山东民间六爻高人预测,易经六爻预测学
求教并讨论:六爻预测的准确性
六爻法，是将《易经》六十四卦配以六十花甲子，并使用干支，主要以地支五行生克制化，结合卦象六神等进行综合预测的一种预测方法。
六爻法的关键是干支和《易经》六十四卦。干支的出现，远早于八卦。现在就有单纯使用干支进行预测的学问，比如四柱，也就是我们常说的八字。也有只使用六十四卦进行预测的方法，比如梅花易数。
这个时候，我们不免奇怪了，既然使用干支，或者使用八卦都可以进行预测，为什么要创造出一种把两种方法结合到一起的这样一种不伦不类的预测方法呢？答案就是大道至简。也就是要让事情变得简单。
任何的术数方法，都是一个模型，任何的预测就是使用这个模型进行预演。比如八字使用干支，干支的五行是明确的，五行的生克是明确的。这样这个方法就相比之下有些偏公式化。（声明一下，没有褒扬或贬低某一种方法的意思）如此，就缺乏灵活性。八卦呢正好相反，非常灵活，比如梅花，随心起卦，讲求万物的练习，我看到喜鹊，就可以认为有喜，看到黑色，就可以说是坎卦，坎卦就可以说成有酒，当然也可以说成有灾难。所以这个就灵活性很高，而具体应用就太需要经验了。
所以，古人就创造出一种即能够应用干支五行，保持其明确性；又应用八卦，使其灵活的方法，也就是六爻。六爻法的创立，使我们占卦的时候，不必在去依赖晦涩难懂的卦爻辞，这样这个方法就能够平民化，这样也就是简化了。
说下历史吧，便于理解。干支最早，上古时候应该就有古老的三式了（奇门遁甲，太乙，六壬），当然《渊海子平》之类的书，认为干支始于尧。随后《易经》出现，并被奉为圭皋。《周礼 大卜》说，大卜掌三易，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。由此可见，在开始的时候是没有六爻的。
到了春秋战国，五行学说开始兴盛，阴阳家在当时是颇受推崇的，比如当时注明的邹衍，他出使各国，都会遇到隆重的接待。而儒家创始人孔子却到处碰壁，由此我们就知道阴阳学说的盛行了。到了汉朝才开始将《易经》六十四卦进行分宫，而分宫的人都是孔子的弟子，《易经》至此开始分派，崇尚易理的理学派，崇尚占卜的占卜世家。两派可以说争论不休，然而统治者重理，所以后世占卜术数，多被称为江湖术士混口饭吃的方法，也算是由此而来吧。
汉朝的时候，在易经发展的同时，开始兴起神煞学说，并经后人陆陆续续创造了无数神煞（具体我不了解，从一些占卜的书中看，比如《易隐》，这些神煞要有700多个）。于是后人在占卜术数上过分依赖神煞，而忽略了其中的理。所以预测偏离很多。
虽然在后续的朝代各有大师，比如晋朝王弼、郭璞；隋唐李淳风、袁天罡。但是易学来说直到宋朝才开始重新正本朔源，重归五行生克。这个时期出现了一大批大师，各种术数方法相继出现。比如邵雍，创立了梅花易数，麻衣道人创立了火珠林。火珠林也就是六爻，因为六爻有一个纳甲装卦过程，所以也叫纳甲筮法。
在此以后，六爻经过大师们一代代人挖掘，比如明朝刘伯温，书《黄金策》，历来被奉为六爻的经典。《黄金策》最大的贡献就是是六爻重归五行生克制化，摆脱了禁锢大家已久的神煞学说。到了清朝，一大批六爻名著问世，比如《增删卜易》、《卜筮正宗》、《易冒》、《易隐》、《易林补遗》等，六爻法才逐渐成熟起来。
从这里我们就可以看到，这个方法形成过程十分漫长，经历了先辈们无数的心血。在术数方法中，六爻几乎是最接地气的。比如说奇门遁甲，一向被誉为帝王之术。而六爻则是在民间广泛流传。
对于准确性，很肯定的说，六爻法准确率十分高。之所以高，我个人认为有这样几个原因：第一，针对具体事情问卜，就事论事，不像八字针对的是人的一生，当然六爻也有终身卦，但是绝大多数情况，是非常明确的问题；第二，能够完美的结合五行的确定性和八卦的灵活性，使得理像数三者完美结合，又便于应用；第三，成熟比较晚，经历了无数前辈们继承发展。如果我们研究术数，会发现六爻的书籍几乎是最多的，所以这门术数相对成熟。
当然有利必有弊，六爻精确，但是针对许多事情，特别是大方向的，时间比较久的问题，是有不足的。六爻因为研究的人多，书籍也就杂乱，很多理论是相悖的，初学容易不知所措；六爻既使用干支，又使用八卦，导致很多人常常把纯粹干支八卦理论不加分辨的引用到六爻中，以至于让六爻变成了大杂烩，也因此诞生了无数荒诞的理论，这些理论可以说现在已经真假难分，导致了六爻上手变得困难或者准确度下降。
但不论如何，这都是一个非常不错的方法，古人已矣，想要继承发展，还有待我们努力。
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庚寅年庚辰月乙巳日，占长辈久病得既济之乾。
此卦长辈之病扁鹊难医。不过农历七月驾鹤西归。
家不和而身不安，腹中有疾。
六爻预测 。请高人看看,问姻缘。谢谢。
1、世爻代表你，应爻代表对方
2、应爻月破又被日冲，说明对方能力不行，自身条件不好
3、下卦六冲，说明最终这段缘分成不了
4、世爻旺相，说明你本人有能力
5、应爻下伏妻财，说明对方要么已婚要么另有其他女人
六爻龙喜间摇,赖其吹嘘啥意思啊?
六爻龙喜间摇,赖其吹嘘啥意思啊？一、门第：（占断女方门第的方法）
内卦世爻旺男家富，外卦应爻旺女家富。应临贵马德合，不空破克伤者，贵。逢月衰日衰者，近年退也。应爻财爻衰，而外卦旺，富止虚名。应爻财爻旺，而外卦衰，家窘而女有德色也。凡富贵贫贱俱见身命占。德行性情容貌俱见妻妾类中，故不复赘述。
二、子息：（占断婚后妨能否为男方生育儿子，传宗接代的方法）
卦无子孙，与子孙逢空绝破，财爻带孤寡、天狗煞动，或卦值纯阳纯、阴者，俱主不生育而无子也。子孙胎爻两备者，有子。子化鬼与胎爻临父者，有子难招。有胎无子者，孕而不育。有子无胎者，庶出螟蛉。子值阳多男，值阴多女。水子化鬼，头胎难招。火子化鬼，二胎难招。木子化鬼，三胎难招。金子化鬼，四胎难招。土子化鬼，五胎难招。子之多少，以一水二火三木四金五土推之，旺相加倍，休如数，囚死减半。
三、入门：（占断女方过门后与男方家庭其他成员关系是否和睦的方法）
财空绝者伤妻；鬼空绝者伤夫。财遇刑刃刼杀者妻灾，鬼遇刑刃刼杀者夫厄。财化鬼破者妻带病，官化鬼破者夫带疾。财动，则公姑不协；父动，则卑幼不睦；兄动，妻灾；子动，夫灾；鬼动，则妯娌姑嫂不和，丑未相冲亦然。子带龙喜德贵持世动，妻夺夫权。子世旺静，妻必嫌夫。子世旺动，夫必遭伤。财世旺动者，克公姑。兄世旺静者，夫嫌妻。兄世旺动，妻遭伤也。两鬼旺相，而月日与动爻刑冲克害财爻者，必生离改嫁也。世应、财鬼带刑刃、鳏寡煞动，夫妻不久。世应生合，而财官空绝，半世夫妻。合而又生者，偕老。冲而又克者，生离。前卦冲而变合，初乖后睦。前卦合化冲，先睦后睽。世应财鬼生合，而被日辰动爻冲克，因入门而不睦。世应财鬼冲克，而日辰与动爻类合局者，得人劝而复和。阳鬼阴财其一卦旺静者，必亲上成亲，齐眉偕老也。动爻冲克父，尊长不全也。动爻冲克财，主分离耗财帛，奴婢无力也。动爻冲克子，主无子，有亦不多也。动爻冲克兄，姑嫂妯娌兄弟不睦也。动爻冲克鬼，不利丈夫也。鬼动化财者，女不妨夫必再嫁。财动化鬼者，男不妨妻必再婚。卜娶而遇两财者，停妻再娶。卜嫁而逢两鬼者，抛夫改嫁。官鬼动者，夫必朝东而暮西也。游魂主离别，八纯主反目。咸、恒、节、泰者和谐，睽、革、解、离者乖忤。女得坎离者再嫁，男得震巽者重婚。坤化坎者男破体，乾化离者女非真。夫阳壮而伤妻，妇阴强而欺夫。蒙则不有其躬，渐则夫征不复。内卦乾坤受伤，舅姑不睦。坎艮震受伤，丈夫叔伯不睦。巽离兑受伤，姑嫂妯娌不睦。外卦乾坤生内，舅姑悦也。坎艮震生内，丈夫叔伯悦也。巽离兑生内，姑嫂妯娌悦也。
四、聘奁：（占断女方嫁妆多少及是否贵重的方法）
卦无父者，无雁币或无婚书也。财旺币厚，财衰币薄，无财及财化空绝，无币礼也。金财生合应，聘金厚。木财生合应，果核盛。火财生合应，缎疋多。水财生合应，珠玉鱼酒丰。土财生合应，以田产代币。未财旺，则羊肥；亥财旺，则猪硕；龙财旺，奁具精巧；虎财旺相，奁具粗恶。财衰则奁薄，卦无财或财化空绝，无奁也。金财生合世，多宝玉、金器；木财生合世，多木器；火财生合世，多锦锈绫罗；土财生合世，多奁产；水财生合世，多珍珠布帛衣饰。应财伏财，有奴婢也。应财化子，有仆从也。
五、成否：（占断婚姻能否结成的方法）
世应财鬼生合比和者,成也。阴世女家许配,阳应男子求婚。世生应，男求女。应生世，女求男。世克应，用强劫娶，世应日辰三合，因人成事。世应父母动合，两亲家杯酒而成。世应子孙动合两男女割襟而成。官化父，男家尊长成合。财化父，女家尊长成合。世与财爻生合，女家亲人成合。世与鬼爻生合，男家尊长成合。卦者成，六冲者不成。前卦合而变冲，成后复退。前卦冲而化合，退后复成。卦六冲或世应动，而被日辰合住者，欲退而不得。世应财鬼冲克，逢日辰动爻生合者，不成而得人赞成。世应财鬼生合，逢日辰、动爻、冲克者，成而被破。世应财鬼虽相生合，或临死墓绝胎，被刑冲克害，或动化死墓绝胎，刑冲克害者，在世爻鬼爻，则男家不允，在应爻财爻，主女家不允。父化官，男有尊长阻隔。父化财，女有家长阻隔。父空无主婚之人，苟合成也。父克世应，父母阻。兄冲世应，兄弟阻。兄加杀动，必争竟。鬼化鬼，男家反覆。兄化兄，见阻方成。两父齐兴，主婚非一。财官动合，先奸后娶。（自刑者验）二官并动，两家求娶。两鬼克应，女许二家。卦值纯阳纯阴者不成。龙动生世应者成，虎动克世应者不成。蛇动克牵缠不允。雀动克，口舌非常。武动克者，阴人破。勾动克者，小人挠。又世临外卦财爻动，身世命爻去合应财或命爻。鬼爻、伏墓应财之下者，俱主入赘。鬼居应财居世，与世鬼属阴，应财属阳者，非入赘，必夫妇相凌也。
六爻摇卦的问题
可以，不过最好能结合时辰。。