曾国藩八字龙归大海,诸葛亮自批八字
10月|曾国藩家书:将来百川分流,终会同归大海
10月的第四本书《曾国藩家书》。
曾国藩是晚清中兴第一名臣，湘军的创立者和最高统帅。
官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇候。
是清朝历史上汉族文人为官的最高峰。
后世誉为『千古第一完人』。
曾国藩在当下也是被称为管理能力很强的人，在冯唐的《成事心法》上就引用了大部分的曾国藩语录。在很多读书/听书软件上，也有很多人进行曾国藩语录的解读。
文本进行了简单的白话翻译，阅读起来有一点点小挑战。所以，我就慢慢读吧。
他在给四位弟弟的家书中，说到四弟、六弟没有能够入学，心中怅然若失，他给他们分析这事时，说到：
『我们这些人读书，只为了两件事：一是修进德行，讲求诚意、正心、修身、齐家的办法，以求不愧此生；一是修行学业，练习记诵词章的方法，以求能自强独立。』
『功名得到与否，穷苦还是通达，都由天做主，给予还是夺去，由别人做主；学业不精，则由我做主。但是我没有见过学业真的高明，却始终得不到衣食的。』
『农民如果真的辛勤耕作，即使有饥馑，也一定有丰收之年；商人如果真的囤积了货物，即使有积压停滞，也一定会有通畅的时候；时人如果真的能够精于学业，何以见得他最后不能得到科举功名呢？即便最终得不到科举功名，难道又没有其他的办法可以求得衣食吗？因此只要担心自己学业不够精通。』
在第二封给弟弟的信中，他写道：
『格物，是获取真知的事；诚意，是身体力行的事。什么是物？就是所谓从根本到末节的一切事物。身、心、意、知、家、国、天下，都是物，天地万物都是物，日常生活里的事也都是物。格，就是研究物的道理。比如侍奉双亲，是物；研究为什么要侍奉双亲，就是格物了。要跟随兄长，这是物；研究为什么要跟随兄长，就是格物了。我的心，是物；研究自己的心理状况，深入地思考，就是格物了。我的心，是物；研究养生的道理，深入地细研，就是格物了。每天看的书，句句都是物；研究养生的道理，深入地细研，就是格物了。每天看的书，句句都是物；切身体会、穷尽其中的道理，就是格物。这是获取真理的事情。所谓诚意，就是根据知道的事情，努力地去施行，也就是不欺骗。知道一句，就施行一句，这是身体力行的事。这二者并进，下学和上达都在此了。』
曾国藩家书-读书笔记-02
前面读了大量曾国藩给弟弟们的书信，都在说教弟弟们，同时也有点指责弟弟们在学习上的不认真，今日阅读的内容中，曾国藩提到弟弟们回信责怪他。
『弟弟们在家读书，不知每天怎么用功？我自从十月初一立志自新以来，虽然懒惰如故，但是每天用楷书写日记，每天读十页史书，每天记一条茶余偶谈，这三件事没有一天间断过。』
这是用自己的实践来告诫弟弟们。
『天下有益处的事，一定会有促成损害的事在里面，不可不辨别清楚。』
他谈到读书：
『士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，就绝不会甘心做下等；有识，就知道学问永无止境，不敢因为一点心得就自我满足，像河伯观海、井蛙窥天，都是没有见识；有恒，就绝对没有做不成的事。这三者缺一不可。』
在谈到读经书一事时，他说到：
『读经有一个”耐”字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。这就是所谓的耐。』
『读史的方法，没有比设身处地思考更妙的了。每看一处，就像我和当时之人一起谈笑吃饭一样。不必每个人物都能记住，只要记住一个人，就好像和他交往认识一样；不必事事都能记住，只要记住一件事，就好像亲身经历了那件事一样。经书用来穷尽真理，史书用来考证事实。』
在给父母的家书中，曾国藩提到：
『兄弟和睦，就算是穷苦小户人家，也一定能兴旺；兄弟不和，即便是世家大族，也一定会衰败。』
本书道光二十四年-道光二十八年的家书
这个阶段的曾国藩还没有得到很高的职位，并且差事不是经常有，他也处在欠债理家，到能每年拿到三百两银子的俸禄。
虽然自身的生活并不是特别好，但是他仍坚持帮扶家里，引导弟弟们努力学习。
读这本书的感觉就是跟随着曾国藩的家书文字一步步地了解整个家族中的故事，有点像在读回忆录，但是却比回忆录更加有味道。
以下为今日的句子摘抄：
『太阳当空，就会西偏，月亮满盈，就要亏损。天有孤虚时日，地有东南缺口，没有永远完美而没有缺憾的东西。』
『看的涉猎杂书也不必多，也只要十页就行。但一部书没有读完，就不可以换其他的，这是万万不可改变的方法。』
『将来百川分流，终会同归大海。』
『我们这些人只有增进德行、修习学业两件事靠得住。增进德行，就是孝悌仁义；修习学业，就是作诗文、写字。这两件事由我们自己做主，得到一尺进步就是我们自己的一尺，得到一寸也就是我们的一寸。今天增进一分德行，便是积攒了一升稻谷；明天修习了一分学业，又算是余下了一文钱。德行、学业一同进步，家产就会与日俱增。』
『我们用功，要努力去除傲气，努力戒掉自满，不要被人家冷笑，才能有所进步。』
『傲气既已养成，始终不会前进，所以一生潦倒穷困，没有丝毫的进步。』
道光二十九年~咸丰八年
「兄弟之间，有一次欺骗，就终归无法长久下去。全部戳破，就算现在嫌这样太过耿直，但是时间久了最终可以互相原谅。」
「因为儿子要是有贤德，那么不靠我的官职俸禄，也可以自己找到衣食；儿子要是不成才，那么多积攒一文钱，他就将多造一份孽，之后淫佚作恶，一定会大大地玷污我们家的名声。」
「弟弟们看到父亲和叔父纯孝的行为，能够人人绝尽全力，服侍长辈，这就是我们家第一件吉祥之事了。」
「商贾人家，勤俭的能够延续三四代；耕读人家，谨慎俭朴的能够延续五六代；孝友之家，却可以绵延十代，八代之久。」
「凡是一个家族之中，勤，敬，二字能守得住几分，没有不兴旺的。要是一分都没有，没有不衰败的。“和”字能守得住几分，没有不兴旺的，不和气的没有不衰败的。」
「名望，是造物主所珍重爱惜的。不会轻易给人。」
「凡是读书有难解之处的，不必立即求得明确的解释。」
「我认为读书不求强记，这也是一种养生之道。但凡是追求强记的，还有着追求虚名的想法横亘在心中，所以越发不能记得，要是没有一点点好名之心，记得也好，记不得也好，心中宽然没有负担，反而觉得安定舒服，或许反倒能够记得一两个地方，这也是说不准的事。」
本书咸丰七年-咸丰九年的内容，笔记如下 ：
『精神越使用就会越发扬，阳气越提起就会越兴盛。每天做的事情越多，晚上睡眠时就越高兴。要是有爱惜精神的想法，畏惧不前，懒懒散散、没有精神，一定难以成就事业。』
『强能克制，强能宽恕，强能行善，都是战胜自我的意思。比如不习惯早起，就强迫自己天没亮就起床；不习惯庄重持敬，就强迫自己坐有坐相；不习惯劳苦，就强迫自己和士兵同甘共苦，强迫自己勤劳而不倦怠。这就是强。不习惯持之以恒，就强迫自己坚持，始终如一。这就是坚毅。』
『习惯成自然，日子久了可以成大器。』
『读书之法，阅览、朗读、抄写、作文，四者每天都不可以缺少一条。』
『孔子说欲立立人，欲达达人；孟子说行有不得，反求诸己。以仁存心，以礼存心，有终身之忧，无一朝之患。』
『凡是做一件事，无论大小难易，都应该有始有终。』
『勤劳是生动之气，俭约是收敛之气。』
『早起，有恒，稳重，这三点都是你最为紧要的任务。早起是先人的家法，没有恒心是我的大耻辱，不稳重是你自身的短处，所以特地谆谆告诫你。』
本书的咸丰十年曾国藩和家人之间的书信。
「早，就是早起；扫，就是打扫屋子；考，就是祭祀祖先，奉祀先父、曾祖父、以及先母、祖母、曾祖母；宝，就是亲戚邻里之间经常往来，贺喜吊丧，问疾济急等，星冈公说，人与人相待是无价之宝。」
「《易经》说：天之所助者顺也，人之所助者信也。」
「我只有用一个“勤”字报效君主，用“爱民”两个字报答亲人。我才学和见识都很平常，很难建功立业，只能守住一个“勤”字，终日劳苦，从此稍微为皇上分忧。行军打仗，本来就是扰乱百姓的事，要时时刻刻存有爱民之心，不能让先人积累的福泽被我一个人耗尽。」
「天下古今的庸才，都是因为这个“惰”字导致失败；天下古今的才人，都是因为一个“傲”字导致失败。」
「天地间只有谦虚谨慎是承载福分的方法，骄傲就会自满，自满就会倾覆。凡是动口说话、动笔写字、讨厌别人俗气，嫌弃别人鄙陋，议论别人缺点，揭发别人隐私，都是骄傲的表现。」
「想要除去傲气，总要把不随便非议讥笑别人作为第一要义；想要除去懒惰，总要把不晚起床作为第一要义。」
「只有星冈公的八字、三不信、以及我的八本，三致祥而已。八字，是考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪，三不信是药医、地仙、僧巫，八本是“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本。立身以不妄言为本，居家以不早晏起为本，做官以不爱钱为本，行军以不扰民为本”，三致祥是孝致祥，勤致祥，恕致祥。」
此书143-163页
「古今的文人学者，没有谁不被家常琐事劳苦身体，没有谁不被世态冷暖影响心境。」
「应该宽让的。是利，是名；应该严厉的是。是礼，是义。四方面都顾及了，手下又有强兵。就不会有无法相处的悍将了。」
「自古以来的帝王将相，没有人不是由自立自强做出来的，就算是圣贤，也都各自有自立自强的方法，所以能够独立不惧，坚韧不拔。」
「刚强的意思不是暴虐，而是坚强矫健；柔弱的意思不是卑微软弱，而是谦虚退让。为公家办事，就应该坚强矫健。争名逐利。则应该谦虚退让，开创家业，就应该坚强矫健，守成安乐，就应该谦虚退让，出门和别人应酬来往，就应该坚强矫健，回到家里和妻子儿女享受天伦之乐，就应该谦虚退让。」
「有才之人愤恨这种没有根据的诽谤，悍然不管，诽谤却会日益滋长；有德之人畏惧这种无缘无故的诽谤，而埋头加强自己的修养，那么诽谤也会一天天熄灭。」
这个时间里的曾国藩和弟弟都在外带兵打战，他一直和弟弟们强调「谦」「谨」二字。
本书同治二年与同治三年的书信：
「两军相对，哀着胜矣」
「古代圣贤说，窒欲，就是降龙；所说的惩忿，就是伏虎。儒家佛家的根本虽然不同，但在节制血气这一点上，未尝不是相通的，总之是不要让我的嗜欲损害我的身体性命罢了。」
「《中庸》里的“学、问、思、辨、行”五个方面，最主要的就是将愚笨变为明智，柔弱变为刚强。」
「凡是办大事，以见识为主，才干为辅；凡是成大事。人谋占一半，天意占一半。一半是天缘凑巧，一半是努力迁就。」
「自古以来大战争、大事业，人谋只占到十分之三，天意总是占到十分之七。往往出力多的不是成就大名的人，成就大名的人也不是享到福分的人。」
「富贵功名都是人世间虚幻的荣誉，只有胸襟广大是真正受用的。」
本书同治三年~同治五年的内容：
「身体强健的人，就像富人因为戒除奢侈而更加富有；身体孱弱的人，就像穷人因为节俭吝啬而自我保全。节俭吝啬并非只是在饮食、性欲上，即便是读书用心。也应该俭约，不要太过分。我的八本匾中，说养生要以少恼怒为根本。」
「养生之道大概有五件事：一是睡觉吃饭要有规律，二是控制情绪，三是节制欲望，四是每晚临睡前洗脚，五是每天两顿饭之后各步行三千步。」
「凡是家道可以持久的，都不是依靠一时的官爵，而是依靠长远的家规；不是依靠一两个人的突然发达，而是依靠大家的维持。我要是有福气罢官回家，就会和弟弟你一起尽力维持。老亲旧眷，贫贱族亲，都不可以怠慢，对待贫穷的人家要和富贵人家一样，正当兴盛的时候就要提前做好衰败时候的打算，自然就会有深厚稳固的根基了。」
阅读曾国藩家书最后三章内容，曾国藩在去世前一年中仍在给家里写信。
同治六年
『申甫所说的好汉打脱牙和血吞，星冈公所说的有福之人善退财,真是应对逆境的好办法。』
『能立能达为基本，以不怨不尤为应用。』
『立，就是发奋自强，站得住。达，就是办事圆融，行得通。』
『灾祸的到来，本来就难以预料，然而只要做到不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈』这四条，终究可以弥补一二。
同治十年
为学四事：
一是看新书要追求快速，不多看就会太孤陋寡闻。
二是温习旧书要追求熟练，不背诵就容易忘记。
三是写字要有恒心，不善于写字就好像身上没有衣服，山中没有草木。
四是写文章要苦思冥想，不善于写文章就像哑巴不能说话，马跛足不能行走。
End
曾国藩八字家训
曾国藩总结其祖父星冈公平日"家训"之言为"书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝"八字"永为家训"。
读书、种菜、养鱼、喂猪，为居家之事，起早、打扫洁净、诚修祭祀、善待亲族邻里，是治家之法。
书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝，对这八个字，曾国藩自己作了简单的解释。“早，起早也；扫，扫屋也；考，祖先祭祀，敬奉显考、王考、曾祖考，言考而妣可该也；宝，亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急，星冈公常曰人待人无价之宝也。星冈公生平于此数端最为认真。故余戏述为八字诀，曰：书蔬鱼猪早扫考宝也。此言虽涉谐谑，而拟即写屏上，以祝贤弟夫妇寿辰，使后世子孙知吾兄弟家教，亦知吾兄弟风趣也。”书:读书;
蔬:种菜;
鱼:养鱼;
猪:喂猪;
早:起早;
扫:打扫洁净;
考:诚修祭祀;
宝:善待亲族邻里.
曾国藩认为子女教育中“以习劳苦为第一要义”；提倡“勤理家事、勤奋学习工作，反对奢侈懒惰”。针对子弟生长于富贵家庭、惯于养尊处优，曾国藩特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。他认为“居家以不晏起为本”，从不准许子女睡懒觉。在家里，男要扫地、种菜，女要做饭、织布。妻子女儿跟他同住江宁（今南京）两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。
曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。”人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他们为何还要去吃苦呢？结果坐吃山空。如果“一无可恃”，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。
居家之八字先说说猪、蔬、鱼、书四字。百姓家，首先要栏中有猪，塘中有鱼，园中有蔬，生活就有了基本保障。大人们辛勤劳动，持家有方，就会丰衣足食。小孩们好好读书，健康成长，长辈就放心。做到了猪、蔬、鱼、书四个字，百姓家就能小康居家。"书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝"读书、种菜、养鱼、喂猪，为居家之事，起早、打扫洁净、诚修祭祀、善待亲族邻里，是治家之法。
这八字"家训"循循善诱，平实可行，但要真正一以贯之却不易
书:读书;
蔬:种菜;
鱼:养鱼;
猪:喂猪;
早:起早;
扫:打扫洁净;
考:诚修祭祀;
宝:善待亲族邻里.
八本堂的秘密——解读曾国藩的家训之二
曾国藩，晚清四大名臣，湘军创立者和统帅，后人评价其“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。曾氏家族更是历史上数得着的侯门望族，历经百余年而长盛不衰，曾氏家族人才辈出，这和曾国藩的家教家训有着密切的关系。
曾国藩的家训如今保存在“八本堂”中，为何称为“八本堂”呢？
清咸丰十年（1860年）闰三月二十九日，曾国藩给其在家的四弟曾国潢写信，信中写道，他曾经与九弟曾国荃论治家之道，一切以其祖父曾星冈为法，大约有八个字诀。前四字为书、蔬、鱼、猪，后四字为早、扫、考、宝。
书。曾国藩对这八个字的解释：书，不可一日不读。曾国藩认为读书对人生有两个关键的作用：一是可以树立正确的人生观、价值观；另一个是形成属于自己的专业特长，可以立足于社会。 无一日不读书。精神世界强大、现实世界才会强大。
曾国藩是一个“笨小孩”，传说晚上背《岳阳楼记》到深夜，窗外的小偷都听会了，曾国藩还没有背会。会试看了三次才中第。虽然天资不好，但很勤奋，每天早上坚持练习临帖半小时，每天还要读书至少一小时。在剿灭太平天国战争期间，曾国藩也不忘写信督促儿子们读书写文章，要求儿子每月要写信写文章汇报读书情况，曾国藩亲自批阅儿子的作文，并邮寄回家。
蔬，鱼，猪。对于家庭妇女，以及家庭成员，家训中习惯，不仅规定都要学习种菜，养猪，养鱼技术，每月过门的媳妇要给自己男人还有曾国藩做一双布鞋，做一身衣服，作为每月考核要求。每天坚持做针线，纺花织布。这些是要考核的。
早起。曾国藩认为人要养成早起的习惯，不仅是早起能给人带来朝气和活力，还能为学习提供时间。要求下属同样早起。然后一起吃早餐。一次李鸿章想睡懒觉，就对手下说，自己有病不能起床，曾国藩对手下人说，少荃没有来，我们先不要吃饭，大家一起等等他。
手下人回去对李鸿章一说，吓得李鸿章赶紧穿上衣服跑去请罪。曾国藩说道，少荃，做人要诚啊。然后拂袖而去，吓得李鸿章再不敢贪睡了。
扫。黎明即起，要亲自动手打扫卫生。不仅有住室卫生，还有思想上的卫生。曾国藩常反思自己的过错，通过日记形式反思。对待下属，他总是“扬善于厅堂，规过于密室”。
考。指的是要对祖先经常祭奠，要恭敬。
宝。对待乡邻，有升迁，升学，孩子满月，结婚，乔迁之喜，一定上门道喜恭贺。邻居有老人过寿，更要亲自登门拜寿。家有病人，要赠送补品，时常探望。邻居家如有丧事或者出现不幸之事，要常去谈话抚慰。远亲不如近邻，邻居间和睦相处，友好往来，是构建和谐关系的基础。
曾国藩把家庭开会的地方称为“八本堂”。提醒家人牢记“八字家训”，所以曾家数百年保持昌盛不衰，与此有直接关系。
“富贵传家，不过三代。耕读传家，五代以上。道德传家，可以十代以上”。我们要在家庭中树立家规意识，传承良好家风家训，让家国情怀在每个人心中生根发芽，让良好家风在社会中传播发扬。
关于雍正皇帝的一切
1 人物简介 2 个人档案 3 家庭 3.1 后宫 3.2 儿子 3.3 女儿 4 性格 5 人物年表 6 帝王生平 6.1 继位前 6.2 方面 6.3 经济方面 7 功绩 7.1 整顿吏治 7.2 摊丁入亩 7.3 耗羡归公 7.4 创立军机处 7.5 奏折 7.6 改土归流 7.7 开放洋禁 7.8 废除腰斩 7.9 其它 8 过失与局限 8.1 镇压严厉 8.2 重农业、轻工商 8.3 固步自封 9 死因 9.1 突然死亡 9.2 第一种说法 9.3 第二种说法 9.4 第三种说法 9.5 第四种说法 10 评价 雍正皇帝 - 人物简介雍正帝雍正，清世宗胤禛(1677~1735) ，胤禛是康熙的第四个儿子，康熙的太子被废后，胤禛继承皇位，改元雍正。 胤禛诚信佛教，工于心计，性格刚毅，处事果断。在位仅十三年，但他励精图治，力求改革，整顿吏治，清理钱粮，摊丁入地，扩大垦田，火耗归公，以银养廉，创设军机处，革除旗主，平定青海，安定西藏，改土归流，等等，促进了生产发展，经济繁荣，国库充盈，政局稳定，边疆巩固，统一增强，为乾隆创建“大清全盛之势”，提供了极为有利的条件，具有开拓精神，有作为的皇帝。 雍正之死民间传说和史书记载有不同的说法，其中民间传说雍正被吕四娘所刺杀的传说最为人所道。 雍正皇帝 - 个人档案年号:雍正 生辰:康熙十七年十月三十日寅时八字:戊午甲子丁酉壬寅 出生地:紫禁城皇宫 属相:马父亲:爱新觉罗·玄烨(即康熙帝) 母亲:乌雅氏，后尊为孝恭仁皇后 排行:康熙帝第四子 初婚:14岁 原配:乌拉那拉氏 配偶:皇后2人，皇贵妃2人、妃三3人、嫔1人、贵人5人、常在7人等 子女:10子，4女 即位时间:康熙六十一年十一月二十日(1722年12月27日) 即位年龄:45岁 在位年数:13年 卒年:雍正十三年八月二十三日子时享年:58岁 死亡地:北京圆明园九州清晏庙号:世宗 谥号:敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝 陵寝:泰陵继位人:爱新觉罗·弘历(即乾隆帝) 雍正皇帝 - 家庭后宫雍正皇帝后妃孝敬宪皇后，皇后乌喇那拉氏，侍卫内大臣费扬古的女儿。雍正九年九月，崩。 孝圣宪皇后，熹贵妃钮祜禄氏，四品典仪凌柱的女儿，康熙五十年八月庚午，生乾隆。乾隆四十二年正月，崩，年八十六。 敦肃皇贵妃，皇贵妃年氏，巡抚年遐龄的女儿，年羹尧的妹妹，雍正三年十一月，薨。三子，福宜、福惠、福沛，一女，皆殇。 纯悫皇贵妃，裕妃耿氏，管领耿德金女。雍正间，封裕嫔，进裕妃。乾隆时，初尊为皇考裕贵妃，孝圣宪皇后崩，尊为皇考裕皇贵太妃。乾隆四十九年薨。一子，弘昼。 齐妃，齐妃李氏，知府李文辉女。三子，弘昐、弘昀，弘时，只有弘时活至成年，其他两个皆殇;一女，下嫁星德。 谦妃，谦妃刘氏，管领刘满女，生于康熙五十三年。雍正年间入宫，初为答应，雍正十一年六月生皇十子，翌日晋为谦嫔。乾隆时尊为皇考谦妃。一子，果毅亲王弘曕。 宁妃，宁妃武氏，知州武柱国女，雍正十二年五月二十四薨，追封为宁妃。 懋嫔，懋嫔宋氏，主事金柱女。生二女，皆殇。 儿子雍正皇帝共得十子四女。 弘晖，长子，母孝敬宪皇后乌喇那拉氏。生于康熙三十六年三月二十六日，殇于康熙四十三年。 弘昐，实际上的第二子，但因早殇而未序齿，康熙三十六年六月初二生，康熙三十八年二月二十九日殇。母齐妃李氏(时为雍亲王侧妃)。 弘昀，二子，康熙三十九年八月初七日生，康熙四十九年十月二十日殇。母齐妃李氏(时为雍亲王侧妃)。 弘时，三子，雍正削其宗籍。母齐妃李氏(时为雍亲王侧妃); 生于康熙四十三年二月十三日，殇于雍正五年八月初六日。 弘历，四子，清高宗，乾隆帝。母孝圣宪皇后钮钴禄氏(时为雍亲王格格);生于康熙五十年八月十三日。 弘昼，五子，和恭亲王。母纯懿皇贵妃耿佳氏(时为雍亲王格格); 生于康熙五十一年。 福宜，康熙五十九年五月二十五日生，康熙六十年正月十三日殇。母敦肃皇贵妃年氏(时为雍亲王侧妃)。 福惠，康熙六十年十月初九日生，雍正六年九月初九日殇，雍正下诏以亲王礼下葬。乾隆时追封为怀亲王。母敦肃皇贵妃年氏(时为雍亲王侧妃)。 福沛，雍正元年五月初十日生，即日殇。母敦肃皇贵妃年氏。 弘曕，雍正十一年六月十一日生，果恭郡王，乾隆初出继为果毅亲王爱新觉罗允礼后。薨于乾隆三十年三月十一日。 女儿皇女长女(1694年)，康熙三十三年三月十六生，未逾月殇，母懋嫔宋氏(时为雍亲王府格格)。 和硕怀恪公主，次女，母齐妃李氏(时为雍亲王侧妃)。 三女(1706年)，康熙四十五年十二月初五生，未逾月殇，母懋嫔宋氏(时为雍亲王府格格)。 四女(1715年-1717年)，康熙五十四年三月十二生，五十六年五月殇，母敦肃皇贵妃年氏(时为雍亲王侧妃)。 养女和硕淑慎公主，理亲王允礽第六女，母侧福晋唐氏。 养女和硕和惠公主，怡亲王允祥第四女，母福晋兆佳氏。 养女和硕端柔公主，庄亲王允禄长女，母福晋郭络罗氏。 雍正皇帝 - 性格雍正皇帝的性格具有两面性:说是一套做是一套、明处一套暗里一套、外朝一套内廷一套。胤禛之所以能登上皇位，主要不是因为他比其他兄弟聪明，而是因为他性格的两面性。胤禛在做皇子的时候，能够“掩短显长”:其长，诚孝皇父、友爱兄弟、勤勉敬业;其短，残忍苛刻、猜忌多疑、虚伪急躁--虚伪造作将“残忍苛刻、猜忌多疑”的性格掩盖，特别是把自己贪禄天位的想法隐藏起来。所以在角逐皇位时，诸兄弟失败，而胤禛独胜。雍正的两面性格是他取得皇位的秘诀，也是他巩固皇位的法宝。他在做皇帝时，极力表现出节俭、爱民，隐藏其奢靡、残忍。 雍正皇帝 - 人物年表雍正皇帝公元1678年，胤禛出生。生母为孝恭仁皇后乌雅氏。1岁后，由贵妃佟佳氏带养。公元1683年，师从顾八代、张英、徐元梦等人学习多年。 公元1686年，胤禛与胤禔、胤礽、胤祉随驾巡行塞外。 公元1691年，奉父命与大臣女纳拉氏成婚。 公元1696年，康熙亲征葛尔丹。胤禛与胤祺、胤佑、胤禩分掌八旗十营。 公元1698年，胤禛受封贝勒。 公元1699年，康熙为成婚皇子建府分居。四贝勒府后扩大为雍王府、雍王宫。 公元1702年，胤禛与胤礽、胤祥随驾巡行五台山并南行。 公元1708年，康熙一废太子。胤禛与胤禔、胤礽、胤祺、胤祥一起被拘禁。 公元1709年，胤禛被封雍亲王。 公元1711年，钮钴禄氏生弘历。 公元1718年，康熙命胤禛与胤祉率文武百官送大将军王胤禵于德胜门。 公元1721年，康熙六十大庆。胤禛被特意派往盛京祭祖。 公元1722年，十月，前往通州查勘粮仓发放屯结情况，共28天;十一月九日，单招胤禛前往畅春园;十一月初十，胤禛代康熙前去天坛祭天;十一月十三，康熙驾崩。胤禛借《康熙遗诏》，登上帝位。 公元1723年，四月，送先帝往遵化东陵，事毕将十四阿哥允禵囚之汤山;五月，太后猝死;八月，秘密立储弘历。 公元1724年，十月，十阿哥允礻我被革职圈禁;十二月，废太子允礽病故，追为理密亲王。 公元1725年，四月，将年羹尧发往杭州，降为杭州将军;十二月，以92条罪名令年羹尧自裁。 公元1726年，正月，八阿哥允禩、九阿哥允禟除宗籍;三月，将允禩改名阿其那;五月，允禵囚于景山观德殿;六月，定允禩罪状40条，允禟罪28条，允禵罪14条;八月，允禟死于保定禁所;九月，允禩死于禁所。 公元1727年，隆科多与沙俄谈判边境问题，因失败，回京后便被捕、抄家;十月，定隆科多41条大罪。 公元1728年，六月，岳钟琪举奏曾静案，株连吕留良，吕留良被鞭尸、满门抄斩;同月，隆科多死于禁所。 公元1729年，十月，免曾静死，颁《大义觉迷录》。 公元1730年，五月，胤祥病逝，雍正亲临丧所。以三阿哥胤祉并不哀痛为由，削爵圈禁景山。 公元1733年，二月，封弘历为宝亲王、弘昼为和亲王。 公元1735年，八月二十三日，雍正驾崩。 雍正皇帝 - 帝王生平雍正帝手提金如意继位前清世宗年轻时跟从顾八代、徐元梦等学习经史，又与禅僧接近，稍懂佛学。曾随圣祖巡幸江南，朝佛五台山，秋狝热河(今河北承德)，并奉命往祭曲阜孔庙、盛京(今辽宁沈阳)祖陵。清圣祖亲征噶尔丹，从征掌正红旗大营。康熙末年，同其他皇子争为储君。圣祖驾崩后，他在十三皇子胤祥的帮助下继承帝位。 方面清世宗即位时已四十五岁，即位后，他在上采取多种措施以巩固自己的皇位。首先是消除异己，分化瓦解诸皇子集团，将胤禵从西北军前召回，加以圈禁。晋封胤禩为廉亲王和总理事务大臣。将胤禟发往青海西大通(今青海大通西北)。鉴于清朝没有行之有效的立储制度，常因皇位继承权产生争端，创立了秘密立储制度。雍正元年(1723)，接受山西巡抚诺岷的建议，施行耗羡归公和养廉银的措施，以此限制、减少官员的贪赃舞弊和横征暴敛。二年，又针对康熙末年各地亏空钱粮严重，决定严格清查，对贪官污吏即行抄家追赃，对民间拖欠，命在短期内分年带征。三年，世宗以作威作福、结党营私之名，责令抚远大将军年羹尧自尽，同时削隆科多太保，后圈禁致死。并因此株连出汪景祺《西征随笔》案和查嗣庭试题案。七年，发生曾静遣其徒张熙策动川陕总督岳钟琪谋反的投书案，牵连到已故理学家吕留良，世宗遂大兴文字狱，以作为控制思想、打击政敌、提高自己权威的手段。同年，为适应西北用兵之需，始设军机房(十年时改军机处)，选亲重大臣协办军务。军机大臣只能缮述皇帝命令，本身无赞画权，因而使皇帝更加集权于一身。他还在题本、奏本之外，命督抚布按等地方大员密折奏事，以加强皇帝对地方行政的控制。 在位期间还注意同少数民族的关系及外交关系。雍正四年，根据云贵总督鄂尔泰的建议，大规模地推行改土归流政策，取消云南、贵州、广西、湖南、四川等省的一些土司，加强了中央对该地区的统治。五年，清廷同俄国订立了《布连斯奇条约》和《恰克图条约》 ，在划定中俄边界及处理两国通商问题等方面，维护了国家主权。 经济方面 在经济上采取了一些旨在发展农业生产的措施。雍正二年，开始实行直隶巡抚李维钧提出的“摊丁入亩”的赋役制度，同时宣布取消儒户、宦户，限制绅衿特权，使无论贫富力役负担比较合理。同时，为了解决人口日益增长所需粮食问题，更加严格地执行传统的重农抑末方针，鼓励垦荒，强调粮食生产，反对种植经济作物，并反对开矿和发展手工业。他注意兴修水利，除治理黄河、建筑浙江海塘外，命怡亲王胤祥在直隶开展营田水利，在宁夏修筑和疏浚水渠。与此同时，实行社会改革。雍正元年，下令削除山西、陕西乐籍，并命其他贱籍也照此办理。后来浙江绍兴惰民、安徽徽州“伴当”、宁国世仆、广东疍户、江苏常熟丐户相继开豁为良，从而打击了残存的蓄奴制度，对社会发展起了积极作用。 雍正皇帝 - 功绩整顿吏治雍正皇帝读书图雍正皇帝即位之初，吏治废弛，贪污腐败已然成风。他克服各个方面的阻力，在全国上下大规模的开展清查亏空，设立会考府，实行耗羡归公，实行养廉银制度，取缔陋规等多项工作，由于他态度决断，雷厉风行，清朝的财政状况在短时间内得到明显改善，官吏贪污吏治腐败的坏况都有很大的转变。旅日华人学者杨启樵说:“康熙宽大，乾隆疏阔，要不是雍正的整饬，清朝恐早衰亡。”有“雍正一朝，无官不清”的说法。 摊丁入亩这是一项重大的赋税改革。雍正实行改革，将人丁税摊入地亩，按地亩之多少，定纳税之数目。地多者多纳，地少者少纳，无地者不纳。是谓"摊丁入地"，一举取消了人头税。这项措施有利于贫民而不利于地主，是中国财政赋税史上的一项重大改革。 耗羡归公古代以银、铜为货币，征税时，银两在兑换、熔铸、保存、运解中有一定损耗，故征税时有一定附加费。此项附加费称"耗羡"或"火耗",一向由地方州县征收，作为地方办公及官吏们的额外收入。耗羡无法定征收额，州县随心所欲，从重征收，有的抽正税一两、耗羡达五六钱，人民负担甚重。雍正实行“耗羡归公”，将此项附加费变为法定税款、固定税额，由督抚统一管理，所得税款，除办公费用外，作为“养廉银”，大幅度提高官吏们的俸入。这样，既减轻了人民负担，又保证了廉政的推行。这就是所谓的“高薪养廉”。 创立军机处 明代权力集于内阁，故有权相产生。清雍正把权力进一步集中在皇帝手中，创立军机处，作为皇帝的秘书班子，为皇帝出主意、写文件，理政务，"军国大计，罔不总揽"。其特点是处理政事精简速密，加强。军机大臣直接与各地、各部打交道，了解地方情形，传达皇帝意旨。此机构存在200年，直至清末。 奏折奏折制度由于以前的官文书批转手续繁复，且经多人阅看，时间拖延且难于保密，而奏折则向皇帝直接呈送，直达皇帝本人。雍正扩大了可向皇帝上的人数，不同身份的官吏可以及时反映情况，报告政务，使皇帝洞察下情，以便制定政策;也使官员们相互监督，皇帝得以了解他们的贤愚、勤惰、政绩、操守。 改土归流中国西南及其他一些少数民族聚居的地区，实行土司制度，其职务为世袭，仅名义上接受清朝的册封。土司们生杀予夺、骄恣专擅。这种制度妨碍了国家的统一和地区经济文化的发展。雍正即位后，废除了云南、贵州、广西、四川、湖南各地的许多土司，改成和全国一致的州县制度。“改土归流”是一场严重的斗争，许多土司武装反抗，雍正坚决派兵平定。在平叛战争中虽然也累及无辜，给少数民族造成伤害，但从长远来说，"改土归流"是进步的措施，打击和限制了土司的割据和特权，对民族地区的经济文化发展有利。 开放洋禁雍正前期严格执行海禁，但后因考虑沿海的确百姓疾苦，于雍正五年开放洋禁。允许民人往南洋贸易。海禁施行于闽、粤两省。雍正对当时的鸦片贸易也较为重视，他的鸦片政策是:贩卖毒品，严惩不贷，严格区分药用鸦片与毒品鸦片烟，毒品严禁，药用不干涉，且照顾小本商人的正当利益。 废除腰斩废除腰斩的原因是这样的:雍正皇帝有一次杀了一个人，是用腰斩，因为腰斩是一刀从腰部砍下去，砍下去之后人还活着，这个人在被砍之后，用手指蘸着血在地上连写七个“惨”字，雍正皇帝听说之后觉得非常惨，所以就下令废除腰斩。 其它惩治贪污、解放贱民、平定罗卜藏丹津、始派驻藏大臣等。 雍正皇帝 - 过失与局限镇压严厉雍亲王坐像在位期间零散的反抗经常发生，雍正的镇压措施十分严厉。不论具体情节，抗官者即以反叛论处，斩杀不赦。甚至拒捕时，有人“共在一处，虽非下手之人，在旁目观，即系同恶共济”，均斩立决。对民间秘密结社，嘱咐官吏们“时时察访，弋获首恶，拔树寻根，永断瓜葛”。苏州手工业工人要求增加工资，罢工叫歇，雍正严加惩处，立碑永禁叫歇。 雍正时文字狱日益频繁，汪景祺因"谄附"年羹尧而立斩枭首，查嗣庭因趋奉隆科多而戮尸示众，陆生楠因议论时政而被军前正法。最为轰动的是吕留良案，吕是清初具有民族思想的学者，已去世40年，后有曾静、张熙读吕氏之书，受其影响，竟去策反岳钟琪，要他反清复明，酿成大案。吕留良被开棺戮尸，其儿子、学生处死刑。雍正朝文网甚密，株连人众，处刑严酷。知识分子动辄得咎，形成闭眼不敢看现实，缄口不敢谈的沉闷风气。 重农业、轻工商他说"农为天下之本务，而工贾皆其末也。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。群趋为工，则物之制造者必多，物多则售卖不易，必至壅滞而价贱，是逐末之人多，不但有害于农，而并有害于工也"。根据这一理论制定的政策必然不利于工商业的发展。他又认为:开矿"断不可行"。因为开矿将引诱人们离开农本，追求末业，而且矿工聚集一地，易于闹事。 固步自封雍正在对外交往中亦固步自封。当时外国商人来华贸易，日益增多，但雍正却不许中国商人出洋贸易，设置种种障碍，声言"海禁宁严毋宽，余无善策"。后来，在沿海各省的再三要求下，虽稍稍放宽海禁，但仍加以种种限制。尤其对久住外国的华侨商贩和劳工，"逾期不归，甘心流移外方，无可悯惜，不许其复回内地"。当时，西方先进国家正在鼓励海外贸易，而中国即使是杰出的君主也缺乏世界眼光，限制对外交往，故而成为国际潮流中的落伍者。 雍正皇帝 - 死因雍正帝手提玉如意突然死亡胤禛于雍正十三年(1735年)八月二十三日子时，在圆明园猝然去世。据《清世宗实录》和《张廷玉年谱》记载:雍正十三年八月二十日，胤禛偶感违和，仍照常听政，并召见臣工。二十一日，病情加重，照常理政。大学士张廷玉每日进见，未尝间断。皇四子宝亲王弘历、皇五子和亲王弘昼等，御榻之侧，朝夕奉侍。二十二日，病情恶化，太医抢救。二十三日子时，进药无效，龙驭上宾。前后三天，可算急症。胤禛突然而死，官书不载原因。 第一种说法被吕四娘刺杀的。传为吕四娘是吕留良的女儿，有的说是吕留良之子进士吕葆中的女儿，在吕留良案中，她携母及一仆逃出，为替父祖报仇，习学武艺，后来潜入宫中，杀掉了雍正。 第二种说法被宫女、太监在其熟睡时用绳缢之说。说雍正九年，宫女与太监吴守义、霍成在雍正睡熟时，用绳缢之，气将绝，用太医张某之药而愈。 第三种说法丹药中毒。清末民国初年就有人提出:“世宗之崩，相传修炼饵丹所致，或出有因。”当代学者杨乃济先生通过中国第一历史档案馆所藏清内务府造办处《各作成活计清档》等第一手资料，撰写了《雍正帝死于丹药中毒旁证》一文。雍正年轻时即好佛、崇道。做了皇帝后，他求仙访道、企求长生，更是为此忙得不亦乐乎。有一份史料上说，雍正宾天时“七孔流血”。七孔流血是严重中毒的反映，雍正长期服用道士所炼之丹及所谓的“长生不老之药”，这些丹药中汞、铅、朱砂等矿石含量较高，又都是高温烧煅而成，热性很大。十三阿哥允祥去世后，为渴求长生不老，雍正加大剂量服用丹药终致中毒，是情理中事。 第四种说法长期贪图女色，乃至乱服春药可能是导致雍正最终猝死的直接原因之一.朝鲜史料有一条说法，“雍正晚年贪图女色，病入膏肓，自腰以下不能运用者久矣。”朝鲜使者在给本国国王的报告中没有必要去故意捏造、肆意攻击雍正，这条史料当可作为雍正晚年身体亏损的一条辅证。 雍正皇帝 - 评价对于雍正的历史评价，存在着两种偏颇趋向: 一种是雍正得位不正和清洗对手的不择手段来贬低雍正的积极面; 另一种则是“翻案派”，试图利用推翻雍正“得位不正”的观点进而对雍正在夺储、清洗对手等一系列问题上进行大面积的美化，夸张的将雍正推到“内圣外王”的地步。
雍正称骨算命有多少
称骨是根据生辰八字算出的，据史料记载，雍正皇帝出生于康熙五十年（公元1711年）八月十三日子时，其生辰八字为：辛卯年 丁酉月 庚午日 丙子时。辛卯年为1两2钱，丁酉月1两5钱，庚午日为8钱，丙子时为1两6钱。全部相加为5两1钱。所以雍正皇帝称骨是5两1钱。