顺星吉祥仪轨,顺星祈福仪轨

佛教中的正月初七集星是何意义

祭星（jì xīng ㄐㄧˋ ㄒㄧㄥ），汉语词语，是古代重要祭礼之一。汉族民间以农历正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。
《管子·轻重己》：“天子东出其国九十二里而坛，朝诸侯卿大夫列士，循於百姓，号曰祭星。”《孔丛子·论书》：“主於郊宫，所以祭日也；夜明，所以祭月也；幽禜，所以祭星也。”《尔雅·释天》：“祭星曰布。” 郝懿行义疏：“祭星者，盖为坛祭之。《祭法》云：‘幽宗，祭星也。’ 郑 注：‘宗，当为禜。幽禜，亦谓星坛也。’《释文》引 李巡 曰：‘祭星者以祭布露地，故曰布。’ 孙炎 曰：‘既祭，布散於地，似星辰布列也。’”
佛教的显教没有祭星仪轨，祭星仪轨兴起于公元八世纪的密宗，后密宗传入汉地，祭星仪轨也随之传入。
（详情见【禳星规式 释崇柔编】）：
里的顺星：
顺星是什么意思呢？顺星又叫祭星，古人认为天上的每一颗星都是一位神仙，被称为星君，如太阳是太阳星君、月亮是太阴星君、木星为岁星、金星为太白等等。天上的每颗星都有自己的名字和相对应的神仙，而正月初八这天正是这些“星君们”下凡的日子，所以人们要进行祭拜，以求得保佑和庇护，这种祭拜仪式就叫做“顺星”。也有一种说法就是天的每颗星星就代表人间的每一个人，当年星出现的时候，星星和星星之间就产生了某些磁场的反应，自然就导致人间的人有吉凶祸福之别，所以才有了正月初八需要做顺星的。
其实这个顺星的在佛道两教都相当的尊崇，尤其是道教更是将禳星列入重要的活动，有仪轨繁多的关于禳星的法会。而在佛教里面关于禳星的有独立一套仪轨和坛事的就只有唐密了，在唐密里面有专门的修法坛事叫星供法会。
关于顺星的要是详细说起来还真的不是几篇文章能讲清楚的，可以简单讲一下就是在道教里面，在修顺星法会的时候，主尊神是斗姥元君，传说斗姥元君是北斗七星加左右天皇紫薇两星的母亲，统摄天上诸星，地位极其崇高。而斗姥星君在佛教里面就被尊为摩利支天菩萨。摩利支天菩萨是一位神通非常厉害的大菩萨，虽居天部，却乃大菩萨的神格示现，因为他的神通很厉害，飞行的速度是极速的，连太阳都没有办法照射到他，鬼神都看不到他。在道教禳星的中都尊称摩利支天菩萨是“太上慈尊圣母摩利支天大法主”。因为顺星是祭拜天部列宿诸星，所以供奉的主尊就是斗姥元君。
在唐密星供上的本尊为妙见菩萨又称北辰菩萨。据《妙见陀罗尼经》卷下载，此菩萨位于娑婆世界之北方，故称北辰菩萨，能救诸众生，令获吉祥之福，妙见菩萨是北斗神神格化的一尊菩萨。在唐朝我们的高祖一行大师就编译了多种关于星供坛事的仪轨，诸如《北斗七星护摩法》《七曜星辰别行法》《梵天火罗九曜》《宿曜仪轨》等等。其中《七曜星辰别行法》所说的二十八宿统管行病鬼王之祟害，以及用纸钱酒脯供养二十八宿可攘除其害的方术。在密教的星供法会上参加者须定出生年相应的一生之星为本命星，出生日为本命曜、本命宿，出生月为本命宫，从出生年数算九曜，把其人年龄相应之星作为当年星(属星)。星供之时，多同时招请与供养本命星和当年星。一般在天地异变的时候，修北斗法与妙见供，为个人招福攘灾之时，修本命星供与当年星供。十二宫与二十八宿则附属于其它星供之祭。修妙见供与北斗法时，修验者内观自己与妙见菩萨成为一体，咬碎恶星，招请善星。修本命星供与当年星供之时，修验者先与依赖人的当年星同化，靠大日如来与妙见菩萨的保护，祈祷破除当年星的宿曜障，借其神灵得吉祥，变其为善星。总之，把神灵世界的大宇宙和人体的小宇宙一体化。可以说唐密的星供是非常细密和周全的，可惜如今能修这座法的只有日本的真言宗。

佛教怎么样顺星??顺星步骤???

顺星和转星是道教仪轨 民间也有 佛教也有的寺院会举行法会但一般会如消灾吉祥普佛的仪轨相同 以称念药师佛 礼拜88佛为主 民间顺星 又叫顺岁 就是太岁之意 民间禁忌如下太岁是民间一种传统习俗神煞，每年都有不同的轮值太岁，庚寅年的太岁姓邬名桓，凡属虎、属猴、属蛇及属猪皆都在今年犯了太岁神。因此，需要你拜太岁来化解。郑博士具体讲解如下要领：
一、哪些人需要拜太岁？
在虎年凡属虎，猴者，应塞太岁福。
凡属蛇，猪者可拜太岁以保平安。
虎年太岁星君姓邬名桓。凡属相有此姓与名，宜拜太岁。
二、何时开始拜祭虎年太岁爷?
由己丑年尾十二月廿一日卯时，立春日（公历2010年2月4日卯时）可开始参拜邬姓太岁星君。
凡是以上的属相在虎年春节时有作太岁福，可在虎年尾，农历十一月初二开始还太岁福（公历2010年12月7日）。谨记不能超过十二月三十日（公历2011年2月2日）。
太岁诞是在七月十九日（公历2010年8月28日），若有什么不遂心意，可求拜太岁星君，将恶运化为夷。
三、“拜太岁”后要年尾“还太岁”
“拜太岁”后记紧要于年尾“还太岁”，以酬谢神明一年来的庇佑。“还太岁”最适当的时间为每年的冬至前，即农历12月22日至23日左右，方法跟一般还神步骤一样，同样只需准备生果及香烛即可。
四、虎年拜太岁的具体方法
“拜太岁”是常见的方法，太多数以在正月初八举行。其实拜太岁的方法可繁可简，但以下的步骤则不可缺少。
一般来说，拜太岁可粗略分为三类：
① 选择往大庙参拜：进大庙和进细庙的拜祭方式略有不同，如欲到大型庙宇参拜，步骤如下——•首先到庙外庙一份太岁衣，太岁衣的作用有如一份表格，要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面，以知会太岁应保佑哪一人：•先向六十太岁的统领上香；•向该年太岁上香（2007丁亥年的太岁姓封名齐，另一说姓均名齐）；•再向自己出生年所属的太岁上香（大庙设有六十太岁一览表）；•然后逐一向其余太岁上香；•最后将太岁衣化掉。
② 选择往细庙参拜：因为细庙的地方浅窄，很多时会将六十位太岁放在一起，所以拜祭方式比大庙较为简单——•到庙外购买寿金（细庙一般没有正式的太岁衣出售，通常以寿金代替）；•在寿金上写上自己的名字及出生年、月、日，寿金数目按自己的岁数多少而定；•向庙中的太岁上香参拜；•将准备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下（可请庙中的工作人员代劳）；•最后化掉其余衣纸。
③ 选择在家中自行拜祭：不论大庙或细庙，新春前后总是人头涌涌的，如果不想往庙宇参拜，亦可选择在家中自行拜太岁，俗语称为[拜当天]——•在红纸上写上该年的太岁资料，以本年为例，可写上[丁亥年当年太岁之位]或[丁亥年封齐太岁位]；•将红纸放在家中的神明（如观音、关帝）旁边；•以六色果（六款生果）、煎堆及斋菜等作供奉，诚心地参拜；•最后将衣纸化掉。
不论你用哪种方法，只要诚心拜祭，太岁便会保佑你。至于最适当的拜太岁日子一般是农历正月初八的吉时，而带去供奉的物品不需有肉，只需简单的香烛及生果即可。
祭祀太岁的水果，可选用五粒桔或五粒橙、设酒三杯及茶三杯，此外，还要加上三碗白饭，另加花生廿五颗、红枣廿五颗、糕饼五片、及一些烧肉等。除此，当然还有拜祭太岁的纸宝，而完整的拜太岁纸宝则是：
太岁纸宝三份、天神纸宝三份、地主纸宝三份、祖先纸宝两份、灶君纸宝两份。
首先预备一张桌子，在正中央摆放一个香炉，另用一张红纸在上面写着年份及太岁的名字，把这张红纸贴在供桌后的粉刷墙壁上，要刚好是香炉对正的位置。
把供品摆放在供桌上，跟着敬虔的持香下跪，祷告祈福，然后，便把香插在香炉上。
当香燃烧到一半左右，就可以开始进行烧衣。这时要预备一个聚宝盆，把纸衣逐一焚烧。
五、恐防在太岁头上动土
太岁是古代天文学中的所谓“岁星”。由地球往上看，“岁星”大约十二年环绕天一周。天文学家将它的运行轨迹分作为十二等份，由西运行至东。当“岁星”经过一个方位，正好为一年，于是“岁”就取代“年”的意思。“岁星”就是“木星”的古称，也是现代人所供奉为神“太岁”。太岁为众煞之主，其所在之方及相反方，都宜避忌，因太岁主宰人的命运；而每年都由一位太岁主一年的祸福。俗语说：“太岁当头坐，无喜便成祸”。所以世人膜拜太岁为期望做事没阻隔，左右逢贵人。
太岁主宰一年的二十四个节气及一日的十二个辰。庚寅年，太岁在东方60度属木。三煞在北方，由345—360度以及0到15度。五黄在西南。而岁破在西240度都不利。凡是移山、动土、砍伐木材等事忌用，恐防在太岁头上动土而遭来倒霉之运，避之则吉。
本年凡属丙寅，丁巳，戊申，甲申，巳亥，乙亥之年与日生人，宜避忌观看下葬仪式。
庚寅年由正月头至年尾一直都不见立春节，皆因庚寅年是个瞎年!庚寅年之立春，须回顾过去己丑年的十二月份，在廿一日卯时，春季就提前到来了!在公历2010年2月4日卯时，金虎年太岁爷就开始主管宇宙，可称为一个气势冲冲的虎年。
六、虎年冲犯太岁者的化解方法
今年属虎的人为太岁当头坐，但其中以属猴的人为正冲太岁，故较为严重，属蛇的人与太岁相害、属猪的人则与太岁相破；而属猴及属蛇的人除了以上的“冲”、“害”之外，还双双与太岁相刑。以下就让大家知道，犯太岁的人今年要注意什么事项及如何化解不顺之事。那么，今年哪些属相与太岁有关，需要自己好好调理的呢？郑博士给出：
属虎犯太岁
今年属虎的人犯太岁，犯太岁者心情不佳，人事不和，廿五岁犯太岁者易有感情变化、损伤疾病。尤其在农历三月及九月要注意。农历九月宜外游化解、白天出生的人宜去东、南方。而夜间出世的人则宜去西、北方。损伤方面可以去捐血来化解，也可在家中设置风水布局，在全屋中央位置及屋西南位放一杯清水。
三十七岁及四十九岁属虎者犯太岁者易心情不定、悲观，也可外游化解。六十一岁犯太岁者宜注意身体健康。而所有犯太岁者易生变化，易有迁移、外出、结婚、生子等事，所谓“一喜挡三灾，无喜祸事来。”
属猴冲太岁
属猴的人今年冲太岁，“冲”者动也，所以今年属猴者容易有感情变化、事业变化、住宅变化，但变化本身无好坏可言，只不过是出现变化而已，再配合命格便知道变好还是变坏。如卅五岁冲太岁者今年仍有突破，变好!四十七岁冲太岁者也可摆脱厄运，只要顺其自然即可。廿三岁则变化而已，无吉无凶。又，其它冲太岁者要特别注意腹部、肠胃、尤其农历三月、四月及十月间，可在家中东北及西南方摆放铜铃或万年青来化解。
属蛇害太岁
蛇与虎相害；为巳寅相害，只是是非较多，但也要留意家中长辈的身体健康，宜放粉红色吉祥物于今年争执位，即正南方位置、在西南及东北大小病位放铜铃化疾病。
属蛇及属猴刑太岁
蛇与猴除了害太岁及冲太岁之外，两者不约而同皆刑太岁。刑太岁是非较多，人事不和，所以两者今年在私人事件上特别麻烦，凡事皆要以忍让为先，并宜多外出及培训来化解。
属猪破太岁
破即损害、分裂之意，但不及冲和刑的严重，是较为轻微的冒犯。没有，行善心善一切吉祥

88年男木星顺星祭拜什么方向

正月初八顺星仪轨 吉祥分星法大有讲究
第一星座网 作者: 晚风1573人在看
正月初八顺星仪轨，通常会开法会来趋善避恶。虽然不同有着不同的信仰和习性，但在正月初八这一天，人们的最终所愿皆是祈福还愿，祈求庇护。那么，初八顺星都有一些什么样具体的事情要去做呢？顺星仪轨又是什么东西呢？一起去了解一下传统节日正月初八顺星仪轨的二三事吧。
正月初八顺星仪轨 吉祥分星法大有讲究
正月初八顺星仪轨
顺星又名祭星。据典籍查阅，严格来说的顺星仪式还是比较庄重且复杂的。其仪式内容形式涵盖了大吉祥天女神咒、消灾延寿药师佛、八十八佛忏悔文、九耀星君、本命延年寿星君。
顺星吉祥法会分星法大有讲究，如金星正西8盏，木星东方20盏，水星正北7盏， 火星南方15盛，土星正西5盏，太阳星正东12盏，太阴星正西7盏，罗喉星正北9盏。
不同方位不同的点灯数，都有严格的规定，不能随意更改。
顺星仪轨祭祀的要领
顺星祭祀有什么特别的要领呢？众所周知，正月初八为众星齐聚的日子。为了祭祀“本命延年寿星君”，人们会将其供放在桌后方正中间的位置接受众人的祭拜。而九耀星君的牌位会陈列在两旁的位置，各个大殿之内会摆放着用酥油、香油等浇制好的灯盏，灯捻的末端会用黄白色线捻制。不同的地方或信仰、不同的时间会有不同的本命星君，人们会根据照命星君去各自供奉本命星君，再查阅古籍要多少盏照命灯将其点燃、再供熟清茶即可。
顺星仪轨可以做什么
还太岁。每年都有不同的轮值太岁“拜太岁”后要年尾“还太岁”，以感谢众星一年来的庇护。“还太岁”最适当的时间为每年的冬至前，即农历12月22日至23日左右。还太岁只需准备生果及香烛这几样物品，其他的无需准备。人们也可以往细庙祭拜，但是因为细庙的地方并不宽阔，很多时会将几十位太岁摆放在一个地方，所以拜祭方式就比较简易——到庙外购买寿金，然后在寿金上写上自己的名字及出生年、月、日，寿金数目按自己的岁数多少而定，向庙中的太岁上香参拜，将准备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下（可请庙中的工作人员代劳），最后化掉其余衣纸，这样还太岁就算是礼成了。
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蒙山施食

蒙山施食
施食是佛教以特定的仪轨进行给饿鬼道或地狱道众生施食，免除痛苦的。起源是佛陀的弟子阿难在定中，忽见名‘面然’的鬼王，告诉阿难，三日后将堕鬼类，阿难问他免除的方法，鬼王说要以饮食遍施六道群灵，无量饿鬼才可。第二天早上，阿难求佛陀教他施食方法。佛陀便教阿难诵变食真言，令饮食变少成多，从七化七，乃至无量。又教阿难念诵甘露咒，水变甘露。这是佛陀在世时施食的开始。
佛教传入中国，到梁武帝时，他夜梦高僧，劝他建水陆大斋，普济六道。梁武帝依志公和尚意见，积览佛经，编成仪轨，以二咒为主，会集显密文典，建坛超拔，这是中土施食的开始。
唐代金刚智和不空两位密教僧人，亦以二咒为本，参增显密诸文，集焰口仪轨，相传至今，弘扬最广，就是今天的焰口施食。
到了宋代，不动（或称甘露）在四川省蒙山上，集《救拔焰口饿鬼经》及秘密部的一种水施食法，并以二咒为主，集诸密部成文，称《蒙山施食仪》。现在依足仪轨举行，称为放大蒙山。
寺院道场每天晚课时，亦以蒙山施食仪为日诵常规，施食普济幽魂，称为放小蒙山，居士一人或多人都可如法施行。
大蒙山施食
大蒙山施食最早始于佛陀时代。昔时阿难尊者于林中习定，夜半三更见面然饿鬼（观音菩萨的化身）满身火燃，苦巨难堪。面然告诉阿难：三日后你将命终堕入我类，但也有挽救办法，你若能以饮食施予六道群灵，并为我们供养三宝，即可增长福德、延长寿命。第二天清晨，阿难尊者便将此事秉白佛陀，于是佛便为其诵陀罗尼咒、说施食法。令恒河沙数群灵触之食之皆得六根清净、即脱众苦、超生善道。由是阿难延寿百二十岁。
蒙山施食的时候，法坛上供置佛像，备清水、食物，对面设孤魂台供“十方法界六道群灵之位”。恭请有德行的大僧主坛作法，凭借三宝加持，大众诵经咒，直示唯心法门，令群灵受持三皈，礼佛拜忏，闻法受食，同得解脱。
施食的目的在于，其一，为报恩：因六道众生从无始劫来常与我们互为六情眷属，不忍心看到他们在恶道受苦，所以施食来救度他们。其二，为警惕的意思，籍此施食法会令我们想到三途恶道的苦楚，警惕自己的起心动念、言行举止，不造恶业，以免沉沦。其三，为行菩萨道，蒙山施食就是期以大悲心，籍佛、法、僧的力量，使六道众生都可以来这里听经、闻法、忏悔，增长善根，共成佛道。
施食有很多功德，如《佛为首迦长者说业报差别经》载，奉施饮食得十种功德：得命；得色；得力；得安稳无碍辩；得无所畏；无诸懈怠，为众敬仰；众人爱乐；具大福报；命终生天；速证涅盘
蒙山施食仪（凡念蒙山施食文者，必备净水净饭，
或无净饭，用米亦可，有此方能念诵）
若人欲了知 三世一切佛
应观法界性 一切唯心造
（以下具各三称）
唵 伽啰帝耶娑婆诃（破地狱真言）
南无部部帝唎伽哩哆哩 怛哆哦哆耶（普召请真言）
唵 三陀啰 伽陀娑婆诃（解怨结真言）（合掌）
南无大方广佛华严经
南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧
南无本师释迦牟尼佛（第三遍问讯出位）
南无大悲观世音菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无启教阿难陀尊者（放掌）
（行者出位，礼佛三拜，必须观想三宝，释迦、观音、地藏、阿难，以本愿力，具现虚空，光照三途，令离苦趣）
皈依佛（下拜） 皈依法 皈依僧
皈依佛两足尊（反掌） 皈依法离欲尊 皈依僧众中尊
皈依佛竟（起立） 皈依法竟 皈依僧竟（三拜问讯复位）
佛子（有情、孤魂）所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切佛子（有情、孤魂）皆忏悔
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断
自性法门誓愿学（问讯出位） 自性佛道誓愿成
唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃（地藏菩萨灭定业真言，第三遍向中问讯）
唵 阿噜勒继 娑婆诃（观音菩萨灭业障真言）
唵 步步底哩伽哆哩 怛哆哦哆耶（开咽喉真言，至佛前问讯）
（右手忍进二指伸直禅指压施戒二指左手曲方愿二指慧力智三指仰竖每咒一遍右手于香上撩指花印一转虚压方愿上）
唵 三昧耶 萨埵錽（三昧耶戒真言，右手取净杯安左曲指上）
南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰 吽（每遍转指花印勾来压盂口上）（变食真言）
（以左手擎食，右手按食上，作观。我今诵此无量危德自在光明胜妙陀罗尼，加持此食，即此一食出无量食，咸趣一食非一非无量，而一而无量，一一出生，重重无尽，充塞虚空，周遍法界，普济饥虚离苦得乐）
（右手取净瓶于香上写吽字势或作三绕引来注水于盂一遍向内注二遍向外注三遍向内注）
南无苏噜婆耶 怛他哦哆耶 怛侄他 唵 苏噜苏噜 钵啰苏噜 钵啰苏噜 娑婆（泼水）诃（甘露水真言）
（其泼水第一遍右绕二遍左绕三遍同首）
（观想此咒水，咒力加持，清净湛然，周遍法界，令诸饿鬼，咽喉自开，法界众生，一时皆得甘露饮食）
唵 錽錽錽錽錽（一字水轮真言，錽音“晚”）
南无三满哆 没驮喃 唵（乳海真言）
（三遍毕右手指压盂口离字闻引磬一供至左郭朝外立离字又供至本位向西立离字又供至中间上立）
南无多宝如来
南无宝胜如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离（一）怖（二）畏（三）如来（开步）
南无甘露王如来
南无阿弥陀如来（散掌）
（戒指写水中吽字）
神咒加持净法食（法施食、甘露水）（弹指）普施河沙众佛子（有情、孤魂）
愿皆饱满舍坚贪 速脱幽冥生净土（弹指胡跪）
皈依三宝发菩提 究竟得成无上道
功德无边尽未来 一切佛子（有情、孤魂）同法食 （左中右各三弹）
(是时行者持净食出置生台上，分为三分，一施水族，令获人空，二施毛群，令获法寂，三施他方，禀识陶形，悉令充足获无生法忍，或从本文，分为佛子、有情、孤魂之三分，义亦圆括，如无生台，置净地上，或大石上亦得，又云栖本，不分三种甚是，今姑从俗)
汝等佛子（有情、孤魂）众 我今施汝供
此食遍十方 一切佛子（有情、孤魂）共
愿以此功德 普及于一切
施食与佛子（有情、孤魂） 皆共成佛道
唵 穆力陵娑婆诃（施无遮食真言）
唵 哦哦曩 三婆缚 伐日啰斛（普供养真言）
般若波罗密多心经（一遍）
往生咒（三遍）
唵 娑摩啰 娑摩啰 弥摩曩 萨哈啰 摩呵咱哈啰吽（普回向真言）
愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸上师哀摄受。
愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。
愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者，愿诸护法常拥护。
四生登于宝地（行者向上礼拜） 三有托化莲池（行者向左拜，大众问讯以答）
河沙饿鬼证三贤（行者向上礼拜） 万类有情登十地（行者向右拜，大众问讯以答）
阿弥陀佛身金色（向上拜起问讯带具） 相好光明无等伦
白毫婉转五须弥（至班首前一拜） 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿（向上一拜） 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生（至维那前一拜） 九品咸令登彼岸
（如居士团体行十方礼者，“三有托化莲池”改向右拜，“万类有情登十地”改向左拜，“白毫婉转五须弥”改至维那前一拜，“四十八愿度众生”改至悦众前一拜，其他照行）
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（至前一拜向上一拜，如无向上三拜毕问讯）
南无阿弥陀佛（五百声或千声绕念）
（复位同跪，心存观想，下诸圣号各三称或十称）
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
（以下仍跪念）
净土文
一心归命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土，佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉，以此念佛因缘，得如如来，大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长，若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，佛及圣众，手持金台，来迎接我，于一念倾，生极乐国，花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。
普贤警众偈
是日已过 命亦随减 如少水鱼 斯有何乐
大众（此“大众”二字仅维那一人唱）当勤精进
如（起立）救头然 但念无常 慎勿放逸
三皈依
自皈依（顶礼起）佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依（顶礼起）法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
和南圣众
家里最好别做因为毕竟是招引俄鬼道众生，希望在偏远的地方，活天台没有人的地方！仪轨要懂，还有如果做了就要持之以恒！否则得不到大利益哦！

正月初八顺星仪轨介绍

正月初八是顺星节，在这一天，一些地方会举办顺星活动，那么你知道正月初八顺星法会是什么样的吗？本期风水师曹小疆就带你一起去了解一下传统节日正月初八顺星的一些仪轨，一起来看一看吧。
法会布置及程序

顺星又名祭星。民间以正月初八为众星下界之日，制作小灯燃而祭之，称为顺星，也称“接星”。祭祀“本命延年寿星君”。供放在桌后方正中受祀。九耀星君牌位列置两边~各殿内陈放着用酥油、香油等灌制好的灯盏，灯捻最后是用黄白色线捻制，按各自照命星君供奉本命星君，及据查需要多少盏照命灯点燃供奉。再供熟清茶。
牌位灯烛式，九耀星君排位

黄纸牌位写“日宫太阳帝子星君”，灯十二盏。正西祭之；

黄纸牌位写“月宫太阴皇后星君”，灯七盏。正西祭之；

青纸牌位写“东方甲乙木德星君”，灯二十盏。正西祭之；

红纸牌位写“南方丙丁火德星君”，灯十五盏。正西祭之；

黄纸牌位写“中央戊己土德星君”，灯五盏。正西祭之；

皂纸牌位写“北方壬癸水德星君”，灯七盏。正西祭之；

白纸牌位写“西方庚薪金德星君”灯八盏，正西祭之；

黄纸牌位写“天宫神首罗喉星君”，灯九盏。正北祭之；

黄纸牌位写“天尾官分计都星君”，灯二十盏。正西祭之。

注：本命延年寿星君排位夹于星君牌位之后，同挂于牌架上。

而民间百姓因本无查找的书籍，也有统一写：
黄纸牌位写：

右面写南斗六郎 中间写奉供 二十八宿九耀星君普天星宿之 神位 左面写北斗七星

中华民俗文化博大精深，今天的顺星仪轨介绍就讲到这里，本人水平有限，望各位多多担待。

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