周易恒卦主要意思是什么,周易恒卦详解

恒的意思是什么?

恒释义：
（1）〖形容词〗永久，持久
（2）〖形容词〗经常的，普通的。形貌奇伟，骨体不恒。——《三国志·吴主传》
（3）〖名词〗恒心，持之以恒的决心
（4）〈文言词〉〖名词〗规律；法则
如：恒式（常规；常法）；恒典（常典；常制）；恒例（常规，惯例）；恒规（常规）。
（5）〖名词〗特指恒山（Héng）。在今河北省曲阳西北与山西接壤处，五岳中的北岳恒山。
（6）〈文言词〉〖名词〗从前的，旧的（做法）。国有大灾，则帅巫而造巫～。——《礼记·月令》
（7）〖名词〗卦名，详见“恒卦”。《杨吉德周易讲座》释义：“恒”字从《周易》恒卦卦象而来。
（8）〈文言词〉〖副词〗经常，常常。人恒过，然后能改。——《孟子·告子下》
（9）〖名词〗姓：恒（gèng）

周易卦解

本人也正在研究，可惜现在书没带在身边！要不帮你翻书看看！

恒卦的白话

【白话】《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
【白话】《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
【白话】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。
《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。
【白话】《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。
九二，悔亡
【白话】九二，悔恨自行消除。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
【白话】《象辞》说：《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
【白话】九三，不能常久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
【白话】《象辞》说：“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。
九四，田无禽。
【白话】九四，田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽。
《象》曰：“久非其位，安得禽也？
【白话】《象辞》说：“长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？
六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
【白话】六五，常久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。
《象》曰：“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
【白话】《象辞》说：“女人坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。
上六，振恒，凶。
【白话】上六，摇摆不定，不能坚守常久之道，结果必然凶险。
《象》曰：“振恒在上，大无功也。
【白话】《象辞》说：摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。
象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。
这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔
在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
恒卦注释　经文：恒：亨，无咎。利贞，利有攸往。
志向与信念恒久不变，策略与行动则与时俱进，灵活变通。恒中有变，变中有恒，此诸事有成之要妙。
注释;：恒：卦名，长久的意思。
朱熹《周易本义》曰：“恒”，常久也。为卦震刚在上，巽柔在下。震雷巽风，二物相与，巽顺震动，为巽而动，二体六爻阴阳相应。四者皆礼之常，故为恒。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
注释：浚（jùn）恒，贞凶：求之太久，占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。夐，古人解作“求”。此正与《象传》：“‘浚恒’之凶。始求深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之则凶。
朱熹《周易本义》曰：初与四为正应，礼之常也。然初居下，而在初未可以深有所求。四震体而阳性，上而不下，又为二三所隔，应初之意，异乎常矣。初之柔暗不能度事，又以阴居巽下，为巽之主，其性务入，故深以常理求之，“浚恒”之象也。占者如此，则虽“贞”亦凶，而无所“利”矣。
久者，为而得之，求则失之。
九二：悔亡。
注释：悔亡：无悔事。亡，无。
朱熹《周易本义》曰：以阳居阴，本当有“悔”。以其久中，故得“亡”也。
生不逢时，然而坚定不移，持而久之地保持中正，就不会有悔之事了。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
注释： 不恒其德，或承之羞，贞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。承，蒙受。
朱熹《周易本义》曰：位虽得正，则过刚不中，志从于上，不能久于其所，故为“不恒其德，或承之羞”之象。
以理欺人，虽然正义，但不会有好结果！
九四：田无禽。
注释： 田无禽：（此占）田中无禽兽。
朱熹《周易本义》曰：以阳居阴，久非其位，故为此象。占者田无所获，而凡事亦不得其所求也。
选择错误，在不可能有鱼的地方去打渔，坚持再久，也不会有任何收获的。
六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。
注释：恒其德，贞妇人吉，夫子凶：恒守其德，占问妇人吉，（而）男人则凶。夫子，指男人。
朱熹《周易本义》曰：以柔中而应刚中，常久不易，正而固矣。然乃妇人之道，非夫子之宜也，故其象占如此。
妇守柔则吉，夫守柔而失刚，则意味着凶险。
上六：振恒，凶。
注释：振恒：恒久而求。
朱熹《周易本义》曰：“振”者，动之速也。上六居恒之极，处震之终，恒极则不常，震终则过动。又阴柔不能固守，吉上非其所安，故有“振恒”之象。而其占则“凶”也。
恒久之事，可为而不可求。
今译：
恒：亨通，无咎，宜于守正，利有所往。
初六：恒久而求，占问则凶，没有什么利。
九二：无悔事。
九三：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。
九四：田中无禽兽。
六五：恒守其德，占妇夫人吉，（而）男人则凶。
上六：恒久而求。凶。

恒的含义是什么

恒[héng]
恒本读作gèng，《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”所以恒本意为本意为上弦月渐趋盈满的样子，又通“亘（gèn）”指绵延，延续。“héng”是后起音。月亮弦、望有常，于是有了长久、持久的意思。引申特指恒心，用作名词，又引申为表示行为动作的经常性，用作副词。
恒字的形容词义项在现代汉语中一般不单用，常常组成词语使用，如永恒、恒久。
恒也可作偏旁，暅、堩、䱭、縆都是以“恒”为声符的汉字。
恒（héng）
恒字书法(4张)
（1）〖形〗永久，持久[lasting;permanent]
观其所恒。——《周易·恒卦》
恒者，久也。——《周易·序卦传》
恒，常也。——东汉·许慎《说文解字·二部》
又如：恒牙（恒齿。永久齿）；恒风（持续吹佛的风）；恒舞（历时长而不中断的舞）；恒制（长久不变的法则）。
（2）〖形〗经常的，普通的[constant;common]
形貌奇伟，骨体不恒。——《三国志·吴主传》
人恒状。——唐·柳宗元《童区寄传》
又如：恒态（常态）；恒恣（经常的状态）；恒情（常情）；恒品（常类；常物）；恒士（常人，平凡的人）；恒常（正常的规律）；恒医（普通的医生）；恒言（常用的言语）。
恒心
（3）〖名〗恒心，持之以恒的决心[perseverance]
《论语·子路》：“人而无～，不可做巫医。"
又如：有恒。
（4）〈文言词〉〖名〗规律；法则[law]
如：恒式（常规；常法）；恒典（常典；常制）；恒例（常规，惯例）；恒规（常规）。
（5）（Héng）〖名〗特指恒山。古山名，在今河北省曲阳西北与山西接壤处，五岳中的北岳。[Hengshan Mountain]
五岳：华、岱、恒、衡、嵩。——　张华《博物志》
（6）〈文言词〉〖名〗从前的，旧的（做法）
国有大灾，则帅巫而造巫～。——《礼记·月令》
（7）〖名〗卦名，详见“恒卦”
《杨吉德周易讲座》释义：“恒”字从《周易》恒卦卦象而来。
从篆字的构造看，“二”应当指的是河的两岸；以舟摆渡两岸之人；心是指有渡人之心。“恒”的字义应是要存济人之心，乐于帮助别人。卦辞讲“恒亨”，是说由卦象显示的恶转为“恒”的善，也就是弃恶从善方可亨通。
（8）〈文言词〉〖副〗经常，常常[always]
人恒过，然后能改。——《孟子·告子下》
恒答言见。——三国魏·邯郸淳《笑林》
虽天涯契阔，（董其昌和袁可立）合并恒难。——明 董其昌《节寰袁公行状》
又如：恒谈（常谈）；恒常（常常；经常）。
（9）（Héng）〖名〗姓
恒（gèng）
（1）本意〈文言词〉〖名〗上弦月渐趋盈满[crescent]
如月之～。如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。——《诗经·小雅·天保》
（2）〈文言词〉〖动〗周遍，遍及。
～之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。——《诗经·大雅·生民》
（3）〈文言词〉〖动〗通“亘”，绵延，延续
《汉书·叙传上》：“潜神默记，～以年岁。”

谁能用用一句话概括《易经》颐卦?

您好，《易经》颐卦：展示在像“颐”的形势下各种变化的可能性 。
易经六十四卦中第27卦。象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。《彖》曰：颐之时大矣哉。颐，贞吉。观颐，自求口实。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

颐卦的介绍

颐（yí）卦展示在像“颐”的形势下各种变化的可能性1。“颐”指面颊，腮。颐卦的代号是4:1，表示主卦是震卦，卦象是雷，阳数是4；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是1。客方的消极被动给了主方积极发展的机会，客方像山，只要不触及客方利益，主方就可以在广阔原野上尽情发展，不过，主方也不能指望从客方得到什么，主方必须着力于“自求口实2”。易经六十四卦中第27卦。象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。《彖》曰：颐之时大矣哉。颐，贞吉。观颐，自求口实。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。