大运与年柱相冲是指纳音五行相冲吗,大运与年柱相同是什么

五型相冲是什么意思

一、什么是纳音？ 纳音，是在术数预测中广为应用的一种取“数”的方法，它对应的数理已经被“六十甲子纳音”大致的规定下来，其基本的意义还是用“五行”来阐述的。 “纳音”的“音”，就是我国古人根据不同音阶确定的五音。五音不是天生的神秘事物，而是人为规定的。五音不是三音，也不是七音，因为三音太少，无以表现音律变化，七音太多太复杂，难于为古人掌握，“五音”最好。事实上现在的音阶已经不止“五”音了。所以，“五音”本身是不神秘的。 五音是那五个音？就是宫、商、角、徵、羽，对应今天的1、2、3、5、6——哆、来、咪、嗦、啦。 那么“纳”又是什么意义呢？纳，有加入的意思。“纳音”是不是“加入音律”的意思呢？如果是，就是说没，在术数预测中，除了用五行、数字等来研究，还加入一种研究方式，就是音律的方式。如果真是这样，纳音就是古人探索声音与人事的一种企图，表现了古人认识世界的一种欲望。可惜，这样的理解还没有得到证实。而更多的研究命理的人都只是千方百计运用纳音无行的既有观点去预测人生，没有人训诂和考据“纳音”本身的意义。 网络搜索关于纳音来历的文章，发现有人指出：“从来没人知道纳音的来历.这个东西好似紫微,从天而降,如果说是外星人给地球的礼物,也不失为一种解释. 其次,纳音的原理一直无人能够真正说明白.三命通会的经典解释是目前为止公认最清晰的版本,但即使如此,仍然充斥着不少牵强附会的地方……”这样的说法代表了许多人的观点，给纳音披上了更多的神秘色。 这些就待识者指教了。 但基本的观点还是有了，就是纳音是用与音律相关的知识来进行预测的一种方法。 二、纳音五行 术数预测的基本元素是五行金木水火土。金木水火土五行是可以根据数字推算出来的。而数字又是通过河图推衍出来的，所以《考元》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。以两干两支之合数于四十九内减之，余数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行为纳音”。 纳音是怎样得出来的呢？ 以甲子、乙丑为例：甲九子九，乙八丑八，其数之和为三十四，于四十九内减之，余十五，去十不用而余五，五为宫音，属土，土能生金。所以甲子、乙丑的“纳音”所对应的五行（简称纳音五行）就是“金”。 三、六十甲子纳音 六十甲子是基本的纪年方法。用纳音预测主要就是用在“六十甲子”中。六十架子与纳音的关系经推衍后，被规定下来，为了记忆的方便，还做了一个《六十甲子纳音歌》，如下： 甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路傍土 戊寅已卯城头土 庚辰辛巳白蚁金 壬午癸未杨柳木 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥屋上土 丙子丁丑涧下水 甲申已酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水 甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平土木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰己巳覆灯火 丙午丁未天河水 戊申已酉大鄢土 庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水 那么六十甲子纳音的术理是怎样推出来的呢？ 以“甲子乙丑海中金”为例，术数家是这样解释的： 甲九子九，乙八丑八，其数之和为三十四，于四十九内减之，余十五，去十不用而余五，五为宫音，属土，土能生金。这说明了“甲子乙丑”与“金”有关。这个相关是根据五行生克推衍出来的。 又因为子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于水，墓于丑，水旺而金死，故曰甲子乙丑海中金也。就是说，之所以“甲子乙丑”是“海中”金而不是其他大方的金，是因为“子”与“水”有关，海里的东西当然是水多。还有，“丑”是土，是埋葬和承载“金”的地方。金属到了水了会下沉于水底之土的，所以“甲子乙丑海中金”的道理就得出来了。 那么为什么“子”与“水”有关、“丑”与“土”有关呢？这也是规定的。具体的规定是：子属水、丑属土、寅属木、卯属木、辰属土、巳属火、午属火、未属土、申属金、酉属金、戌属土、亥属水。 丙寅丁卯炉中火仿此理推之。 四、什么是四柱 我们通常说八字，实实在在有八个字。这八个字是一个人出生年、月、日、时这“四柱”所包含的。就是说，标序时间时，用的是天干地支结合的两个字，比如“甲子”“乙丑”都可以确定一个时间。年、月、日、时四柱各两字，共八字。 四柱分别对应五行中的四个，这还很不够，因此，需要更多的要素进行分析。这就设计了一个纳音五行。 五、为什么纳音要根据五行相生来推衍呢？ 八字是推算人生的，也就是预测。预测是未来的事物，因此是将要发生的事情，也就是“生”，这大约是纳音通过五行相生推出的原因。 四柱推衍，就会出现四个“纳音五行”，那怎样确定他们在人生中的轻重主次呢？对此，根据年、月、日、时在人生中的独特程度（也就是几率）排序，确定纳音按时、日、月、年的顺序起作用。就是说，决定一个人的命运的纳音，最主要的是时辰纳音，其次才是日纳音，以此类推。 六、纳音五行在命理中的运用 命理学认为，五行是构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础，预测是在灵性与五行沟通及逻辑思维的推导下进行的。生辰八字的锁定，就是人与五行进行沟通的范围的锁定。四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、纳音五行，地支藏干五行等。其中纳音五行是由一个天干与一个地支组成的新五行。 六十甲子中，任何一个天干与地支的组合，都有一个新的五行——即纳音相对应。然而二者又是怎样的区别又联系呢？命理学认为，纳音五行是掌管人元气机趋向指势的五行，四柱五行是人体接受天元、地元信息的物质能源生化的五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，纳音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有对应的运作范围。四柱五行通过对流年大运的生克制化来协助判断其吉凶成败。通过纳音五行则可察盛衰气数。纳音五行是不同天干、地支组合生化的，它结合了许多具体的事物——如“海中金”“炉中火”之类，这就使得预测更可以联系具体事物。等等。阐述命理的人还为纳音五行的出现和使用找出了很多理由，比如：四柱五行之气是纳音五行之气的本源，纳音之气可补四柱五行气之不足；纳音五行使四柱五行具体化，四柱五行是纳音五行神韵的组成部分；纳音五行可借助四柱五行做出准确判定，四柱五行可根据势态配合纳音五行来观察盛衰……总之，四柱五行中加入纳音五行后，命理的推衍就更灵活更丰富，八字先生更有的说。 在早期六爻筮书《火珠林》中，指出“天干管天文，地支管人事，纳音管地理”，也就是说，在预测中，地理的事就要在纳音中寻找答案。与地理有关的工作地址、生葬地点，迁徙方向，就在纳音中找。这里也可以看出纳音的一些作用。 七、纳音五行与音律的关系 纳音五行就是把五音和五行对应起来，但我们并不知晓音律宫、商、角、徵、羽在这里有什么意义。有人说： 十天干与十二地支按顺序两两相配, 从甲子到癸亥, 共六十个组合, 故称六十甲子，但六十甲子每两组配一纳音五行, 到底是什么意思, 则是一个谜。六十甲子是圣借物象以明道理, 即用生动的实物来阐明哲理。但这里讲的应该是五行，因为只有五行才具象，并不是讲五音。 五行纳音的“音”在这里到底起什么作用呢？ 有人说，纳音的作用种在音声，不同音频有自己的物理特性，同频共振，由此反映事务的走势。这里已经涉及到“声音”这个问题了。但究竟声音的高低强弱长短与命理的关系如何——比如“宫”音者命理如何？它与“海中金”关系如何？等等——我们竟不知道。 本文留此问题于此，求教大方。 八、总结 推衍和预测人生命运是古人认识世界的一种努力，把人生与世间的五行、五音、五星、五方、五色等事物联系起来考察是一种朴素的辩证法。但是，由于古人使用人出生的时辰这样一个偶然的数据来联系世间万物并且希望获得必然性的认识的方法本身存在方法论的错误——就是说，偶然的出生年月与人生际遇和世间万物没有必然联系——所以，包括纳音五行在内的四柱五行命理是靠不住的。在这里，辩证的追求只是一种奢望，最终的结果是孤立的片面的想当然的。 我们常常觉得的某人推衍命理很准确，那种情况如果不是偶合，就是算命人运用了你个人的更多资料在辨证阐述。利用命理书籍上的固有条文推衍人生是一种胡乱的没有逻辑没有道理的联系。而一些关于命理学就是讲究辩证法的辩解恰恰是不懂辩证法的表现：因为，辩证法虽然讲究普遍联系，但决不允许胡乱联系。一种关于辨证命理的观点是如此的无力——那就是，所有的宣称辨证预测的观点都不是所谓的“命理学”之学理所固有的，而是牵强附会的，因为，如果运用那些辨证的阐述，我们在抛开所谓的“命理学说”的羁绊的情况下，预测可能会更准确、更切合实际、更具有理性些。 更简单的道理是：预测是有条件的，如果这些条件中也包含了出生的年月日时，那么，我们可以认为，年月日时四柱八字对人生的影响是微不足道的。真正影响人生的要素应该包括父母的遗传和他所处的自然的社会的环境以及后天的发展——根据这些条件，庶几可以大致地有限地“预测”人生。而四柱命理、包括今天讨论的纳音五行命理，是没有道理的。%D%A补充：%D%A　在男女婚配当中，主要存在两个问题，一个是生肖不合，另一个是八字不合。生肖不和比较好理解，但八字不合就比较难以理解了。 所谓生肖不和，是指婚配双方的属相，存在相冲、相害、相刑、相克、或比劫等情况。由于其类型不同，故不和的程度也有差异。 相冲是指两个属相互相冲击，主要有六对相冲的不吉组合： 子鼠与午马相冲、丑牛与未羊相冲、寅虎与申猴相冲、卯兔与酉鸡相冲、辰龙与戌狗相冲、巳蛇与亥猪相冲。 相害是指两个属相相互伤害，有时也可称为穿害，主要有六对相害的不吉组合： 子鼠与未羊相害、丑牛与午马相害、寅虎与巳蛇相害、卯兔与辰龙相害、酉鸡与戌狗相害、申猴与亥猪相害。 相刑原本是指三种类型的属相之间互相刑伤，有时即使构不成三型的组合，但组成三型的两个属相之间，也存在互刑的情况： 丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑。子刑卯，卯刑子，为无理之刑。辰、午、酉、亥，为自刑之刑。 相克是指两个生肖相互或单一克制，比如水克火、火克金、金克木、木克土、土克水等，这种情况比较普遍存在，而且很多都已经包括在冲害刑中，加之相克的力度与危机也不大，故没有必要专门考虑。 而有一种情况，就需要用心去考虑了。这就是比劫婚配。所谓比劫婚配，即是指同属相者的婚配，比如鼠与鼠，马与马，牛与牛，羊与羊……等等。比劫本是同性五行，也即同类生肖，原本相助而不相克的，但为何还要考虑呢？这是因为，这种婚配的气场，因为过于相近相似，虽具有一定的亲和力，但同时也会产生同性相斥的作用力，故也是犯了婚配中的大忌：比劫煞，也是不利婚情感情的。 以上所列举的，都属于生肖不合的情况。生肖不合的实质，其实还是五行的冲害刑克的作用。故生肖不合，实际上还是五行不合。遇到生肖不合的情况，就一定不能婚配，或一定会离婚吗？ %D%A补充：%D%A这也不一定。因为生肖只是生辰八字中的一个字，即年支，它代表婚配的根基。一对婚姻的好坏，根基固然是相当重要的，即如一棵小树一样，如果根基不好，就可以影响到它的生长。不过根基也是可以随着小树的生长而变化的，而且有时候也不是起决定作用的。在婚配之中，起决定作用的，还是婚宫与其它方面的综合因素，婚宫也可称为配偶宫，这个婚宫就是日支。所以有时候尽管生肖不合，但如果婚宫相合，或其它柱相合，或用忌神相宜，或大运流年相合，也还是能够抵消或减轻生肖不合的危害，而勉强在一起相处的。 故比较来看，生肖不合，其危害力占50%弱，而婚宫与其它方面不合，则占50%强。故只是生肖不合，可以断定婚姻不幸福，但却并不能完全断定不能婚配。故生肖不合，只是表示婚配的双方，所秉承的两个出生年份的大气场的不融洽，因而是概括性的，是广泛的，而不是具体的，更不是绝对的，只是表示了这类婚配不够幸福，而不能因为生肖不合，而简单判定两人不能婚配。 所以如果生肖不合，只表示婚配的根基不好，婚恋过程并不一定顺利与幸福。有些不合，也是可以通过后天的调整努力，来减轻或化解的。 那么应当如减轻或化解这种生肖婚配的不幸呢？ 严格来讲，生肖婚配不幸，是不可能从根本上完全化解掉的。但却是可以适度调整与改善，而使之向好的方面转化的。调整的方法，不外乎以下几种： 一是尽量回避。事先预防，防患于未然，这是最明智的方法。在恋爱找对象时，如果发现属于冲、害、刑或比劫的情况，应尽可能回避一下，否则恋爱或成婚以后，因为生肖气场不同，会给双方带来很多不必要的矛盾冲突，而影响两人感情，或导致两人分手或离婚。 二是通关中和。中和的原则，实际上就是在两种不合的生肖之间，再搭上一个桥梁，使之通顺。比如子午相冲，木可通关，木即能化水，又能生火，使两种冲力相互消停，故可以生个属虎的孩子，或佩戴摆放虎形的生肖饰品，还可养植一些花木植物，来化解冲克。其它不合的生肖，也可以根据其相互冲、害、刑的不同的五行属性，采用这种中和的办法。比如丑未相冲，以金通关；寅申相冲，以水通关，兔酉相冲，也可以以水通关，巳亥相冲，以木通关，辰戌相冲，以金通关等等。 三是风水调整。风水调整的原则，是针对两个生肖不合的具体情况，再结合八字用忌，从居住环境的方位宜忌、材料装饰、家具搭配、睡床安置、灯光调节、厨厕改造、以及颜色布局等诸多方面，进行综合性的风水调整，利用环境气场来协调两人气场，化解生肖冲突。风水气场是改善生肖不合最有效的方法，不过因为牵涉到生肖、八字、风水、五行等诸多方面，比较专业而复杂，需要请专家帮助。 其实任何调整都是以调心为目的，使境随心转。如果提高对生肖婚配的认识，能够积极主动地去趋吉避凶，相信也能够在现实中避免、减轻或化解生肖不合所带来的危害。%D%A追问：%D%A请问我定在09年11月7日结婚，黄历上说那天冲狗，我是壬戌年的狗。。。是和我相冲么？如果是能有什么化解办法么？请赐教%D%A

求五行相生相克相冲之物

土生金，火克金，你要找五行属性是土的东西。

年支相冲,其他干支有生有克,年命纳音相生什么意思?

“年支相冲”应该是指年柱地支与日柱地支相冲。“年命纳音相生”指“年柱纳音五行”生“日柱纳音五行。

什么是年柱纳音啊重要么,属相相害在一起好么?

年柱纳音你知道了，我觉的俩个人在一起是否合适年柱起决定作用，纳音与相害不重要例如酉戌相害，但辛酉与壬戌年柱的人婚姻是不错的，因辛生壬，戌生酉，年柱相生。

在四柱批命的时候,纳音有何作用

人们出生以后都会有专属于自己的八字四柱，而不同的日子出生的人八字命理不同哦，那么八字纳音对命运有何作用,六十甲子纳音歌解析！水墨先生为大家整理了关于八字算命知识专题相关内容，大家一起来了解一下吧！
八字纳音的作用
在八字算命中，盲派算命师喜欢用纳音批命，而且准确率较高。用八字纳音五行批命，以年上纳音代表命主，以年命与月柱、日柱和时柱结合起来批断命主富贵贫贱、吉凶祸福。
年柱为命，月、日、时柱纳音五行生年柱纳音五行，此为祖辈受生、主贵。同时预兆命主先贫后富，先贱后贵。
年柱纳音被日柱纳音克，年柱地支又被它柱地支刑，兆命主短寿夭贱。
年命纳音为土，正月寅木乘旺当令，克年命纳音之土也为不吉之命。同样年命受日、时纳音之克也为凶兆。
时柱纳音克日柱纳音，日柱纳音克月柱纳音，月柱纳音克年柱纳音，主损伤长辈尊人，预兆家门破败，对己不利。
四柱中，纳音五行有二柱或三柱克犯胎元纳音五行者，也兆尊人早亡，家门破败和本人幼年孤贫。
胎元纳音五行克年柱纳音五行，主父母不全。
年柱、月柱、日柱、时柱的纳音五行从上往下递次而克，如年克月、月克日、日克时、为尊制卑、君制臣、顺理成章，为顺为吉，应称得天时。
年柱纳音生月柱纳音，月柱纳音生日柱纳音，日柱纳音生时柱纳音，从上而下递次相生者，贫贱之命。
年柱纳音受日柱或时柱纳音相生者吉，主后人进发，富贵。
年、月、日、时柱的纳音，组成纯土、纯金、纯木、纯火、纯水者，再当令乘旺，无制约，为纯旺太过，不为好命。
年柱纳音，受日、时柱纳音之刑，为下刑上，命主有违法遭刑和横死之祸。如庚戌金人，逢癸未日，纳音之木受金之克，对命主无大害，但最怕戌未相刑，命主受刑，刑出灾祸。
年柱纳音被日、时柱纳音克，同时地支又受刑，如年柱甲辰纳音为火，日柱或时柱为壬辰，纳音为水，水克火，二辰自刑，主此人头面眼目有疾，也易遭杀伤之祸。
生日、生时在年柱纳音五行的长生之地，自有天德相合，此即为八字逢生气加天德合，为长寿之命。年柱纳音五行为长生之地，即为生命（它是以金长生在巳，木长生在亥推出的）余类推。
年柱天干与日或时柱天干相合，而且日或时支又为纳音败地（沐浴），主男女皆为道德败坏，不正之义。
年柱纳音五行至旺地，日柱或时柱天干克年柱天干，为官贵之命。如年柱庚申，纳音为木，木以同类为旺，所以，生在丙寅日寅为旺地，丙日干又克年柱庚，即为官贵之命……。
六十甲子纳音歌
六十甲子与纳音的关系经推衍后，被规定下来，古人为了记忆的方便，还做了一个《六十甲子纳音歌》，如下：
甲子乙丑海中金；丙寅丁卯炉中火；戊辰己巳大林木；
庚午辛未路旁土；壬申癸酉剑锋金；甲戌乙亥山头火；
丙子丁丑涧下水；戊寅己卯城头土；庚辰辛巳白蜡金；
壬午癸未杨柳木；甲申乙酉井泉水；丙戌丁亥屋上土；
戊子己丑霹雳火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳长流水；
甲午乙未砂中金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木；
庚子辛丑壁上土；壬寅癸卯金泊金；甲辰乙巳覆灯火；
丙午丁未天河水；戊申己酉大驿土；庚戌辛亥钗钏金；
壬子癸丑桑柘木；甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳砂中土；
戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水；
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算命的“四柱”是如何弄出来的?“四柱”与“五行”的关系如何?

四柱五行与纳音五行 五行是构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础，预测是在灵性与五行沟通及逻辑思维的推导下进行的。生辰八字的锁定，就是人与五行进行沟通的范围的锁定。四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、纳音五行，地支藏干五行等。其中纳音五行是由一个天干与一个地支组成的新五行，四柱五行与其纳音五行的辨析过程，实质是奇门高级四柱预测学思维模拟体系，也是学好奇门高级四柱预测学的基础的基础。没有基础的建筑，只能是空中楼阁，到头来徒劳又伤神。 第一，纳音五行是掌管人元气机趋向指势五行，四柱五行是人体接受天元、地元信息的物质能源生化五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，纳音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有对应场属的运作范围，只是不同的四柱系统与其产生的生化效果不同。纳音五行是人作为宇宙承接系统中组成部分对四柱五行散发传送结果的概述，四柱五行对流年大运的生克制化来协助判断其吉凶成败。通过纳音五行可察其盛衰气数，相同的五行之气作用于不同人时产生结果往往大相径庭，是人们的纳音五行分属及其人的四柱流程各不同的原因，其中纳音五行与其吸收地理方位气息的组合直接关系到切身利益状态。 第二，纳音五行是不同天干、地支气机的组合、生化，其合成五行更贴近于生活的各种具体代表性物质的性质特点的五行场；其四柱五行是得宇宙中原始生化场能中最直接种类归类分化后的五行。 人们每时每刻所接收的就是天地中天干地支组合场能，只是不同的人根据其八字分配到不同的生存空间，四柱天干地支五行就是原始五行分化后的自然五行。所以四柱五行只是纳音五行的组成物质，纳音五行却是天地信息交汇于人体后产生的一种新的丰富多的物质的俱细类五行。同类间俱细而又生动贴切的特性是自然五行的有形化身，其复合型中又有着鲜明的个性，使得生物场有了生机，并随四时变更而变化多端，也是影响其运势及状态起伏的主要因素之一。如庚申，其天干五行为金，地支五行为金，其纳音五行为石榴木，是一种硕果累累的成熟之木，具有顽强的生命力，无论环境恶劣与否都能随之适应。而其它纳音木运行至午火，则应运而尽，惟独此木到午火地为最旺之时，所以通过纳音也可看出一个人的性格特点及一生的走向如何。纳音五行是同类属性物质共性的人格化五行，其过程是从象化形，以形化神的过程的演义。 四柱五行决定人体外貌，纳音五行决定了人的气质神韵。 第三，纳音五行有多种形式制化规则，其反应的侧面都各有所取，各有所长；四柱五行之间有着固定的生克规律，其定格没有纳音五行分得那样细。是八卦配合六十甲子纳干之气积累而形成自然之真音，传导于人，沟通万物之灵，点化生灵。在其四柱五行的外因变化场中，勾勒出内因的变化机体，外因随内因变化而变化。纳音在其四柱中的五行关系中，可以反馈到人身之贵贱贫富及信息的转折点中，自然成事。其格局气机的盛衰是使其属性状态发生改变的关键，演示着运程起伏的连续性，而其相应的纳音不仅在校正其层次级别，更是人生转折点气数的点化。 第四，纳音五行是物质生化反应后应于现实境象的物质性质的归类。天干地支五行是人事运程的高纯度的层次概述，以一种总的规律凌驾于纳音五行的空间范畴。八卦是《周易》的基础，卦卦相演而现六十四卦，以物取象，来把万物形属加以象征性别类。而纳音是在六十甲子基础上纳气交配，来使六十甲子形声人格化。二者有同象相应之处，只是判断人事方式不同及表达方式不同而已，六十中卦是以物取象，以符号为表达方式，而纳音是以其属性之形来喻意。 第五，纳音五行适应于应付人世间各种事物的变幻，四柱五行适应于天地大场的转换。人的纳音五行所决定的人体本质信息在四柱五行所属的外在信息场的变幻而变化，四柱中纳音五行的具足与否，是人体接收和沟通五运之气的层次及数量的参数。纳音五行在接收其气的过程中起决定性作用，而此时的四柱五行只是辅助场能的作用，在人生大运流年小运的大场的形成时它是主要成分，关系到大场的构造和设置如何疏通调控的问题。它们从形式上顺应着大场的变化，其间纳音五行却交叉于五行场的转换曲线上，是其主要沟通工具，天地之好生之德，在纳音与气运的构织中得以衍生。 一般人们最先接触到的就是天干地支五行，而纳音五行虽属其天干地支的组合，但它的沟通性质依然在自身属性中行事，并细微至人的言谈举止、动作神韵等等，以同音相应的原则加以规范。在事情的吉凶判断中，五行的生克因素的先后顺序及取舍怎样，都是以天干地支五行为先，纳音五行为辅。四柱五行可用中和取舍的调节方式，而纳音五行却不易进行中和取舍。如同俗语江山易改秉性难移，也就是一个人的本性不会随着时间环境的更改而轻易改变。 第六，纳音五行有不稳定性的另一面，易于受到天地造化之局的信息干扰，不完全遵循大场的随机调遣和五行的原则分配，所以具体情况要具体分析，特殊情况要特殊对待。四柱五行与之相反，完全遵从宇宙五行的生克制化原则。在很多格局中，纳音随其入格的贵与贱，将其纳音的本质淋漓尽致的刻划出来，随格贵而贵显，随格贱而贱显。如甲午金为进神魁气，具刚明之德。入贵格，主魁场属，建统众之功，非时带则凶暴，寡恩少义。在人类力图改变命运的同时，不妨用逆向思维的推导方式来找到更多改变途径，比如利用其纳音五行受格局干扰的不稳定性的一面去借题发挥。 第七，纳音五行在生化圈中适合于每一种生物的具体判断，四柱五行只是一种大场的导引。通过纳音五行来接通四柱五行中自身不足之气，在此前提下，要灵活借用纳音的特性和作用来取长补短，或参与大场的导引任务，同气相求，同声相应，它的实现可用奇门信灵语轻松便捷的完成。因奇门信灵语是来自宇宙自由之音，是真音的最佳沟通方式。 人事物的发展及过程，几乎是纳音五行不同轻重的贯穿始终，四柱五行是直接参与，是其过程中的结谛组织。四柱的判断标准中，其中以天干为禄，定贵贱；地支为命，定修短；纳音为身，察盛衰；此为三才。四柱五行间的刑冲克害，可察其得失成败，纳音却可察一段时间内起伏状态的盛衰之数。 其次二者的必然联系一一阐述如下： 第一，四柱五行之气是纳音五行之气的本源，纳音之气可补其四柱五行气之不足。 第二，四柱五行是大场的主框架和主要结谛组织，纳音五行则是此结构中的一部分，在时间概念上，纳音五行的功用又可超越大场之外，进行特殊场能的沟通与开发。 第三，纳音五行属性与其四柱五行的五运之气的数场一一对应。如七金三是火，九木一中央，得五皆为水，纳音宜审详。甲子甲午，从甲至庚，乙未乙丑，从乙至辛，以此推，其数皆七，纳音皆属金。其余仿此类推。 第四，纳音五行是四柱五行的人格具体化，四柱五行是纳音五行神韵的组成部分。 第五，纳音五行可借助四柱五行场做出准确判定，四柱五行可根据势态配合纳音五行来察盛衰。 第六，纳音五行可以直接纳取四柱五行之精灵之气，而四柱五行利用一定方法来利用纳音之气，补足自身所需的原气。二者在气机的补充借鉴方面有很大的空间余地。但必须要天时地利条件具备下进行，否则无法完成，在借助信灵语方面，只要严格按其需求程序进行操作，也可成功。但其维持的稳定性能稍有差异，所以此措施只能是在趋吉避凶之类的关键转折期不得已而用之。 对二者五行的理通彻析，改变命运从根本上找到了多条途径，使人类自己对所生存的环境与自身的生存特点之间不再有认识上的鸿沟。从生存环境与自身的对应关系的认识，里应外调，树立一个新的自我，从而参与到更高层次的改造中去。