当时的生活状况，是不错的，但是没有前面两种尊贵那么好。

界限：如果行星落入我们分配给他的界限度数内，我们给他2个尊贵值，如无论白天还是黑夜，如果木星在白羊座的1,2,3,4度，他就是在他自己的界限内，因此就必须有2个尊贵值，同样的金星在金牛座的前八度等等。

一个行星仅仅因为在其界限内加强，更大程度上表明这个人富有这个这个行星的性情，而不是特别出奇的有运气和财产。（大概是这个意思，看的不算很懂！）

面向：如果行星在自己的区分（Decanate，Decurie）或面向（Face）内，比如火星在白羊的第一个十度，水星在金牛的第一个十度，他被分配1个尊贵值，因为在他自己的区分或面向，不能被叫做浮游Peregrin。（貌似这个词有别的拼写。）

行星有很少，或没有尊贵，但是在自己的区分或面向内，差不多就像一个人就要被赶出家门，有必要去维持自己的信用和名声。在家系宗谱中，他表示一个家庭到了最后的关头，就好像很衰败了一样，几乎支撑不下去了。

行星在另一种方式下也可以强劲有影响力，就是偶然Accidentally，例如顺行，快速运行，靠近四角点或落角宫，和木星或者金星成拱或者相 位，或者和某些显著的恒星合相，后面会有关联。下面是一个必然尊贵表，只要你去看一下，就可以理解行星的必然强旺或者弱陷。

有懂得古占的吗 大陵五是个什么东西

“戈尔贡的头颅，阴森的景象，
畸形又可悲，是灾殃的叹息。”
———《荷马史诗·伊利亚特》
大陵五，英仙座β星，西名Algol，意思是“妖魔”，它是英仙座内一颗明亮的恒星，也是一对著名的食双星。
在西洋星座系统中，大陵五是英仙座帕尔修斯（Perseus）手中提着的美杜莎头颅上的“魔眼”。在古希腊与古罗马传说中，若谁与美杜莎的魔眼对视，他立刻就会变成石头。
美杜莎的传说
美杜莎，是戈尔贡三女妖（蛇发三女妖）之一，一般形象为有双翼的蛇发女人。她的父亲是深海之神福耳库斯（Phorcys），母亲则为海妖刻托（Ceto）。
在古希腊后期神话中，美杜莎原本是一名有着迷人金发的美丽少女。在密涅瓦（Minerva，即是女神雅典娜）的神殿中，波塞冬曾为美杜莎的一头金发所诱惑，并与之交合；一说美杜莎身为密涅瓦的女祭司，却在密涅瓦的神殿中遭波塞冬强奸。因此，震怒的密涅瓦将美杜莎的金发变成了条条毒蛇。
除了满头蛇发，在神话记载中，美杜莎头上覆盖有龙鳞，生着野猪一般的獠牙，青铜的手爪，以及金色的翅膀。
被帕尔修斯斩下头颅的美杜莎
美杜莎作为戈尔贡三姐妹中唯一的血肉之躯，被受到密涅瓦指点的英雄帕尔修斯砍下头颅。珀尔修斯将美杜莎的头颅装在特制的皮囊中，穿着赫尔墨斯的神靴飞上天空逃之夭夭。他在空中还遭遇了狂风，因此在经过利比亚沙漠时，皮囊不小心倾斜了一下，从美杜莎头颅上滴下的点点鲜血落到地上，变成了各型各色的毒蛇，世界上许多地方从此以后就有了危险的蛇类。
神话中的英雄帕尔修斯后来成为了北天星空上的“英仙座”。如果把整个英仙座的亮星，想象成英武的珀耳修斯的话，大陵五正是他手里提着的，美杜莎头上那看一眼就会使人变成石头的魔眼。
大陵五（Algol，英仙座β星）是一对食变双星；每68小时49分钟这颗魔星便会“眨眼”大约8小时——此时双星中较为暗淡的一颗从地球与另颗更明亮的星之间穿过。在夜空中一闪一闪，如同魔女的摇惑之眼。
大陵五，被称为恶魔、魔星，以及眨眼的魔鬼。在阿拉伯语中它被称为Ra's al Ghul（رأس الغول）——食尸鬼之首。公元二世纪古希腊占星学家托勒密将其归为“三位蛇发女妖中最明亮的一颗头颅”。而古代阿拉伯的军事将领则会根据大陵五的亮度变化安排战役。
在世界各地的占星学中，大陵五毫无疑问是一颗凶星。
在中国占星系统中，大陵五属二十八宿中的胃宿。在昴宿的西北，胃宿的北部，有大陵星8颗。中国古代天文学家以大陵星官的明暗程度来判断是否将有大丧。《二十八宿总论》言：“积尸，一黑星，去极五十五度，入胃四度，在大陵中，为陵中墓。”积尸在陵中，在古代占星中主丧、墓，不明为吉，“明则有大丧，死人如丘山”。
同时，大陵五亦为主管帝王崩丧之星。
西洋古典占星学认为，大陵五带有土星和木星的性质。这颗凶星象征谋杀、大屠杀、横死、斩首和绞刑，将导致不幸、厄运、暴虐，电刑以及群众暴动。它同时会也造成命主凶顽的品性，有可能导致自己或他人的死亡。
因此大陵五被认为是星空中最邪恶的一颗星。
作为一颗恒星，大陵五运行速度极慢。根据星历记载，大陵五于1900年处于金牛座24°46′，2000年大陵五推进至金牛座26°10′。因为恒星移动缓慢的特质，也有占星家主张将大陵五象征为“时代悲剧对个体命运的影响”。
以下是大陵五合相个人行星及特殊虚点可能对命主造成的影响：
大陵五合天顶：谋杀、猝死、斩首，或者谋杀及毁灭倾向。高挂于天顶的大陵五同时与太阳、月亮或者木星与有相位，将在战争中打败敌人。
大陵五合太阳：暴死或者身体极度虚弱。日生人太阳的定位星，或者夜生人月亮的定位星与火星相冲，且无其他吉星相位解救，或者第八宫没有吉星，命主将被斩首；即使太阳或月亮庙旺，命主虽侥幸保命，却仍会落下残疾：身体血肉模糊、受伤或被撕碎；如果命主的火星同时落入双子座或双鱼座，他的手或脚将被截肢。
大陵五合月亮：暴力致死或其他致死的疾病。
大陵五合火星，或者当火星高挂于日月之上、大陵五落入强宫（1、4、7、10宫）：命主将成为谋杀犯且早死。
PS. 当大陵五落入强宫与生命主（上帝之光）合相时也将造成上述情况。
大陵五合火星或者土星，同时月亮合相危宿一（Sadalmelik，双鱼座2度），被皇室下令斩首或处绞刑；月亮合相五帝座一（Denebola，处女座20度），被司法审判处死；月亮合相星宿一（Alfard，狮子座26度），死于水或者毒药。
大陵五合福点或者福点的定位星：贫穷。
从应用角度而言，大陵五的凶性在本命、推运及择日方面都有所体现。
笔者曾收集到一些大陵五凶性为灾的案例：一孕妇预产日恰逢大陵五凌日，预产日过后婴儿无生命徵象，十月怀胎诞下死胎。(大陵五带来的“极度虚弱”，可能令命主熬不到出生）
又有命主本命盘受大陵五影响，逢流年引动，命主在牢狱里多次尝试割喉。（大陵五“斩首、割喉”徵象之显示）
在许多暴力谋杀犯的星盘中可以看到大陵五与多颗个人行星有合相。（大陵五凶恶残忍的品性）
导致74人死亡的太阳圣殿教创始人Luc Jouret的个人星盘中同样有一颗影响强力的大陵五。（“积尸山”之意相，“死者如丘山”）
据记载，受大陵五影响的名人还包括毕加索、梵高、萨尔瓦多·达利、阿尔伯特·爱因斯坦，以及卡尔·荣格等。
此外，亦有占星师主张大陵五所赋予命主一种“lose your head”无头无脑的能量，譬如与金星的合相带来“花痴”，与六宫头或十宫头的合相产生工作狂。但笔者尚未收集到更多印证此说法的案例。

谁知道怎么看古希腊的星盘

星盘
astrolabe
古代用于测量天体高度的一种仪器。可能诞生于公元前3世纪星盘（约1572年制）的古希腊。最古老的星盘是有吊环的木质圆盘，边缘刻有圆弧的度数。后来的星盘往往改为金属的。盘的一面装有一根可绕中心旋转的窥管，观测时将盘垂直悬挂，人目从窥管对准太阳或恒星，从圆盘边缘的刻度上可得到所测天体的高度。盘的另一面绘刻有星图、地平坐标网以及与黄道、赤道有关的网格，通过对太阳等天体的观测以及进行某些换算，还可求出观测时间、观测地纬度等数据。星盘可用于教学、航海和测量等方面，曾长期流行于欧洲和伊斯兰各国。18世纪中叶后才为六分仪所代替。
如何看个人星盘:
一、个人星盘的涵意
在英文中的Birth Chart（或Birth Horoscope），这里译作个人星盘，是在为个人占星时不可缺少的一项工具。
1.始点的概念
正如在前面提到，占星是以天上运行的星体，作为衡量事物的工具，但要如何在不断运行的天体中，找到一个状态和个人发生关系，这就是一门大学问了。在现代的占星学中，取了一个始点的概念，也就是以一个人生命开始一瞬间的星体位置，来和个人产生关联，简单的来说，就是以一个人出生当时的天体状态来代表一个人。
2.由三度空间到二度空间但是我们都知道，我们所存在的世界是三度空间，要记录天体的状态，也应以三度空间的方式才不会失真，可是占星学家不可能为每一个人造一个宇宙模型，所以占星学家们就以投影的方式，取出重要的元素，把三度空间的状态改写在二度空间的平面上，这就是我们所看到的个人星盘了。
二、个人星盘的内容
个人星盘的内容，其实可以比喻为：在一个人出生时，有人在太空中照了一张照片，只不过所照的是星体所在的位置。
1.星体
天上星星何其多，但在占星学上所用的星体，主要的只有太阳、月亮和太阳系的各大行星，有时也加入一些小行星和恒星，每颗星都有不同的意义。
2.星座
所谓的星座，就是由春分点开始，将黄道带分为十二等分，星座是星体运行的背景，但一个星座都带有不同的性质，当星体落入某一个星座，就会带有那个星座的特质。
3.基本点
所谓的基本点，就是指上升、下降、天顶和天底。它们都是在某定时、地，用光学原理投影到黄道带上的点，各自代表了不同的意义。
4.宫位
以基本点为基础，将黄道带分为十二份，代表了世俗的不同部分，说得白话一点，就是划分出十二个生活领域。
5.相位
星体或基本点间的相对位置，就以相位来表示，所谓的相位，就是相对位置的意思，只不过占星学上特别重视某几种相对位置的关系。
三、其他的资料
虽然有了上列的五种资料，但对于一个占星的初学者而言，还是不知如何下手解释，所以下面列出了八种资料，来帮助大家了解个人星盘。
1.个人星盘的守护星
个人星盘的守护星（有时也简称守护星），在一张个人星盘中，是指和上升点所在星座有守护关系的星体；例如有一张个人星盘的上升点在白羊座，则其守护星就是火星。个人星盘的守护星是那一个，或其所在的星座、宫位，对一个人都是十分重要的。
2.守护星所在的宫位
守护星所在的宫位，通常指出一个人生活的重心，或是其最重要的生活领域。例如有一个人的上升点在白羊座，其守护星是火星，又因为其火星在天秤座，正好落在第七宫，此时人际关系或是婚姻就会成为这个人的生活重心。
3.上升星
上升星是指在上升点附近的星体，通常是在上升点上、下八度以内的星，被称作上升星。上升星会影响上升点的特质，而上升星是哪一颗星通常比在哪一个星座重要，因为上升星通常和上升点同星座，但若是在不同星座，就格外重要了。
4.合轴星
在基本点附近的星，通常称作合轴星，上升星也是合轴星的一种，但因其特别重要，所以通常分开来看。在特定基本点附近的星越多，代表其对于这个基本点所象征的东西需求越大。
5.阴阳
虽然在前面提到，二分星类法已渐渐被四分星类法所取代，但是在个人星盘的参考资料中，通常不会缺了这一项，把各星落在星座的阴阳性分别标明出来，若落在阳性星座多者，通常较为外向，反之则通常较为内向。
6.元素
把各星落在星座的元素（火、土、风、水）分别标明出来，可以帮助我们了解一个人主要是偏向哪一个元素，这在性格的分析上十分有用，有时我们也把上升（点）和天顶所落入的星座也一起标示，增加准确性。
7.特质
把各星落在星座的特质（本位、固定、变动）分别标明出来，可以帮助我们了解一个人的内在动机，本位星座强的人倾向于影响他人，固定星座强的人易于固执己见，而变动星座强的人则较能适应变局。
8.相位表
对一个初学者而言，所有相位都画在个人星盘上，可能会眼花撩乱，不易掌握，所以分各星将相位标示出来的相位表，就变得不可或缺了。就算是一个有经验的占星学生，也要借重相位表的特性，来帮分析。
如果你是为了占卜的需要想了解星盘可以看这个网址，比较详细。
http://astro.women.sohu.com/7/0104/11/column218801165.shtml

为什么占星那么准呢?

有些人认为，星座占卜只是些无稽或幼稚的玩意；也有些人将星座占卜奉若神明，凡事无分大小，先看星座占卜结果再作决定。但很明显这些观念都是极端和不良的。
我个人认为，星座占卜是一种统计学，一种将人类性格特徵分类的统计学。透过出生年、月、日、时间和地点，便可得出一个独一无二的占星图，而经过分析，便可得知一个人的性格特徵。〔辅注：近日看到一些文章，引述到占星学和统计学在产生时间上所出现的差异，以否定了占星学即是统计学之说。看来，占星学益发神秘了！〕
有人质疑星座占卜的准确性，觉得占卜的结果时中时不中，於是便武断星座占卜只是欺人的玩意。说这些话的人对占星明显认识不足。真正的占星术又岂止单一个杂志星座的分析？试想想，全世界如此多人，难道全部人加起来便只有十二种性格？这明显是不可能的。那些想单以杂志的一周星座运程来考证占星学的人，无疑是在侮辱自己的智慧。
我认为占星学所注重的是性格特徵的分析，而多於作为预知未来的占卜。那些什麽每天/周的星座运程占卜，我敢说九成是骗人的。同样的验证方法：全球的人加起来每天只有十二种遭遇？答案相信无用多说了吧！
就我所知的占星学来说，一个人便最少有二十二个代表星座，分别是第一至十二星宫、太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、天王星、海王星和冥王星所代表的星座。各星宫和行星分别有不同的象徵意义，所以，一个人可提供的代表星座越多，性格特徵的分析便越准确。坊间的杂志报纸纯以出生日期分类的十二种星座，其实只是太阳所代表的星座(简称太阳星座)，单以二十二分之一的代表星座来占测一个人的性格特徵，准确性自然低了！这亦是人们觉得占星的结果时中时不中的原因之一。
在这地球上，是没有生物能独自生存的。(生物学定理：所有生物都是食物链中的依存者。)生物间的协调越好，生物的繁殖和生存模式便越理想。套用回现实世界，我们现今生存在一个『互动』的社会当中，若我们与身边的人关系越好，生活也自然越称心如意。那如何才能拥有良好的人际关系呢？知己知彼可以说是相当重要的一环。当熟悉了自己和身边人的性格特徵后，再加以适当的调节，人际关系自然可以得到适当的改善。但我们都知道，要做到认识自己已相当困难，若论到真正了解他人，更要花不少的时间和精神。在这方面，占星学便能於一定程度上帮到我们。透过对方的出生日期，便可大约得知对方的性格特徵，从而缩短了我们适应一段新的人际关系的时间。
举一个例，你现在身处在一幢不熟悉的摩天大楼之中，突然停电，你身上只有一枝电筒，身边没有人，若单凭运气乱打乱撞，是否要耗相当多的时间才能走出大楼？但若你手持一份大楼的建筑图则，要走出大楼是否相对容易多了？
走出大楼便好比人生的历程，占星学便好比那份建筑图则。
当然，这譬喻是简化了的，目的只在於说出占星学在我们人生路上确能起到一定的辅助作用，尤其在认识自己方面。
但要注意的是，占星学并非万能的。过度依赖占星学(尤其学艺不精的) 必定做成反效果。其实任何类型的占卜也是一样，切不可盲目尽信，也切忌依赖。这世上是没有百分百准确的占卜的，说真的任何事物也没有百分百的，你能找到一个数学上百分百圆形的东西吗？答案当然是不可能的。所以，任何时候也应紧记，占卜的结果仅能作『参考』之用。可能占星的结果在甲身上是应验的，但在乙身上，可能会出现偏差了。我们要知道这世上的变数实在太多太多了，是以占星的结果在不同的情况下都会出现一定程度的误差。所以，我们便要懂得”善用+ 分析 + 考证〃占星的结果了！
『在未认识事物的全部以前，任何结论都是不可靠的。』
希望各位对占星学有兴趣的朋友，能以正确的观念和心态去认识占星学吧！: )