佛说财富的根源,佛说财富怎么来
佛教的观点,为什么有的人穷,有的人富,是什么原因造成的
布施得财，行善得善。
"某些明星艺人的粉丝数，足足有六、七个的总人口那么多，的确十分厉害！他们说句话出去，号召与影响力之巨，真可说叫不可思议。究竟什么原因有那么多粉丝呢？莫不是前生广结善缘，比如在大灾难中施衣施食，在穷乡僻地中修桥补路等。所以今生应该惜福，拍些有教育世人的电影，说好话教粉丝多行善事。
有福，去到非洲也成巨富；无福，生于美国也成饿人。
大家记著：怎么努力去工作，想赚多些钱，改变生活，不论用什么方法，虽则人人不同，但也不过是种助缘罢了。如果前世今生没有积善积德，再怎么好的助缘也是作用不大，积善积德才是正因；有缘无因，绝不会开花结果。有福财找你，无福钱弄人，记得记得！"～常观世音师父所以佛教说“种善因，得善果”;因果报应，确实是丝毫不差的。今生的贫富贵贱都是前生修来的;很多人都读过《了凡四训》,其中说到一饮一啄，莫非前定，今生的命运是谁给你定的?是由我们过往也就是前生自己所做的善、恶业所定的，而不是别人定的，这是多么的公平啊。所以，如果明白了这个道理之后，觉得自己今生不够好不要紧，趁现在身体健康还好的时候，努力积极的修行还来得及。
了凡先生明白这个道理之后，他懂得去修因，就是财施、法施、无畏施，这三种因他都修了;所谓财布施得财富，法有施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿;不但他自己行善，而且太太也帮他行善，全家都行善，所以他的命运改变得那么快;他发了财之后，自己并不享受，而是分赠给别人，所以他的生活过得非常的快乐;同时他也很节俭，把自己省下来多余的财物，再去帮助一些有需要的人，所以他的富贵永远享不尽，生生世世不受贫穷的果报。他懂得因果的道理，懂得布施增福的方法，如理如法的去求，所以就能有求必应。前世做慈善，捐款灾区，帮助穷苦，布施三宝，今生就会大富。
前世悭吝，偷盗，欠债不还，贪污，……今生就会贫穷。
以上只是大致的因果规律，实际上，一个人今生贫贱或富贵的因果，是很复杂的，不能简单地推论。但善有善报恶有恶报，是不会错的。你从现实生活中能分析出来的所有观点，都是佛教中的观点。。。
佛法最快求财法门
佛法求财最快的法门是布施，布施地大富贵，如果不布施永远不会富有。
佛法是因果法，做如是因，才有如是果。而关于求财，布施则是获得财富的因。要想得到财富，就应该去多行布施，利益众生。
学佛重要的是消除贪嗔痴，大家要求获得财富有情可原，但要快速求财，起了贪心，这就不如法了。贪心是三恶道的因，布施获得财富的因，即使贪得了财富，也不会长久。所以还是不要奢望通过佛法去快速求财。
财布施是财富的根源！诚心的布施是快速增长财富的方法，同时也能消除生活中的业障，一文可种无涯之福，一文可消千劫之罪。全在用心之不同！用清水、鲜花、水果供佛，用米粮钱物斋僧，帮助需要帮助的人，皆是修布施得福报之举！
佛教关于发财的道理!!!
1 见到要饭的就给钱，2块吧，见到有人需要帮忙，就主动帮，多着呢，你自己去看佛说十善业道经，
2这个没法告诉你，每个人情况不一样，还有部佛经，叫佛说善生经，按照那个做，一般来说是有用的，1年应该就有盼头了
3天天修财布施准发财？谁说的，佛经里这么写了吗，
能布施是好的，但是那有个基础，就是修十善，如果能守五戒，效果就更好了，然后再加上你的布施还有放生，看你自己能不能做到了，一般来说，你能做到五戒十善，就需要很长时间了，如果你比较渴望的话，可能能快一些，毕竟自己以前的习惯很难改
业报分四种 定时定量 定时不定量 不定时定量 不定时不定量，你以前的业不知道怎么样呢，你布施的果也不知道是哪种，而且没证果的人很难和你说清楚具体什么时候有效，修财布施也是要合情合理的，主要布施的对象可以是印经，帮助没有能力买药治病的人，以及其他所有需要帮助的众生。你可以每个月拿出自己工资的10%到20%来布施就可以了。其实，佛弟子首先还是要照顾好家人和父母，他们是对你恩德最大的人，如果连身边人都照顾不好，去照顾远的众生不合情理。你能以无所求的心来布施，利益是最大的，财富自然用之不尽。古德说“心量大，福就大”。还有要注重改过，虽然你能通过财布施修来福报，但是如果不改过，自己所造的过失会把福报漏掉。就好比有漏洞的杯子，如果不先补好，是装不住水的。建议你多读读《了凡四训讲记》，只有把因果道理弄明白，才能正确的修布施，得到圆满的利益。佛在《优婆塞戒经》、《善生经》等佛经中，明确说明了修布施的前提：1.先留下自己的生活费用，2.先留下供养父母的费用.
佛经中有一个故事，有个穷人，在一个偶然的机会，布施了一碗饭给一个人吃，正好这个接受的人是一位辟支佛，这个穷人当天就在自己的菜地捡到金子，而且在以后的日子里大富大贵，生生世世大富大贵。
我们去布施，这个种子种在哪里很重要，如果是肥沃的土壤，结果就很快。否则，就没那么见效快，。虽然佛教提倡平等布施，但《四十二章经》等佛经中讲了布施修行人功德更大。
布施有一个关键，要注意，我们去修布施，发心要正，我们是要发心让穷苦的人度过难关。而决不能准备布施后自己发财，这种发心不正，很难长成富贵的果实。所谓布施是让别人受益，修财布施不一定就要用钱，而是要用智慧。至于如何做，不是那么简简单单的事情，建议你先从最小的一块两块开始，很多东西是靠经历，你只有亲身感受到了，才会有所领悟，别人的方法未必适合你，因为财布施的方向太广泛，你别急着布施太多，你就从自己首先解决温饱，基本衣食住行，不让父母受拖累开始，在这个基础上，有富余的钱才可以谈的上布施。而且布施要有智慧，不能过分，要恰到好处，布施当然多多益善，但是，一定要循序渐进，同时在接触不同人事物的时候慢慢自己去感悟，不是一蹴而就的。这位师兄，你问的问题很好，所以我给你解答一下。
首先说布施，布施不难，就象做好事一样，人人都能做，难在发心很难，也就是说你为了财富去布施，已经是求不得
了，所以作用微乎其微。当然也是好的。所以布施难在发心，而不是布施本身。发心对了，在去布施，这时候进入了第二步，有为布施，和无为布施。有为布施比如你给了乞丐一块钱，我问你，你为什么给他钱，你说，我同情他，我又问你，那你为什么不给李嘉诚一块钱，同情同情他，你说李嘉诚比你强，不用你同情，这叫有为布施，也就是说你的这个不能叫慈悲，只能叫同情，甚至连同情都算不上，只是一种欲望而已，你的慈悲是有强弱之分的，也就是说你只会对比你弱比你差的人去慈悲。本质上讲是一种攀比欲望而已，当然这种攀比欲望能帮到别人也是好的。这叫有为布施，看懂了不？
在反过来，如果你能做到不被欲望的推动还能慈悲，这就叫大慈大悲了，这叫做无为布施，功德无量。是菩萨的布施
其实这两种布施无高低之分，都是好的，看个人能力和根器，能做到那一步就做到那一步就可以了。
佛说,财富是从布施中来,那应该如何去布施?
梁山好汉宋江，论武功，平平。论智谋，平平。
但他能成为梁山从好汉的头领，人人都愿听他的。为什么？就因为他乐善好施，经常在别人最需要帮助的时候，施以援手。所以他才有了“及时雨”的外号，所以他才能成为众好汉的领导。至于他是怎么布施的，自己看《水浒传》吧。怀着帮助他人的心去布施。不求回报
这样获得的福报就很大了
如果能无相布施，就更大了
对于无相布施，请参见（金刚经）
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善恶功过记录各分五级,功过相抵。
善：1道=10德=100善=1000功=10000得 (1道=10德、1德=10善、1善=10功、1功=10得)
恶：1刑=10罪=100恶=1000过=10000失 (1刑=10罪、1罪=10恶、1恶=10过、1过=10失)
善的功德+
恶的过失-
题目
单位
数目
备注
题目
单位
数目
备注
思敬神圣仙佛
一次
一得
侮神圣仙佛
一次
三失
视善
一日
一得
视恶
一日
一失
贫有无谄
一日
一得
贫有思谄
一日
一失
思利人
一次
二得
思害人
一次
一恶
思建
一次
四得
思毁
一次
三过
思造神佛
一次
六得
思毁神佛
一次
六失
受辱不怨
一次
一功
念怨不休
一日
三过
不起淫念
一日
一功
起心思淫妇女
一日
一恶
劝论善语
一次
八得
谈论非言
一次
八失
讲经训蒙
一次
一功
说邪惑众
一次
一过
善言利人
一次
一功
恶语伤人
一次
一过
自谦劣才
一次
一功
自夸贤能
一次
一过
教子敬夫
一次
三功
骂子唆夫
一次
三过
劝息
一次
一善
诱人
一次
一恶
解息一事
一次
一善
唆弄争端
一事
一罪
不彰人短
一次
二得
扬人之短
一次
五失
怜人失缺
一次
五得
毁谤他教
一次
一罪
朔旦焚香
一次
五得
初一十五
朔旦号努
一次
五失
口言心由
一次
一功
口是心非
一次
一过
对灶神礼诵经文
一次
一功
对灶神吟咏泣哭
一次
三过
造作善书
一次
一善
造作恶语
一次
一恶
扬人之善
一事
一善
扬人之恶
一事
一恶
隐人之恶
一事
一善
隐人之善
一事
一恶
明知故隐
褒圣称贤
一次
八功
讪谤圣贤
一次
一罪
赏罚公正
一次
七得
赏罚不平
一次
三过
怜孤恤寡
一次
一功
凌孤逼寡
一次
一过
斗量施人
一次
一功
得新忘故
一次
一过
完纳国税
一次
五功
拒纳国税
一次
八过
守法拒赂
一次
八功
弃法受赂
一次
一恶
判事公正
一事
八功
判事不平
一事
八过
受屈不怨
一事
九功
移罪他人
一事
一罪
尽忠报国
一世
三德
不忠国家
一世
四罪
戕身报国
一命
一道
扰敌国政
一次
一刑
朝夕省亲
一日
五得
朝夕不省亲
一日
五失
求佑尊亲
一次
三功
怒亲不悦
一次
一过
尊奉上命
一次
四功
家事
违逆上命
一次
一恶
家事
扬名显父母
一次
六功
忤逆父母
一次
一恶
重再加罚
事亲完全无缺
一世
登极乐
惰其四肢不顾父母
一世
八恶
以幼敬长
一次
一功
忤逆父母致死
一命
二刑
以卑事上
一次
三功
以卑凌尊
一次
四过
兄友弟恭
一世
一德
兄弟成仇
一世
一罪
女守和顺
一世
一德
女不柔顺
一世
一罪
施给食饭
一次
五得
夺取食饭
一次
一过
致死加罚
行诸方便
一次
一功
欺贫重富
一次
一过
放生活物
一命
一功
吃牛犬肉
一次
一过
印送经文
一册
三功
毒杀鱼虾
一命
一失
施舍药材
一次
三功
贩卖假药
一次
五过
造巢放生
一次
五功
射击禽兽
一命
五失
收符救人
一次
一善
放符害人
一次
八恶
伤命二刑
救人命
一命
一德
杀人命
一命
一刑
救一胎命
一命
一德
参著善书
一人
一德
编淫邪书
一册
三罪
持斋戒杀
一世
一德
开斋破戒
一世
五罪
参建鸾堂
一堂
一道
毁废鸾堂
一堂
一刑
参建斋堂或学校
一堂
一道
阻建斋堂或学校
一堂
一刑
扑灭山火
一次
一善
放火烧山
一次
二恶
扑灭厝火
一次
八功
放火烧厝
一次
一恶
清扫道路
一次
四得
污秽道路
一次
四失
补修道路
一次
四得
损道路
一次
四失
拾得五谷
一粒
一得
抛弃五谷
一粒
一失
敬舍字纸
一张
一功
放弃字纸
一纸
一过
掩埋禽兽尸
一尸
一功
抛弃禽兽尸
一尸
一过
疏财重义
一次
一善
见利忘义
一次
一恶
装神佛像
一尊
一德
装脏
毁神佛像
一身
一罪
建送排水沟
一次
九功
怨人水路
一次
四罪
寄附土地建学校
一分地
一德
孀妇守节
一世
一道
弃夫离子
一世
一刑
埋人尸
一尸
一德
劫人尸
一尸
一刑
整洁衣服
一次
一得
夜起裸露
一次
二失
恭而有礼
一次
五得
骄而无礼
一次
五失
祭祀祖先
一次
五得
轻漫先灵
一次
五过
夜间清收灶上
一夜
六得
夜间灶上置物
一次
六失
敬奉师傅
一次
一功
慢其先生
一次
一过
礼佛诵经
一次
一功
耻笑诵经
一次
二过
产妇避灶室
一日
一功
跨踏灶上
一次
一过
诚敬神圣
一次
三功
侮慢圣神
一次
二过
祭祀天地
一次
九功
咒骂天地
一次
一恶
夫妇相敬
一次
一功
夫妇不睦
一次
二过
建设斋蘸
一次
一德
阻挡斋蘸
一事
两罪
谨避疑嫌
一次
一功
无避疑嫌
一次
一过
教识文字
百字
一功
误教文字
百字
一过
成人之美
一次
三功
助人为非
一次
四过
演正气戏
一次
一善
演邪淫戏
一次
一罪
学道不厌
一世
二德
作恶不悔
一世
三罪
真货贱卖
一次
三得
以伪混真
一次
五过
朋友有信
一次
一功
朋友失信
一次
一过
信仰善恶报应
一世
三善
不信善恶报应
一世
三恶
信奉经文
一世
五善
不信经文
一世
六恶
尊信圣训
一世
五善
不信圣训
一世
五恶
交友一世义气相投
一人
一德
为负信义忘失朋友
一人
一罪
不履邪地
一次
一功
私窥妇女
一次
五过
祖父忌日戒淫
一次
二功
祖父忌日不戒淫
一次
三过
劝人节欲免疾
一次
五功
好色致病贻父母忧
一次
一罪
戒节淫欲
一次
一善
淫欲过度
一次
一恶
拒淫有夫之妇
一人
一德
淫有夫之妇
一人
一罪
造戒淫书
一部
三德
造淫书
一部
三罪
平生不色
一世
一道
谋占有夫之妇
一人
一刑
破除淫堀
一处
一道
设淫堀
一处
一刑
成节妇
一世
十道
破人名节
一人
十刑
助人资财
十元
七得
赊欠不还
十元
六失
助人丧费
十元
七得
贪诸邪利
十元
一过
修桥造路
十元
一功
损坏桥路
一次
一过
临财不苟得
十元
一功
计谋诈财
十元
一过
拾物奉还
十元
一功
拾物不还
十元
一过
劝悔息赌
一次
五功
一次
五过
厅堂清净
一日
二得
厅堂污秽
一日
二失
守耻自谦
一次
二得
自尊无耻
一次
三失
褒人礼佛诵经
一次
五得
笑人礼佛诵经
一次
五失
灶室清静
一次
五得
灶室污秽
一日
六失
守耻重礼
一次
五得
贪而无耻
一次
二失
勤劳安分
一次
一功
逸乐过节
一次
一过
守耻行善
一次
一功
守耻戒淫
一次
六得
平生守耻
一世
一善
失礼而无耻
一次
六失
守耻尊国法
一次
七得
犯刑法而无耻
一次
七失简单地说，用最通俗的话来讲，就是要舍得把自己的钱和物拿去帮助别人，这样得到的结果将是自己会变得更富有。等等。
历史上有很多证明，如《了凡四训》，《俞净意公遇灶神记》，你一定要看看的，明白其中的道理，就容易去实行了。还有天下第一善书，一定要看！！你会有意想不到的收获！
下文一段[出自大智度论等佛教经典]
一财施谓自能持戒。不侵他人财物。又能以己之财。施与他人。是名财施。
二法施谓既能财施。又能为人说法。令其开悟。是名法施。
三无畏施谓一切众生皆畏于死。持戒之人。无杀害心。令其无畏。是名无畏施。
详细地说，又有分类：
财施二种：外财施----施一切名、利、富、贵，身外之物，皆为外财；内财施----施一切发肤、器官、手脚、躯体等，皆名内财（此施最难）。行以上的布施，就叫财施。
法施二种：世法施----施一切世间的知识、技能等；出世法施----施以佛法大智慧。此二为法施。
无畏施：尽自己的能力，帮助众生不恐、不怖、不惧怕，名无畏施。当代最须的无畏施，就是吃长素和放生、保护环境与动物！
财富从布施中来,贫穷从悭贪中来.哪一部经
《佛说文殊师利净律经》卷一：“悭贪之事为贫匮门，布施之义为大富门”。
布施得布施报，悭贪得悭贪报。
果报种种差别，相似意义经文广见於各经典。
故上文仅为经中范例之一，供参～