关圣大帝灵签解签,佛祖灵签100签解签
关羽是忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝,那刘备和张飞呢?
刘备是昭烈皇帝，张飞是西乡侯。
刘备（161年－223年6月10日），字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省保定市涿州市）人，三国时期蜀汉开国皇帝，谥号昭烈皇帝，史家又称为先主。根据《三国志·先主传》，刘备是汉朝的宗室，汉中山靖王刘胜的后代。他为人谦和、礼贤下士，宽以待人，志向远大，知人善用，素以仁德为世人称赞，是三国时期著名的家，公元221年3月15日（农历二月初五）在成都称帝，国号汉，年号章武，史称蜀或蜀汉，占有今四川、云南大部、贵州全部，陕西汉中和甘肃白龙江一部分。公元223年病逝于白帝城。终年63岁，谥号昭烈帝，庙号烈祖，葬惠陵。
张飞（？年－221年），字翼德，幽州涿郡（今河北省保定市涿州市）人氏，三国时期蜀汉重要将领，使用丈八点钢矛（实为普通的长矛，三国演义中只是为了增加张飞的威武和勇猛），官至车骑将军，封西乡侯。史书记载张飞是贵族，有智有谋，三国演义中张飞原为杀猪屠夫。在中国传统文化中，张飞以其勇猛、鲁莽、嫉恶如仇而著称，虽然此形象主要来源于小说和戏剧等民间艺术，但已深入人心。
关公是如何成为关圣大帝的呢?
中国历史上有两个人死后是最被后人所推崇的，一个是孔子，一个是关羽。推崇到什么地步呢，孔子被称为文圣，关羽被称为武圣。但仅仅这样还不够，因为这是民间封的。为了表示对他们的极度推崇，还为他们封王拜相，孔子被封为文宣王，关羽被封为关圣大帝。古代对一个死去的人，最高崇敬的表达方式无非就是追封帝号了。
那么关羽死后，他是如何一步步成为关圣大帝的呢？我们就来聊一聊关羽的封帝过程。
历史上真正的关羽其实并没有我们所想的那么大丰功伟绩，也并没有三国演义中写的那么所向披靡，什么温酒斩华雄，这样的事情根本是没有的，华雄是被孙坚杀的。
真正的关羽身上有很多的缺点，比如刚愎自用、目中无人、自高自大……关羽这个人有一点好，就是特别忠义，看得比命还重要。
关羽因为太叫骄傲轻敌，最后败走麦城，被东吴砍头。他死后蜀国这边也并没有给他追封什么爵位。本来诸葛亮就不太喜欢关羽，只要诸葛亮在，关羽就不可能有爵位。所以直到关羽死后40多年，刘禅才想起给关羽追封了一个侯爵。
从三国到北宋以前这段时间，人们对关羽的崇敬度远远不及现在。当时人们也承认关羽的盖世神功、万人敌猛将等等，但还没有升华到忠义关公这样的高度。这是因为北宋以前的统治者基本上是“拥曹反刘”的，关羽作为刘备的一方，自然不会受到统治者的待见。
到了宋神宗时候，这种情况来了一个惊天大逆转。宋神宗特别尊刘，甚至自比刘备。关羽也就成了这一个大逆转中的受益者，开始受到尊崇。
宋神宗的儿子宋徽宗完成了他老爹的未尽事宜，给予了关羽更为实际性的尊崇，追封为“忠惠公”。在关羽死后800多年，他终于完成了从侯到公的进化。
可能宋徽宗觉得还不够，封一个“忠惠公”还不足以表达对关羽的崇敬之情，后来又追封为“义勇武安王”。不仅如此，还将关羽之灵位请到姜太公庙中祭祀，姜太公是专门封神的，也就是说关羽灵位也位列仙班了。由此看来，关于被神圣化始作俑者就是宋徽宗。
到了明朝洪武年间，朱元璋更是对关公崇拜有加。将关羽灵位从姜太公庙中请出来，单独给关羽立庙，从此才有了关帝庙。每年还举行盛大的祭典仪式，都是按照国家一级标准来完成的。
明朝万历年间，明神宗又给关羽来了一次史诗般的大升级，从“义勇武安王”升级为“协天护国忠义大帝”。在死后1400年，关公从一位臣子变成了大帝。另外，值得让人注意的是封号中有忠义二字，这是头一次如此直接明了强调关公的忠义。
清朝统治者虽为满人，但他们对汉人的历史伟人也是报以尊崇态度的。努尔哈赤和皇太极都熟读三国演义，对关公充满了敬仰之心。后来顺治皇帝又追封关羽为“忠义神武关圣大帝”，忠义二字更是提到了封号的最前面，更加强调了关公的忠义。
光绪年间中国社会处于动荡飘摇之中，满族人的统治更是岌岌可危。于是满清统治者寄希望于关公保佑他们，关公的封号再次做了加大版plus的升级—— “忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣帝君” 。竟然长达26个字，要是能一口气读出来，就很牛X了。
总的来说，至明朝以后，无论是统治者还是民间对关公的崇敬度已经到了无以复加的地步。
我们知道京剧是红脸的关公，这代表了忠义。在京剧中没有几个历史人物有资格画红脸的，那可是忠义关二爷的象征，太高山仰止，不敢造次！
京剧扮演关公的演员，也是神圣不可侵犯的，特别是当他画好关公的红脸之后，在后台就不能说一个字了，这时候你代表了关公，你说的每一个字都是关公说的，你就不能乱说，万一说错了，这可是对神明不敬。后台其他的演员也绝对不能再跟关公说话了，要保持安静，保持庄严肃穆的一种氛围。
我们看一些黑帮片中也常常拜关公，他们拜关公的目的并不是因为关公多么神勇无敌，而是因为关公的忠义。
后人将忠义二字寄托在关公身上，将抽象的概念具体到一个人物身上，并以此为榜样。事实上，这是中国人在道德规范上所做出的努力的一个具体化表现。
关帝灵签第21签解签
此乃下下签，诸事不宜。
事无成，急耗财，若欲贪，终必败。
关于关羽
魏国大将，自傲，而后自刎
求解关帝爷灵签
你的第一支签《王莽篡汉》签，解释如下。
汝是人中最吉人 - 你是很有福的人。
误为误作损精神 - 不要自以为是去浪费精力去求。
坚牢一念酬香愿 - 如果你能坚定你的意志，
富贵荣华萃汝身 - 你会得到荣华富贵的。
你是求婚姻的。此签劝你不要浪费精力去苦思，因为福报自然会找上你。签解建议你先与对象做朋友，那么自然而然会成功的。
你的第二支签《蒙正木兰和诗》是上上签，似是好事近。
朔风凛凛正穷冬。 - 北风来的时候正是冬季要结束时，
多羡门庭喜气浓。 - 家里喜气洋洋、欢喜气氛浓郁，惹人羡煞，有喜事来临之兆。
更入新春人事后。 - 过了新春和贵人的帮助之后，
衷言方得信先容。 - 通过贵人的言辞（可能是指朋友的说媒，也可能是朋友替双方之间说的好话），险情也会化成吉利的事，好事重重。
什么时候见效? 一般的灵签都不会确切地道出什么时候会成功，最重要的是好或不好的提示。签文说，事情的变化是在过了冬天之后，新春之际，但每每事情未必如此，因为你问的是婚姻，乃人生的大事。希望你要有耐性，结合第一支签《王莽篡汉》签所给你的提示，不要过于紧张，从认识、相处渐进，要结合你自己的判断力，才能找到好对象。
凡是处事要以积德积善为要，多种善因就会多得福田。遇到好事要珍惜，遇到艰难的事也要坚强。
参考资料：
第四十四 戊丁 中平 王莽篡汉
汝是人中最吉人 误为误作损精神
坚牢一念酬香愿 富贵荣华萃汝身
【释解】婚姻：相对象世 学经相当 先友后婚 必有成耶
诗意：本签之於君尔之意也，如王莽纂汉之屈，
文曰：汝是人中最吉人，误为误作损精神，即是心行平等。反误为非，急宜改过，切莫自欺，为人之道，切莫自欺，尽诚作禧之人，神必佑之，荣华富贵。自付汝身上，上自功名，下至时运，皆能转换。
065→六五签→庚戊→蒙正木兰和诗
马周献策上上
朔风凛凛正穷冬。多羡门庭喜气浓。
更入新春人事后。衷言方得信先容。
解曰 此签数极于穷冬。遇变而通。贵人提拔。百事亨通。病者安。讼宜和。财有望。婚可求。名利高。行人来。凡事死中求生也。
释义 言气数之穷。有变亨之兆。时值冬月。虽多喜事。不若新春。
故事→蒙正木兰和诗
宋。吕蒙正。字圣初。河南人。微时尝在僧家别院。木兰寺内和诗。其品迥异庸流。迨太宗时。果举进士第一。后三居相位。引荐人材。使上下各称其职。称贤相焉。
泉州关帝庙,第七十九签: 乾亥来龙仔细看 坎居午向自当安 若移丑艮险...
关帝灵签第七十九签: 辛壬 中平 宋神宗误扞牛头山
干亥来龙仔细看，坎居午向自相安，若移丑艮阴阳逆，门户凋零家道难。
圣意
名与利、依理求、婚与讼、莫妄谋、病择医、方无忧、行人至、虑且休。
解曰
此签凡事宜依理顺行。不可妄意强求。反招祸患。如相地者。干亥来龙。自以坐坎向午为顺。若独执偏见。改作丑艮作穴。是为阴阳背逆。岂不致门户凋零之咎乎。此以见吉可趋。凶可避。慎无颠倒错乱。自贻伊戚也。
释义
此以罗经方位比喻也。干亥位居西北。来龙由此。脉甚分明。坎为正北子位。午为正南离位。坐坎向离。自与干亥来龙。有阴阳交媾之美。安稳奚疑。若丑艮位居东北。则与干亥阴阳相反。奈何移穴在此。岂非自是其愚乎。门户凋零。丁口不旺也，家道难。财产退败也。人不可逆理数以妄行。断断明矣。方向西北正北正南皆利。东北不利。年运。亥子午年颇佳。丑寅年欠吉。
解签
为人处事必须依照天理。干亥来龙，指西北方位是吉位，而坐北朝南的方向是平安吉利的坐向。若无视于天理的运行，硬要移居东北方，则与西北吉位造成直角，是非常不利的方位，若执意要居于东北方，则会面临家道凋零，而且凡事不顺遂，则对家中人口有损。在亥子午年时运势良好，但在丑寅年则较不顺。
东坡解
立宅安坟、当明正向、龙穴虽吉、向差则病。凡百谋望、南向则善、一或他向、恐不如意。
碧仙注
天然得个好规模、心计虽多莫改图、妄作妄谋终是拙、吉凶分界莫歧趋。