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所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像你生下来就是宝马汽车，或者是牛车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。那么命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，你所经过的路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。免费排八字网络免费开八字。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这句话只能说是各对一半，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但始终，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起我们就能看到很多的现实故事了，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到趋吉避凶，破祸成福。

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第一，佛教算命是不是禁止的？
答案：佛教是肯定不允许算命的，特别是和尚，更是禁止算命也禁止给他人算命。据说佛教高僧到了一定境界是可以通灵的，可以看到过去未来，但这和周易预测完全是两回事。这种预测是灵性的，一般是不给人预测的。佛家本来就是要把一切看空，无论给人算命还是人家给自己算都算是执念。
现在佛教蛮乱的，很多人把头发剃光然后说：“施主，我见你近日气色较差，不如占卜一挂吧”这纯属胡扯八道，不要相信。和尚算命本来就是笑话。要么就是假和尚，要么就是不合格的和尚。
第二：周易算命是不是属于道教。
说到这就有点复杂了。古代有三本关于易方面的书：连山易、归葬易、易经。连山、归葬据说已经失传已久。但现在的中药学和道教一些法门就是从连山和归葬里面延伸出来的。易文化要比道教早。确切的说是道家从易文化中延伸出来，而道教又解释了易文化。至于什么叫“周易”，周易是周朝时代对易经的注解解释。算命是从易经中演化出来的，但不是易经的全部。
第三：基督教关于算命的说法。
基督教是有神论者，相信神创造了世界。实事上确实有神。关键看你怎么理解神。神只是个名词，是永恒不变的法则。说白了，神就是法则。大自然的法则。大自然创造了一切。那么我们叫这个法则是神也可以，佛也可以，怎么叫都无所谓。基督教排斥通灵者，也就是那些顶香的。被阴性附体的。也就是说排斥那些与鬼打交道的。但不管怎么样基督教对周易还是有排斥性的，毕竟基督教徒不研究周易，对周易不了解。如果你是基督教徒请不要反对我的意见，坦白说我研究基督教研究了十二年，还算比较了解。

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天格-> 12（木）
人格-> 20（水）
地格-> 10（水）外格-> 2（木）
总格-> 20（水）
说明：字的笔划以《康熙字典》为准，康熙笔划计算方法与简体笔划有所区别，不能以现在计算笔划的方法去计算。为保证本站提供的测算内容精准，编辑人员花费了大量时间和精力与《康熙字典》原版进行核对。如果您发现错误，敬请及时与我们联系，谢谢！
天格12的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。什么是天格？
什么是天格：天格是由您的姓决定的，姓是祖辈流传下来的。它的数理对人生并无直接的影响。所以，天格的吉凶数理不用重视。在测名字的时候，也会有天格的数理吉凶解释，那是对这个数字的解释，本身无太大意义。
（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。
含义：无理伸张之象。妄顾自身薄弱无力，企图做力不从心的事，反致失败。遇事易生不足之心。家庭缘薄，孤苦无依, 一生寂寞。陷于孤独、遭难、逆境、病弱、不如意等困境中，或因其他运的配合不善而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。(凶 )
人格20的解析：人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人一生的命运。什么是人格？
什么是人格：人格非常重要，是这个名字的中心、精髓！人格的吉凶，对人的影响很大，就如四柱当中的日柱一样，是判断名字好坏吉凶的一个标准。
（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。
含义：物将坏之象。破败衰亡之数，具有短命非业的诱导。危机四伏，灾难迭至，凶祸频临，一生不得安宁，不如意，万事难成，陷于逆境。或导致病弱、短命、非业、破灭，或幼时别亲，而陷困苦，或叹子女不幸，或男女失偶。(凶 )
地格10的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。什么是地格？
什么是地格：地格和人格有密切的关系，主要影响人年轻时的命运，地格也比较重要。其数理吉凶，也代表与子女、部属、晚辈的关系。
（终结之数）终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回顾茫然。
含义：日没黄昏,四顾茫茫,神哭鬼号之象。其凶恶甚于九数，为事物吉终之运。有如黑暗的境地，空虚无物。主运有此数者，多非业短命。行事乏气力，常陷于不如意，障碍重重终失败,遂致破家亡产，贫困逆难迭至。无眷属之缘，自幼失亲，病弱遭难，或惹官非等。非业非运,一生多病不安,常遇不测之灾祸。“三才”配置不善者，大都中年前后编入黄泉之籍。然万人中亦有一二例外者可绝处逢生。(凶 )
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什么是外格：外格通常指和社会上的关系的融洽程度，在实际预测中其准确度较低，对人生的作用不是很大，在专业预测当中也很少去用。外格的数理不用重视。
（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。
含义：混沌未定之象，为最大凶恶的暗示。意志不坚，无独立之气力，进退失自由，内外生波澜，困苦不安。摇动、病患、遭难，甚至残废。若伴有其他好数者可免致短命夭折。其人辛苦一生，志望难达，破灭无常。(凶 )
总格20的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。什么是总格？
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对三才数理的影响
什么是三才？成功运被压抑，不能有所伸张，徒劳无功，身心过劳而病弱，尤其易患脑溢血、心脏麻痹等疾病。（凶）
什么是三才：三才代表天地人，三才的吉凶，严重影响一个名字的好坏。三才也说明了父母和自己，自己和子女之间的相处关系和缘份。“一生二，二生三，三生万物”，从一到三都是依照次序，一个一个生出来的，为什么到了三就一下子生到万物了呢，原来二代表的是天地阴阳也就是乾坤的生成，天地阴阳相交又生出了人，人就是三的代表数，所以三就代表了天地人，又别称三才。但如果人格地格总格三格的数理和三才配置发生矛盾时，建议应首选三格数理，三格吉在前，三才配置在后。
对基础运的影响可具大功、大、但易变成意外之灾，易陷入孤独悲凄之中。（凶）
对成功运的影响一方面成功顺利，一方面家庭内部不和不幸，属于半福半祸格。（凶）
对人际关系的影响好逞匹夫之勇，易入歧途；应慎戒色情，以免耽误一生前途。数吉者，处世圆满。(平 )
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《取名必读》：
一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。（何为用神？用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。
二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。
如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。
三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到男女有别。
四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。
五、姓名的字音要优美上口，避免音调太重。
六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。
七、文字的字形要正，其肥瘦长短、强弱虚实要与先天八字相配合。
八、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。

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出生时间：公历2013年04月06日15时05分
农历时间：二一三年二月廿六日申时
生辰八字：癸巳年丙辰月壬寅日戊申时（丁未----大概北京以西出生）
五行：水火鼎火土水木土金（火土）
本命属水，戊申时出生五行不缺，八字偏弱，八字喜金水；丁未时出生五行缺金，八字超弱，命局从弱，八字喜木火土不忌金。
例如：石咸铄（金水金）
如果出生在戊申时则文字五行相生，三才五格95分，命理搭配97分。是一个非常好的名字。
如果出生在丁未时则是文字五行姓名冲克八字，数字五行补的还是金气，和八字最喜的木火没有关系，叫做命理搭配糟糕。

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第一，佛教算命是不是禁止的？
答案：佛教是肯定不允许算命的，特别是和尚，更是禁止算命也禁止给他人算命。据说佛教高僧到了一定境界是可以通灵的，可以看到过去未来，但这和周易预测完全是两回事。这种预测是灵性的，一般是不给人预测的。佛家本来就是要把一切看空，无论给人算命还是人家给自己算都算是执念。
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第二：周易算命是不是属于道教。
说到这就有点复杂了。古代有三本关于易方面的书：连山易、归葬易、易经。连山、归葬据说已经失传已久。但现在的中药学和道教一些法门就是从连山和归葬里面延伸出来的。易文化要比道教早。确切的说是道家从易文化中延伸出来，而道教又解释了易文化。至于什么叫“周易”，周易是周朝时代对易经的注解解释。算命是从易经中演化出来的，但不是易经的全部。
第三：基督教关于算命的说法。
基督教是有神论者，相信神创造了世界。实事上确实有神。关键看你怎么理解神。神只是个名词，是永恒不变的法则。说白了，神就是法则。大自然的法则。大自然创造了一切。那么我们叫这个法则是神也可以，佛也可以，怎么叫都无所谓。基督教排斥通灵者，也就是那些顶香的。被阴性附体的。也就是说排斥那些与鬼打交道的。但不管怎么样基督教对周易还是有排斥性的，毕竟基督教徒不研究周易，对周易不了解。如果你是基督教徒请不要反对我的意见，坦白说我研究基督教研究了十二年，还算比较了解。

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我想请人测下1981年12月21日早上8点的人的命理谢谢

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八字歌诀：
万事由天莫苦求，须知福碌赖人修。
当年财帛难如意，晚景欣然便不优。公元1981年12月21日8时0分出生
一九八一年十一月二十六日辰时
枭印日才
八字：辛庚癸丙
酉子酉辰
命局分析：本命属鸡，石榴木命。建禄格。
癸日干生子月，处临官之地，得令而旺。天干正印透出，不得令，虽地支有强根也不太旺。天干偏印透出，得令但泄气，虽地支有强根也不太旺。天干正财透出，不得令，且地支无强根，正财无力。地支有正官，天干不透，子月无力。
本命局为建禄格，印多，取财为用神。
此四柱后天需补 “火”
年月日时论命：
辛酉年：辛金酉金，生人乃为五德灵杰之鸡。酉为八月，此时木绝，石榴复实，气归静肃，物渐成实，故曰：石榴木。石榴果，喜秋及夏，吉神建禄。为人一生性格英勇，喜好清闲，小巧玲珑，做事慎谨，志气不凡，善解能记事。春生福寿康宁，夏生身心不闲，秋生平常，冬生福寿之人。日生名成利就，夜生平平。九月生人八败。男忌：六、十月；女忌：四、九月。
辛酉生人，为人一生伶俐，精绅爽朗，口能舌便，高人敬重，财帛足用，六亲冷淡，骨肉情疏，女主贤德，操持兴家之道，身带禄米三升，糯米三升，棉布一段，绢一段，肉七两，茶盐五两，欠受生钱二千贯，子丑时空亡。
辛酉年的人个性强烈，是个十足的工作狂。但是，由于对工作过分狂热，往往对于人情义理无暇理会，此为美中不足。虽然全心全力投注在工作上，却极少得到好处，这也是值得忧虑的，如能凭信别人，广于交结，大事可成，结果丰硕。
十一月出生的人，二月受胎，大雪节后出生，此命有权可掌，独嫌性急躁，作事机智，八面玲珑，能近贵人，但防机谋过多，会招妨忌，且重色情，易惹桃花之灾，交友小心，尤异性为然，莫羡飞来艳福，提防花底藏刀。六亲缘疏，骨肉难靠，初限难为，中年平，未运晚达，晚景欢愉，乃独木枝厦之命也。
十一月为建子月，在易经的卜卦上是配合地雷复的月份。这月出生的人虚荣心很强，自我表现的欲望也很强烈，喜欢夸大言辞，做事却畏首畏尾，不敢创造新的事业。由于过于消极，反而容易吃亏。然而，凡事认真负责，琐碎之事也能细心的完成，会因此得到大成就。晚年运势最佳，会把余荫留给后代子孙。
诗曰：子月生人何在闲，时逢子午必为官。
常人遇此财丰足，鼠羊牛地量田庄。
自宜早年立成家，一平衣禄有荣华。
亲戚兄弟全无靠，交接好友胜有他。
早年独立自成家，衣禄天然自可夸，
骨肉弟兄无倚靠，相交朋友反相知。
十一月生人，有权性急，伶俐近贵，心多计谋，身有暗疾，初限平平，中限末限富贵之命也。
廿六日，此日生人，为人仁慈，心怀慈悲，聪明伶俐，作事无虚，广交朋友，四海为家，勤俭积蓄，衣禄丰厚，一生起伏不定，中运渐佳，晚运通达。乃富贵之命。
此日生人，太阴星值日，为人秀气，父母有克，六亲无倚，兄弟难靠，男主清奇，女主聪明成立之命也。
辰时生人：（上午七时至九时）马元星入命，带三刑六害，若得风去志，飞腾上碧天，为人聪明伶俐，意志坚定，刚愎自用，目中无人，衣禄光辉，有扶弱挫强之侠义心肠，乃秉权好斗之命也，女人孤独，自信太重，峥嵘头角风浪里，不得风云志不休。
适业; 实业家、家、军事家、仲介人、教育家、工矿业等，火土事业大吉，忌木类
吉凶年：十九、二十九、三十六、六十六、七十九等。
辰时初生人：时初生人父母全在，六亲有力兄弟休，心慈性急，宜手艺，四十九后渐渐好，为人伶俐多变，刚勇性急，讲信用，重义气，长子难招，先花后果大吉，兄弟不和，夫妇不睦，宜手艺营生，或早入军门，初限平平，四十二、三防破败，过此时运渐渐好。诗曰：衣禄自当来，兄弟六亲休，父母虽刑克，晚景更无忧。
辰时中生人：时中生人先克父，为人公道心性急，兄弟六亲情疏远，离祖成家贵人扶，为人心行公道，性直急躁，一生待人，十分无功，兄弟情重，夫妇缘薄，子女得力，初年坷坎，晚运兴隆。诗曰：衣禄有人招，先忧后吉来，六亲虽冷淡，末限足钱财。
辰时末生人：时末生人母先卒，为人聪明财禄聚，兄弟有显六亲旺，近官益夫福禄全。为人品性端正，信用卓著，有贤惠阔达之人相助，名成利就，财禄丰盈，六亲大旺，兄弟有顾盼，女命益夫旺子，男得贤妻，女得佳婿，为官有头目之称，福禄双全。诗曰：衣禄自然生，衣紫作朝卿，一朝时运至，富贵有名声。

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