古代生辰怎么说,用古文表示自己生辰
古代中,生日怎么说?
古代生日：一般用生辰,诞辰,华诞等。具体解释：
诞辰：读音为dàn chén，意思是诞生的时辰，即出生的时间。现在一般是对所尊敬的人，说“诞辰”。例如：
（1）、当代 郭沫若在《洪波曲》第十五章所写的：“这一天是孙中山的诞辰，我们在操场上还举行了一个纪念会。”
（2）、清朝 王士禛《池北偶谈·谈献二·事叔至孝》：“一日，值叔诞辰，大集亲戚上寿。”意思是一天，遇到叔叔生日，亲戚聚集为他贺寿。
生辰：读作shēngchén，意思是有生之日，生日。生辰八字在旧时中国民俗中应用广泛，特别在旧时订婚时，男女双方要把各自的生辰八字写在庚贴上互相交换，以推算婚姻是否大吉。例如：
（1）、元朝李致远 《还牢末》楔子：“今日是你嫂嫂生辰之日，我回家去与他递一杯寿酒去来。”
（2）、《汉魏南北朝墓志集释·伏夫人昝双仁墓志》：“生辰既促，幽路未央。”意思是： 生日（忌日）已经临近了，幽暗的路没有尽头。
华诞：读作huá dàn，意思是对生日的美称，虚浮，不实在。例如：
（1）、明 史谨 《寿达夫次韵》：“螺杯献酒逢华诞，鹤发同筵叙旧情。”意思拿起酒杯一起庆贺生日，看到白发苍苍同桌人一起重温旧日情分。
（2）、晚清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四一回：“前月老伯母华诞，本当就来叩祝。”
1、生日古代俗称“做寿”、“做生日”，一般指十年一次的大生日。
2、新生婴儿满周岁时，会举行“抓周”。孩子10岁生日叫做“长尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米和衣物鞋帽示庆贺。
3、中、青年生日，没有请客庆贺之例，俗谚“不三不四”，是说20、30、40岁不庆寿，逢这样年庚，只增加一些荤菜而已。更多的时候往往是父母煮几个鸡蛋就糊弄过去了，这叫“小生日”。
4、40岁不做寿，还因“四”与“死”谐音，做寿不吉利。寿庆通常从50岁开始，50岁为“大庆”，60岁以上为“上寿”，两老同寿为“双寿”。儿女们在寿辰日要给父母做寿。谚云“三十、四十无人得知，五十、六十打锣通知”。又有“做七不做八”之说。
80岁寿辰多沿至下年补行。俗称“补寿”、“添寿”，也有提前一年庆寿的。
5、此外，只要是成年人寿庆，男子“做九不做十”，不计足龄；女子则“做足不做零”；有的地方是男女都是“贺九不贺十”。旧俗还因百岁嫌满，满易招损，所以不贺百岁寿。古代大办寿庆的，多是些大户人家或者地位尊贵的，贫穷人家则不做寿。
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在古代，“过生日”和“祝寿”是有严格区别的。
因为“寿”字的本意是指人的年龄大。古人把“寿”推为“五福”之首。正是在这种观念的指导下，从古至今人们十分重视各种追求和祝愿长寿的活动，由此也就产生了祝福长寿的礼仪。
这种礼仪大都是在老年人的生日时举行的，当地称之为“祝寿”、“拜寿”、“贺寿”、“庆寿”、“做寿”、“过好日子”等等。从上述传统观念出发，把幼、少、青、壮年的生日礼仪，叫做“过生日”，而不能叫做“祝寿”，俗以为这样叫了是会“折寿”、“短命”的。
那么，在什么年龄“过生日”才能叫“祝寿”从来没有统一的规定。从当地民间习惯来说，一是要在50岁以上或是有了孙儿；二是父母已经去世。一个人如果父母健在，即使已经过了50岁，也不能在家中“祝寿”，只能“过生日”，这就是古人所说的“尊亲在不敢言老”。
我们四川话说的是过生
北方是
出生
北方10月1日出生的出生不少啊！！！！！！！
古代生日：一般用生辰、诞辰、华诞等。
1、诞辰：读音为dàn chén，意思是诞生的时辰，即出生的时间。现在一般是对所尊敬的人，说“诞辰”。
例如：当代 郭沫若在《洪波曲》第十五章所写的：“这一天是孙中山的诞辰，我们在操场上还举行了一个纪念会。”
2、生辰：读作shēngchén，意思是有生之日，生日。生辰八字在旧时中国民俗中应用广泛，特别在旧时订婚时，男女双方要把各自的生辰八字写在庚贴上互相交换，以推算婚姻是否大吉。
例如：元朝李致远 《还牢末》楔子：“今日是你嫂嫂生辰之日，我回家去与他递一杯寿酒去来。”
3、华诞：读作huá dàn，意思是对生日的美称，虚浮，不实在。
例如：明史谨 《寿达夫次韵》：“螺杯献酒逢华诞，鹤发同筵叙旧情。”意思拿起酒杯一起庆贺生日，看到白发苍苍同桌人一起重温旧日情分。
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生日的发展历史：
729年，唐玄宗在位的第17年，首次规定以皇帝的生日为节日，官员放假一到三天，对罪犯施行大赦。这个节日的称法很多，包括“降圣节”“千秋节”(字面意思是1000个秋天的节日；“千秋”约定俗成的意思是长寿，因此，千秋节就是长寿节)。
之所以叫“千秋节”，玄宗的生日在八月肯定是原因之一。玄宗晚期，他的生日又被更名为“天长节”。无论如何，“千秋”作为皇帝生日进入了语言。当然，后来的皇帝时不时也会为因自己生日而设的假期取特殊的名字。
9世纪，日本僧人圆仁在日记中三次提到皇帝的生日(840、841、843年的六月十一)。宫廷准备“斋饭”(信众为僧人提供的素食，主要在正午断食以前食用)以示庆祝。
在宋代，需要在皇帝生日之前唱诵特定的经文三十日，在某些特定时期，皇帝死后一周年的纪念日(周忌)也要设饭斋僧。
从唐代起，四月八日庆祝佛生日成为规矩，称为“浴佛节”“佛诞”。如同圆仁所看见的，那一天，要设斋饭。
其他神灵的生日也要庆祝(比如二月二十五日老子生日)，这些节日都是节日，但并未延续到宋朝。然而，在民间，人们仍然会在这些日子里庆祝佛诞和老子生日。公元170年，每年两次祭祀孔子成为制度。
唐代是首次提到按照生辰八字推算人生命运的朝代。因此，庆祝生日的习俗可能是随着佛教的普及、在南朝时才进入中国，这是极有可能的(如今所见，首次提到为佛庆生的资料比首次提到为人庆生的资料早了400年)。
只有到了唐代，在皇室所树立的榜样影响下，庆生习俗才慢慢普及开来。正因如此，唐代以前的诗歌和信件中没有庆祝生日的，绝非偶然。
在宋代，皇帝生日的名称有“长春节”(开国皇帝赵匡胤的生日)、“寿宁节”“寿圣节”。“天寿节”是忽必烈汗的诞节名称。
到清代，帝后生日最常用的词语包括：万寿圣诞、万寿、万寿圣节、万寿节(皇帝生日)；千秋节(皇后生日，有时也可以用于皇太后)；圣寿节、圣节(圣诞节、诞圣节的省称，皇太后生日)。
其他生日可以称为“圣诞节”的历史人物是佛祖、老子和孔子。17 世纪，“圣诞节”被用来翻译庆祝耶稣基督诞辰的节日。“圣诞节”还可以用于观音等神祇的生日。
到帝国晚期，通常的做法是在位皇帝宣布帝后的生日、庆典的时间和性质(这些生日一般会包括他父母的、他本人和皇后的，以及孔子的)，这些日期会被纳入法令。
在清代，遇有皇家生日，官员们必须穿朝服，停止公务和刑罚，并斋戒。此外，屠宰牲畜(和唐代一样)也是禁止的。皇帝的逢十生日，特别是六十生日，会举行盛大奢华的庆典。
与皇帝关系密切的高官会从各地赶往京城参加庆典，甚至退休官员也不例外。其他官员要进贺表。人们纷纷送上巨额的钱财和奢华的寿礼。
清代的宫廷画和木板画册中生动地刻画了康熙皇帝六十大寿时(1713)的公共游行队伍，以及乾隆皇帝八十大寿时(1790)仿照前者的场面，见Naquin(2000，349—351)。
1761 年，为了庆祝母亲的六十大寿，皇帝举行了精心准备的仪式，包括在藏传佛教真觉寺(五塔寺)的贡献。这些也都以卷轴画的形式记录了下来。
到这个时候，皇帝不仅要赦免罪犯，还要蠲免拖欠的赋税，这已经成为通常做法。皇后、皇太后的逢十生日也会举行大型庆典。康熙皇帝开始在祖母生日时抄写经卷献给她，后来的皇帝继承了这种做法。
1、老人的生日叫“寿辰”，但是要称为“寿辰”，至少要到60岁，摆寿宴，吃长寿面，接受家人的祝福。
2、生辰：有生之日，生日。生辰八字在旧时中国民俗中应用广泛，特别在旧时订婚时，男女双方要把各自的生辰八字写在庚贴上互相交换，以推算婚姻是否大吉。
3、诞辰：诞生的时辰，即出生的时间。现在一般是对所尊敬的人，说“诞辰”。
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为生日举行庆祝仪式，俗称“做寿”、“做生日”，一般指十年一次的大生日。新生婴儿满周岁时，会举行“抓周”。孩子10岁生日叫做“长尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米和衣物鞋帽示庆贺。
中、青年生日，没有请客庆贺之例，俗谚“不三不四”，是说20、30、40岁不庆寿，逢这样年庚，只增加一些荤菜而已。更多的时候往往是父母煮几个鸡蛋就糊弄过去了，这叫“小生日”。
庆贺生日的人家，会先为寿星蒸米粉或面粉做的“寿桃”（寿越高，桃越大）分送给亲族好友，同时告诉他们为家中某老人几十寿庆之喜。祝寿以女婿女儿为主，儿子媳妇陪衬。
庆寿的时候，庆寿的家庭发出请柬，同时布置寿堂，堂前正中挂金色“寿”字，或者挂“百寿徒”，两边挂贺联“福如东海大，寿比南山高”。
摆好寿堂后，寿辰前一天晚上，红烛高照，寿星在焚香拜告天地祖先后，端坐上堂，受子孙和幼辈叩拜礼，这就是俗称的“拜寿”。寿诞日为正日，清晨，鸣放鞭炮，亲族好友登门祝贺，这就是“拜生日”。
寿庆仪式寿诞：极为生日举行庆祝仪式，俗称“做寿”、“做生日”，一般指十年一次的大生日。孩子10岁生日叫做“长尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米？？和衣物鞋帽以示庆贺。中、青年生日，没有请客庆贺之例，俗谚“不三不四”，是说20、30、40不庆寿，逢这样年庚，只增加一些荤菜而已。40岁不做寿，还因“四”与“死”谐音，做寿不吉利。寿庆通常从50岁开始，50岁为“大庆”，60岁以上为“上寿”，两老同寿为“双寿”。儿女们在寿辰日要给父母做寿。谚云“三十、四十无人得知，五十、六十打锣通知”。又有“做七不做八”之说。80岁寿辰多沿至下年补行。俗称“补寿”、“添寿”，也有提前一年庆寿的。凡成年人寿庆，男子“做九不做十”，不计足龄；女子则“做足不做零”；有的地方是男女皆“贺九不贺十”。旧俗还因百岁嫌满，满易招损，故不贺百岁寿。旧时凡大办寿庆，多是富室且有社会地位之家，贫穷人家则不做寿。
寿礼：庆寿之家，先期为寿翁蒸制米粉或面粉“寿桃”（寿越高，桃越大）分送亲族好友，同时告知为家中某老人几十寿庆之喜，祝寿以女婿女儿为主，儿子媳妇陪衬。
寿庆形式：庆寿之家发出请柬，同时布置寿堂，堂前正中挂金色“寿”字，或挂“百寿徒”，两边挂贺连“福如东海大，寿比南山高”。先摆好寿堂，寿辰前一天晚上，红烛高照，寿翁焚香拜告天地祖先后，端坐上座，受子孙和幼辈叩拜礼，俗称“拜寿”。寿诞日为正日，清晨，鸣放鞭炮，亲族好友登门祝贺，俗称“拜生日”。至时，寿翁回避，堂上虚设空座，贺客向虚座行礼，儿孙侍立一旁答礼。
寿宴：先招待鸡蛋、茶点、长寿面。有不少敌方，请全村、全族吃寿面，未到的还送上门。吃寿酒，寿星本人一般不在正堂入座，而是找几个年龄相仿的老者作陪，在里屋另开一席。菜肴多多益善，取多福多寿之兆。寿宴过后，寿翁本人或由儿孙代表，向年高辈尊的亲族贺客登门致谢，俗称“回拜”。富有人家还于晚上请戏班坐棚清唱（不化妆、不表演、不登台）。但有鼓乐伴奏。大多唱喜庆戏文，如《打金枝》、《九锡宫》等。
古代人如何说生日快乐
遥叩芳辰、生辰吉乐。另外古人多数“祝寿”，而不是“过生日”。
如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。
古代称为寿诞，俗称做寿、做生日，指十年一次的大生日。只有十岁的小孩或五十岁以上老年人才过生日。老人要做寿宴，客人要送寿礼。
祝福孩子的话一般是：长命百岁；或祝愿将来：出人头地、飞黄腾达之类的。
祝福老人一般是与福寿相关的话，如：寿比南山松不老，福如北海水长流。
中国讲究尊老重贤，只有老年人，才能过大寿。新生婴儿满周岁时，会举行“抓周”。以后每年过生日，往往是父母煮几个鸡蛋就糊弄过去了，这叫“小生日”。直到60岁才有资格贺“寿”，也就是过“大生日”。此时，可以大摆戏台，亲朋好友还会送上珍贵的礼物和美好的祝福。
扩展资料：
寿诞，指为老人祝寿是传统的敬老习俗。寿日这天，儿女、亲友们带着寿礼、肉类、酒、茶及其他礼品来为老人祝寿。
为老人祝寿是传统的敬老习俗。寿日这天，儿女、亲友们带着寿礼、肉类、酒、茶及其他礼品来为老人祝寿。家中置办丰盛的酒宴，老人穿戴一新居于首座，全家一一敬酒，祝老人健康长寿。进入20世纪90年代，城镇家庭到酒店为老人祝寿者渐多，有的到电视台、广播电台点歌或包一场电影为老人贺寿。是日，因儿女聚齐，大都照全家福。
参考资料：百度百科——寿诞
长辈;男;东海之寿
南山之寿
河山长寿
女;天母长生
福海寿山
北堂萱茂
平辈;
男;如日之升
寿比松龄
海屋添寿
女;花灿金萱
萱花挺秀
婺宿腾辉
男对女说：遥叩芳辰
古人如何称呼“生日”?
贵庚贵庚
古人称呼生日为生辰、祝寿。
生辰是指生日和时间，生辰八字在旧时中国民俗中应用广泛，根据生辰判断这个人一生是否吉利。
祝寿是一种活动，一般指晚辈对长辈或亲友之间的敬重之举。一般寿筵活动由子孙发起，寿礼活动根据家庭情况及社会地位而定，一般会邀请亲朋好友来贺道。
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古代庆生的仪式
古时通常晚辈宾客，仅向寿堂行三鞠躬礼，寿星可定时出堂受贺；其余时间则由子侄辈在礼堂答礼。新式寿诞，常在宴会之前，由寿星分切蛋糕饷客。
寿庆的招待：庆祝寿诞，一般都是经济较富余者方能进行，所以在招待上比较讲究。
古时在寿诞前夕，就开始宴请至亲好友，称为“暖寿”；中午为面席，取其“长寿”口；晚间为大宴。次日，尚有宴席，以谢执事。
寿庆宴席，有两项内容似乎是必不可免的：一是要由寿翁（寿婆）吹生日蛋糕上的蜡烛，然后分吃蛋糕；二是要吃面条，以讨长寿的口。
参考资料来源：百度百科-祝寿
参考资料来源：百度百科-生辰
参考资料来源：百度百科-生日
生日古代怎么说
1、生日古代俗称“做寿”、“做生日”，一般指十年一次的大生日。
2、新生婴儿满周岁时，会举行“抓周”。孩子10岁生日叫做“长尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米和衣物鞋帽示庆贺。
3、中、青年生日，没有请客庆贺之例，俗谚“不三不四”，是说20、30、40岁不庆寿，逢这样年庚，只增加一些荤菜而已。更多的时候往往是父母煮几个鸡蛋就糊弄过去了，这叫“小生日”。
4、40岁不做寿，还因“四”与“死”谐音，做寿不吉利。寿庆通常从50岁开始，50岁为“大庆”，60岁以上为“上寿”，两老同寿为“双寿”。儿女们在寿辰日要给父母做寿。谚云“三十、四十无人得知，五十、六十打锣通知”。又有“做七不做八”之说。
80岁寿辰多沿至下年补行。俗称“补寿”、“添寿”，也有提前一年庆寿的。
5、此外，只要是成年人寿庆，男子“做九不做十”，不计足龄；女子则“做足不做零”；有的地方是男女都是“贺九不贺十”。旧俗还因百岁嫌满，满易招损，所以不贺百岁寿。古代大办寿庆的，多是些大户人家或者地位尊贵的，贫穷人家则不做寿。
扩展资料
在古代，“过生日”和“祝寿”是有严格区别的。
因为“寿”字的本意是指人的年龄大。古人把“寿”推为“五福”之首。正是在这种观念的指导下，从古至今人们十分重视各种追求和祝愿长寿的活动，由此也就产生了祝福长寿的礼仪。
这种礼仪大都是在老年人的生日时举行的，当地称之为“祝寿”、“拜寿”、“贺寿”、“庆寿”、“做寿”、“过好日子”等等。从上述传统观念出发，把幼、少、青、壮年的生日礼仪，叫做“过生日”，而不能叫做“祝寿”，俗以为这样叫了是会“折寿”、“短命”的。
那么，在什么年龄“过生日”才能叫“祝寿”从来没有统一的规定。从当地民间习惯来说，一是要在50岁以上或是有了孙儿；二是父母已经去世。一个人如果父母健在，即使已经过了50岁，也不能在家中“祝寿”，只能“过生日”，这就是古人所说的“尊亲在不敢言老”。
男子生日。古代诞生礼俗，生了男孩便在门的左侧挂一张弓——弧。后因称生男为悬弧，男子生日即称为悬弧之辰。女人地位低 不过生日 除非等要到了“寿辰”的时候才过
生日用文言文怎么说
诞辰、生辰、寿诞
在文言文中是没有这种表达的，通常都是通过用其他的词来代替。
长辈之间：
在文言文中对男性的生日表达：
东海之寿；南山之寿；河山长寿；
在文言文中对女性的生日表达：
天母长生；福海寿山；北堂萱茂；
平辈之间：
在文言文中对男性的生日表达：
如日之升；寿比松龄；海屋添寿；
在文言文中对女性的生日表达：
花灿金萱；萱花挺秀；婺宿腾辉。
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生日的起源：
在希腊文化里，希腊人相信人人都有一个精灵保护。精灵在人出生时已在旁侍候，并且看顾他的一生。这个精灵跟某个神有神秘的关系， 而精灵所看顾的人正是在这个神的生辰出生的。罗马人也有同样的看法。这个观念一直流传下来， 至今还可见于有关守护神、仙母和主保圣人的信仰里。
在蛋糕上点燃蜡烛的习俗源于希腊人。希腊人在圆月般的蜜饼上点燃小蜡烛，然后放在阿耳特弥斯神的庙坛上，以供奉这个月神。根据民间的传统信仰，在生日点燃的蜡烛具有神奇的力量，能够使愿望实现。
自人类开始设坛祭神以来，点着小蜡烛或燃起祭火已有神秘的特殊意义。点燃生日蜡烛是向过生日的小孩表示敬意，能为小孩带来好运。道贺和祝福都是不可或缺的环节。这个习俗来源于魔法。生日贺词能够给人带来好运或厄运。因为在生日这一天人跟恶魔比较近。
今天与庆祝生日有关的各种习俗源远流长，都起源于魔法和。在古代，祝贺、送礼、庆祝、点燃蜡烛等习俗， 旨在保护当天满周岁的人不致被邪灵伤害，并确保他在未来的一年安康。
直到公元4世纪，基督徒都没有庆祝生日，因为他们认为庆祝生日是异教习俗。
古人怎么祝福生日快乐
遥叩芳辰、生辰吉乐。另外古人多数“祝寿”，而不是“过生日”。
如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。
古代称为寿诞，俗称做寿、做生日，指十年一次的大生日。只有十岁的小孩或五十岁以上老年人才过生日。老人要做寿宴，客人要送寿礼。
祝福孩子的话一般是：长命百岁；或祝愿将来：出人头地、飞黄腾达之类的。
祝福老人一般是与福寿相关的话，如：寿比南山松不老，福如北海水长流。
中国讲究尊老重贤，只有老年人，才能过大寿。新生婴儿满周岁时，会举行“抓周”。以后每年过生日，往往是父母煮几个鸡蛋就糊弄过去了，这叫“小生日”。直到60岁才有资格贺“寿”，也就是过“大生日”。此时，可以大摆戏台，亲朋好友还会送上珍贵的礼物和美好的祝福。
扩展资料：
寿诞，指为老人祝寿是传统的敬老习俗。寿日这天，儿女、亲友们带着寿礼、肉类、酒、茶及其他礼品来为老人祝寿。
为老人祝寿是传统的敬老习俗。寿日这天，儿女、亲友们带着寿礼、肉类、酒、茶及其他礼品来为老人祝寿。家中置办丰盛的酒宴，老人穿戴一新居于首座，全家一一敬酒，祝老人健康长寿。进入20世纪90年代，城镇家庭到酒店为老人祝寿者渐多，有的到电视台、广播电台点歌或包一场电影为老人贺寿。是日，因儿女聚齐，大都照全家福。
参考资料：百度百科——寿诞
寿诞贺词：
1、如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。
2、君颂南山是说南山春不老，我倾北海希如北海量尤深。
3、介寿值良辰春满蓬壶延晷景，引年征盛典筹添海屋祝长龄。
4、请谱南山筵开西序，樽倾北海绚东阶。
5、八十岁葆素全真自是申公迎驷马，五千言修身炼性须看老子跨青牛。
6、鹤瘦松青，精神与秋月争明。德行文章，素驰日下声名。
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古人称寿诞，指为老人祝寿是传统的敬老习俗。
寿日这天，儿女、亲友们带着寿礼、肉类、酒、茶及其他礼品来为老人祝寿家中置办丰盛的酒宴，老人穿戴一新居于首座，全家一一敬酒，祝老人健康长寿。
只有十岁的小孩或五十岁以上老年人才过生日，老人一般只过大寿，就是整数生日。
寿诞前一天，庆寿之家先要设寿堂，高挂“寿”字、寿轴、寿星和寿联等。
老人一般50岁、60岁、70岁奉十整数的生日较为隆重，多由晚辈操持，亲友祝贺，送寿联、寿匾或其他礼物，主人置酒款待。近年来，为老人祝寿的方式，增添了现代色，如子女陪老人旅游。
当地党政领导亲往祝寿、送寿幛、赠礼品、致祝词；老年协会在老人节期间，为当地逢十的老人照相留影、馈送礼物，为百岁老人祝寿；群众业余文艺组织为老人作专场演出。
参考资料：寿诞_百度百科
中国古代生日并不是太受重视，唯有寿辰才会重视。
有关寿辰的文字有：
1、如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。出处:《诗经·小雅·天保》
2、鹤瘦松青，精神与秋月争明。德行文章，素驰日下声名。出自《新荷叶·薄露初零》，是宋代女词人李清照的一首为人祝寿之作。
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1、古人重视的是长辈的大寿，这点和中华民族的美德有关。孝，在历朝历代都是排在前列的。人们是按照生辰八字来计算婚丧嫁娶，大寿时辰的，生辰八字对应着阴历的节气时辰，中国古代的生辰同样是按照农历来计算的。
2、谓大寿辰。一般指五十岁以上逢十的寿辰。《儒林外史》第二三回：“刻下 仪徵 王汉策 舍亲令堂太亲母七十大寿，欲求先生做寿文一篇。”《儿女英雄传》第二回：“﹝ 安老爷 ﹞一面打点上院谢委，就便拜河台的大寿。” 马烽 《三年早知道》：“ 甄二明 是新社员，为了怕耽误打井，老丈人做六十大寿都没去。”