华佗仙师灵签,田都元帅灵签

现在有没有人会法术了?

没有了吧，有也是骗子吧

哪本书中有详细记载茅山道术,包括符咒,五雷掌法等俱体东西的?_百度知 ...

金光咒:
天地玄宗,万气本根,广修浩劫,证吾神通.
三界内外,惟帝独尊,体有金光,大映吾身,
视之不见,听之不闻,包罗天地,养育群姓,
侍诵万遍,身有光明,三界侍卫,玉帝同迎,
方神明礼,役使雷灵,妖怪丧胆,鬼神志形,
内有霹雳,雷神隐名,洞慧交彻,五气腾腾,
金光速现,覆护坛庭.急急律令. ?
诸仙咒: ?
云推雾卷仙真倏到,愿附神坛推诚乐告. ?
送仙咒:
?已蒙仙真,降格尘寰扰扰,难以久留,敬焚宝香,攀送骈,
来时感德,去时奉福,降则无路不通,回则去路难寻,
四海之内,唯同此音,后有所求,再当奉请. ?
请太白仙咒 ?
弟子虔诚设花筵,拜请香仙李谪仙,伏劳仙童通达意,早降灵坛作诗联. ?
请吕咒 ?
谨启蓬莱天仙子,纯心妙道吕,誓佐踢师宣教化,巡游天下 武灵,亲受钟离传秘法,誓将法力救群生.九转金丹方外道,一轮明月照蓬瀛,朝游苍梧并北海,时游阆苑转昆仑.收拾乾坤归掌握,莫教述 本原精,大将阴松常拥护,我今启请望来临. ?
桃花和合咒 ?
天精地精,日月之精,天地合其精,
日月合其明,神鬼合其形,你心合我心,
我心合你心,千心万心万万心,意合我心. ?
总摄召神咒 ?
赫赫阳阳,日出东方,遇咒有死,遇咒者亡吾奉北帝,立斩不祥,一切鬼怪,皆离吾榜.
何物敢当,水不能溺,水为能侵,三界之内,惟吾独强. ?
召神咒 ?
如来顺吾,神鬼可停廖.如若不顺吾,山石皆崩裂.念动真言决,天罡速现形,破军闻吾令,神鬼摄电形. ?
催神咒 ?
天精元元,地广用川,雷公击杖,电母制延.地精神女,天精贲然.风伯混耀,雨师沈研.早呼星宿,暮引神仙,神龟合德,使鬼万千,左辅右弼,立在坛前,随吾驱使,禁闻魔缘神龟. ?
万急催神咒 ?
一敕不降,道灭于无,二敕不降,道绝于仙,三敕不降,斩首献天,雷公号令,速降吾坛. ?
安神咒 ?
天下神兵,八卦之精,摄到神将,安坐慰吾身,闻咒速至,百事通灵,无事不报,不得违令,吾奉. ?
斗姥咒 ?
天则灵灵,地则灵灵,左手持北斗,右手指七星,天上二十八宿是我领,头戴三十六罡,脚踏七十二煞,吾是上界子,吾是下界解厄人.霁时吞豆人不见,霁时心豆便是人. ?
诸天神将咒 ?
天地合我,我合天地,神人赴我,我赴神人,精气合全,神气合群,杳杳冥冥,天地济主,闻呼即至,闻召即临,焚香召请,功曹使者,递奏神员,闻今召请,速赴坛前.仰头传香,拜请九天玄女,历代流旅尊师,合诸仙众,下赴坛前,有事相请,速去速来,明彰报应. ?
土地咒 ?
坛场土地,神祗最灵,通天达地,出入幽冥,为吾传奏,不得留停,有功之日,名书上清. ?
幽冥咒 ?
杳杳冥冥,天地同生,散则成气,聚则成形,五行之祖,六甲之精,兵随日战,时随令行. ?
摄五鬼咒 ?
精灵精灵,不知姓名,授尔五鬼,到吾坛庭,顺吾者吉,逆吾者凶,辅吾了道,匡吾成真,命尔搬运,即速便行,逆我令者,寸斩灰尘. ?
请城隍神咒 ?
本县城隍,正直之神,执掌冥界,统率阴兵,我今虔诚,请降来临,释疑解惑,分剖云云. ?
丁甲神咒 ?
阳明之精,神威藏人.收摄阴魅,遁隐人形,一道,舍宅无迹,敢有违逆,天兵上行. ?
防鬼咒 ?
人来隔重纸 ，鬼来隔座山 ，千邪弄不出，万邪弄不开，急急如律今。 ?
?
请阳雷收除鬼邪用。能治凶邪不正之神。 ?
00咒文: ?
0 稽首社令阳雷君，分形五方土孛神， ?
00驱马神鼓响皆应，降下真气入吾身， ?
00凡居召处立感应，百里感声无不闻， ?
00唵咤哞摄召纪大将孙德将军， ?
00西方洪谨坎将朱熙， 中央主帅马广大神， ?
00雷光激电，霹雳威声，巽风速起， ?
00虎啸艮宫，震雷哮吼，雨阵如倾， ?
00吾今符到，天地举清，大震雷鼓， ?
00速彰报应，五方交博，击鼓豊隆， ?
00五方响应，荡涤秽凶，黄雷青气， ?
00柀 _北冲，白雷黑气，馘灭邪踪， ?
00黑雷黄气，动按九宫，赤雷白气， ?
00上游上穹，都天雷公， 赫震风， ?
00青雷赤气，霹雳符同，急急如律令 ?
?
往生咒 ?
太上敕令0超汝孤魂0鬼魅一切0四生沾恩 ?
有头者超0无头者升0枪殊刀杀0跳水悬绳 ?
明死暗死0冤曲屈亡0债主冤家 讨命儿郎 ?
跪吾台前0八卦放光0站坎而出0超生他方 ?
为男为女0自身承当0富贵贫贱 由汝自招 ?
敕救等众0急急超生0敕救等众0急急超生 ?
?
杀鬼降魔咒
天元太一，精司主兵。卫护世土，保合生精。
华衣绣裙，正冠青巾。青龙左列，白虎右宾。 ?
?佩服龙剑，五福之章。统领神官，三五将军。
有邪必斩，有怪必摧。敷祐福祥，启悟希夷。 ?
?
邪怪消灭，五帝降威。护世万年，帝德日熙。黄龙降天，帝寿所期。景霄洞章，消魔却非。急急如律令。 ?
?
五雷治病咒 ?
?
木德辰星，东方之灵。随吾九气，驱逐邪精。敢有拒逆，摄付魁罡。 ?
?
火中之精，南方之灵。随吾三气，焚灭邪精。敢有拒逆，摄付魁罡。 ?
?
白虎将军，充宫正神。随吾七气，诛斩邪精。敢有拒逆，摄付魁罡。 ?
?
天地二将，龟蛇合形。随吾五气，飘荡不祥。敢有拒逆，摄付魁罡。 ?
?
戊巳之气，中央合形。随吾一气，埋伏魔精。敢有拒逆，摄付魁罡。急急如律令。 ?
?
太极图咒 ?
天雷神 地雷神 护法神 卫道神 太上老君动敕令 下界护法渡众生 若有不尊令 奉请三清李老君 一照化灰尘 养护吾门生 救渡吾门生 法雷绕殿 金色乾坤 清清自在 上清上净 上净上清 急急如太上老君律令敕
这些是咒语 茅山道法实际流传法术种类：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒”“隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法”“黑扎法”“止痛消肿法”“千斤定”“咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法”
茅山法修炼方法：
一、斋期每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月农历初一、十五；注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜
二、布场本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。
三、通灵寅时（3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一“十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。
四、修炼作法：修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释）
五、用符时间禁忌：（一）、：1、吉日：端午节是、造符水的吉日；2、忌日：每年有四天不可乱。
即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
如若在这四天，不但不，而且还有害。
3、时辰：最好选择子时或亥时。（因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。）其次是午时、卯时、酉时亦可。
（二）、用符：有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。
“通灵启度文”：拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师李公，东山老人，南山小妹，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，与（某某——作法人）愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却奸恶，愿魁罡护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不
叫自灵。咒语：灯盏神灯，一灯二灯三灯，爬山过岭点灯光，点的亮亮光，照见踉踉转，左叫左转，右叫右转，若还不转，九牛拖转，铁车车转。
操作方法：1、准备好升筒、木板、饭碗、灯盏、灯芯、香、油（放灯盏内点灯用）；2、升筒直立在地面，升筒上放木板，木板上放碗，碗上放灯盏，灯盏内放油和灯芯。
3、灯盏内放七根灯芯，并点七眼光；4、一人站在木板上；5、另一人手拿三根点着的香，香火对着灯火，口中念咒语，当念到“左叫左转，右叫右转”时，香火也要同时“左旋转右旋转”，念五至七遍，木板（灯火）便可旋转起来。
使用说明：可用此“灯盏神灯”来判断一些事情，如问某一事情是否真假，你就对灯盏神说：是真就向左转，是假就不转……。很灵的，不信试试！
注意：1、忌食：做法之日请不要食用狗肉之类食品。
2、当咒语念至十遍以上还不转时，说明站在木板上的人火炎很高，压抑了灯盏神，只要另换一人站上去便可旋转。
“修练作法有关问题解释”：1、“勾魂**”要念出声；2、瓷碗中的小米可以长期使用；3、先烧三张黄纸，再磕三个头；4、练功最好是单盘；5、第一次练功日子选择：甲子日、本命日的正时或初一、十五日，如遇岁破、月破日没有影响；6、49天练功一但中断，以后接着继续练同样能成功；7、无基础的学员也可修练，但需要刻苦，时间要多一点；8、布场通灵后，无论如何更换环境，也无需再进行布场通灵，一次通灵即可；9、通灵法中，两手成抱球状，是两手心相对，手指向前；10、紧箍咒中手印：把么指和中指捏成的圈对着口，左手掌心向上放在下丹田处；11、每次练功前都要画“十”字，并用心默念或出声念“真武祖师”；12、无论修练任何法术，手心都不能紧，且越松越好；13、修练没有年龄职业等的限制；14、可以用瓷香烧炉代替瓷碗，也可以在床上通灵且练功；15、瓷碗内盛放大米；16、练功结束烧黄纸，在卧室中烧也可以；17、“勾魂法”、“紧箍咒”、“定身法”（简称：两法一咒）练成后，对动物也能起作用；18、49天修满后，应在每月的十五日练功收法，其他时间也可以练功。每年除夕晚上收法一次，也就是练功一次；19、定身法手印：右手掌心向上，自然放在右膝上。左手成印后，也自然放在左膝上，另结印中，食指压在中指的左侧面，此“左侧”不是无名指一侧，而是中指的右侧（掌心向上而言）；20、一年之内不准试“两法一咒”法，这是何故？
经过49天修炼，虽已掌握了“两法一咒”，但能量还不够，功力还不深。所以，一般不试法。如果要试法，可按下面程序进行：A、试定身法：拿银元或麻钱一个，放在受试者的脚上，然后嘱受试者默念“仙踪步”49遍，或施法者念定身法7遍即可。试法完毕，取走脚上的东西即可；B、试紧箍咒：拿一小金属圈，放到受试者头顶，施术者念紧箍咒即可，施法毕，取走金属圈即可；21、为什么试法时，受试者要在脚上放银元或麻钱，或头上戴金属圈？这样做，可以把试术者发出的不良信息存放在“信物”的上面，结束时，取走信物。也就取走了不良信息，以免给受术者造成不堪设想的后果。第一次试法，选择受术者很重要，以选择经络敏感者为宜；22、平时练功最佳时间：晚上是子时早上是卯时23、第一次练功最佳时间：甲子日或本命日的子时最佳，初一、十五亦可；24、每次练功都要进行通灵法习练。

城隍姥爷到底是怎么来的,城隍最开始的本意是什么?

“城隍”本意是什么?下面小编为大家带来详细的文章介绍。

千年以前，在我国古代某座城市的一条普通街道上，可能不会有商人的店铺、不会有官府的衙门、不会有烟花柳巷、不会有高门豪宅、不会有佛寺熏风，但一定会发现民间信仰的印迹。

古代上至达官贵人，下至黎民百姓，对于神神鬼鬼充满着崇拜和敬畏，因此，各种民间信仰极为发达。在这些神仙鬼怪中，由一路小神仙——城隍老爷逐渐发展起来，成为各地城市的保护神。城隍老爷常和土地公公一起，也成为古代神话故事中经常出现的“配角”。

那么，这个城隍老爷是怎么来的呢?

“城隍”本义

先秦文化典籍《周易》有语云：“城复于隍”，这是今天所见“城隍”两个字的最早记载。那么，“城”、“隍”最早的含义是什么呢?东汉经学家许慎在其文字学著作《说文解字》中给出“城、隍”这两个字权威定义：

城者，以盛民也，从土从成，成亦声。

隍者，城池也，有水曰池，无水曰隍。

“城”这个字的本意是指城墙，引申为人类的重要聚居地——城市。“隍”字，则是围绕在“城”外面的护城壕，有水的就是“池”，没水的就是“隍”。正是将“城隍”联系起来而概称“城池”、“城市”之义，才能逐渐地由客观走向主观、由物质迈入精神，最终将“城隍”凝结而成生活在城市之中的人们对于城市本身所蕴含着的信仰文化世界的重要象征。

城隍老爷的起源

关于城隍老爷的起源，一直有两种说法。一种认为起源于古书中所说的“水庸”神。清代乾嘉时期著名的历史学家赵翼《陔余丛考》中这样说道：

王敬哉《冬夜笺记》谓：“城隍之名，见于《易》，所谓‘城复于隍’也”，又引《礼记》“天子大蜡八，水庸居七，”水则隍也，庸则城也，以为城隍之始。固也，然未竞名之为城隍也。

所谓“蜡八”， 据后世典籍记载乃是关乎农业生产的八位保护神，其中有我们所熟悉的后稷、神农氏等，其中排在第七

还有一种说法是城隍源于社稷神，即农业神，这种观点以明末清初著名学者顾炎武为代表。

社祭，刚开始指的是原始社会的祖先生殖崇拜，在春秋时代方开始成为土地神的名字，祭祀“社神”的神坛也称为“社”，从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社祭祀土地神。

“稷”则是周朝先祖后稷的名讳，后来转变为谷物庄稼之神的名称，西周时后稷开始被尊为五谷之神，与“社”并祭，合称“社稷”。

“社稷”这个名词充分反映出我国古代以农业立国的传统农耕社会性质，“社稷”与“城隍”在“守土护民”这一核心功能上具有相似作用，同样享受尘世香火。

上图_ 1912年，浙江金华兰溪城隍庙

城隍老爷与城隍庙

城隍老爷受人的庙宇称为城隍庙。历史记载中最早的城隍庙至迟到东汉三国时代，祭祀城隍神的场所——城隍庙已经出现，宋代学者赵与时《宾退录》记载：“芜湖城隍祠建于赤乌二年”，赤乌二年即公元239年，正是东吴大帝孙权统治时期。到了唐代，城隍老爷的足迹就更为广泛，一些著名城市如杭州、苏州、广州等均出现城隍庙。

唐代各级地方官僚也成为城隍祭祀的主持者，如唐玄宗开元名相张说，古文运动领袖、“文起八代之衰”的韩愈，文坛“小李杜”杜牧、李商隐等均撰写过《祭城隍文》或《城隍庙记》等文章。

城隍老爷抓鬼

唐代的城隍老爷不仅成为捍卫城池、守土安邦的地方神灵，而且多出一项功能：管理阴间鬼魂。

须知道，今天我们讲到阴曹地府的阎罗王，那其实是佛教传入中国以后才有的观念，我国古代民众中认为可以总领冥间、管理一切鬼魂的人马还有两拨：唐代以前有所谓泰山府君、华山神，唐代以后，城隍神便代表道教和民间信仰，担当起和阎罗王争夺冥界地盘的任务。唐五代笔记小说总集《太平广记》中对于“城隍治鬼”这一新兴职掌有着很多故事，下面这则故事，内容简单却很有代表性：

唐洪州司马王简易，常暴得疾，梦见一鬼使，手执符牒云：“奉城隍神命来追”。王简易即随使者行，见城隍神。神命左右将薄书来，检毕谓简易曰：“犹合得五年活，且放去。”

这则神话故事非常浅显，这里城隍神更像是人们通常印象中的阎罗王的形象，管理着世间人们的生死寿限，而且秉公执法，让你三更亡，绝不多退少补，让你多活五年，就多活五年，分毫不爽。

城隍老爷被皇帝封赐名号

到了五代时期，后唐末帝李从珂将城隍老爷封为王，城隍老爷的身价又上涨了不少。《册府元龟》记载：

诏杭州护国庙，改封崇德王，城隍神改封顺义保宁王，铜官庙改封福善通灵王，湖州城隍神封阜俗安成王，越州城隍神封兴德保闉王，从两浙节度使钱元瓘奏也。

到了宋代，城隍老爷不再是“虚幻”的一尊神，越来越多地转变为有历史、有来历、有真相的“神化”人物。这些历史或传说人物，因为各种各样的原因在死后其神主被请进城隍庙供奉。这些死后充任城隍的人物，或是勤政为民、有功于当地;或是不畏权势、为人耿直;或是积善行孝、扶弱济贫。

元世祖至元五年(1268年)，元世祖忽必烈便在草原边的上都(今内蒙古正蓝旗附近)兴建城隍庙，至元七年(1270年)，忽必烈下令在新建的大都(今北京)建城隍庙，封城隍神为“祐圣王”。明太祖洪武二年(公元1369年)，在明王朝尚未完全统一中国的形势下，朝廷便颁发诏令封赠城隍。“明有礼乐，幽有鬼神。若城隍神者，历代所祀，宜新封爵。”话说的很明白，城隍老爷同国家“礼乐”制度相联系，于国于民，关系莫大。

城隍老爷的名讳

明清以来，各地城隍庙中的城隍老爷各不相同。如清代康熙到乾隆年间的苏州府，出现过城隍几十年换一个的怪事，从汤斌到陈宏谋，再到吴檀、顾光旭，百余年来，苏州本地有谁当官，苏州城隍老爷就是谁，而且最后一位陈鹤当时尚“尸骨未寒”，也被拉进城隍庙祭祀。

而上海城隍庙供奉的城隍老爷也有三位：老城隍霍光、二城隍秦裕伯、新城隍陈化成。到了现在，苏州城隍庙终于定下来了，以最早的春申君黄歇算起。而其他城市城隍老爷中，北京是杨椒山、福州是周苛、郑州是纪信、济南是铁铉、南昌是灌婴、杭州是周新……

上图_ 上海城隍庙老照片

当然，城隍庙中的城隍老爷也不孤单。如上海城隍庙中，供奉的既有人们喜闻乐见的财神，又有掌管人间祸福的“三官”——天官、地官和水官。

既有文人所祟奉的科举之神“文昌帝君”，又有救苦救难、大慈大悲的慈航道人;既有诊治人间疾病的华佗仙师，又有保护人们本命的六十元辰;既有掌握人间生死大权的东岳大帝，又有地方太岁土地爷;既有为男女婚姻牵线搭桥的月下老人，又有众人欢迎、道高望重的南极仙翁……各路神仙应有尽有，保管上香者满意。

古语云：“举头三尺有神明”，举凡民间一应杂事，可以说都各有一路神灵在暗中主持，这些暗中操持一方生杀予夺的神灵，往往对应着人间的官吏、各有职司，分管一方。历来多灾多难的普通小民，在无力与自然和人世的灾厄抗争的情况下，也只好凭靠着信仰的力量，用一种宁信其有，不信其无的心态去打点这充斥着方方面面的神仙鬼怪，给城隍老爷焚柱香、祷告祷告，祈求来年的风调雨顺、平安顺遂……

华佗仙师灵签解29签本身签

三十二签家门签的解

求解湘祖灵签,第三十二签:“酒已熟,醇味真。奈何无缘。向逡巡?争待香熏...

解签如下：
酒已经煮好了，酒味真是醇香，无奈没有缘分，同饮的知己在哪里呢？难道要继续煮酒等待 哪怕酒煮干全变成香味飘逸

此签不是很好，本人如实解签，灵不灵不在我，可信可不信，不可太迷信

求解签,说详细点。湘祖灵签第五十签。求感情的。 签文是,“不问百花...

不要刻意去追求那些表面很美好很吸引人的人或事，虽然有些珍贵的东西是很难求得，但是真正属于你的早晚会来到你身边，你自会得到那些属于你的“宝贵财富”。