观音灵签疾病祈保,观音灵签第77签疾病

祈保得观音灵签,疾病 祈保是什么意思

祈福保佑，最好别信。

观音灵签里面的疾病祈福是什么意思呀?求解

虚空结愿保平安 保得身安愿不还 莫忘神圣宜还了 此知神语莫轻慢。
此签有虚像，所问疾病，或许并非想象中那么严重，可以谨慎检查清楚。还有一点就是，这里面所指的虚，大概有心病的意思，所以最重要还是自己放宽心，注意多多调养，切莫病急乱投医。既然求的是观音灵签，建议向观音菩萨许愿祈福，保佑平安。

观音灵签52签中的 疾病 祈保凶什么意思

就是说，如果是测疾病的话，赶紧祈求神佛保佑吧，是大凶之象。
但是观音签说的是很多方面如：家宅 自身　求财→中平 交易 婚姻　六甲→祈保 行人 田蚕六畜　寻人 公讼 移徙 失物 山坟 疾病等，这要看你当时想问什么事，不一定都不好，如果你问的或想的是疾病那就不吉了。如果是别的事就跟疾病这条没关了。

观音灵签第13签何解?

十三签→中签→古人→罗通拜帅→寅宫
诗曰
自小生在富贵家 眼前万物总奢华
蒙君赐紫金腰带 四海声名定可夸
■腰带本作角带 有作玉带
诗意→此卦龙门得通之象 凡事有变大吉也
解曰 囚人逢赦 病即安然 龙门得遇 名遍名都
家宅→祈福
自身→祈福
求财→秋冬吉
交易→宜迟
婚姻→合
六甲→女
行人→祈保
田蚕→中平
六畜→中平
寻人→见
公讼→有理
移徙→守旧
失物→东方
疾病→安
山坟→吉
故事
■罗通拜帅
唐初 罗通十七岁
于校场比武获帅印
领兵北伐扫敌 后触怒唐太宗被免官
获程咬金求情得宽赦
喻少年得志 有成语曰 罗通扫北
寅宫 卦数注解
家宅
▲家宅主有损失 春夏人口有灾 及有外孝
▲秋冬大吉 还旧愿则吉
▲
家室春夏用提防 妇人小口有灾殃
不然有孝或失脱 秋冬财喜定成双
自身
▲春夏有口舌之兆 谨防则吉
▲
春夏身宫未喜欢 秋冬方且许平安
出入求谋皆遂意 最宜求利与求官
求财
▲要往西方 亦得财食 大吉利
▲
卦占出外往求财 西方且向勿惊骇
买卖诸般皆吉利 贵人指引入门来
交易
▲有贵人成就大吉
▲
卦占交易可能成 贵人指引在门庭
更向佛前祈福保 托君倍利称心情
婚姻
▲姓羽属音者 和合大吉
▲
卦问婚姻必定成 宜婚羽姓共和鸣
自后五男兼二女 更招金宝且和兴
六甲
▲申亥卯日 见之则吉
▲
若问六甲是男儿 寅申亥卯宫见之
安稳定无惊与恐 设灶作福谢神祗 ■祗有作只
行人
▲自身动 甲子辰日有信 寅申巳亥日回
▲
卦向行人来问杯 身动平安有信回
酒食求谋皆遂意 一年清吉永无灾
田蚕
▲六畜田禾 十分收成
▲
春蚕六分不须防 种禾十倍好收藏
作福进行添福禄 农夫个个笑声狂
六畜
▲夏秋有损失 用灶司土地作福保吉
▲
鹅鸭鸡猪不用防 牛羊犬马满山岗
今年春夏皆兴旺 灶司土地保安康
寻人
▲申酉日至
▲
卦问寻人不用忙 有财有喜且安康
定然买卖居家里 或是相逢在路旁
公讼
▲公讼有理 (有)贵人和合无害也
▲
理直何须问上真 公事从中有贵人
更向佛前祈作福 定保平安理得伸
移徙
▲有贵人相扶持 门庭清吉
▲
旧居安身不用忙 贵人指引到他乡
移出之门多财宝 凡有施为大吉昌
失物
▲西南方 甲子申日得见
▲
卦占失物急去寻 玄武动时盗贼侵
可向西南方去觅 甲子辰日得回临
疾病
▲头痛手足无力 寒热无定 日轻夜重 触犯南方亡神
▲用还旧愿大作福 申酉辰巳日退吉 进留连
▲
病沉沉垂闷心胸 申酉辰巳退则轻
急速祭赛南方鬼 求财禳谢即安宁 ■禳本作攘
山坟
▲要坐南北大吉 葬后进丁财
▲
卦占坟墓大吉昌 仙人建穴却相当
预占葬后人丁旺 荫注儿孙福泰康

观音灵签解签77

佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

观音灵签(签中七十七) 捧壁( )赵 梦中说得是多财 声名云外总虚来...

你所求的财,或是做生意,或是某件事很难成功,就算钱得一点,也很快流出去,必须有人帮助你才成,单靠你自己不会成.