国易堂易经详解,解卦国易堂
易经堂解释天艮卦
艮，高山。艮者止也，就是像高山一样守静。但物不可以终止，故受之以渐，渐，渐进也。艮卦叫人把握时机而行。六五…的意思是抑止其口，说话中肯而调理分明，悔恨消亡。《象传》说抑止其口，因为不偏倚，正确无误。这和易经坤卦六二“直方大”的道理相似。诗经有言既明且哲，以保其身。如此才能亨通顺利，祥和益进，做到无咎
怎样理解《易经》体现了中国人的智性
易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。
易经，是儒家四书五经之一。据文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等，八卦和五行说不同“《易经》代表了中国人的智慧。”——德国哲学家黑格尔
“中国古人讲，‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴。这是古代的两点论。”——《毛泽东选集》第5卷第320页）
中国文化源远流长，博大精深。那浩如烟海的历史典籍，不仅为我们展示了一幕幕壮丽的历史画卷，同时也给我们构筑了一个扑朔迷离的神秘殿堂。提到中国文化，使人自然想起以《四书》、《五经》为代表的儒家思想；以《道德经》为代表的道家思想；以《皇帝内经》的代表的中医体系。而《四书》《五经》之首经即是《周易》，《道德经》有88句来源于《周易》，《皇帝内经》也以阴阳、五行、八卦为其理论基点。可见，易经是中华文化的总源头。
在皇家“永乐大典”、“四库全书”的编列中《易经》均居首位，可见将易学视作何等重要。古人曾言：“不读易不可为将相”，“不研易，不可为良医”，“不研易，不足以言太医”，就是讲不懂得《易经》，就不能成为好的中医大夫，也就不能进太医院为皇家治病，也不能成为将相之才。那么《易经》是什么？占卜家说它是占筮书，思想家说它是哲学书，气象学家说它是天文气象书，农学家说它是农事书，历史学家说它是历史哲学书，而文学家说它是一部文字优美结构严谨的人文书，等等，众说纷纷。有人认为：《易经》“是先民在实践基础上总结出来的，是一种符号逻辑，代表了数理的，宇宙生命、个人生命的信息，是叙述人类太阳系统的宇宙中，日、月运行的一个大法则”。
据统计，中国现存古书中以《易》著和《杜诗》著这两类书籍数量最多。这似乎在暗示我们，在那个王权集中、独尊儒术的封建社会中，人们对情感的追求（诗的国度）与对哲理的探索（哲学的民族）统一在历史文化传统和文化心理这两大框架之中，并且在这里又积淀着人们对天人关系和宇宙规律的探讨。几千年来，易学在众多的代表性人物（如孔、孟，老、庄；施、孟、梁丘；京房；虞、郑、荀；王弼；邵；朱、程；李、杨等）的推动下沿着两派六宗之学发展着，在《易》的框架下建立了中国哲学、中国医学、中国美学、中国军事学、中国建筑学、中国律学、中国数术学、中国伦理学……由此也就形成独具特色的和旺盛生命力的中国文化！中国哲学、史学、文学、艺术、伦理、以及天文、历史、数学、医学、气功等等在世界文化史上光夺目！
今天，林花甲欣喜地看到，以《易》学为代表的中国文化体系，不仅深刻地影响着韩国、日本、越南等邻邦，而且也传遍了整个欧美大陆！ 1626年，法国传教士、易学家Niclas Trigault在杭州刊印了他翻译成拉丁文的《周易》，由此拉开了西方易学长达380年的研究。西方易学的研究重点在四个方面：翻译、数理、卜筮、哲学。现在最少有八十几个国家成立了易学研究组织和机构，几十种文字的《易经》译本。韩国国旗又名太极旗，中间是太极两仪，旁边是八卦中的四卦（乾坤离坎）。可能大家不知道，无独有偶，著名物理学家玻尔也把太极图作为他从事微观物理学研究的哥本哈根学派的徽章标志。数理易学被广泛应用于生物学、电子学、心理学、计算机学、地质学、管理学、天文学、物理学、幻方组合数学等等学科中。我国曾对卜筮讳莫如深并被斥为（考虑到各种情况的影响，我研究易学就属于地下行为），但林花甲要告诉大家的是，西方易学对卜筮的研究极感兴趣（我也不讳言自己的研究兴趣80%在于此）。著名瑞士心理学家容格（Rung）就精于此道。他在《周易》一英译本的序言中说：“每次占卜，而发现《易经》之心理现象，我总可以达到目的，虽然不能解释及回答此中一切疑问。”作为高手，他也承认“亦非完全无误者”。今天我们在网上有数不清的算命软件，其实，西方早就有了，并且他们早发了大财。
西方文化崇尚多元化，林花甲遗憾地看到世界上第一家以《易经》为主题的考古博物馆不是中国成立的，而是美国建立的，珍藏有七千年前《泰卦》、《复卦》、《损卦》等卦象，还有能发出《震卦》六爻古音的祭器。西方易学研究有很多方面超过了我们。而我们在1987年才有第一届国际《周易》学术研讨会（山东大学刘大钧教授主持）；我国的留学生要向洋人请教最基本的易学基本知识；国内大学生不知干支五行为何物，提到《周易》竟然以为它就是算命书或儒学著作。弘扬易学任重道远啊！
当然，在科学技术昌明的现代，我们要正确认识占卜算命（术数文化），万万不能把易学全部归于此。从哲学的角度看，从本质上说，“易”就是“变易”，讲求“穷则变、变则通、通则久”的哲学，是通过变化求生存、求发展的哲学；周易内蕴形象思维、符号思维、逻辑思维、概率思维、科学思维、整体思维、模型思维等，运用易学智慧可以根据不同的情况运用不同的思维方式，提高分析问题、解决问题的能力；同时，周易隐含着阴阳二进制、排列组合、矩正等科学思想，数和象相互转化的数字化思想先河，以及符号系统、概率系统、混沌系统等一系列科学思想的萌芽。易学能极大地促进科学的发展，解决现代科学不能解决的问题或提供思路。今天，易学的发展有向纵深、多学科横向发展的态势，如科学易、生活易、人文易、建筑易、中医易、数学易、符号易、逻辑易、训古易、策划易、心理易等等，易学研究大有作为！多听讲解，都是大智慧！
《易经》中的核心思想是什么?
《周易》的核心是道德
——读《周易》浅识
初苏华
《周易》称为群经之首。“夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。开而当名辨物，正言断辞则备矣。”（《周易·系辞下传》第六章）。《周易》，彰明往昔，知察来事，通过初微之状的显示，阐述幽奥之理。作《易》者，开释卦爻而使之名义适当、物象明辨，以明正的语言确定卦爻辞，因而完备了天下的道理。
《周易》的作者应该是心通天地的。虽然《周易》原是一本用来占卜算卦的书，但是，《周易》以阴阳卦理说明了天地的法则，即循环平衡法则；以爻辞卦象说明了人道事理，即天地间道德之理。《周易》的卦爻辞义，是以占卜释卦的形式，对人们给予道德启示和道德告诫。《周易》的核心是道德。
（一）道德乾坤
道德，是道与德两个方面的共同涵义。
《老子》阐述了“道”与“德”的涵义：
老子说：“孔德之容，惟道是从。”（《老子》第21章）。大德的形态，是由道所决定的。
“道”即为天道。
“天之道，损有余而补不足。”（《老子》第77章）。天道的规律法则，是减少有余的，而补给不足的。因而，天道的法则是平衡法则。
“天道无亲，常与善人。”（《老子》第79章）。宇宙自然的规律，不分亲疏，无所偏爱，对付出的人给予，对有爱心的人帮助，永远帮助善良的人。因而，天道祐善，公平公正。
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（《老子》第81章）。宇宙自然的规律，是有利于万物而不伤害它们。圣人的行为准则，是为别人而不与别人相争。
因此，天道的品性，是公正而公平万物得失，利益于万物而不伤害。
“德”的品性是什么呢？
德的本性是善。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” （《老子》第8章）。最高品格的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，处在众人都不喜欢的低下地位，所以相似于“道”。
“故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（《老子》第51章）。“道”生成万物，“德”养育万物，使万物生长繁育，成熟结果，对万物抚养呵护。生养万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，助长万物而不主宰。这就是幽深之德。
因此，“德”的品性，是为万物之益而不争自己之利。
所以，道性决定德性，德行来自道性。“道”是“德”的本质；“德”是“道”的体现。内在规律是“道”，外在是体现为“德”，“道”和“德”是一体的。“德”是以“道”为准则的行为规范，知道了“道”的道理，就明白了“德”的内涵。
在《周易》中，《乾》卦与《坤》卦，纯阳纯阴，象征天与地，是六十四卦之纲领。“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能”。“易简，而天下之理得矣。”（《周易·系辞上传》第一章）。明白了乾坤平易简约的道理，就能知晓天下的道理。
《乾》卦论道，《坤》卦论德。天下之理即为道德之理。
《周易·乾》：“乾：元，亨，利，贞。”
《乾》卦象征天，乾为“道”之体，体现着元始创造万物，使之亨通畅达，利万物而施益，持正道而公正。《乾》卦体现为道性。
在《乾》卦爻辞中，从“初九，潜龙”，到“上九，亢龙”的发展，再到“用九，见群龙无首，吉。”体现了自然万物循环发展变化、生生不息的自然规律，即体现了“道”的形态。因而，遵循自然规律，顺应自然发展，必然吉祥。
人们常说“天意难违”。如果我们想知道“天意”是什么的话，那么，《乾》卦的“元亨利贞”，就应该是“天意”。君子与自然和谐，施行仁善，坚守正义，其品性德行就是符合“天意”。符合“天意”，就会象《乾》卦九五爻辞所说：“飞龙在天，利见大人。”像飞龙在天空腾飞，利于出现有道德有作为的大人。
《周易·坤》：“坤：元，亨，利牝马之贞。”
《坤》卦象征大地，坤为“德”之行，体现着元始创造万物，使之亨通畅达，公正地利施万物，象雌马一样，具有仁爱奉献，和顺耐劳，矫健驰骋的品德。《坤》卦体现为德性。
《坤》卦初六爻辞说：“履霜，坚冰至。”事有因果，大由微积。从事物的初始，可知事物的发展。好的品格，大的德行，是从微小而做，由日积月累而成的。
《坤》卦六二爻辞说：“直方大，不习无不利。”能够有正直、端方、高尚的品德，即使没有学习所要做的，不熟悉其事，也不会有不利。有高尚品德的君子，必然会得到相爱相助，哪会有不利呢？
《坤》卦“用六，利永贞。”像大地一样，蕴含美德而不显赫，括囊功业而不张扬，平和尊贵而不居上，有利于永久守持正道，宏扬大德。
因此，《乾》卦与《坤》卦，以道为体，以德为行，道德为本。所谓乾坤，实际是道德乾坤。
《周易·象传》在阐述《乾》卦和《坤》卦的象征意义时，对人事道理有两句概括的话：“天行健，君子以自强不息”。“地势坤，君子以厚德载物”。天的运行刚劲强健，奋进不已；大地的气势宽厚和顺，容载万物。君子应效法大道，自强不息；践行大德，厚德载物。君子遵循乾坤道德，就能够克服艰险，避凶趋吉，成就宏大的事业。
（二）《周易》以卦象论道德之理。
《周易·系辞下传》曰：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？是故《履》，德之基也；《谦》，德之柄也；《复》，德之本也；《恒》，德之固也；《损》，德之修也；《益》，德之裕也；《困》，德之辨也；《井》，德之地也；《巽》，德之制也。”（第七章）。
忧患之心来自于爱心。《易》作者的忧患，体现的是对天地的敬畏，是对天下众生的仁爱之心，应该是对所处世道的忧患，因而，通过《易》对人们道德教诲和善意告戒。
《周易》是以卦象论道德之理，以道德之理断吉凶之事。
（1）公为天下，大获所有
有大德者，必有大吉。以大公而利益于天下，必大有获得。
如《大有》卦，大获所有，至为亨通。
“《象》曰：火在天上（乾下离上），大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。”火在天上，象征天上的火焰燃烧释放热能，焕发光明和温暖，表示承天之道，普惠大德的光辉，象征公为天下而利益于大众。同时，能够按照《大有》卦六五爻辞说：“厥孚交如，威如，吉（与人诚信交往，威严自如，吉祥）。” 这样，做人行事，就能获得上九爻辞所说：“自天祐之，吉，无不利（从天上降下祐助，获得吉祥，无所不利）。”
再如《大蓄》卦，大有积蓄，有利于守持正道。
“《象》曰：天在山中（乾下艮上），大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。”天在山中，寓意畜大德于厚土之中,蓄积的美德，大而深厚。君子多效前贤，多行善道，不断积蓄美德。
蓄大德，有吉祥，即使有危险，也只会像“童牛之牯”（六四爻辞），“豶豕之牙”（六五爻辞）一样，都可以化险成祥。
蓄大德，通大道，故有《大蓄》卦上九爻辞所说：“何天之衢，亨（何等畅达的天上大路，前行亨通）。”
（2）诚信之德，悦人悦己
诚信，做人行事的根本。信守诚信之德，对人对己都是美好的。
如《中孚》卦，象征诚信。卦辞曰：“中孚：豚鱼，吉；利涉大川，利贞。”诚信之诚之广，及之于小猪和鱼，吉祥；有利于涉越河流大川，有利于守持正道。
《中孚》卦九二爻辞曰：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”可以看出，作者对诚信倍加赞美，爻辞写的如同诗歌，说明诚信之德是多么美好，就像鹤鸟美妙的鸣叫而声扬四方，就像与朋友共饮美酒而心悦坦荡，既能悦人，也可悦己。
九五爻辞告诉我们：“有孚挛如，无咎。”时时处处心怀诚信，就无所咎害。即使一个人做错了什么，只要坚守诚信，坦诚做人，也是能够得到谅解的。
再如《需》卦，象征需待，即需要等待。卦辞曰：“需：有孚，光亨；贞吉，利涉大川。”心怀诚信的等待，光明亨通；守持正道可获吉祥，有利于涉越河流大川。
《需》卦，乾下坎上，卦象显示，有德者面临险象，因而需要等待。但只要心怀城信，守持正道，不论如何等待，都可以化险为夷，达到光明亨通。
就如《需》卦上六爻辞：“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。”陷入于深穴之中，有三位不速之客到来，以诚信和恭敬相待，最终将获得吉祥。就是说，君子心怀诚信，开始可能不被认识，只要坚守信念，诚信待人做事，最终会得到认可，终会吉祥。
（3）谦让之德，平安吉祥
谦虚，礼让，可获平安吉祥，做人行事无所不利。
如《谦》卦，象征谦虚。卦辞曰：“谦：亨，君子有终。”君子以谦虚之德待人行事，并能够保持始终，即可平安亨通。
《谦》卦是一上吉之卦，六爻皆有利。比如，初六爻辞：“谦谦君子，用涉大川，吉。”谦而又谦的君子，可以涉越河流大川，吉祥。九三爻辞：“劳谦，君子有终，吉。”有功劳而谦虚的君子，必然会有善终。六四爻辞：“无不利，撝谦。”发挥谦虚的美德，无所不利。所以，谦虚不仅使人进步，更能使人平安吉祥。
（4）损而不损，益而不益
《损》卦与《益》卦是相综之卦，两者互为颠倒，循环平衡。
《损》卦，象征减损。卦辞曰：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。”心怀诚信的减损，至为吉祥，没有咎害，可以守持正道，利于有所前往。减损是怎样体现的呢？就是减损应有的占用，内心真诚，二簋淡食就可以用于奉献神灵。
减损（节俭）自己应有的占用，就是相应增益于他人，体现为施善行德。不断减损的效果将会怎样呢？《损》卦上九爻辞曰：“弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。”减损至极，就能够达到不用自我减损而使他人受益，没有咎害，守持正道，可获吉祥，有利于有所前往，虽然因减损没有了家资，但得到了大众的崇敬和拥护，可谓失自家而得大家。“吃亏是福”可能讲的也是这个道理。
《损》卦的反向是《益》卦，“损”至极处转为“益”。
《益》卦象征增益，卦辞曰：“益：利有攸往，利涉大川。”增益之时，有利于有所前往，有利于涉越河流大川。
不断地增益将会怎样呢？《益》卦上九爻辞曰：“莫益之，或击之；立心勿恒，凶。”增益至极，就没有人增益他，却是有人攻击他；增益的贪求之心不可持久，有凶险。
因此，减损和增益是循环转化的，损而得益，益满将损。行德之损，就是增益之时。
（5）有德成事，无德祸事
不论事业有何艰险和困难，守持道德，用有德之人，就能够成事。如用无德小人，必然祸事。
如《剥》卦，象征剥落。卦辞曰：“剥：不利有攸往。”剥落，象征阴气上升，阳气将被剥尽的情况，不利于有所前往。
虽然世道不济，但人事结果却会有不同。上九爻辞说“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”意思是，虽然床已剥落，但丰硕的果实尚未被摘食，有德君子得到大车，将会前行用以济助百姓；无德小人得势，将会贪图私利使房屋都被剥落。这说明，同一情势，有德君子和无德小人的做法截然不同，将会使事情产生完全不同的结果。
再如《既济》卦，象征事已成。九三爻辞曰：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”殷朝高宗讨伐鬼方，历经三年获胜，小人不可任用。就是说，在从事重大事情上，不可任用小人。用有德之人，事可成；用无德小人，事无成。从历史的发展来看也是这样，历史的兴衰，正是是否能用贤德人才的写照。
（三）吉凶悔吝是道德的选择
《周易》六十四卦，每卦六爻，说明该卦的六种情形。卦象中都存在吉凶悔吝，只是程度不同而已。如《乾》卦，虽然“九五，飞龙在天，利见大人。”但仍有“上九，亢龙，有悔。”
《周易》的吉凶悔吝是道德告诫：秉持道德者，吉祥；违背道德者，凶险；轻薄道德者，悔吝。《周易》告诉人们，做人做事的吉凶悔吝，并非已经注定，而是道德选择的结果。
《周易·系辞下传》曰：“吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。”（第一章）。意思是说，吉凶的变化，秉持正道就可以逢凶化吉；天地的道理，是正道规律的体现；日月的运行，是正道光明的焕发；天下万事万物的变动，都归一于正道。
正道是什么呢？
正道即为“道”，正道就是天地的道德法则。
（1）行德者吉，失德者祸。
人的吉凶祸福取决于其德行，行德可得吉，失德则临祸。
如，《晋》卦，日出地上，事物晋长。
“《象》曰：明出地上（坤下离上），晋；君子以自昭明德。”光明出现在大地之上，万物晋长；君子应如此践行昭显自己的美德。因此，君子像阳光照耀大地万物一样，施惠行德，就会像《晋》卦六五爻辞所说：“悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。”悔恨消亡，不须忧虑自己的所得所失；前往必获吉祥，无所不利。
如《升》卦，徐徐上升，至为亨通。
“《象》曰：地中生木（巽下坤上），升；君子以顺德，积小以高大。”大地之中生长树木，象征上升；君子象树木生长一样顺行美德，不断地积累小善以成就弘大的事业。因此，君子行善积德，就会像《升》卦六五爻辞所说：“贞吉，升阶。”守持正道可获吉祥，恰似沿着台阶步步上升。
再如《无妄》卦，震下乾上，天下雷动，是告戒不要妄为。其卦辞曰：“无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。”不妄为，至为亨通，利于守持正道。不遵循正道，失德妄为，将有祸患，不利于有所前往。
再如《颐》卦，象征颐养。卦辞曰：“颐：贞吉；观颐，自求口实。”颐养之理，守持正道可获吉祥；观颐养之象，应明白要以正道自求口中食物。《颐》卦初九爻辞曰：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”每个人都有维护自己生存的灵龟（即为德性），舍弃你的珍贵灵龟，而观我鼓腮嚼食，失心中之德而生贪欲之念，必有凶险。
孔子曰：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”（《周易·系辞下传》第五章）。善行不积累不足以成就美名，恶行不积累不足以灭亡其身。小人把小的善行作为无益之举而不为，把小的恶行看成无伤大体之事而不去除，因此使恶行积累而无法掩盖，罪孽积大而难以解救。这些道理简明而深刻，同时也说明了《周易》的道德之理。
（2）守持道德，避凶趋吉
遵德行德，不仅可获吉祥，遇到困难艰险时，也可化险为夷，避凶趋吉。
如《解》卦，象征舒解险难。《解》卦六三爻辞曰：“负且乘，致寇至；贞吝。”背负重物而乘坐大车，将会招引强寇来劫夺；守持正道以防憾惜。“负且乘”，身背重物而乘坐大车，看上去很滑稽，但很形象，是居处在优越的位置而放不下利益包袱之象，这怎么能不招致凶险呢？如果守持道德，放下利益包袱，施利益于他人或社会，虽处众目关瞩的优越地位，也能够避凶险而获吉祥。
如《坎》卦，象征重重险陷。卦辞曰：“习坎：有孚维心，亨；行有尚。”面对重重险阻和陷阱，内心守持诚信之德，就能够排险涉难，亨通无碍；前行将会得到人们的崇尚。《坎》卦中虽然险象重重，比如“入于坎窞”（初六爻辞），“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得”（上六爻辞），但是以德维心，心中无坎，持久保持德行，还有什么艰难险阻过不去呢？
再如《困》卦，象征困穷。卦辞曰：“困：亨，贞；大人吉，无咎。有信不信。”在困穷之时，守持正道，必能亨通；对于有德的大人将是吉祥的，终究是不能被困住的，也并无咎害。在困穷的时候，其所言未必能得到别人的信任，但德行胜于言语。以德行事，是解困之道。
再如《否》卦，象征否闭。卦辞曰：“否：否之匪人，不利，君子贞。大往小来。”否闭不顺之时，人道不通，天下不利，君子守持正道，以德立身。这时，正大的阳气纷往而去，弱小的阴气徐徐而来。这时，就如“《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”天地阴阳不相交合，时运处于否闭状态。君子应秉持节俭之德，以避开危难，不可追求荣华而谋取禄位。这时，君子应守正修身，坚守道德，必将会否极泰来。
“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”（《周易·系辞上传》第四章）。《周易》，以阴阳八卦交合推论，与天地变化对应相合，因而能够包涵说明天地间的道理。
《周易》阐述的道理说明：天地，是道德天地。顺应天地，就是顺应天地之道德；不违天地，就是不违天地之道德。守持道德者，吉祥；缺失道德者，凶险。因此，做人，以道德为根本；做事，以道德为准则。这个道理所说，对一个人是这样，对一个企业、乃至一个国家也是这样的。
《周易》之理，就是易简的道德之理。
参考书目:
《周易》 张善文 注译 花城出版社 2001年4月第1版
《周易》 杨天才 张善文 译注 中华书局 2011年3月北京第1版
《老子浅说》 刘光蓉 著 黄山书社 2003年4月第1版
《周易》的这个核心思想也叫中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新，其内在的动力机制则是阴与阳的协调并济，相反相成。
扩展资料
《周易》是中国本源传统文化的精髓，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。
参考资料：百度百科-易经
易经谦卦详解
易经之谦卦 有大者不可以盈，故受之以谦。
有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦
满而不盈 处世谦恭
15、谦卦
地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五
天道下济现光明，君子谦卑定上行；
地中有山物平施，鸣谦贞吉得居中。
居功自谦广服众，以德报怨往有功；
适度谦卑无不利，师征邑国志得成。
【原文】 谦：亨。君子有终。【译文】谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。
《谦》内卦为艮为山，外卦为坤为地，山本高而在地下，地中有山，所以称曰《谦》。
刘沅曰：有而不居曰谦。艮内止、坤外顺，谦之意。地卑下，山高大而居其下，谦之象。以崇高之德而处于卑下，谦之意也。
在易经的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦，惟有谦卦，六爻都吉利；可见自古以来，对谦虚这一美德的重视。谦虚，并非消极的退让，而是积极的有所作为，重心在“裒póu多益寡，称物平施”。惟有平等，才有真正的和平。谦虚的动机，必须纯正，才能赢得共鸣与爱戴。o求耕耘，不问收获的态度，居上位而能发挥谦虚的精神，足以骄傲而不骄傲，能够以德服人，才称得上谦虚。而且，谦虚必须有实质，否则就成为虚伪。谦虚也必须与实力相结合，才能有作为。
卦唯一阳，居下之上，刚而得正，上下所归，有功劳而能谦，尤人所难，故有终而吉，占者如是，则如其应矣。
谦有亨之道也。有其德而不居谓之谦，人以谦逊自处，何往而不亨乎。君子有终，君子志存乎谦逊，达理故乐天而不竞，内充故退让而不矜jīn，安履乎谦，终身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞，有德必伐，虽使勉慕与谦，亦不能安行而固守，不能有终也。
一时的谦虚很容易做到，难以做到的是一生的谦虚。谦虚也不能因人而异,不管这个人是比自己强，还足不如自己；也不能因事而谦，不管当时是一个人、两个人还是一群人,都要谦虚示人。不过，太多的人谦虚都只是暂时的。但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来祸患。
一只乌鸦偷到一块肉，没有马上吃掉而是衔着肉，招摇地站在树枝上。路过的狐狸闻见肉香，口水直流。狡猾的狐狸想要吃到那块肉，必须要乌鸦张嘴。它眼珠一转，心生一计。
狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听，比过那百灵鸟，如果能亲耳听到，该多么荣幸啊！”乌鸦一听，乐坏了，一张嘴肥肉就被狐狸抢到。狐狸得手后，还不忘嘲笑道：“你的声音真的很动听啊。”
本来偷到了肉还显摆，自己长得丑还喜欢听别人的赞扬，被人算计也就理所当然了。
很多人成功之后，都有一点炫耀的意思，一旦炫耀过了头，成功很快就会被收铡R蛭没有人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古人常说谦受益，满招损。”就是这个道理，而想要避免成功到嘴里还飞走，就要时刻保持谦虚。那么.如何保持谦虚呢？
很多人成功之后，都有一点炫耀的意思，一旦炫耀过了头，成功很快就会被收铡R蛭没有人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古人常说谦受益，满招损。”就是这个道理，而想要避免成功到嘴里还飞走，就要时刻保持谦虚。
地山谦卦的外卦为坤，代表地；内卦为艮，代表山。再大的山在大地上也显得渺小，山隐藏于大地之中，象征着君子的才华和美德隐藏在心中不外露。谦卦也是一个“人如其名”的卦，它告诉人们要有谦虚和谦让的美德。正如初六爻辞所说，谦虚之人才可以渡过大河，平安到达对岸。
恋爱或婚姻是两个人的事，在相处过程中，凡事不要以自我为中心，每个人都应该多为对方考虑。恋爱过程中互相谦让，结婚后相敬如宾，就能成为让人们羡慕的模范佳偶。
当你特别得意的时候怎么办
当月亮不圆的时候，它可以慢慢地圆起来。圆起来之后，它就要开始亏了，......>>
易经 十五卦 谦卦 解卦 有要问的东西才摇卦，你没有需要问的东西，摇卦没用。一卦一事。想根据一个卦知晓所有的东西是不可能的。如果你摇卦的时候根本没有要问的东西，卦上的内容虽然多，但对你都没用。
易经谦卦可以预测哪些事情 国易斋 满而不盈 处世谦恭
15、谦卦地山谦
《谦》（下艮上坤） 第十五
天道下济现光明，君子谦卑定上行；
地中有山物平施，鸣谦贞吉得居中。
居功自谦广服众，以德报怨往有功；
适度谦卑无不利，师征邑国志得成。
【原文】 谦：亨。君子有终。
《彖》曰：... ...天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。... ...
天，使满盈亏损，使谦虚增益；天道亏盈而益谦：日中则昃，月满则亏。老子《道德经》七十七章“天之道，损有余而补不足”。
地，改变满盈，使其流入谦卑；地道变盈而流谦：扬雄云“山杀瘦，泽增肥。”此是说山上之土为水流冲刷下来，山体变瘦了。泽增肥，笔者认为是指水土流失导致冲积平原的形成。黄河三角洲、珠江三角洲皆是如此。葛洪《神仙传・麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”此与“地道变盈而流谦”义近。
鬼神，加害满盈，降福谦卑；鬼神害盈而福谦：《太上感应篇》认为，“大地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算”，“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”，“又有三尸神在人身中每到庚申日，辄上诣天曹言人罪过”，此“鬼神害盈而福谦”也。
人，厌恶满盈，喜好谦卑。人道恶盈而好谦：《尚书・大禹谟》：“满招损，谦受益”，《道德经》第九章“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道”，此“人道恶盈而好谦”也。
君子之终：谦卦是君子的归宿。老子云“弱者道之用”，耶稣说“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”道在谦卑处，故君子归宿焉。
《周易》六十四卦中“谦”卦是如何解释的？ 白话文解释
谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。
《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
邵雍河洛理数解卦谦和忍让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。吉：得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚忍让者前途大好，骄横者必招败。谦受益，满招损。
傅佩荣解卦手册时运：眼前平顺，步步高升。财运：物价合理，利益保障。家宅：近山之居，合家平安。身体：内郁之症，放宽心胸。
周易谦卦解 一生悲喜交加，时常会遇到困难，一部分可应通过调整自己的心态解决，一部分可以通过努力改变。
总之此生大坎坷不多，小的到不少，懂得承担责任，心平气和，通过自己努力而改偿，不要轻易放弃
易经讲的主要是什么内容
传说是由周文王所著，所以称为《 周易 》——这个不对，周是周密周全周详之意，而不是姓周的周。
易经讲的主要是什么内容，我对周易连皮毛都知道得不够，所以只能引用孔先生的话来说。
子曰：易与天地准，故能弥纶天地之道。—— 就是说天地万物之道皆在其中。易经三大法则,简易,不易,变易,大道至简,有所变不所不变,变了就是没变,没变就是变了.糊糊涂涂,涂涂糊糊,搞不清也理不清.
这就是中国人的一种文化,糊涂吗,其实清楚得很,清楚吗,可能很糊涂.
最典型的中国礼结,外国人说不要就是不要,说不好就是不好,而中国人,说不要,你说他要还是不要,说你好说说好还是不好,领导来的你起身,领导说座座座,你坐还是不坐,坐着你不尊重领导,不坐领导的话你不听,这怎么办.
其实我也不知道.做为中国人受易经文化影响很大.幸福也很痛苦!
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，
蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；
广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
扩展资料：
周易和易经的区别：
很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。如《周礼‧春官‧大卜》所说：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易。”
按照南怀瑾说法周易和易经的区别在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化、道家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。
其实易经有三易之说。一、《连山易》，二、《归藏易》，三、《周易》。
参考资料来源：百度百科-易经
易经是怎么推理它的精髓是什么
你应该是看过易经的原书了的,它主要讲的呢是卦像,古代人烧龟壳后龟壳上出现的裂纹，就是易经上的卦像。卦像是以阴阳八卦为基础的。易经呢，其实是即可以看作本数学书，是教你怎么计算卦的，也可以看做译本含有丰富人生哲理的书。易经的思想是中庸之道易，而不易。是易非易天人合一；简易、变易、不易。易经，一言以蔽之曰：变
变则通易赞《易经》是我国古代的一部筮书，经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学著作。同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。
《易经》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。
《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
《 易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
《 易经》研究被称为“易学”，早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。易经的精髓是阴阳五行
女孩为什么不能学易经
是老鼠最勤快天天往家搬东西风管人丁水管才，风不入户不旺丁，水不里堂不旺财。出自《驱魔道长》英叔的风水语录！
何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，但历史上行给风水最早下定义的为明代的郭璞，在其名着《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之让不散家居风水水管安置方位，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为里，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是他们对住所以及埋葬环境进行的选取和处理，以超过趋吉避凶的原因。风水学又有风水和祖坟之分，阴宅即墓穴，一般不为人所知，主要由师操作，代表专著是郭璞的《葬书》。阳宅就是住房，是家居必备知识之一，代表作有王黛林的《风水学入门》、陈瑞《现代风水》。因为我们的祖先继承了上帝的传说，因他们起初是极其敬畏上帝的，只是在巴别塔之后，公元前2030年，那时候不但敬畏，更有畏惧，因当时的中国祖先是兴盛的巴比伦中一个支派，不但拥有人口众多，而且拥有很多钱财，迁徙到了东方成为中国的起源，这在圣经中是有记载的，而且从历史年份推算，巴别塔之后正好是我们中国历史的起源时期，如果你明白当时上帝为何发怒而摧毁巴比伦和巴别塔，以至于整个巴比伦城中的人都被遣散别处，我就不多说了。我们的祖先尧帝在位期间是2168-2097年，是正好巴别塔之后的。烧开以后二三分钟最后，不要超过5分钟，会致癌的。 你有健忘症呗。女生说做朋友挺好的，他的意思就是说你们，不适合做恋人
女生 学习周易 好不好?对命运有影响吗?
多了解一些是有好处的，但思维要正，否则对命数有影响，不是神秘，而是长期思考想不通的东西影响心理。这也说明女生都比较喜欢帅的，或者是外貌协会吧，其实爱美之心人皆有之，这也不能说明什么。但是，大家还是应该更看重内外好一些，外在的东西，总有一天会变的，更应该看中一些内在美。偶是女地，就在学．性别跟爱好没关系吧......可能你觉得女性属阴，怕有什么忌讳．其实没有的，学习周易重在心境，学习的时候不要胡思乱想．
有人问，女生学易经是不是不太好？我的回答：学易经如同学习声乐、钢琴、篮球、足球一个道理，想尝试一下，了解一下，没有什么不好。但是，要想达到一定的层次水平，这要看你是不是这方面的材料。我开始是好奇，自学堪舆命理卦象，之后到山东大学周易研究中心学习理论，也结交了许多易友。日常中易学研习解谜积累了大量生活经历，多年之后感觉受益非浅，终身无憾。有兴趣者，可以相互切磋，互相学习，但不赞成以此搞经济活动。以上回答不知是否满意，供参考。我认为学习周易对命运是有影响的，因为你既然去学周易，说明你相信它，所以就不会积极主动掌握自己的命运。无论谁都可以学习周易。周易其实就是中国传统文化思想的源头。
『仁者见仁，智者见智』，能够从这本书中理解到什么，就得看你自己的缘分了。