奇门遁甲招财可靠吗,奇门遁甲风水布局催财法

奇门循甲有什么用?

奇门遁甲是古代的一种术数。
汉代就有了奇门遁甲术。《后汉书·方术传序》："又有风角、遁甲、七政……之术。"注："遁甲，推六甲之阴而隐遁也。"
奇门遁甲的具体内容见自于《易纬·乾凿度》。以十干中的"乙、丙、丁"为三奇，以八卦变相"休、生、伤、杜、景、死、惊、开"为八门，合称奇门。以十干中的"甲"最尊贵而不显露，"六甲"隐于"戊己庚辛壬癸"这六仪中。三奇和六仪置于九宫，"甲"不占宫，故称遁甲。
传闻黄帝发明奇门遁甲。《太平御览》卷15引《志林》："黄帝蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作掼南车以别四方，遂擒蚩尤。"这段文字，实际上是汉以后的好事之徒所编造。
南北朝时，奇门遁甲术数兴起，《四库总目提要》考证说："考汉志所列惟风后六甲，风后孤虚而已，于奇遁尚无明文。至梁间文帝乐府，始有三门应遁甲语，陈书武帝纪，遁甲金名遂见于史，则其学殆盛于南北朝。"
遁甲又称循甲，宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九说遁甲以六甲循环推数，故称循甲。宋代杨维德等撰《遁甲符应经》三卷，有线装本保存。但作者尚待考证。
明代程道生撰《遁甲演义》四卷，五巽撰《遁甲吉方直指》一卷，此书删诸凶时，传注吉门，郭抑廉编《奇门说要》一卷，是抄录其他书籍而成，还有托名于刘基的《新锓烟波钓徒奇门定局》一卷。
明代景秦元年，国子监祭酒李时勉曾上书，建议学习兵法的人应当掌握奇门。《明英宗录》卷190载录其奏文云："夫为将，固当知古兵法；而用兵又在审日时之利；日时之利在用奇门。盖奇门乃黄帝战蚩尤时所立法，也于行兵用之。古之为将，未有不用此者，乞择武臣子弟年少，聪明者，俾学习之。既知兵法，又谙相术，则用兵之际必多取胜也。"
清代史易撰《奇门臆解》一卷。于恺撰《奇门占验》一卷。汪汉谋编《禽遁七元成局书》十四卷，《四库总目提要》云："所条列颇井井，世之为兵家言者，每称之。然考其所列翻禽倒将之法，亦俱舛互失次。"
本世纪，徐昂撰《遁甲释要》。
奇门遁甲的术语很生涩。按数顺行的布局法为阳遁，按数逆行的布局法为阴遁。按式盘上天干的变化占验天时神鬼，称为天遁；占验人事，称为人遁；占验地理，称为地遁。
奇门遁甲讲究布局。术数家说黄帝时代有四千三百二十局，因为每年三百六十五天，每天十二时辰，全年四千三在二十时辰，每个时辰一局。黄帝的大臣风后精简为一千八十局。姜太公依七十二侯立七十二局。汉代张子房改为十八局。这些布局荒诞不稽，不可相信。
隐身五遁
隐身术是一种使身体隐形不见的幻术。
隐身术之源可追溯到秦代，当时的方仙道追求人死而形销的境界。《史记·封禅书》记载："宋毋忌、正伯乔、充尚、羡门高，最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。"
汉代方士能够隐身。《后汉书·方术传》记载："解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也，皆能隐论，出入不由门户。奴辜能变易物形，以诳幻人。"当时有个儒师张楷，精通《尚书》、门徒常百人。他以雾气隐身，并将此幻术教给弟子。《后汉书·张楷传》记载："（楷）性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。桓帝即位，优遂行雾作贼，事觉被考，引楷言从学术，楷坐系廷尉诏狱，积二年，恒讽诵经籍，作《尚书注》，后以事无验，见原还家。"如果张楷果真有隐身术，料想他也不会坐二年大牢，正因为"以事无验"，所以桓帝就放了他。可见，张楷等人的隐身术是不可靠的。
晋代葛洪对隐身术笃信无疑。他在《抱朴子·遐览》介绍了一种以符药作法的隐身术："其法用药符，乃能令人飞行上下，隐论元方，含笑即为妇人，蹙而即成老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮地成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。"葛洪对神仙变化之术向来都十分推崇，但从未亲身体验和目睹，只是道听途说，殊不可信。
隐身术不过是神话故事，元伊世珍《琅环记》记载："主父即胡服，夜恒独观天象。一夕见有神人自天而降，授主父以玄女隐身之术，九炼变骨之丹。"明朝文学家吴承恩在《西游记》编造了许多隐身的故事，上至观音，下至小妖，个个都可以变幻。
隐身术附会于五行学说，就有了凭借五种不同物质隐身遁形的五遁法。明人谢肇在《五杂俎·人部二》云："汉时解奴辜、张貂皆能隐论，现入不由门户，此后世遁形之祖也。介象、左慈、于吉、孟钦、罗公远、张果之流，及《晋书》女巫章丹、陈琳等，术皆本此，谓为神仙，其实非也。其法有五，曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰土遁，见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。"
土遁就是潜入地中。《太平广记》卷六一引《神仙传》云："班孟者，或云女子也。能飞行经日，又能坐空虚中与人语。又能入地中，初去时没足至胸，渐入，但余冠帻，良久而尽没不见。"水遁就是逢雨、云、江、河、湖、海、井而隐于水中。金遁就是隐于金属中。木遁就是隐于林木中。火遁就是隐于火焰中。五遁之法是一种空想，作为文学，隐身术不失为绝妙的虚构，作为史实，隐身术是荒诞无稽之谈。
此外，还有一种壶中术，不知算是水遁还是金遁，还是土遁。北魏郦道元在《水经注·汝水》记载："昔费长房为市吏，见王壶公悬壶于市，长房从之，因而自远，同入此壶，陷沦仙路。"现代魔术可以使人缩小钻进一个小匣，但人体缩小是有一定限度。人若缩入壶中，则中有一二寸，似不可能。

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十粒米,多少条命?

大凡40岁左右的人，上小学的时候都读过这样一篇课文《十粒米，一条命》。说的是旧社会，农民们种了粮食都要交给地主。有一个穷人家的孩子眼巴巴地看着地主恶霸收走自家的粮食，这个孩子就从装粮食的袋子里抓了一把。地主看到了就吩咐手下人去毒打这个孩子。当孩子的父母把孩子抢回来的时候，孩子已经断了气，家里人掰开他的手，小小的手掌里握着十粒米。曾几何时，这篇简短的文字让一个又一个国人深深懂得了珍惜粮食这一朴素而真挚的道理。浪费是一种耻辱，是要遭到唾弃的。60、70后的人大多都被上辈人训斥过“浪费粮食，是要被雷打的。”然而，在这个暴殄天物的年代，我们却没有把这一曾经表达我们民族风骨和气节的训斥传承给我们的后代，或者可以说，我们忘记了并没有走远的落魄和挨打的昨日，因为，有的人可能由于生在物质富裕的年代、有一个好家庭、有一个富爸爸、有一份高的薪水……近百年来，我们的民族因为粮食，有过太多的“被雷打过的”苦难和屈辱。不妨搜索一下记忆，这些不该忘却的历史：1920年、1928年、1931年、1934年、1936年、1937年、1941年、1942年、1943年、1945年、1946年、1947年、1960年全国相继发生**，累计死亡人数超过一亿！仅1960年前后的**波及范围几乎涉及到全国各省。据统计，全国死亡至少3000多万人，相当于二战期间中国死亡人总数！最近的一次，也不过刚刚过去半个世纪。当时的国家主席刘 少 奇激动地对**讲：“饿死这么多人，历史要写上你我的，人相食，要上书的！”我们60、70后的一代人就是在掩埋前辈尸骨的那片贫瘠的土地上成长起来的，破旧的棉袄裹满了父辈们诉说的那些辛酸悲凉、饥寒交迫的往事。人，一打一打地死去，走着走着就倒下了，倒下了。有的一个村庄的人几乎全倒了，死去的人被摆放在家中腐烂发臭，为的是让活的人多分一口粮食，甚至人吃人！母亲亲口告诉我，我的一个堂叔因为从大食堂抓了一把米被发现，瘦弱的身体被吊起来打，然后被人用脚踢了一个多小时，奄奄一息躺在地上时，还不停地往嘴里送上掌心剩下的生米！对50岁以上的人来说，过去的仿佛就是昨天，因为他们中间有的人就是从倒下的人群中晃晃悠悠站立起来的。我们逝去的父辈和同胞们尸骨未寒，这些听起来让人泪流一千次的故事却在这个年代让我们曾经炽热的心突然冰凉了下来。今天，我们怎么变得如此的漠视昨天，藐视粮食，如此的背叛着，冷漠着。一幕幕市井景象不时撕裂着你的肺腑。每日的每日，各种宴请、婚宴让大大小小的酒楼高朋满座。一盘盘一碟碟垒起来的晚宴竭尽豪华气派之能事。于是，一桌桌剩饭剩菜，甚至丝毫未动的整鸡整鸭、山珍海味在灯红酒绿、人声散尽之时就成了泔水，成了动物的饲料，被泔水喂养了的什么的什么又再次被端上宴会。偶尔也能听到“太浪费了，可惜了”声音，然后这柔弱的感叹即刻消失在华美的音乐庆典声中，淹没在“各位领导，各位朋友，盛大，奢华，吉日、良辰”的祝福声中。然后灯艳丽，觥筹交错，人群散尽。这中间的绝大数人在明天、后天或者大后天还要不停地去参加种种宴会。有报道说，北京一家垃圾分类回收公司，3个月内就挑出垃圾馒头35吨。照此估算，我国每年将有283亿公斤成品粮白白浪费在食堂、饭店和亿万家庭中。在大学食堂，我们看到，很多同学把吃了一半的饭菜扔在桌子上，有的甚至只吃过一点。然后服务员把它们收拾了，扔进桶里，最后这些收拾起来的剩饭菜连同一些其它乱七八糟的东西就被扔掉了。有调查表明，85%学生的剩饭普遍。……“奢侈之费，胜于天灾！”在风雨如晦的年代成长起来的我们这一代人，对粮食的敬畏和膜拜之情是根深蒂固的，是一种抹不去的图腾敬仰情节。那个年代，吃顿肉都是一件不可思议的事情。过年也未必能有这样的口福。日前，一位在部队当师级领导的同学来家中小聚，我们两一起谈到了上中学的日子。学校离家30华里的路，每个周六要回家拿下一周的米和菜。一个周六中午匆匆饭后，我和这位同学一起回家。走了近三个小时，先到了那位同学的家。两个人觉得饿的快晕过去了，到处找吃的。发现他家的锅里剩几个冰冷的熟山芋，我们就像路易斯·斯蒂文森笔下的吉姆发银岛一样，恶狼一般快速把那几个山芋吞咽了。现在想起30多年前的那一幕，仿佛还特别解饿。同学说起因为兄弟姐妹多，家里很贫穷。奶奶生病，他父亲找人开后门买了一斤红糖，那个年代普通百姓是买不到糖的，更别说白糖了。买来的糖是用报纸包着的。同学的父亲把糖放入罐子里后，报纸上还粘着一些红糖粒子。几个兄弟姐妹都想要那块报纸舔。于是，父亲给每人撕了一小块报纸，几个小孩舔的津津有味。这些揪心的往事在那个年代的中国家庭，司空见惯。记得儿时的一个小朋友，他妈妈在生产队剥花生种的时候，偷偷往地上的花生壳里扔了几粒花生米，想让她的儿子捡起来吃，结果被队长发现，队长揪起他妈妈的头发，当众人大骂。过后，他妈妈上吊自尽，幸好被人救了下来。直到我上高中，一天黄昏的下午，有位同学告诉我说他这一个星期都好难受，周六下午放学回家把碗橱里剩下的一晚冷饭用开水泡泡吃了，结果他发现全家人晚上就都没有吃。哪知道，那碗饭是留给全家人熬稀饭晚上吃的。……那个年代已经过去。如今，我们生活在一个物质丰裕的时代。我们的味觉、嗅觉、视觉和口福都空前地好。我们的祖先和父辈从来没有像我们今天这样的豪迈。可以不停地抽出雪白的餐巾纸，一张又一张，可以随手拈来一双双一次性筷子，可以把任何一张纸卷成团扔在大街上，可以随意地把剩着饭菜的碗丢弃在饭桌上……然而我们不能忘记，曾在那片疆场上一口炒面一口雪的志愿军战士、不能忘记那些曾经因为粮食而逝去的生命。在我们挥霍享受的时候，是否会想到此时此刻正在田间地头挥洒汗水的乡亲父老？面对那些苦难的生命，那些脸朝黄土背朝天以土地为根的人们，我们应该虔诚地对待粮食，我们应该顶礼膜拜。日前，在一家大学食堂，笔者亲眼看见一个学生剩了大半碗饭菜就扬长而去，外教追到门口，把那个同学拉回来，指着他丢弃的饭菜，严肃地说，把它吃完。世界富豪比尔盖茨坐飞机从来都不坐头等仓，他说“头等舱又不能先到。”