算命的说不能去庙里啥意思,算命先生说不能去庙里
按风水命理说人不能进是什么原因
你好，可能是童子投胎，这样的人进了很多反映很大，甚至会得病的你进了，学到了如来正法，不再消极的等待命运的降临却又无法改变，而知道了如何积极的改变自己的命运，不赚够你荷包里的money怎么会放你走？算命看风水的吃什么？！
强烈建议楼主学习《了凡四训》，这是明朝人袁了凡写的家训，内非常详细的记述了命运的产生，及改变的方法。且袁了凡先生本人就是一个很好的改变命运的成功案例。祝你好运！莫非烧香是在的大门外？用你的脚趾头想想老大。
为什么算命的说我不能进庙里?
因为庙里也有算命的,怕他的生意被那里的人给抢了哈哈...不要信。我从来都只把算命当游戏。他说你不能,你就不能呀.别听他的.
算命先生说我10到27岁不能去,这是为什么?
回复 3# 出家是难得的大好缘分，怎么能说是坏事呢？那算命的这么说是败人慧命！这八字佛缘深重，适合学佛的。20-27岁是子运，桃花比较旺，适合结婚。但是是孤煞之地，不利婚恋。所以不让你去，意思冲了桃花，容易引起晚婚。还有八字华盖深重，常去，当了和尚，可是父母不愿意看到的，还要让你传宗接代呢。 ------------嗯。。。的确27岁的时候分手，28结婚的。。。刚得一小宝宝
按风水命理说人不能进是什么原因
不清楚啊，不过我曾听老辈说，较早的时候，因为佛道异途，信佛的不能进庙的。信道的不能进寺。
仅做参考你进了，学到了如来正法，不再消极的等待命运的降临却又无法改变，而知道了如何积极的改变自己的命运，不赚够你荷包里的money怎么会放你走？算命看风水的吃什么？！
强烈建议楼主学习《了凡四训》，这是明朝人袁了凡写的家训，内非常详细的记述了命运的产生，及改变的方法。且袁了凡先生本人就是一个很好的改变命运的成功案例。祝你好运！是偶然因。
人是肯定可以进的。
当然，也不能排除别有用心的人设计。莫非烧香是在的大门外？用你的脚趾头想想老大。因为庙里的鬼多、动物仙多。阴气重的人容易被附身。不修行的人，最好不要去。你好，可能是童子投胎，这样的人进了很多反映很大，甚至会得病的
算命的说我不能去那可跟读佛经有冲突吗?
算命实际上对你没有一点帮助，该遇到的福和祸他什么忙都帮不上。但你诚心礼佛，读佛经，或去寺院，真正能让你得到不可思议的功德利益，增长你的善根和福报，消除业障。这种算命的话你信吗？你去寺院拜佛的话老天爷都不敢拦你，算命的知道误导人的因果吗？南无阿弥陀佛！
去不去寺院，跟看佛经不冲突。读佛经能增长智慧，初学佛，可以读一读《金刚经》《心经》《楞严咒》等。另外，初学佛者一定要先学戒律，佛灭度后以戒为师，现在末法时期，想修行就是先从戒律开始。先别研究别的，先学戒，把五戒做好了，抓住这个。先持戒，把戒律持好了，完了回来上早晚课。等到有了一定基础以后，自己有智慧了，再选择法门，这时你已经知道修行应该怎么走了。不然刚开始就匆忙的进入一个法门，修一修自己又觉得不太合适，不太合适但又修了这么长时间，有时候没法退出来。得选择好了，得一杆子到底。末法时期你把戒抓住了，就什么都抓住了，戒抓不住什么也抓不住。所以说末法时期修行最难的一点，就是在于能不能守住戒律。能守住戒律，那就什么问题都不怕了！我们修行就要抓住这个关键地方，抓住要害，抓住基础。
1.从戒律先开始，从三皈五戒开始，
虽然根基不一样，年龄不同，但是还是要从戒律，三皈五戒开示。有的说我岁数已经大了，我是不是该从念佛开始？不管岁数有多大，都得从持戒开始。
为什么要从持戒开始，因为我们成佛不是今生就成佛，我们要经过多少劫才能成佛的，是吧？我们今天既然学佛，一定要打好基础，我们要给来生打好基础，这个很主要。人老了，不等于就是说，我们学佛就没有机会了，来生就不能学佛了。所以说，我们不管是年老还是年轻，都应该从基础开始。
所以，我认为从戒律开始，再选择适当的书。2.学《金刚经》，这个很主要
因为开悟的《金刚经》。《金刚经》学完了以后，你才可以学密，学净土，否则的话，就堕落相里去了，这也是很可怕。
3.有的先从《地藏经》学
问题是《地藏经》虽然讲了孝道。但是由于我们的知见、理解，我们的习性，有的不正确，就会变成了一种像大仙似的，这也不合适。最后，自己弄得神经兮兮，这也不好。
所以说应该先从《金刚经》学起。有了《金刚经》的基础，我们再学其他法门就会很快了。像学密，它有个要求，学密先学显，所以这个很主要。现在有的人，被社会上一些大仙儿（巫医神汉），说众生、又是那个鬼、那个神来了，再就是空间等等。特别是有些大仙儿利用了《地藏经》，讲了一些事情。佛虽讲了一切因缘，也讲了六道众生，十法界的众生，但是都讲了一个诸法空相。因为我们不明白，为什么讲了十法界，讲了众生的业力所产生的十法界？我们应该知道，十法界也是诸法空相。是通过十法界，让我们知道了因果不昧，我们应该收敛我们的贪嗔痴，不要造业。同时在这里，我们要知道这些都是幻境。所以在这两个方面必须做好。
如果我们认为虚空有众生，当你知道了虚空有众生，哪个众生都度不掉的。佛菩萨心里是没有众生相的，《金刚经》讲得很好，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”这就是度众生，这就是皈依。
为什么我们有的给人皈依效果不好？就是因为他有了众生相。自己都迷在法界里，你怎么让人去得度呢？这不可能的。所以我们应该这么明白，特别是众生相一定要解释清楚。
有些大仙儿搞一些的活动，它不是佛法。虽然民间有一种说法，狐蟒蛇仙啊等等说法，众生相，但是这些只是民间的一种说法，不等于佛法。
佛法是让我们觉悟，认识人生、认识宇宙——并不是执着这里的宇宙，不是产生新的执着。很多人纠缠在这里了。
最可怜的就是那些信“大仙”（狐蟒蛇仙）的，他们纠缠得更重了，最后不能自拔。而且不知道是错，他以为法界就是这样，他也不学佛法。我们学佛的人千万要从这里拔出来。(可参考：供奉“大仙”真相解读)
因此初学佛，我们应该经常读《金刚经》，学佛先读《金刚经》，时时读《金刚经》，这才能有正念。如果要不读《金刚经》，不严格持戒，我们不会有正念，就会堕落到像大仙儿一样，这个世界特别危险，一念不正，马上就不知道跑哪去了。所以为了得一念的清净，一念的正觉，必须严持戒律。在这种情况下，再去读《金刚经》，才会生起一点正念来。这是很不容易的一件事情。（摘自妙祥《行脚途中开示》《为大连居士开示》《为锦州居士开示》）
最后一点，没有人不能去寺院，你是被忽悠了。去寺院是一件很吉祥的事情，有人可能怕你去了寺院就不了，就赚不到钱了，所以不让你去寺院。