八字命理精华,命格测算免费

八字的基本解释是什么?、、、

大打发士大夫

如何学习批八字命理精华

1.先读相关书籍,别管有用没用,都要了解.
2.学习一下心理学.
3.找批八字的师傅,你给他钱,让他给你批八字.多找一些师傅给你批.你可以换着八字让他们批.看得多了,学的多了自然就会了.

初学八字命理者应该看什么书?

学习八字应该看什么书？最近看到很多的八字初学者，在向我请教的时候，最常问到的一个问题是：我刚刚开始学习八字，我应该看什么书？ 如果想要学习正宗的八字理论，并能经的起检验的话，我建议大家首先要了解，八字的体系是如何形成的？就像我昨天提到的，无论学习易经还是中医，还是其他的什么行业，都一定要从它的根系上去学习。从7000年前伏羲氏，创造了易，发现了易这八个符号后。易本来就是一切预测学的根。八字是预测学的一种，八字被称为中等预测学。奇门、六壬、梅花易数被称为高等预测学。六壬一般用于民间预测。奇门和金口诀一般用于军事的预测。八字源于唐代。唐代有一个精通易理的大师，叫李虚中。李虚中是以年代表自己。然后根据年月日，和年发生的关系读象。产生的易理变化来推断，准确率也是相当高的。主要是太极点找准确了，断卦就准确。八字发展到宋代，宋代的徐子平，徐子升弟兄两个，共同发展了八字，八字才有了成型的体系。徐子平著有《渊海子平》，他是以日为体，以月令为纲，以年时为辅，为用。才有了成熟成型，即现在人们所使用的八字体系。但其中的文字形式以诗词歌赋出现，后人较难理解。代代皆有英才辈出。致明代，刘基，刘伯温，著有《滴天髓》，对八字体系更加完善，且深奥，使人难懂。到清代进士沈孝瞻，著有《子平真诠评注》，使人们较易理解接受。人们把《子平真诠评注》、《滴天髓》、《渊海子平》，书读14遍，自得其精髓。其中至理：体象发用，不离《易经》本经。

怎么样找出喜用神

怎样算八字喜用神
在八字命理中经常用到的就是喜忌，就是我们所说的五行的强弱，这些五行有多有少，有强有弱，它们的强弱状态，会对八字日干形成不同的影响作用。所以往往我们所说的测五行喜忌，就是从八字喜忌入手。那么怎么去测算八字的喜用神？
具体还是要根据你的八字来算，这是学八字的人一生研究探讨没完没了的课题。初学者常常把八字排好之后就望着命盘干瞪眼，不知道该从何论起。 通常我们把八字排好之后会先研究他的格局，判定日主的强弱来取其喜用神，论定了喜用神之后才能 够准确地推论其一生的大运，何时衰何时发、何时病 何时挂，也就是说吾人一生的穷通夭寿，全都决定在 于喜用神，因此喜用神便是八字命理的精华所在。
喜用神也就是所谓有用神，就是八字中对于日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。 四柱命局以用神为核心，用神健全有力与否，影响人一生的命；一生补救与否，影响人一生的运。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。 四柱没有用神，就得靠行运流年来补。 对于命局五行较为平衡，用神不太紧缺的四柱，其一生较为平顺，无大起大落。
如何算八字喜用神
日干五行取用宜忌
凡是日柱天干属金的人，一定要分辨清楚金质是钢是弱，金多且土厚，为钢,宜用火来修炼金，如火太衰弱，遇到木也好。 木很重且金又轻，为弱，宜用土来生长金，土太衰，遇到金也好。 至于土太多，那么金就会被埋没，用神应取木为上，其次再用水；水太多金就会沉潜于不中，这种情况应选取水为上。 其次用金。
凡是日柱天干属水的人，一定要分清楚水势的大小。 水很多且金又重,为水大,宜用土来防御和控制水，如果土太弱，遇到火也好。 水很少土又多，为水小，宜用木来制土，木太弱，遇到水也好。 至于金太多，那么水就会变混浊，用神应取火为上，其次再用木。 火太炎热，那么水就会被烤干，应取水为上，其次再取金为用。 木太多，那么水就会隐缩不畅，应选金为上，其次再取金为用神。
凡是日柱天干属木的人，一定要分辨清楚其木势的盛衰，木重而水多，就是草木昌盛，应以适当的金来削木，如果金太少，遇上土也好。 木显得微弱而金很坚强，就是木势衰，应用火制金，如果火太少，那么遇木也好。 至于水太盛木就会水漂走，用神应取土为上，其次再用火，土太重木就会变得衰弱，应取木为上,其次再用火，土太重木就会变得衰弱，应取木为上，其次用水。 火太多木就会被焚烧，应取水为上，其次取金为用神。
凡是日柱天干属火的人，一定人分辨清楚其火力是有余还是不足。 火势炎热并且木多，为有余，应用水来缓济火，如果水势衰弱，遇金也好。 火势败弱且水势旺盛，为不足，应取土来制木，如果土衰弱，遇火也好。 至于木多火势就炽烈,用神应控制为上，其次取金为用神；金太多火会熄灭，应取火为上，其次再用木;土太多火会隐晦不显，应取木为上，其次再用水。
凡是日柱天干属土的人，一定要分辨清楚土质是厚是薄。 土质凝重且水少,为厚，宜用木来疏土，如果木太弱，遇到水也好。 土质轻盈并且木盛大，为薄，宜用金制木，如果金太弱，遇上土也好。 至于火太多，土就会被烤焦，用神应选取水制火为上，其次再用金，水太多，那么土会被冲走，应选土为上，其次再用火,金太多，土壤就会变衰弱，应取火为上，其次再用木。
用神喜忌
所谓用神，就是八字中对于日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。 四柱命局以用神为核心，用神健全有力与否，影响人一生的命；一生补救与否，影响人一生的运。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。 四柱没有用神，就得靠行运流年来补。 对于命局五行较为平衡，用神不太紧缺的四柱，其一生较为平顺，无大起大落。
喜用神算法
用神取法
以能促使八字达到“中和”效果的天干或地支为“用神”。“中和”的八字要合乎三个原则：八字日干平衡原则、八字全局阴阳均平原则、干支生和助原则。全乎这三个原则的“用神”称为“平衡用神”、“调候用神”和“通关用神”。
平衡用神的取法
平衡用神：又称“生扶用神”，即对日主天干起相生、扶助作用的用神。
先计算四柱中干支的五行数值，如下表所列，五行数值即是天干对月令的强度，旺、相乘以0.2加上1.0，体、囚、死为1.0。
日干与同类、生日干者（即比肩、比劫、正印、偏印）数值之总和，为“同类”之值。
克日干、泄日干、受日干克者（即七杀、正官、食神、伤官、偏财、正财）数值之总和，为“异类”之值。
二、调候用神的取法
古书很重视一个八字中寒热燥热的问题，其思想极可能来自传统中医的“人身小宇宙”、“天人合一”学理，将干支物质化，分五行为风温、火热、金燥、水寒、土湿（辰土湿而温，未土为暑气热，戊土凉而燥，丑土湿而冷），配合二十四节气，取其调和。因为与气候有关，所以名为“调候法则”。其实是“阴阳法则”演化出来的一种。在《易》的法则里，阴阳是坎（水）离（火）二卦的质能，而坎离是由干（刚）坤（柔）两个父母卦中爻相交而成；刚柔两爻相乘，兹生六子（卦），衍化出宇宙万象。所以归根究底，寒热燥湿就是从水火阴阳衍生，水火阴阳的本质就是代表刚柔的乾坤。
干是动能，主拖；坤是静能，主受。《易》理的阴阳观念交叉错综，不是三言两语就能讨论清楚。仅就命理学范畴，将片面的阴阳意象，略作比较于此，读者应自己研究《易》学，予以融贯引申。
应用太极、阴阳观念及其衍生的阴阳均平原则，来处理八字命学的“调候原则”。

查看八字运势。

此为特殊格局，个性神秘，心事重，今年容易破财，花销大

八字格局怎样判断

无意义。命书里诸多的格局要求苛刻，真正入格的极少，不具备普遍规律，没有研究价值。
八字格局是从旺弱上分析，旺者需抑，弱者需扶，使八字趋于平和，从而找出八字的平衡点，取出用忌，用神有力者，格局高，谓之好命，用神无力者，格局低，谓之差命。
分析八字只有从旺弱上入手，逐渐提高而才能有所成，只限于命书中那些杂乱的格局和诸多神煞当中，是无法掌握八字的精髓的。建议不要把精力放在这方面。