玄空风水准确率高吗,八运艮山坤向飞星盘

玄空3玄空风水和金锁玉关的区别

玄空风水和金锁玉关哪个准？——各有则重，从那个角度论事，祟敬者都说各自为独一无二最准的真理。风水学，模糊学。是似而非，真真假假，虚虚实实，正确理解，都准。片面理解，过于较真，过于刻板，过于痴迷，都不准。金锁玉关相对于玄空风水来说，适应于初学者，因为其简单易学，准确率高。它主要是凭那些口诀，只要记住了那些口诀，不用推断，就可以直接断事；正因为它的推断特点是快速、简单，所以就准确率高。它的内容主要是分房法的判断，由于其简单，所以又有一定的局限性、片面性，缺点是不能做到更加细致性的分析和判断。
玄空风水由于根据八卦九宫的原理，及节气等应用于多方面的知识内容，相对于金锁玉关就复杂多了。而且，时时变化，正应了那句“风水轮流转”的道理，其推断过程复杂、细致、应用知识广泛、断事深入。所以说两种方法各有利弊，如果二者能融汇贯通，那是再好不过的了。

玄空风水

三合风水好还是玄空风水好 从实践来看，三合风水比玄空风水更实用。
三合风水，研究的对象是地理；玄空风水，研究的主要对象是时间。
两者的共同特征是，理论推导强调公式化，具体应用要结合实际做合理变通。
地理风水，包括家居风水，以形态为准。这些形态，可以人工改变。但改变的周期是漫长的。
居住房屋，人门不会每年都更换，一般要居住几十年甚至一辈子。这样，就要求有好的形态
风水。选择房屋风水，要以形态风水为主。玄空风水每年运气都会变，并且时间必须结合空间，
所以三合风水比玄空风水更重要。大量实例证明，玄空风水属于纯理论，应用不准确。
而三合风水，在实践中也不能照本宣科，必须活学活用。

大玄空和玄空的区别？ 中华大玄空风水学是我中华民族正宗的传乘风水学，其历史悠久，源远流长，他经过先贤千百年不断的演绎升华而形成了结构严谨，逻辑性很强的一门系统的学问，中华大玄空风水学源于河洛理数，以干支、阴阳、九宫、八卦，可以客观的反映宇宙万物的兴衰及变化规律，河洛掌宇宙之灾祥，九宫司人事之祸福。
中华大玄空风水学以河图《图诀》即上卦挨星为二宅收山出煞验局。以洛书《书诀》即下卦挨星格龙立向，以《心法口诀》作断验。历来被风水师视为珍宝，是杨、曾、蒋不传之秘笈。
沈氏从章仲山《阴阳二宅录验》中，以其智慧悟出的《沈氏玄空学》，在操作过程中，沈氏须起三盘；一是运星，二是山星，三是向星，又有替卦之不同，十分繁琐，误导学者。而中华大玄空一盘即成，大道之简，运做方便。另外，沈氏玄空在测量时必须搞清某山某向兼几度，几度内用下卦，几度外用替星，这在勘测旧坟时就出现问题，因旧坟不可能把其挖开看吧！更谈不上兼几度坐向，更不用说起星之伪诀了，当用中华大玄空秘术勘测阴阳宅时，这些问题均迎刃而解。
《中华大玄空风水学》与《沈氏玄空学》在挨星理论方面存在着本质的不同，亦不难看出沈氏也是伪法呆诀，误人害己，故钟义明先生也认为其“实际应用验者固有，用之不发，甚或发凶祸者，亦不在少数”。为使读者不误入迷宫，特将《中华大玄空风水学》与《沈氏玄空学》之辨伪述后。
1、《中华大玄空风水学》与《沈氏玄空学》挨星口诀存在本质上的不同。
2、《沈氏玄空学》所用的挨星口诀是《中华大玄空风水学》的平洋消水诀。
3、《中华大玄空风水学》用挨星入中立极，以运星及流年断验；《沈氏玄空学》以运星入中立极，用挨星及流年断验，当然断验的准确率就低了。
4、《中华大玄空风水学》所用的挨星口诀阴阳二宅用诀不同；《沈氏玄空学》阴阳二宅用的挨星口诀相同。

玄空风水中，如何判断房子是几运的房子? 玄空风水中分上元、中元、下元，每20年一个运，上元60年，中元60年，下元60年。现在是下元八运，从2003年（2004年）一2023年（2024年）。
如何判断房子是几运，是从地基修建开揣计算的。现在的房子如果重新装修，也可以按新的装修时间来算。

三元风水和玄空风水一样吗？ 三元玄空是一体的，而玄空一元管60年分上中下三元，一管三运，上元一二二，中元四五六，下元七八九，而玄空大卦则不分三元，只分两派，一二三四为一派，六七八九为一派，

玄空风水和八宅风水的定坐向方法是不是不一样 这是一个很多学风水的人的错觉，以为不同别有不同的定坐向方法。
其实，风水上定坐向的方法，从古时到现在一直没有变，至于为何有这种错觉，原因可以有以下风点。
以前的房子结构相对的简单和统一，四合院的格式，以风水定坐向的原理，主房子大门都在正前方，且多是正中位置。房子前有一大片的空地，围有院子围墙，院子大门同样是在正前方中央位置。这样格式的房子，当然是大门那一方就是向首了，这只是一种在大多数正确的情况之下可以采用的一种简单的法则。
但随着时间的推移，到了今天，居住的环境上有了很大的改变，尤其是城市里的楼房，更加是各式各样的不同设计都有，情况比以前的复杂多了，就不能再像以前一样的，单纯以门为向的简单方式来决定坐向了，还是要回到真正的风水理论上来定坐向，也就是“以阳为向”了。
风水上，阴是实是静，阳是虚是动，因此凡坐向，都是坐阴向阳的。
现在的楼房，大门大多数只是通向大楼中间的通道，不像以前的房子一样的集采光和进气于一身，已不符合向阳的条件了。
反而是窗户一方很大可能是全屋采光最多的方向。
所以现今要定坐向，是比较复杂了。
首先要看房子四周有没有真山和真水，山为阴，近山者以山为坐；水为阳，近水者，以水为向。
没有真山真水，就要看假山假水，即大楼四周的马路或其它大楼的情况了。
还有，就是空旷的地方属阴，所以大楼一方有公园等，也是向首的一个条件。
如果四周都差不多，就要看房子那一方采光最多来定向了。
风乎是最后，以上所有条件都不能分辨坐向时，才以大门为收气方顶定为向首了。

玄空风水和杨公风水哪一种比较好 5分 何为“玄空”不知大家是否清楚，没听老师讲过杨公。记得以前有老师讲过 玄空飞星是很少用到的，在风水上讲是一种死地而后生的用法，对屋宅风水来说是没有办法了才用到的一种技法，就像给人看病 以毒功毒的方法。比喻鹤顶红是毒药吧，也能9人，相同的道理，弗空法是后来用人改进才普遍的，但具体的不太清楚。。。可能我们现在所学9是 杨公风水吧，。。。

玄空风水看什么书好呀？ 地理辩证、

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玄空风水与三合风水哪个真？ 玄空风水与三合风水哪个真？xnrf

在风水学中，玄空大卦是最准确吗？有谁比较有经验的吗？ 风水这东西，很多人觉得信则有，不信则无，不可过于。不过，毕竟流传了几千年的传统，能够存在说明有它的一定意义。风水没有共性，内局一样外局不一定一样，同样的户型不一样的楼层也不一样，还有居住的人的命局都得考虑，最好不要随便调整，自己的房间住着舒服，看着不别扭就好。
什么是大玄空风水学，就是将传统的风水学的合理内核与现代住宅，特别是现代城市住宅相结合，提出了比较系统的选址、布局、设计、建造、装修等可操作性的理念和方法。风水是时间和空间配合的学问，并无任何神秘。人人都可以学，人人都可以学会。三元玄空风水，是传承最隐秘、断验最准确的一门学问。它是将五行代入九星，其在一定的时间和空间里发生生克制化的关系，就是风水运用的法则。《玄空风水学》又称《玄空学》，又有东方科学―玄空飞星的美称，其理论博大精深，源远流长。《玄空风水学》源于河图洛书之理，由晋朝郭璞先师创立，经历代风水大师研习传承，到明朝明成祖迁都北京时，于公元1421年皇宫建造，参考《玄空风水》理论的旺衰吉凶来定向，从此《玄空风水》一直深藏皇宫为帝王将相服务，在上层流传，至今已有几千年，经久不衰。《玄空风水》是形、理、气、数，四者结合起来构成风水学上的精华，是形理兼备的上乘科学；是一百多家易学课门集于一体的精到之处。亦为历代风水大师的必修艺术。用《玄空风水》理论来看山评水就在一望之间，而知某市都败于何代，某村落发于何年，某地将来兴衰，某家来日病灾将起，某商店财运旺衰吉凶等等。
玄空派风水是目前流行最广的一种风水流派，比如无常派玄空风水、中州派玄空风水学、玄空玄命派等都属于玄空的分支。当今的风水学界比较推崇玄空风水学，认为它是目前各风水学门派中最准验的。因玄空风水布局收到奇效的事例比较多，加之玄空风水学相对来说比较难学，需要有深厚的功底及灵活运用易学的能力，又有秘不外传的规矩，所以充满了神秘的色。玄空风水学的代表人物是蒋大鸿、章仲山、沈竹等人，近年来沈氏玄空影响更大些。
之前也不了解什么是大玄空风水学，现在通过以上文章
大概也懂了。玄空风水学，就是将传统的风水学的合理内核与现代住宅，
有些人觉得是，但有些人很看重它。往往都会把风水先生请到家里来做法感觉他就像神一样，有的时候风水先生还是有一定的作用！

李居明全集的内容是真的假的?风水真的那么?

李居明的风水在是非常有名的，振宁阁的风水在大陆一样有威望。两者集合易学之精华，讲究以实战为主。以我之见，李居明的风水和大陆的风水相比根本不值得一提，只是忽悠而已了，他的书几乎和推销他的风水物都有关系的，一个从没有去过西藏，却能在得到藏传迷踪真谛的，我是不相信的，风水确实很灵，目前主要是八宅和玄空派了。八宅是以八个方位以大游年歌，以不同的起伏位的方法来断吉凶的，将阳宅分成东四宅和西四宅，按大游年歌把八个方位分成四个吉方四个凶方，高房，主卧客厅厨房等要按在吉方，卫生间等要按在凶方，厨房的争议也很大，有主张在凶方，炉灶压在凶方炉口朝吉的，它的代表作是八宅明镜，阳宅十书，阳宅三要，阳宅爱众篇，很多内容相互抵触，最大的分歧就是起伏位的不同，是以坐向，大门，高房起伏位就是个争论的焦点，而八宅明镜将人分为东四命和西四命也遇见不同的争议。玄空风水虽然都说准确率高于八宅，但是现实中尤其是广大的农村中，远不如八宅的普遍。它是以24山定坐向，根据三元九运在元旦盘的基础上布九星，按三元龙的阴阳不同顺逆飞布九星排山盘和向盘，完成一个完整的宅盘，再结合流年盘去于栾头的分布去断吉凶的，有不同的布局，大致是旺山旺向，上山下水，双星到坐，双星到向等布局，目前网上甚至现实中有一种奇怪的现象，就是室内的布局取代栾头的作用，说白了栾头就是阳宅外部的大的环境，这个才是真正决定风水好坏的主要的因素了。你本该左面有水，却是山，你就是把室内布置的再好也是没有用的，你的家本身就是上山下水之局，有没有这种环境，你就是家里每个角落养鱼，摆上财神爷供着也是没有用的，甚至有些人到了家了养几条鱼，什么颜色的也那么斤斤计较。找一个风水师看风水，人家到家里比划几下，告诉你这里不能摆电冰箱，那里应当养鱼，对于了你家缺角，放上几个五帝钱什么的，就万事大吉了，然后你给他几百元了事，忽悠死你你都不知道。风水不是那么简单的。李居明风水谁信谁到霉，什么东西都说可以化解，可能吗？？？就一个烂葫芦和铜钱，忽悠大批人，他不是真正的实际风水。如寻龙点穴，看砂水朝山，那在是真正的风水师。

玄空风水排盘方法 玄空风水排盘方法与步骤解析?

玄空风水排盘是我们生活中比较常见的一种排盘方式，玄空风水是公认的最为精确准验的理气秘诀，在风水界有至高无上的地位，准确率极高，可推算过去，预知未来，吉凶祸福。玄空学由三大体系构成：河图，洛书，八卦，那么玄空风水排盘方法是什么呢?下面我们就来一起了解下吧!
一、什么是玄空风水
要了解玄空风水排盘方法，我们首先要了解什么是玄空风水，所谓的玄空风水，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。玄空风水是以阴阳、数理、五行、天道、八卦集合而成的术数大纲。我们可以这样来进行理解，玄：所代表者为天，也就是天道，一阴一阳谓之道。玄也就是道，也就是天的意思，玄也就是阴阳的意思。而空，空可以理解为空间，同样也就是代表大地，正所谓空而不空。大地为空，其中意思不难明白，也就是以空与大地形同，也正是因为大地的空，才能让我们利用风水来建造环境。玄空风水运用的原理就是根据时间与空间相互作用而产生的吉凶，再通过人的主动性进行调整，从而将天人地三才协调和谐的天人合一观。目的是为达到身心的安康、人生的顺意、事业的兴旺、社稷的昌盛。
二、玄空风水排盘方法与步骤
玄空风水以洛书九宫方位为基础，每二十年一运，由一至九共为九运。各运的排盘方法是，逢几运即以几数居中宫，然后顺飞九宫，得出每个方位的数字及其生旺退煞死等吉凶状态。这样，所有方位的生旺退煞死状态，每二十年一变。由一运至九运，一百八十年循环一次，周而复始，不断循环。不仅如此，每一运中的每一年的流年值星也要排入盘中得出一组数字，然后结合“运盘”的数字产生不同的吉凶。这就是说，所有方位的吉凶在“运盘”二十年一变的基础上，每年都有一变。玄空风水排盘方法的特点，实际上就是利用飞星盘上几个数字的五行和它们之间生克制化的关系，来判断吉凶。
1.看运星首先要看运星，就是紫白九星，依据不同的时间进入中宫而运行，称为运星。运星不论阴阳，一律顺飞。如下元七运，在七赤星主宰时空，在起运星时，七赤星进入中宫顺飞
2看方位与运星的关系依据坐山和山星三元龙的阴阳关系，决定是顺飞还是逆飞。坐山为阳，顺飞;坐山为阴，逆飞。注意：山星和运星略有不同，运星是以当运之星进入中宫，山星是所坐的方位的运星入中宫，然后依据坐山阴阳分顺飞与逆飞。在这里必须要清楚坐山的运星，然后才能排山盘。
3.排山星从运盘中可以知道，子山在坎宫，坐方运星为三。运星“三”进入中宫运行。我们要依据坐山山星和三元龙的阴阳关系来确定，是顺飞还是逆飞。逢阳顺飞，逢阴逆飞
4.了解顺飞与逆飞的原理九星在运行时，有顺飞与逆飞之分。在玄空风水学中，九星顺飞与逆飞是依据二十四山坐向与三元龙的关系分阴阳而确定的。我们明白八卦二十四山与三元龙的关系后，就要论述山星、向星，如何从三元龙的阴阳来决定是顺飞与逆飞的关系
5.排向盘我们明白排山盘的规律后，再看排向盘的原理，实际上排向盘和排山盘基本一致。其不同点就是，向盘以房屋的朝向方位运星入中宫，然后按一定的规律进行顺飞或逆飞
6.组合成飞星图把运盘、山盘、向盘重叠在一起，组合成飞星图。
小结：通过上述大家了解到了玄空风水排盘方法了吧，玄空风水是一个比较深奥的学问，这里只是简单的描述，要想真正掌握这门学问，还需多多研究学习哦。
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玄空风水到底有没有用

风水一词可以追溯到远古时代伏羲先天八卦,而最早见到风水一词的定义是<葬经>,葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。建议你去领悟学堂看一看,里面有好多这方面的知识

玄空风水的方法

玄空风水和八宅风水哪个准

玄空风水和八宅风水哪个准，无论是旋风风水还是发展风水，只要你信哪个哪个就准信就有不信则五。这个都是比较准的还是可以的，而且没有问题的也可以的，可以考虑。玄空风水和八宅风水都不准，不要相信风水，要相信自己，只要自己努力，自己向善，一心向佛风水，就会象着你一个好人，到哪儿哪儿有风水？如果是凶神恶煞，什么风水都没有了

三元大玄空风水

三元大玄空二十四山阳宅挨星大法，由三元九运，分作二元八运，把五运前十年归四，后十年归六，用九星顺逆挨星大法，来揭示自然天运对人类社会影响。以破解阴阳二宅吉凶之谜。阳宅挨星用本山星入中排盘。阴宅挨星用父母星入中排盘。阳宅挨星口诀如下。
父母星由本山星逆经四位而来。

以当元为阳星，顺排九星，不当元为阴星，逆排九星。坐山挨星是1.2.3.4，逢上元运是阳星，则顺飞九宫。逢下元运，是阴星则逆飞九宫。6.7.8.9.，逢下元是阳星，顺飞九宫。逢上元是阴星则逆飞九宫。只用坐山挨星入中飞星，而论八方零正吉凶。

玄空风水的发展过程

玄空风水，好多风水爱好者都听过或学过，但多数人都以为玄空风水就是指以清未民初时期沈氏为代表玄空飞星，其实不是的，我国的风水文化源远流长，门派众多，方法多样，玄空风水只是其中的一个派别，下面我们先来了解一下明朝后的玄空宗师。

【蒋大鸿】明末清初风水大师，著有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书，声震大江南北，影响极为深远，可谓近三百年来无出其右者。

【章仲山】章氏名甫，字仲山，号无心道人，斋号「千墨庵」，江苏无锡人，清代嘉庆道光年间玄空学大家。章仲山是蒋大鸿之后的玄空地理巨擘，武进李述来称他「独悟真诠，熟推生克制化之用，吉凶消长之理，神明其道于大江南北已三十年」。著有《辨正直解》、《临穴指南》、《天元五歌阐义》、《心眼指要》、《玄空秘旨批注》。章仲山为蒋大鸿之后，治玄空地理卓然有成之第一人。

其子云谷、孙其涣，世袭其业。至民国初年，尚有无常派传承门人秘密行术于世，但求之不易！章仲山著述，对外公开的不多，子孙门人也没有著作流传。

坊间能见到的有：

1.《阴阳二宅录验》：是嘉庆十八年手抄本。一八七四年，沈竹礽与胡伯安，以重金向仲山后人借阅，手抄而归。后予以增注，易名《宅断》，载于《沈氏玄空学》，仅选录阴宅五十四例、阳宅十七例。

【沈竹礽】原名沈绍勋，字竹礽，浙江钱塘人，生于道光廿九年，卒于光绪三十二年。清代著名堪舆学家，为玄空风水学的重要人物。沈氏穷一生精力，将历来视之若秘之玄空风水学苦心研究，更不吝传授与后人，可以说是对近代风水学研究者影响至大的人物之一。

沈公年少时生活坎苛，三岁丧父，十三岁时，太平军陷杭州，一门七口全遭杀害，沈氏还被匪帮虏去，母亲被迫投井身亡。次年，洋将华尔协助剿匪，救出沈氏，自此，他便追随华尔出入战场。

翌年，华尔不幸战死沙场，其后沈氏又被英将戈登招揽，并帮助翻译兵书和训练新兵。后来沈氏弃军而从商。沈氏自小对风水学已有强烈兴趣，父亲虽早逝，但沈氏也经常想找一个可供先父安息的吉地，故此便博览群书，又考察不同的墓穴。

沈氏初习三合派风水，后屡经亲自验证，知道此派风水有不少谬误不足之处。其后发觉有玄空学风水，屡有征验，故此便全心投入研究。1875年，二十六岁的沈竹礽与姻亲胡伯安到无锡，拜访著名玄空风水大师章仲山之后人，可惜数月来，也未能探得其玄奥。

沈氏后以重金要求借章仲山之宅断观看一晚。二人遂花上一整夜，将整部宅断抄写下来。然而，沈氏仍得花上多年时间，方了解此中真谛。至此，沈氏解通蒋大鸿、章仲山一脉之玄空风水学，并着手重新补入注释，玄空风水学的神秘之门方被真正打开。沈氏殁后，长子沈祖绵与门人将沈氏生前留下来的手稿，编著《沈氏玄空学》，一九二六年刊行。此书亦成为《玄空飞星》风水学研究者必读之书籍。

【尤雪行】一八七三年生，梁溪人，号惜阴居士，后在新加坡出家，法号演本，著《宅运新案》刊行，此书以案例方式讲玄空飞星的运用。

【荣柏云】一八八六年生，江苏无锡梁溪人，师尤雪行，号忏悔学人，著《二宅实验》刊行。

【谈养吾】生于一八九零年，江苏武进人。十九岁承父命从章仲山的嫡传姻亲杨九如习「天心正运」大玄空（三元九运山水飞星）。一九一九年至上海任职交通部上海电报局，后任江苏电政监督及。

一九二二年在上海成立「三元奇术研究社」，一九二二至一九二五年连续出版《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨正新解》三部书。一九二五年转入新闻报，任编辑部事宜。

一九二九年河南渑池县，遇江西修道人李虔虚道长，传授玄空古义真诀，恍然大悟，觉今是而昨非。继之于一九三0年三月登报启事，向以往购买他的三本著作研习章氏大玄空者致歉，并开始招生函授「玄空六法」讲义。

一九三六年李虔虚道长卒。一九三七年春刊行《重注辨正心法讲义》，并开始编注《地理辨正玄空述义》。一九四三年著《大玄空六法本义》即《玄空本义谈义吾全集》，一九四八年出版。

谈氏宣扬李虔虚道长的「两元八运」、「玄空六法」，舍弃原先所习的「三元九运」。谈氏学者风范，性格狷介，不攀龙附凤，甘于澹泊寂寞，毕生惟以研究术数为志事，为追求真理，付出全部心血。为人看地造福，润金随缘随意，不计多寡，对家乡父老尤多照顾。谈在学术研究良心的立场，希望弥补章氏玄空的缺失，于是招生函授「玄空六法」，使习玄空地理者有所比较，各取其长。

【孔昭苏】字圣裔，生于1904年，广东五华县人。曾先后从三合、三元、玄空大卦等地理师二十余人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。后又著《孔氏易盘易解》一书，使学者容易了解其诀法，以便与蒋氏之玄空大卦，作一较研究。

【刘仙舫】64卦派，广东大埔人，著《玄空真秘》，一九二○年出版。

【骆士鹏】著《经义秘旨》，蒋大鸿亲传弟子。

【杨藏华】江西地师，民初来台传授先后天水法─《乾坤国宝》。

【刘杰】《地理小补》（一八六九年版），另有《地理辨正发秘》。

【高守中】铁岭高守中得传于资江罗芦笙，同治十一年（一八七二）著《地理冰海》。

玄空有六大派，无常派、滇南派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派。而无常派是近代较为出名的，主要是里面的大部分内容公开，而且易学易懂，也有较高的准确率，所以深得部分风水爱好者的喜爱而出名。在玄空风水的发展历史上，曾经也形成过多个不同门派。今天我们一起来看看所谓的玄空六大派都是哪些。

一、无常派

无常派宗师为章仲山。章氏名甫，字仲山，号无心道人，斋号“千墨庵”，江苏无锡人，清代嘉庆道光年间玄空学大家。此派发源于无锡并弘扬于常州一带，故外间以其地域称其无常派，无常派亦以玄空变换无常为创派之旨，而章公仲山正是开创无常派的宗师。

章仲山是蒋大鸿之后的玄空地理巨擘，“熟推生克制化之用，吉凶消长之理，神明其道于大江南北三十年”，著有《辨正直解》、《临穴指南》、《天元五歌阐义》、《心眼指要》、《玄空秘旨批注》。被誉为“章仲山为蒋大鸿之后，治玄空地理卓然有成之第一人”。

二、广东派，又称闽南派

宗师蔡岷山，名本江，号东瑚散人，澄海东湖乡人，著《辨正求真》。其子蔡书云，字麟士，著有《峦头心法图诀》。吴师青著《地学铁骨秘》，孔昭苏著《孔氏玄空宝鉴》，刘礼让著《三元地理一脉真传》，王亭之（谈锡永）著《中州派玄空学》。

蔡氏所学堪舆术，在峦头（形势）法，理气三元（玄空）法外，尚精通奇门遁甲术，六壬神课以及通书择日法。蔡氏著有《地理辨正求真》及《家传衍义》两书，而《地理辨正求真》一书中所解释之二十五法，乃道出古代堪舆之秘，泄前人之伪。

蔡岷山最大贡献在于泄解了一千多年来，一直被风水界视为莫大天机的排龙立穴诀，《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊经》，这五本玄空学之经典名籍对此诀都隐晦有其述。

三、滇南派，宗师范宜宾，名寅旭，号半池，一七五八年著《乾坤法窍》。

四、苏州派，宗师朱小鹤，著《地理辨正补》。

五、上虞派，宗师徐迪惠，号鹿苑，浙江上虞人。端木国瑚著有《地理元文》。

六、湘楚派，宗师尹有本（即尹一勺），一八零六年著《四秘全书》。湘阴人蒋国，字宗城，号云庵，一八一四年著《地理正宗》。江西南安人邓恭，字仙卿，号梦觉山人，著《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。

除以上之六大派以外，还有杨藏华的“先后天派”，著有《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》等；另有言易经卦理者张心言，字绮石，江苏盐城人，一八二七年著《地理辨正疏》，后人称六十四卦“易盘派”。

结束语：玄空风水作为当世高深的堪舆之学，其门派之间的竞争难免激烈，例如谈养吾晚年所说的之前所学是假的，而推出《玄空六法》二运八运来反对三运九动之事。但这类事情却在一定程度上，推动了玄空风水学派的完善和风水界的学术发展，在这个过程中，玄空风水也逐渐为越来越多的人所了解与喜爱。