有九贵骨面相的人,大富大贵的面相

曾国藩“骨有九起”?

曾国藩的《冰鉴》上所提到。
骨有九起:天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主;在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也;一则不穷;二则不贱;三则动履稍胜;四则贵矣。
[
译文]
九贵骨各有各的姿势:天庭骨丰隆饱满;枕骨充实显露;顶骨平正而突兀;佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际;太阳骨直线上升;眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里;鼻骨状如芦笋竹芽，挺技而起;颧骨有力有势，又不陷不露;项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位;看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部分。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材;如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷;如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱;如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来;如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。
希望对你有用!

什么面相的人有官相

鼻子大，耳垂厚

一个人怎么判断自己的骨相

真正的了解自己并非一件容易的事情，很多人活了大半辈子，也没有真正的明白自己是个怎样的人。自己想要的是什么，自己的优势和劣势，自己的喜恶，因而找不到自己的位置，看不清人生发展的方向，浑浑噩噩中，一旦醒来，已错过了最为美好的时光。所以要想真正通过自身的努力去改变自己的命运，那么首先要是了解自己。了解什么对自己有利，了解什么对自己有害，了解自己的人生定位人生方向和目标，才能真正去把握自己的命运，才能有针对性的去改变自己的命运，否则一切都是空谈，哪怕你有满腔的抱负。也也有可能头撞南墙，哪怕你有满腔的经纶，也有可能怀才不遇。从出生到独立到成家立业，我们无时无刻不售的周边环境，周边的人与事的影响，没有人能够屏蔽外部的作用力，所以我们也要尽可能例题探究和探索自身所处的环境，大到整个世界，整个国家，小到一个单位，一个部门，一个家庭只有了解了环境，才能去适应环境，进而改变环境，使之对自己有利。脸上不能看出骨头，如。如颧骨眉骨下巴骨等。

神骨是什么?

【原文】语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。

【译文】俗话说：“稻谷的外壳分离出来就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华——米，仍然存在着，它不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，犹如人的神，就是一个人的内在精神状态。俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但山却不会倒塌破碎，因为山有坚硬的岩石支撑着。”这里所谓的镇山之“石”，就相当于支撑人形体的骨骼。

一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。别家相术相一般人的面时，已经能够谈及人的形骸骨骼，而文人相“文人之相”时则先观察他的“神骨”。所以本书开门见山，将“神骨说”放在第一篇来讲。

【原文】文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。

【译文】文人在研究、观察人的“神”时，一般都把“神”分为清明和愚浊两种类型。神骨的清明和愚浊之间是比较容易区分的，但是“清”中的正与邪即奸邪与忠正则不容易分辨。

如果想要分辨邪与正，应该先观察他处于动和静两种状态下的表现。安静时，目光沉稳又暗含光辉，真情内蕴，宛如两颗晶莹的明珠，含而不露；行动时，目光敏锐犀利，精光闪烁，宛如春天树木抽出的新芽。安静时，目光清明澄澈，不为他物所扰，旁若无人；行动时，目光锐利灿然，宛如瞄准目标，一发中的。以上这两种神态，澄澈清明，清到极点，是“清’中纯正的神态。

安静时，目光像萤火虫一样昏暗不明，闪烁不定；行动时，目光像流水一样无所归附，游移不定。以上两种神情一种是善于掩饰，一种是奸邪之意在内心萌动。安静时，目光似睡非睡，似醒非醒；行动时，目光像受惊的小鹿一样惶惶不安。以上这两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是品行有瑕疵之辈，具有后两种神情者则是合而不发之人。两种都属于奸邪的神情，可是它们都混杂在清明的神情中，是观察神情时须仔细加以辨别的。

【原文】凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。

【译文】大凡观察识别人的精神状态，那种只是在那里故作振作，还是真的精神抖擞，都是比较容易分辨的，而那种介于假振作和真抖擞之间的神态就比较难于识别了。

精神不足，是由于故作抖擞并表现于外；而精神有余，则是由于自然而生并且蕴含于内。所以道家有“收拾入门”的说法，用于观察神态。

尚未去掉杂念，不能以静待动的时候，要观察他行动的轻慢不拘；已经去掉杂念能够以静待动的时候，要着重看他精细周到的方面。对于小心谨慎的人，要从尚未摒除杂念，不能以静待动的时候去看他。这样就可以发现，他愈是小心谨慎，他的举动就愈是不精细周密，总好像漫不经心的样子。这种精神状态，就是所谓的轻慢不拘；对于性情豪放率直的人，要从已经摒除杂念，能够以静待动的时候去看他，这样就可以发现，他愈是率直，他的举动就愈是周密，他愈是豪爽，他的举动就愈是一丝不苟，这种精神状态，就是所谓的精细周密。

所谓“脱略”和“针线”这两种精神状态，实际上都存在于人们的内心世界，但是只要它们稍微向外一流露，立刻就会变为情态，而情态是比较容易看到的。

【原文】骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不贫；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。

【译文】九贵骨各有各的形态：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；项骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺拔而起；颧骨有力有势，又不陷不露；顶骨平伏厚实，又约显约露。

看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部位。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。

【原文】骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。

【译文】骨有不同的颜色，而面部颜色，则以青色最为高贵。俗话说：“少年公卿半青面”就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没生恶骨，就是面相再好也不如头好。但是，如果头大而天庭骨却不够丰隆，终究是卑贱的品位；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为孤寂的僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必绝子孙后代。这里的富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。

【点评】神骨为《冰鉴》之开篇，总领全书，当为全书总纲。同时也说明了曾国藩本人品鉴人物以神为主，形神并重。历代文人都重视外在的“神”、内藏的“骨”。观人的“神”“骨”，犹如门外的大山，门既打开，山势自然可见。山势既幽深，必有来龙去脉，既雄伟，必有深根厚基，自此喻人之命运，其优劣高下，不言自明。

首先，这里的“神”并非日常所言的“精神”一词，它有比“精神”内涵广阔得多的内容，它是由人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才干、地位、社会阅历等多种因素构成的综合物，是人的内在精神状态。俗话说：“人逢喜事精神爽。”而这里所论的“神”，不会因人一时的喜怒哀乐而发生大的变化，貌有美丑，肤色有黑白，但这些都不会影响“神”的外观，换句话说，“神”有一种穿透力，能越过人的外貌的干扰而表现出来。

“神”并不能脱离具体的物质东西而空空地存在，它肯定有所依附，这就是说“神”为“形”之表，“形”为“神”之依，“神”是蕴含在“形”之中的。“形”是“神”存在的基础，与“神”的外在表现紧密相关，如果“神”是光，“形”就是太阳和月亮，日月之光放射出来普照万物；但光又是深藏在日月之中的东西，它放射出来才是光。这就说明：“神”藏于“形”之中，放射出来能为人所见，如光一样；“形”是“神”的藏身之处，但又与“神”有着千丝万缕、分割不开的物我关系，“神”必须通过“形”来表现。

这种复杂的关系，说明日常观时，既要由“神”观“形”，又要由“形”观“神”，二者相反相成，相辅相依，不能完全割离开来，单独地看。

如何看面相算命图解

看面相算命：http://tieba.baidu.com/p/4442772330?pn=2

怎么判断自己骨相好

龙角骨
龙角骨是由两眉上方向两边伸展突出的骨，参考李嘉诚的面相图，年轻时候更清楚的看到龙角骨插天，跟日月角并联插入额角，所以多主大富贵。这种骨法成，此人行事果断，善于把握时机，且从机遇中获得有利的转折。勇于冒险，能够与侥幸中获得成功，常有非凡的成就。
2、后枕骨
古称：“头无异骨，难成贵相。”而异骨，往往指的是九贵骨。后脑之骨，如把后脑分为上下，上部即是。枕骨主中年，如果有势有起，则表示中年较易轻松得志。枕骨犹如靠山，面骨再好，枕骨不成，都是虚名利，最终不免破败，难以守业。官场沦落，商场沉浮，多枕骨破散不聚。
3、颧骨
颧骨位于双眼之下，颧骨以高广丰润为好，低陷、杂纹、晦暗为差。颧骨代表中年时候的运势，颧骨也代表权势欲望，掌控欲望。颧骨的好坏说明人的权力欲的高低，位置左右适中，高低得当，则视为掌权之机，有一定的话语权。但女性颧骨发达则有掌夫权之弊，不利婚姻感情。
4、将军骨
将军骨是眼角上方伸向耳朵上方的骨，通常是在天仓位置。只要是天仓隆起，按之坚硬不塌陷，多主将军骨成。说明有足够闯荡社会的能力，有一定的气魄，威武勇敢，事业能够有一定的拓展，相对较为顺利，尤其是在创业方面有很大的优势，有较多财富积累，一生田宅无数。
5、驿马骨
驿马骨是由颧骨延伸至耳前位置处的，又叫玉堂骨。玉堂骨丰隆圆润，属于贵相。说明自身的机遇较多，能够有较好的事业规模，主一生不辛苦。不乏权财兴旺之时，位置得当者家业兴旺，位居人臣，受人尊敬，际遇颇多。玉堂骨低陷，或者呈现三角形，或者皮不盖骨，都主贫贱，一生多辛劳。
6、伏羲骨
伏羲骨又叫朝天犀骨，是从鼻根贯入脑顶的骨。也就是从脑顶部连接到鼻尖，形成一道隆起，隐隐显示出丰满迹象。这种骨法具备，配合颧骨和玉堂骨成，能够有一定的作为，可位居于人臣，能够一定的职位，能够独当一面，自身福气自然是较大的。如果皮薄，多主清官留名。如果肉厚，天仓隆起，多主文官福厚，也主权倾朝野，多贪财。
7、印绶骨
印绶骨就是耳下接近腮的位置，又叫颐骨，脸腮骨。有三角形的形状，此骨主聪明奇巧，有慧根。如果培养得利，则能通今博古，多才多艺，辩答机智，志向高远。颐骨代表奴婢田宅，丰盈厚实主中晚年享用不尽，多主福厚。
8、天成骨
天成骨就是前额骨，也叫脑门子。如果前额较大，但不突兀，形状如同悬挂的猪肝，且丰圆无凹陷，则有利于事业运势。名气响亮，同时也有利早年运势，能够较早的获得成功。也能有利于增旺双亲，有一定逢凶化吉的能力。
9、巨鳌骨
巨鳌骨是两耳后侧隆起，连接后脑的骨头。通常有小鸡蛋大的形状，此骨隆起，主有权贵之相，多主自身能力较强，能文能武，能够在事业上做出一定的成绩，并且有旺盛的生命力。巨鳌骨成的多主长寿，聪明，灵性高。