卢恩占卜可以算什么,占卜术哪个最厉害

谁有卢恩文的详细解说和教程一类的资料

开始学习使用塔罗和卢恩文占卜,目前完全使用卢恩文占卜。擅於制作咒文和魔法香氛蜡烛,同时也使用水晶魔法协助朋友们从...消失的神国文字,卢恩文的来源与占卜 既然知道北欧(挪威)曾经是的大本营,那这种神奇的文字卢恩文

请问西方有哪些占卜术,不要在网上找的。

塔罗牌

什么是卢恩死亡之翼

毁灭者死亡之翼，曾经是大地的守护者耐萨里奥，而今是巨大的，近乎融化了的邪恶而强大的黑龙。曾是泰坦派遣守护古卡利姆多的五条守护巨龙之一，也是黑龙军团的首领。

有关于卢恩符文

这三个群组构成了一个完备的卢恩系统，不过我会再三叮咛。
「力量不仅仅只有一个向度。即使本意充满祝福的符文，只要出发点不对，都会造成恐怖的失衡结果。」第一个群组是「芙雷群组」芙雷是太阳之神、丰收之神、财富之神。他同时拥有着「菲胡」卢恩的力量。芙雷群组：菲胡、乌鲁兹、苏里萨兹、恩索兹、瑞多、克奥诺、盖伯、悟究这八个字代表人天生的潜能，从另一方面来讲则是神对人独有的恩宠。赐给人类的神之礼物。第二个群组是「海姆达尔群组」海姆是守护之神，护卫着往诸神国度的虹桥，当巨人族来袭时，却因为诸神没有居安思危的警觉。无论他的号角如何大声，诸神们还是听不见。海姆达尔群组：哈格拉兹、纳奥帝斯、意沙、耶拉、爱瓦兹、佩索、奥吉兹、索威罗这八个字代表外力的影响以及外在的行为。可以说是一种考验。使人有更高尚情操的试练。唯有失去，才懂得珍惜。唯有寒冬，才知晓春天的温暖。不要沉迷于一己之私，要睁开眼去看未来。第三个群组是「泰尔群组」泰尔是正义的战神，为了守护诸神的安全，牺牲他的手臂。也呈现了他那不需要证明的正义。泰尔群组：帝瓦兹、柏卡纳、耶瓦兹、美纳兹、拉格斯、英格瓦兹、欧瑟拉、达格斯这八个字代表的不是诸神的礼物、也不是外力的影响。而是两者结合下的人性，是人本然就有的、也是人需要花时间去觉醒的。真正属于「人」的性质。发觉自己的光辉吧。
2.弗蕾雅的祈祷文
弗蕾雅 以及属于您的许多名字 请降临此处弗蕾雅 以及属于您的金色泪光 请降临此处弗蕾雅 Njord 的女儿 请降临此处弗蕾雅 Odur 的妻子 请降临此处弗蕾雅 Freyr 的姐妹 请降临此处弗蕾雅 Hnoss 的母亲 请降临此处弗蕾雅 以 Thrym 的名义要求您 降临此处弗蕾雅 您的前骑猫 请降临此处弗蕾雅 繁荣与生育的女神 请降临此处弗蕾雅 谁曾经与 Odin 一起分担杀害 请降临此处弗蕾雅 谁曾经教导 Aesir 神族魔法 请降临此处弗蕾雅 借给猎鹰飞翔能力的人 请降临此处弗蕾雅 项链 Brisingamen 的女主人 请降临此处弗蕾雅 城堡 Folkvang 的女主人 请降临此处弗蕾雅 自然的女主人 请降临此处弗蕾雅 您的仆人 _______ 呼唤你 现在降临到我的所在！
附上原文：Freyja, Of the many names, Join us.Freyja, Of the golden tears, Join us.Freyja, Daughter of Njord, Join us.Freyja, Wife of Od, Join us. Freyja, Sister of Freyr, Join us.Freyja, Mother of Hnoss, Join us.Freyja, Claimed by Thrym, Join us.Freyja, Driver of cats, Join us.Freyja, Goddess of Fertility, Join us.Freyja, Who shares the slain with Odin, Join us.Freyja, Who taught the Aesir Magick, Join us.Freyja, Lender of Falcons' Flight, Join us.Freyja, Mistress of Brisingamen, Join us.Freyja, Mistress of Folkvang, Join us.Freyja, Mistress of nature, Join us.Freyja, Your servant _______ calls you! Come to me NOW!======================================================================
3.卢恩魔法
在卢恩符文里，每一个字都是由垂直线与四十五度斜线所构成的。会这样设计是因为方便雕刻；所以说，要完成一个卢恩符咒，你就必须要学习如何在木材上雕刻。而正统的卢恩符咒，也都是采用镂刻的手法。而用来刻上符文的木材、石材或金属，我们称之为符叉。而就涵义与形状而言，卢恩符文并不适合用来刻写长篇文章。所以卢恩要发能会作用，并不是靠书写符文的长度来决定；而是要看你是否能在对的地方，刻上对的符文；符合了这个条件，即使是一个字也会发挥莫大的效果。 ◎一个符谱中卢恩符咒的字数在超过一个符文的状态下，两个以上符文所排列组合的符咒，我们称之为符谱。一般来讲呢，我们最常见的符谱是以三个为一组；这和命运三女神有那么一点关系，也就是「开始」「历程」「结束」。第一个刻上的「开始」符文，就是你打算让符咒的力量如何开始推动你愿望的力量。第二个「历程」就是代表整个符咒的主题，怎么去发展你的愿望。第三个刻上的「结束」就是你希望这个符咒最后的收尾是如何，力量如何完满结束。第二个常见的符咒字数是只有一个字的单独符文；这种符谱（或者应该说是符文了），的力量表达简明扼要，不会产生许多迂回缭绕的力量叙述。但是有一个缺点，力量本身不经过修饰，容易与愿望有风马牛不相及的感觉，要不然就是矫枉过正。不过绝大部分的符谱，都是单数。双数的符谱极为少见，或许是因为北欧神话里的九个世界为完满，认为单数字数具有圆满的力量周期，适合用来使用符咒吧。他们认为字数三具有进展与推动的能力，字数五具有保护、成功的效力，字数七则是非常适合用在爱情魔法上，字数九则是代表命运的强大力量。
◎卢恩符咒的两种型态第一种就是呈书写状的一直列一个符文一个符文的横刻过去。这种称为直列式符咒。这种篆刻方式比较传统且正式。较常被资深的卢恩魔使用。（小叮咛：一般这种篆刻方式的卢恩符咒，都会在所有卢恩符刻完之后，于卢恩文字的上下方各刻画下一条直线，代表力量的融合与连贯。）另一种则是将三个或五个卢恩符文合起来，创造出独一无二的全新符文。有点类似我们中国春联的「招财进宝」，这种卢恩称之为复合式符咒。一般这种复合式符咒的成功率都很高，如果不成功就不会有任何效力，所以魔可以不用担心这种符咒是否会有副作用。（小叮咛：这种复合式符咒也可以用来设计魔专属的巫纹喔。）
◎用来当符叉的木材这里需要考量到这树木本身所象徵或具有的魔性，是否与你所祈求的愿望符合。一般魔都会捡拾掉在地上的树枝或木材来当符咒的符叉。之所以不直接锯树的原因是因为，他们认为这是对树很大的不尊敬，不过到莫可奈何的时候，他们会先感应树所传来的信息。如果感觉到爱、欣喜、欢迎，他们才会锯下树枝。并且有的魔会在树下埋银色的钱币来代表答谢之意。这边请详见魔法史料的「树木魔性」一文。======================================================================
4.卢恩符咒涵义
海姆群组哈格尔卢恩（HABALL）【实质意义说明】哈格尔所象徵的是一种凝思与沉静，是一种缓慢的带动力量。菲胡也有带动的力量，但它是一种剧烈且快速的变动。而哈格尔就完全不同于菲胡，它是一种缓慢又沉稳的演变。提供高度的安全性，魔法也在一种稳定的状态下持续发展，并且能防止负面力量的侵入。【魔法上的用途】它所带来的帮助是克服困难，解开琐事、提供保护、带来好运或正面的稳固发展。【符谱上的用途】提供一个符咒的完整性与力量均衡。提供力量往正向稳定的发展，并且提供保护。◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆
尼德卢恩（NIED）【实质意义说明】这个卢恩的意义就是利用本身的欲求，来促使愿望达成，他会使自己不停的去追求，直到到达更美好的境界。这个卢恩和自己的内部力量有关，直觉力、创造力、技巧能力、智慧知识都被包括在内，利用这些能力，来跳脱到更好的状态。同时他也可以帮助意志力量的直线发展。【魔法上的用途】最常见到的用途当然是爱情魔法，他在冰岛的爱情卢恩符文中，可是一个强力的支持。他是人类最原始的欲求与渴望，象徵带动整个爱情魔法效力的基础动力。第二种用途是奥丁的解放卢恩，它的用途在奥丁的神话里是指松开、或割开束缚手脚的绳索等拘束人的事物。后来被用在脱离现状、改变命运。或任何以个人意志力为出发点的魔法，都是要使人跳脱到你希望的状态。【符谱上的用途】做为整个意志力量的发展动力。克服困厄或是负面能量。◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆意沙卢恩（ISA）【实质意义说明】意沙卢恩所象徵的，即是一种冻结的状态。力量的发展被集中或者收缩，免除动态力量的出现。同时也象徵着自我的综合与平衡。稳固，不变即是它的原型力量。【魔法上的用途】惯性。它象徵的就是所有照着规律行走的稳固且均衡的力量。使任何突发性的事件、行动、情况镇静。揭露敌人的面目。也有增加有相同目标的盟友功能。集中自我意志的力量。【符谱上的用途】控制力量，或者是对力量领域的限制。终止其他不需要的力量。◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆
杰拉卢恩（JERA）【实质意义说明】圆周，循环的力量。代表着和谐的欣欣向荣。带来舒适与美好的自然动力。象徵着种因得果，因为作了正确的事，而导致正确的局面。这是一个收获的卢恩。藉由循环的奥秘，将事物显现在物质层面。【魔法上的用途】让你的付出有所回报，以及作为一个改变的机制。对于处理法律问题也有着很好的效果，它象徵恶有恶报、善有善报。另外对于生育能力也有很大的改善，杰拉卢恩带来一股丰收、收获的力量【符谱上的用途】催动整个符谱的力量，将力量带到顶点。◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆
爱瓦兹卢恩（EIHWAZ）【实质意义说明】这是一个保护的卢恩，它让我们在一种安全的范围下，得到精神与意志的进化。并且让我们融入到更远古的智慧。它代表着北欧神话中「世界树」的概念，是一种死而复生的感觉「世界树轴」是由被奥丁杀死的巨人「伊米尔」身上长出来的，它象徵着一种蜕变的过程，蜕变后将会来到另一个更广大的世界。并且你将可以在这个世界落地生根，有种厚实的依靠，这就是保护的来源。【魔法意义说明】爱瓦姿是一个整体的卢恩，象徵着不可分割的紧密结合，所以大多可以用来连结保护符咒。而且搭配上别的卢恩还可以在合理的范围内，反溃他人的力量。也有人用来作为驱逐的符咒作用，这个效力也是源自于爱瓦兹的整体性。让所有会破坏整体性的力量远离。【符谱上的用途】大多都是用来增强其整体性，与排除不良的阻碍性力量。
弗蕾雅群组菲胡卢恩（FEHU）
【实质意义说明】这个卢恩符文主要提供 成功 以最激进的速度改变现状，让你挣脱束缚，并且能开始活动。它提供给你友善的金钱资助、以及让你处于最有利的状态。菲胡是希望的标志，拥有着富足、成功与幸福的魔力不过它所带来的是快速的改变现状，并不能长期维持。【魔法上的用途】菲胡的象徵寓意即为原始、奔放、不受拘束的狂野火焰。它的能量是完全狂放没有阻碍的，能为魔术快速进入下一阶段，能让淤积许久的状态进入变动。并且对于增加财富、金钱以及保护贵重物品有着有力的功效。这是一个传送的卢恩。菲胡用于传送、寄发、投射的功能。能够将你的能量，藉由这个符文维持在一个区域。将自然界的力量导入个人的区域。【符谱上的用途】适合当作一个符咒的主题。◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆乌鲁兹卢恩（URUZ）【实质意义说明】这是用来带动创造性力量的卢恩，会通过意志塑造或形成事物。让愿望尽可能实践。它会对呆滞已久的状态供给动力，却不是和菲胡一样的剧烈变动，而是一种缓和的带动，这是一种温驯的力量。【魔法上的用途】例如在治愈疾病中有很好的功效，这是一个慢慢带动生命力的卢恩。特别适用在愈合魔法。为身体带来健康与维护，对创造的能力也会大大的提高。并且将一股新的力量带入你的生活，作一个纯净的开始，使精神变好。在乌鲁兹最奇特的用法，就是奥丁的爱情卢恩。就类似一种缓慢的驯服。让女人拜倒在奥丁的石榴裙（？）下。它在与其他卢恩搭配使用下，可以为恋情注入动力。【符谱上的用途】在与其他卢恩符咒的搭配下，乌鲁兹大多用于召唤各式各样的自然力量。◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆苏里萨兹卢恩（THURISAZ）【实质意义说明】这是一种防御的力量，同时具有引导的作用。是一种主动式的防御。当对手攻击我们的时候，我们将攻击送回给对手，同时攻击的力道会加倍奉还。它是一种纯净未经过计划、扭曲的意志力量。同时能当作整股能量的主流导向。【魔法上的用途】象徵着「雷神之槌」它对于直接性的魔法用途十分有力，它提供了保护与防御，又同时具备反射攻击的效果。并且能精准化你的念力，将意志力量投射出去。其他的用途有：获得多余的事物来影响状态、加快爱情魔术的效力、或者是获得幸运。都是和直接又专注的魔法有关。最后一个特殊的用途就是奥丁的咒返卢恩，因为咒术所受的伤害，会全部加倍折回车施咒者身上，并且破坏这个诅咒。【符谱上的用途】使用在一个直接且专注的用途上。它会领导力量的作用方向、控制这个力量的用途。◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆恩索兹卢恩（ANSUZ）【实质意义说明】沟通的一个卢恩，它代表着沟通上的无阻碍，它掌管着歌曲、诗歌、口试、采访、和魔法用途的咒语。通过沟通，来获得智慧或好处。并且象徵着祷告，与神联系的力量。【魔法上的用途】它是一个祈求的卢恩，通过向神的祷告而获得的力量或帮助。祈求神赐与好运。并且使人有敏锐观察力、信心、说服力、以及良好的建议来通过试验。同时它也有活跃催眠状态力量的效果，就是类似魔法方面的咒语。通过重复的颂念，引出人深层的潜能。一切有关于沟通、言语所带来的力量都与恩索兹有关。在奥丁的知识卢恩中也是用到这个符文来获得神明或妖精的情报。【符谱上的用途】用于与神沟通、联系的符文。使魔法力量活跃、增量。◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆瑞多卢恩（RAIDHO）【实质意义说明】它是一个旅行的卢恩，有一种追求真理的感觉。非比即此，这种极端的观念。因此它也可能走上不对的道路，但也有可能因此连结到正面的力量。对人来说象徵着追求“某些什么”的旅程，对它的原始意义来说是追求正义的旅程。【魔法上的用途】追求正义与秩序 —— 宇宙法则的旅途，象徵绝对的圣洁公义，当你需要绝对的正义力量协助你时，这个卢恩会带来莫大的帮助，前提是你真的确定自己是正义的一方。第二个用途是旅程的平安与维护。【符谱上的用途】通过非正即邪的力量找到答案。用于两极化的力量，例如：一个消极的祝福是一种简单对付诅咒的力量。◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆肯那兹卢恩（KENAZ）【实质意义说明】这是一个温和的火焰卢恩，他所带动的是学习与创造的能力。是一种柔和的蔓延，力量经由某种技术性的工艺而展现。一般的艺术与工艺，甚至是魔法有关的技术层面，力量的原型都是肯那兹卢恩。【魔法上的用途】肯那兹最常见的用途是性魔术，尤其是性方面的欲望，因为它是一股温和的带动力量，就像缓缓燃烧的欲火，慢慢的推动恋情的发展。不同于乌鲁兹卢恩是为两人的爱带来新局面，肯那兹卢恩是为两人的性带来新的催情的效果。另外对于需要愈合的疾病或伤害也有极好的效应。第二种用途就是工艺方面的技术性、或创造性展现。例如雕刻、艺术创作等技术能力与灵感，都能藉由肯那兹达到极致。第三种用途即是带来生命力给个体或是驱赶任何黑暗力量。【符谱上的用途】它可以强化卢恩符咒的阵法。做周围的保护。◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆基辅卢恩（GIFU）【实质意义说明】这是一个和谐的卢恩。他象徵如同阴阳两极的力量，在一种和谐的状态下互相结合。这股互相结合的力量，会形成另一股有秩序的强大力量。【魔法上的用途】这是另一个性魔法卢恩，并且在性卢恩魔法中是主要的卢恩符文。它是一种合作的感觉。它能带给人和谐的融洽。不论是恋人还是朋友。也可以是人灵魂与肉体平衡的整合力量。另一个用途是，奥丁的第十八个卢恩魔法，最后卢恩。这是只有奥丁才知晓的秘密卢恩。【符谱上的用途】用来整合力量的卢恩符。增强魔法的力量。做力量与力量之间的联合。◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆◇◆悟究卢恩（WUNJO）【实质意义说明】它给人的象徵寓意是“喜悦”还有“牧草地”。象徵着一种成功且良好的收尾，也是丰收的好结局。同时也有变革的意味存在。给你一种努力所换来的喜悦成功。【魔法上的用途】带给你成功与喜悦，以及获得厚待与权力。会给同伴关系带来和谐与快乐、让两人没有疏远。所有事情的关系连结与多样化的认识。会因为搭配的符咒不同，而产生不同的效果。【符谱上的用途】大多用于符咒的结尾，象徵一个愿望的成功与带来的喜悦。======================================================================
5.一周神只
柏德神（Baladur）司掌治疗、家庭的卢恩，在一星期内他的日期为星期日弗雷雅（Freya）司掌占卜、爱情的卢恩，在一星期内他的日期为星期一提尔神（Tir）司掌保护、胜利的卢恩，在一星期内他的日期为星期二奥丁神（Odin）司掌治疗、知识的卢恩，在一星期内他的日期为星期三雷神（Thor）司掌财富、丰饶的卢恩，在一星期内他的日期为星期四富丽三女神（Frigga）司掌爱情、繁殖的卢恩，在一星期内他的日期为星期五命运三女神（The Norns）司掌天意、命运的卢恩，在一星期内他的日期为星期六======================================================================

魏晋南北朝时期有哪些盛行的占卜术,现在还有人信吗?

自先秦时期起，占卜就具有极其重要的地位。很多重大的礼仪、事务，都通过占卜的方式，付诸神灵，加以裁断。《礼记·表记》曰：“昔三代明王，皆事天地之神明，无非卜筮之用，……不违卜筮。”出土的商朝甲骨，也有很多占卜的内容。

龟板甲骨

魏晋南北朝时，民智虽渐开化，涌现出如范缜等无神论思想家，但人们对神灵世界的恐惧、敬畏，依然如同以往，加之战乱频繁，从而使占卜术更加盛行。魏晋南北朝时期盛行的占卜术，主要有星占、望气、风角、谶纬、占梦、相术等。

一、星占

许多90后、00后在预卜自己未来的事业、婚姻时，已经不太习惯中国古代流传下来的八卦、八字等传统占卜方式了，而是喜欢用西方的星座术，进行占卜。

长期以来，很多人都误解星座术是西方传播进中国的文化元素。究其实，与之大致相似的星占术，即以天上的星象，来占卜人间的吉凶的占卜方式，在古代中国已经存在，魏晋南北朝时更为盛行。

从这一时期有关文献记载来看，魏晋南北朝时，星占术与，紧密相关。如东汉末，太史令王立就利用星相变化，为曹魏代汉制造舆论。他对宗正刘艾说：“前几日，太白守天关，与荧惑星相会；金火交会，是天命即将改变的征兆，汉祚即将终结，晋、魏必有兴者。”他还对汉献帝说：“天命无常，汉朝的‘德’是火。依五行相生说，代火者，土也。承汉者，魏也。”

汉献帝剧照

很多君主，往往依个人喜恶，随意编造、解释、更改星占的内容。十六国后赵太子石宣欲杀领军将军王朗，而苦于没有借口。恰在此时，发生了荧惑守房的星象。石宣趁机派星占师赵揽禀告皇帝石虎说：“昴是赵地的分野，荧惑星至此，主大凶。房为天子，此象说明，有大臣对陛下有不轨之心，灾祸不小。应当杀掉一名姓王的贵臣，消弭此祸。”石虎问：“既然如此，杀谁合乎天意呢？”赵揽说：“朝廷大臣中，自然以王领军最尊贵，也最合乎星象。”石虎虽暴虐，但也怜惜王朗人才难得，于是否定了赵揽的提议，要他再找一名姓王的贵臣。赵揽无奈，只好随口说道：“那或许就轮到中书监王波了。”于是，数日后，石虎随便找个借口，杀死了王波和他的四个儿子，以消弭荧惑异变。

二、望气

望气，就是望气者根据根据云气，以占吉凶之术。魏晋南北朝时，望气术也很盛行。史书记载，曹丕出生时，据说有浓郁的青色云气，圆如车盖，终日笼罩在曹丕身上。望气者占卜的结果是，此系至贵征兆，非人臣之气。类似的说法，在魏晋南北朝时期的史书记载的许多帝王降生时，频繁使用，无疑是神化帝王的手段。

孙晧在位时，有望气者向他禀告，荆州有王者气，将破扬州，且不利于建邺宫。孙晧为应占卜结果，消弭灾祸，不顾大臣们的极力反对，自建邺（今江苏南京）迁都至武昌。为压制荆州所谓的“王气”，孙晧又大肆征发民众，掘开荆州界内的大臣或名家的坟墓，以泄“王气”。后来，施旦在建邺谋反，孙晧不但杀死施旦，还派数百人自荆州冲入建邺，杀死施旦的妻子儿女，称天子派荆州兵破扬州贼，以应此前望气者的预言。

魏晋南北朝时，还有的帝王希冀通过改变山川形势等方式，消弭望气者所说的不祥结果。如北魏太武帝拓跋焘在位时，有望气者向他禀报，上党壶关大王山有天子气。拓跋焘于是至此地巡狩，以压制或符应望气者所说的“王气”。为保险起见，他又征发民众，用巨石在大王山上堆砌，厚达三层，以切断大王山与其北方的凤凰山之间的联系。拓跋焘认为，毁坏大王山的形胜，就可以断绝所谓的“王气”了。

三、风角

风角，就是通过观察自然界中的风，依据风向、烈度等，来占卜吉凶的占卜术。

史书记载，三国曹魏人管辂擅长“风角”之术，“占、相之道，无不精微”。管辂曾如此描述狂暴之风：“若夫列宿不守，众神乱行，八风横起，怒气电飞，山崩石飞，树木摧倾，扬尘万里，仰不见天，鸟兽藏窜，兆民骇惊。”管辂认为，风角术既可解决细微小事，又能预卜深远的神思，不容忽视。

北魏时，王早擅长风角术。一天，他与客人在家中闲坐。忽有一阵狂风吹来，撼动庭院中的树木。王早占卜后，对客人说：“依风角术，中午时，当有千里之外的使者，乘坐一白一赤两匹马，从西南急驰至此。他们到后，就会逼我立随他们离开，都无暇与妻子告别。”至时，果有两名使者奉太武帝拓跋焘诏命，从凉州疾驰而至。一切皆如王早预卜。

四、谶纬

谶纬术起源甚早，秦汉时即颇为盛行，且与关系密切，如秦始皇时的“亡秦者胡也”，陈胜、吴广领导起义前夕制造的“大楚兴，陈胜王”等等。王莽更是凭借谶纬，大肆制造改朝换代的舆论，最终篡位自立。

魏晋南北朝时，谶纬术虽屡被若干君主，如西晋武帝、后赵石虎、前秦苻坚、北魏太武帝、梁武帝等，皆曾诏令严禁，但很多帝王或野心家，还是热衷于利用谶纬，为实现其野心服务。一些别有用心者频频利用谶纬，为改朝换代寻找根据。如汉献帝建安末，太史丞许芝上奏说：“《易运期谶》曰：‘言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。五八四十，黄气受，出。’言午，许字。两日，昌字。汉当以许亡，魏当以许昌。”西晋末，社会上流传这样一句谶言：“五马浮渡江，一马化为龙”。后来，司马睿与其他四位宗室诸侯王渡江。晋怀帝、晋愍帝相继被俘，西晋覆灭后，司马睿就利用此谶言，在江东称帝，重建晋朝。南朝梁代齐前，太史令蒋道秀向萧衍奏上应改朝换代的天文符谶64条。

晋元帝司马睿

有的帝王因谶言，而虐害吏民。孙吴末，社会上流传谶言说：“吴之败，兵起南裔，亡吴者公孙也。”暴虐的孙晧得知此谶后，为杜绝后患，索性将官僚百姓中所有姓公孙的人，全都流放到广州去。西晋灭吴后，有人如此“附会”：公孙，实指司马懿之孙，晋武帝司马炎。有的帝王因谶言而改姓氏。前秦皇室苻氏本姓蒲，苻洪因盛传“草付应王”的谶言，改“蒲”为“苻”。

有的帝王因谶言而改地名。如后赵石虎虽严禁谶言，他自己却深信不疑。一次，他听说外面流传“灭石者陵”的谶言，于是将兰陵郡改名为武兴郡。有的帝王因深信谶纬，而无端丧命。同样曾严禁谶纬的前秦皇帝苻坚，淝水战败后，前秦统治即将崩溃，苻坚得知古书《古符传贾录》上载有“帝出五将久长得”之谶，国中又有“坚入五将山长得”之谶，对此深信不疑，嘱咐太子苻宏坚守长安，他率部分属下逃入长安附近的五将山躲避，希冀符合谶言。不久，即被后秦军捕获、杀害。

五、占梦

人类在睡眠时，往往会做各种各样的梦。中外古人乃至近现代人多认为，梦中所见人、物、事，或为吉凶预兆，于是占梦术，即通过解释一个人梦中所闻所见，来预测未来吉凶的占卜术随之衍生。魏晋南北朝时，占梦术盛行，出现了很多著名的占梦师，如孙吴宋寿，占梦颇为，每十次中，唯有一次不准，被称为“东吴八绝”之一。

同样的梦境，可能有不同的解释。有一次，有个人多次向占梦师周宣请教，说他先后三次梦见刍狗（古代祭祀时用草扎成作为祭品的狗。祭祀前颇受人们重视，祭祀完毕后，即被丢弃），分别是什么预兆？周宣分别回答以他将享受一顿美餐；他将会从车上摔下来，把脚摔折；他家将会失火。这三次占卜结果，最后都应验了。这个人很惊异，就问周宣：“其实我根本没做什么刍狗的梦，只是为了想试试你的占梦术灵不灵，胡乱编的，为什么最后都应验了呢？”周宣说：“你说的梦境，是神灵让你这样说的。虽然是胡编的，但与真梦的效应是一样的。”那人又问：“我三次梦见刍狗，占梦的结果却不同，是什么缘由呢？”周宣说：“刍狗是祭神用的祭品。你第一次梦见，预示着你将能吃到祭神剩余的祭品。祭祀完后，人们就会将刍狗丢在车轮下压瘪。所以，第二个梦预示你将坠车折脚。刍狗被碾压后，会被人们拾回去当柴烧。所以，你最后梦见刍狗，是失火的预兆。”

有的梦境虽吉利，但实际是凶兆。看过《三国演义》的朋友们都熟悉一件事：诸葛亮死后，大将魏延梦见头上生角。他向赵直请教。赵直告诉他：这是你即将大贵的征兆。赵直离开后，背地里却对别人说：“角之为字，刀下用也；头上用刀，其凶甚矣。”不久，魏延因谋反，被杨仪所杀。

魏延剧照

有的梦境虽凶，而梦占实吉。西晋时，王恺先是梦见三把刀悬挂在房梁上。一会，房梁上又多了一把刀。王恺梦醒后，认为刀挂室内，实属大凶，内心非常恐惧，就去向擅长占梦的李毅请教避凶之术。李毅占卜后，向王恺拜贺道：“此梦大吉啊！三刀为州字，又增益一把刀，预示您将被任命为益州刺史。”索充梦见两口棺材从天上落到自己面前，于是让索紞占卜吉凶。索紞说：“棺者，官也。这个梦预示京师有贵人将要推荐你做官。二棺，预示您将在很短时间内，升迁二次。”后来，两件事确如李毅、索紞所言。

六、相术

魏晋南北朝时期的相术，包括相人、相宅、相墓、相印、相马等术。

曹丕曾让“善相术”的朱建平给自己和手下看相。朱建平对夏侯威说：“您49岁会出任州刺史，然将有难。若能平安度过，便可寿至70岁，位至公辅。”夏侯威49岁时，果然被任命为兖州刺史。这年十二月上旬，他得了重病。想起朱建平当年的占卜，他赶紧准备好后事。下旬，他的病竟痊愈了。三十日这天黄昏，夏侯威大宴宾客，认为灾厄将过。出乎意料的是，宴会结束后，夏侯威疾病复发，半夜时就病逝了。

魏晋南北朝时，有的相士擅长相墓。有一善相墓者看了西晋名臣羊祜家的祖墓后，告诉羊祜，其祖墓有帝王气。若将其凿穿，王气泄漏，羊祜就会绝后。羊祜于是凿穿了祖墓。此相者又说：虽然羊家不会再出帝王，但还是会有人出任三公，不过，此人胳臂将会折断。后来，羊祜因乘马堕地，折断了胳臂。他位至三公，却没有子嗣。一切皆如相墓者所言。

“凶宅”不仅恐怖片中有，《宋书·王僧绰传》也记载有这样一处“凶宅”。它位于太社西，最初是孙吴将军丁奉的住宅，丁奉后来全家被孙晧流放。东晋时，又先后成为周顗、苏峻等人住宅，上述诸人，皆以凶终。善相宅者称其为凶地。南朝刘宋时，王僧绰不信邪，谓宅无吉凶，搬居于此。不久，他就在宫廷政变中被杀害。

魏晋南北朝时还有相印术。据记载相印术的专著《相印书》说，相印法是陈群传授下来的。陈群又说：汉代已有《相印》、《相笏经》、《鹰经》、《牛经》、《马经》。

魏晋南北朝时期，战乱频繁，社会动荡不安，人生无常，由此导致星占、望气、风角、谶纬、占梦、相术等盛行。这些在现代人看来大多是迷信糟粕的东西，却在当时被人们视为沟通神灵的有效方式。他们希冀能够与借助上述各种占卜术，预卜未来，趋利避害，反映出人们对幸福、成功、健康人生的不懈追求，有一定的积极进步意义。但某些人，尤其是众多帝王权贵，因迷崇占卜术而祸害民众，尤不足取。

至于有的占卜形式，如看面相、占梦等，在当今社会仍得到某些人的迷恋和崇信，如经常见诸媒体的某某明星、某某贪官迷恋拆字、算命，供奉菩萨神灵等等，仅堪为酒后茶余的谈笑之资，实不足效法。行的直，走的正，仰不愧于天，俯不愧于地。为官者，富贵者，只要奉公守法，为国为民，造福一方，自然祸弭，又何须借助神灵之力哉！

占卜术的种类有多少?

“占卜术”是古代用以预测未来，或者对未知事件进行预测的一种法术，与星相术等有相似之处。古往今来，很多人传习此术，历经多年的繁衍，形成了许多种类以及派别，而且不同时期其分类也不尽相同。 1．唐代，主要有阴阳、占梦、相宅、九宫、禄命、葬术、相术等；若加上被列入官占的占候、龟卜、易占、五兆等，则唐五代的占卜术大约就有了十二种左右。 2．五代末期的后周时，这些占卜术主要被分为五类。后周太祖广顺三年的诏书中，除天文占和太一雷公式二类之外，其他的占卜术被归为三类，即时日、占筮和五行，五类即指天文、太一雷公式、时日、占筮和五行。大概在这时候，阴阳等选择术都归人了“时日”；龟、易、五兆等归入“占筮”，其他相宅相面、葬术、禄命之类就都归人“五行”了。而且诏书还说：“其诸时日、五行、占筮之书，不在禁限。”这与唐初唐太宗的诏书中禁止“杂占卜”的意旨就大不一样了。这种时代风气的变化，同时也带来了占卜类型的变化。