面相九种贵骨,腮骨大的女人面相
曾国藩“骨有九起”?
曾国藩的《冰鉴》上所提到。
骨有九起:天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也;一则不穷;二则不贱;三则动履稍胜;四则贵矣。
[
译文]
九贵骨各有各的姿势:天庭骨丰隆饱满;枕骨充实显露;顶骨平正而突兀;佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际;太阳骨直线上升;眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里;鼻骨状如芦笋竹芽，挺技而起;颧骨有力有势，又不陷不露;项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位;看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部分。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材;如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷;如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱;如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来;如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。
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九贵骨 带图解释
这里有详细的图文解释：
http://www.baike.com/wiki/%E4%B9%9D%E9%AA%A8
神骨是什么?
【原文】语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
【译文】俗话说：“稻谷的外壳分离出来就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华——米，仍然存在着，它不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，犹如人的神，就是一个人的内在精神状态。俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但山却不会倒塌破碎，因为山有坚硬的岩石支撑着。”这里所谓的镇山之“石”，就相当于支撑人形体的骨骼。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。别家相术相一般人的面时，已经能够谈及人的形骸骨骼，而文人相“文人之相”时则先观察他的“神骨”。所以本书开门见山，将“神骨说”放在第一篇来讲。
【原文】文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
【译文】文人在研究、观察人的“神”时，一般都把“神”分为清明和愚浊两种类型。神骨的清明和愚浊之间是比较容易区分的，但是“清”中的正与邪即奸邪与忠正则不容易分辨。
如果想要分辨邪与正，应该先观察他处于动和静两种状态下的表现。安静时，目光沉稳又暗含光辉，真情内蕴，宛如两颗晶莹的明珠，含而不露；行动时，目光敏锐犀利，精光闪烁，宛如春天树木抽出的新芽。安静时，目光清明澄澈，不为他物所扰，旁若无人；行动时，目光锐利灿然，宛如瞄准目标，一发中的。以上这两种神态，澄澈清明，清到极点，是“清’中纯正的神态。
安静时，目光像萤火虫一样昏暗不明，闪烁不定；行动时，目光像流水一样无所归附，游移不定。以上两种神情一种是善于掩饰，一种是奸邪之意在内心萌动。安静时，目光似睡非睡，似醒非醒；行动时，目光像受惊的小鹿一样惶惶不安。以上这两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是品行有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是合而不发之人。两种都属于奸邪的神情，可是它们都混杂在清明的神情中，是观察神情时须仔细加以辨别的。
【原文】凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
【译文】大凡观察识别人的精神状态，那种只是在那里故作振作，还是真的精神抖擞，都是比较容易分辨的，而那种介于假振作和真抖擞之间的神态就比较难于识别了。
精神不足，是由于故作抖擞并表现于外；而精神有余，则是由于自然而生并且蕴含于内。所以道家有“收拾入门”的说法，用于观察神态。
尚未去掉杂念，不能以静待动的时候，要观察他行动的轻慢不拘；已经去掉杂念能够以静待动的时候，要着重看他精细周到的方面。对于小心谨慎的人，要从尚未摒除杂念，不能以静待动的时候去看他。这样就可以发现，他愈是小心谨慎，他的举动就愈是不精细周密，总好像漫不经心的样子。这种精神状态，就是所谓的轻慢不拘；对于性情豪放率直的人，要从已经摒除杂念，能够以静待动的时候去看他，这样就可以发现，他愈是率直，他的举动就愈是周密，他愈是豪爽，他的举动就愈是一丝不苟，这种精神状态，就是所谓的精细周密。
所谓“脱略”和“针线”这两种精神状态，实际上都存在于人们的内心世界，但是只要它们稍微向外一流露，立刻就会变为情态，而情态是比较容易看到的。
【原文】骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不贫；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。
【译文】九贵骨各有各的形态：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；项骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺拔而起；颧骨有力有势，又不陷不露；顶骨平伏厚实，又约显约露。
看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部位。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。
【原文】骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
【译文】骨有不同的颜色，而面部颜色，则以青色最为高贵。俗话说：“少年公卿半青面”就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没生恶骨，就是面相再好也不如头好。但是，如果头大而天庭骨却不够丰隆，终究是卑贱的品位；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为孤寂的僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必绝子孙后代。这里的富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。
【点评】神骨为《冰鉴》之开篇，总领全书，当为全书总纲。同时也说明了曾国藩本人品鉴人物以神为主，形神并重。历代文人都重视外在的“神”、内藏的“骨”。观人的“神”“骨”，犹如门外的大山，门既打开，山势自然可见。山势既幽深，必有来龙去脉，既雄伟，必有深根厚基，自此喻人之命运，其优劣高下，不言自明。
首先，这里的“神”并非日常所言的“精神”一词，它有比“精神”内涵广阔得多的内容，它是由人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才干、地位、社会阅历等多种因素构成的综合物，是人的内在精神状态。俗话说：“人逢喜事精神爽。”而这里所论的“神”，不会因人一时的喜怒哀乐而发生大的变化，貌有美丑，肤色有黑白，但这些都不会影响“神”的外观，换句话说，“神”有一种穿透力，能越过人的外貌的干扰而表现出来。
“神”并不能脱离具体的物质东西而空空地存在，它肯定有所依附，这就是说“神”为“形”之表，“形”为“神”之依，“神”是蕴含在“形”之中的。“形”是“神”存在的基础，与“神”的外在表现紧密相关，如果“神”是光，“形”就是太阳和月亮，日月之光放射出来普照万物；但光又是深藏在日月之中的东西，它放射出来才是光。这就说明：“神”藏于“形”之中，放射出来能为人所见，如光一样；“形”是“神”的藏身之处，但又与“神”有着千丝万缕、分割不开的物我关系，“神”必须通过“形”来表现。
这种复杂的关系，说明日常观时，既要由“神”观“形”，又要由“形”观“神”，二者相反相成，相辅相依，不能完全割离开来，单独地看。
曾国藩“骨有九起”?
曾国藩的《冰鉴》上所提到。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。
[ 译文]
九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺技而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部分。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。
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女人什么面相最苦命 8种命苦的女人面
1、大腮骨女人面相
腮骨庞大的女人，这种女人有操不完的心，事事都要亲自去做，对别人都信不过，凡事必事必躬亲，不知疲倦，属于街头大妈型人，吃再大的苦都能坚持忍受，恒心做事的女人，不过在心性上要稍稍改变，不要把事情看得太重，适当放松自己为上，看淡事事，放下令你不愉快的人。同时这样的女人，只要嫁人，就会做男人做的工作，老公也就没落了。
2、发质粗枯女人面相
女性的发质属于又粗又硬并且枯黄没有光泽的话，那么代表此女性一生劳碌奔波。
3、脸大的女人面相
脸大女人多不孝，因为脸大的女人过于操持外务，没有时间去孝敬侍奉老人，所以多觉得不孝，但是她们会在经济上接济老人，这也注定了她们操劳一生的命运，操持家务不得安宁，到老仍工作在第一线者。影视界明显的大脸女刘晓庆，我们纵观她的一生，就知道了，一张大脸赛蒲团了，男人不能依靠，亲历亲劳，虽然物质上不缺，但是精神生活却是空白的命苦女人。
4、眼晴无神女人面相
眼晴好像睡不醒、眼神恍惚、判断问题常出错、思绪不清等，意谓中年辛苦，财运差，劳而无功。
5、眉毛粗黑的女人面相
眉毛在相学里最能体现一个人的性格，如果女人眉毛黑粗，性格偏于男人，做事执着，不服输，定是操心的命。如果再配上高鼻梁，这样的女人个性张扬，从来不顾及别人的感受，而且会有过激的行为，和自己无关的事情，也要插上几嘴，觉得自己能力超人，这种为我独尊的性格，一生都是操心不断，命苦的女人。
6、头尖额窄女人面相
头尖额窄的人多出身差，少年运不佳，父母没助力，读书也比别人辛苦或读不成书，此种相格也多为忧虑烦恼之相。
7、脖子过长女人面相
脖子代表财运的好坏，脖子过长、过短、过窄、过小都不好，最佳的脖子为丰满结实，肤色以光润亮泽为佳。如果脖子过细，并且脖肉过于松驰，往往在工作或生活中，会遇到很多的困难，人生必经历过一次很大的打击。
8、鼻小凹陷女人面相
相学上鼻为“财帛宫”，男性鼻子主事业运，女性主夫运，鼻子对于男女命运非常重要。事业有成的鼻子多高且直，反之，穷人的鼻子多为细小鼻梁低平，得财不易兼为人斤斤计较。如鼻子上有痣更差，主财运不佳。
面相与命运之间存在着一定的关联。但是受到遗传因素和生活环境影响，单以面相断命会存在一定的局限性，准确度并不够高。
腮骨突出的面相好不好
露骨不好，要有肉包住