易经讲吉凶不讲福祸吗,易经讲吉凶不讲福祸吗

为什么用《易经》算命不准?

千百年来，《易经》催生了一个庞大的“算命产业”，数不清的盲人、残疾人、或者江湖游人，都用它来给人占卜算命，预测前程吉凶福祸，人们怀着虔诚的心，听任那些对《易经》一知半解的算命先生胡说八道。虽然许多人内心明白，《易经》算命并不准，但是还是希望通过算命先生的胡掰能了解一些自己的未来。 第一个对用《易经》占卜持反对态度的人就是姜子牙，据说当年武王伐纣的时候，武王让人占了一卦，结果是，如果要打伐纣这一仗，为凶卦，姜子牙在这时候挺身而出，说，这些个龟壳草棍，信它作甚？他坚决支持武王按照既定方针行动，结果取得了战争的全胜。这个例子说明，用《易经》算命，基本上是不会准确的。 那么为什么用《易经》算命会不准？原来，《易经》从根本上来说，并不是一部算命的书，占卜算命只是它的表面现象，透过这个表面现象，我们认识到，它是一部用先民们的生活画面记录，来反映古人对于天地万物与人生之间关系的哲学思考成果，它的六十四卦，包括能用这些卦无限演绎的更多的卦，都是来自他们对自然、社会乃至人生的感悟。六十四卦就是六十四种情景，这些情景也就是一些古代的短剧，这些短剧则蕴含了精辟的哲理。也就是说，《易经》全面地、抽象地概括了人们眼界所及的世界，如果人们要用这些概括出来的原理解释世界，那就是科学的，而如果你只用其中的一卦，或者一爻来说明自己的前程，那就是如同买票中奖一样多的几率能够“算准”，如果你想用《易经》详细说明前程，就如同你必须将所有的票全部买下来一样，你才能获得全部奖项，否则，如果你碰巧撞上了，那只能用“恭喜你中奖了”来说明《易经》的准确性。

周易八卦断吉凶祸福

《王灵经》曰：人生所遇祸福不常，胥以六神取之，六神生合，各应其福，六神伤克，各应其灾。然六神又以占时太岁临爻者为上，月建大六神次之，日建小六神又次之。凡六神喜逢恩要归垣，克忌神，生用神者吉，克用神，生忌神者凶。
何谓逢恩，龙入水，雀入木，勾入火，蛇入木，虎入土，武入金，是也。

何谓归垣，春龙，夏雀，秋虎，冬武，三九月勾，六十二月蛇，为当权之归垣。龙入木，雀入火，勾入辰戌，蛇入丑未，虎入金，武入水，为本象之归垣也。

青龙临太岁外动，岁内加官进财进禄。会天马，同众喜事，加驿马，自己喜事。内动，加德合福喜者，主孕育婚姻喜庆。遇凶鬼刑害克破，主喜处招殃。或因花酒，或作保为媒，或行善愿，或往喜庆之家致祸。仕宦公门，以升迁，荐举，朝贺，问馈，之失致祸也。

朱雀临太岁外动，有加官进职应举文书之喜。内动有分离，火惊，口舌官非事。加兄鬼刑害克破主因怒气生灾。或文书，或寄信，或喧哗，词讼，或往火场，铳炮流星之类致祸。仕宦，则或以宣勅，给由文移表章，申详之失，或因讥讽弹劾致祸也。

勾陈临太岁，并贵马财禄外动，主加官禄进田产喜事。内动，主灾患缠扰，不能摆脱。加官符必有田产婚姻之讼，加凶鬼刑害克破，主扑跌瘟疫，或改造，或安葬，或因田产，或往墓前致祸。仕宦，则或以城郭，封疆，田土，钱谷之失，致祸也。

腾蛇临太岁，外动主求谋多戾，外事牵连。内动，主虚惊妖怪，梦寐不安。加凶鬼刑害克破主以动土起讼。官吏需索不已，或以惊惶患病，或见妖怪或病，或梦中魔倒。仕宦，则或以己有虚诈，人有牵连致祸也。

白虎临太岁，外动，主武职升迁，诸行吉利，经营称心。内动，主血光，孝服，刀兵横祸。加凶鬼刑害克破，主往丧家，或战斗宰杀之所，或虎狼之窟致祸。仕宦，则以刀兵，丧乱，杀戮征巢致祸也。

玄武临太岁，外动，主舟行有盗贼之变，会吉神，则斩获贼盗，或进舟船鱼盐酒醋之财。内动，主家下阴私失脱，孕妇灾咎，加鬼杀刑害克破，主以水利坑厕，阴人，酒馆花街，或往江湖飘洋致祸。仕宦，则有渡江涉海，遭逢盗贼，淫宠侍妾，痔漏之灾(月日六神同断)。

易经(善易不卜)

《易经》有象、数、理、占四大功能，这是谁都不会否认的。第一个就是象。我们中国人很喜欢看象，是有道理的。气象天象都是象，天有天象，地理也是地的象。看天文、看地理都是看象。天有天文，地有地理，人有人相，这个是假不了的。因为你的相是由你的心在转的，叫做相随心转。心转到哪里，你的相就变了，相是时时刻刻在变的。不要以为自己的舌头伸出很自在，不一定。你可以拿镜子对着自己，伸出舌头看看，能够伸得很直就不错了。很多人一伸出来，不是歪左边就是歪右边，连舌头直直的伸出来都做不到，他相已经变了。那怎么办，靠自己去调，这不可能看医生。所以叫正心，正心很重要，心一正，五官就统统归正了。看相不是，是不会看的人乱讲，或者会看一点占的人，用它来骗财骗色，那才叫。

《易经》是数，不是数学。数学是死的，《易经》的数是活的。如果说一切有定数，大多数人听了会很反感，会说这是宿命论，其实错了，定数是指最后的结果。比如，考试最后只得60分，那这个60分就是定数，老师给的成绩定了就是定数，谁也不能改。所以定数是结果，而不是过程。过程怎么会定呢？任何过程都是变化的。经过一个学期的学习，加加减减，总成绩及格了，这是最后的定数，不及格也是最后的定数。所以说，定数是讲最后，不是讲过程。

《易经》的理是推理。其实它跟科学最接近。一个人按照道理去推，他就可以未卜先知，不需要卜就知道结果是什么样。因为那个“理”是固定的，理所当然，势所必然，这两句话我们很熟。形势到这里，结果就一定是这样的；顺着道理去走，最后就是这样子。这是很容易的事情，并不难。

《易经》里面有很多吉、凶，那就是占卜的用语，你可能占出来是“吉”，也可能占出来是“凶”。只不过我们都看错了，《易经》它不是一个命定论，它不主张宿命论。《易经》里面最常用的字是“如”。“如”是好像，如果这样，你会怎么样；如果那样，你会怎么样。《易经》的吉凶是有条件，是可以变动的。会占卜的人不会铁口直断，凡是铁口直断的都是不太会占卜的人，可是我们现在就喜欢那种铁口直断的人。因为占卜时搞得神神秘秘的，你就可以收钱了。你按照的道理跟他讲，那你收什么钱呢？你不过讲道理而已啊。这是一般人错误的观念。

我们把历史翻开来看，在夏商周的时代，民智未开，《易经》被用来占卜，我觉得这是很自然的事情。但是，当时的占卜是有条件的。第一，它只能占国家的大事。用来占卜国家要不要战争，国家今年会不会风调雨顺，会不会国泰民安，会有什么变故，这个可以。第二，没办法决定的时候可以卜。当大臣们深思熟虑，还是不能下决定，这时候是可以占卜的。第三，占卜完以后不一定要听。姜太公是帮助周文王建国的军师，当时武王想要伐纣，就去卜，卜了一个卦，不好。姜太公说，你不要相信那个卦，因为整个情势对西周有利的。最后周武王出兵，果然把商纣灭掉，建立了周朝。姜太公的时代离现在已经有三千年之久了，他当时就说，占卜是用蓍草，是用龟壳，人不靠自己的脑筋去想，而去相信这些龟壳和蓍草，那不是很奇怪吗？姜太公当时就明白这个道理。可是当秦朝把所有书都烧掉的时候，我们很庆幸《易经》这本书没有被烧掉。为什么？因为有人告诉秦始皇，说这本书不值得烧，因为它是占卜的书，让老百姓用一用也无妨，何必烧它呢？秦始皇就说，既然是没有用的书，那就不要烧了。就是因为《易经》逃过了秦火这一劫，所以使更多人就认为《易经》真神，能算到自己可以躲过这一劫。这是都是很奇怪的说法，但是在民间流传得很广，汉代以后，《易经》就分成两派。一派是讲易理，就是把《易经》哲学化，把《易经》看成是一种哲学，我们可以把它称为自然哲学，因为它取法的对象就是自然，是从自然里面归纳出的道理。另一派是讲相术，就是专门来算卦或者占卜的。

你占卜的目的是什么？你想要知道结果对不对？那你就全错了。一个人做事情，不能问结果怎样才去做。一个男人要娶一个太太，可不可以先想一想娶到她就可以得到三千万家产？不可以，决不能动这个脑筋。可不可以考虑娶她是因为将来她会帮你成功？也不可以。这些动机都是不对的。这是第一个，一个人不能为了结果才去做事情，不可以。因为一问结果，作事的动机就不纯正了。你应该做的事情，就算不能赚到钱，也要去做，这样才对。如果只是有利可图去做，那就已经是小人了。从这点来分析，我们就知道现在社会中的很多观念，其实是不合乎《易经》的道理的，也就是不合乎自然的道理。一棵树，它能长就长，从来没有想到长大以后会怎么样。如果树想到长大以后会怎么样，那它就宁可不长了，因为长大后一定会被砍掉。任何人只要想到结果，就什么事情都不要做了，我们说得很清楚，人生的结果是一模一样，非常平等的，就是一口棺材而已。我们一出生，有一个共同目标，就是一步一步走向死亡。人生就是一步一步走向死亡的历程，有例外吗？好像没有。如果你想得很长远，想最后都是死，那就什么都不要做了。这样是死那样也是死，那干脆现在就死了算了，这是不对的。为什么我们中国人不以成败论英雄，最典型的例子就是关公。关公没有成功，但是我们却拜他。我们崇拜什么样的人？崇拜做有价值事情的人。关公给我们树立了一个忠义的楷模，我们拜关公是拜他的忠义，所以，会拜的人是用自己的忠义跟关公的忠义互动。我看到你我就要忠义，否则我将来看你就跟你一样脸红红的。关公为什么是脸红红的，就是告诉你，你拜了我，你不忠义，你就脸红。不能用的眼光去做这样的事情，那是大错特错。我们尊重每一个人的选择。但是我只有一句话，不管你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是了。是个程度问题，而不是说哪个东西是。天底下哪有这种东西？人信得超过了应有的度就是。《易经》把宇宙所有的事情划分成六十四种代表的情境，就是六十四卦。当你卜到某一个卦时，你就知道自己现正处在什么样的情境中，再去查那个卦，它会告诉你，在这种情境下你要注意哪些，然后你就照那样去做，它做这个用的。我把它叫做查经用的，而不是占卜用的。用占卜来学习卦，是正常的。用占卜来给自己做人做事多一种参考，也是合理的。占卜以后就绝对听它的，这种态度不对。占卜的目的不是告诉你结果，而是给你一个可能的结果做参考，这样理解和应用《易经》，才是懂得占卜的人。

《易经》里面多次提到一句话，自天佑之，吉无不利。大部分人都解释错了，认为是有来自上天的保佑，所以做什么事情都很吉祥，都不会不利。说实在话，老天不会保佑任何人。自然怎么会保佑任何人呢？它如果保佑了这边，就保佑不了那边。自然就是这边该下雨就下雨，那边该干旱就干旱，它跟仁不仁完全没有关系。老天如果保佑任何人，老天就是偏心，就是不公平。老天是该下雨就下雨，该出太阳就出太阳，该刮风就刮风，不管你有什么反应。不要认为老天爷会保佑你，绝对没有这种事情。那个“自”不是“来自”的意思。而是指“自己”。你自己努力，老天就会帮助你，要把人跟天联系起来。我想这也是老子最大的贡献，就是把人跟天联系在一起，叫做天人合一。老天只帮助应该帮助的人，不会帮助不应该帮助的人，这叫自然规律。老天绝不会因为你多拜就保佑你，那样跟贿赂有什么两样？如果连老天都可以送送礼就被打动，可以多拜几次就保佑你，那老天算什么？贪官污吏而已！所以，老天是不会做这种事情的，老天会说，你好好做，我就按照自然的道理帮助你；你不好好做，我也会按照自然的道理收拾你，我怎么会有私心呢？天底下只有一个道理，就叫自然规律。人顺着自然的道理去走，就能吉无不利；不按照自然的道理去走，迟早有凶有祸，这是必然的。所以说，很多书上把“自天佑之”解释为“来自上天的保佑。是不对的。上天凭什么保佑你？老天又没有手没有脚也没有嘴巴。自然是各种现象的一种循环往复，一种变化，并没有神在里面。你自己争气，自己走正道，自己守规矩，自己遵照自然的道理，老天会旁边帮助你。这不是老天对你好，而是顺着自然规律在走。就像你搭上这班火车，自然会到达成都，你搭上那班火车，自然会到西安一样，是同样的道理。《易经》的主张非常清楚：每一个人都应该为自己的所作所为负起全部的责任。

以前的大家庭，生很多小孩，怎么照顾得过来呢？其实养一个小孩很困难，但是养五六个小孩反而很容易。因为一个小孩生病，好像天大的事情一样，紧张得要命。但是如果养了五六个小孩，好像死一两个无所谓，很奇怪，心情就不一样。所以，过去的小孩有什么病痛，大人就会想，小孩病痛是正常的，休息几天就好了。现在不是那样的了，现在如果小孩一生病，全家人都紧张得要命，这也是不对的心态。人一定要经过不同的历练，什么病都得过，也就不会怕了，百病成良医了。最怕的就是那种从来没有生过病的人，那是最要命的，因为一病就起不来了。所以，很多观念要靠自己去调整。人不管做什么事，自己都要慎重，如果不慎重，自己就要承担相应的后果。你走这条路，结果一定是这样；你走那条路，结果一定是那样。这是必然的，是自然规律，没有人例外，你凭什么例外。摆在你面前的永远有两条路，你自己去选，如果你要走这条路，就往这边走，如果你要走那条路，就往那边走。

孔子很晚才读到《易经》，他读到《易经》好像得到宝贝一样，那他是全心全意地把《易经》整理出来，这是他在中华文化里面非常大的贡献。孔子使《易经》变成一本非常严肃的哲学，而不是象术，但是他排不排斥，他不排斥。以孔子的个性，他会讲不占就表示他会占，而且常常占，因为一个人你不会占，你又没有占过，你怎么去否定占卜呢？你就没有资格去讲，不可以占。孔子在占卜当中他体会到这个东西是有道理的，但是你不能相信它，你相信它，它或然率，有时候对有时候错，我们今天用数学的概念来看很容易，叫或然率，它可能有三十的几率嘛，它可能有七十的几率嘛。你必须要经过深思熟虑，你大概有一个答案了，你才可以去卜，卜出来之后，它会引导你的思路去想这个问题。多一个卦，让你多一个方向去思考，所以你多看几个卦以后，你就比较会面面周到去考虑问题，这是占卜的目的。连荀子都讲这么一句话，善易者不卜。真正懂得《易经》的人他会卜但是他不卜的。

一个人要常常记住，用你的理智去指导你的感情，不要让你的情绪来左右你的理性，那就很好了嘛。只要大多数的行为都是用你的理性来指导你的感情，你这个人就了不起，犯错几率就很小。《易经》里面告诉我们，任何事情都是有配套的，都是有条件的。你要达到那个目的，你有几条路可走，每条路都是有条件的，不是没有条件的。不是说你那样做一定好，天下没有这回事。因为你从《易经》的观念来看，里面有顺有逆，顺里面也有顺有逆，逆里面也有顺有逆。你用阴阳的观念，太极在这里，前面就是阴阳，阳里面又有阴阳，每个里面都有阴阳，它同时都存在的。时时刻刻会变化。我们讲一个现实问题吧，你看今天气象台设备那么精良，人员那么专精，最后经常测错了。它测热，很冷，它测冷，很热。你说连气象台都测不准？它本来就测不准。近代物理学有一个很重要的定律，它就明白告诉你，测不准定律。你不要想歪了，测不准是大家不用心，那不对，测不准是仪器不精准，那也不对。仪器很精密人员很用心，为什么？测了以后它又变了嘛，那又什么办法。我测它是16度，它一下给我变8度，那你怪谁啊。测完了以后后面会变的，一夜之间整个变掉了。测了以后会变，怪谁？我希望各位去想，既然测不准，还要不要测，这个比较重要。

占卜是有条件的。第一个，资讯不足，数据不全，可卜。朋友问我，你测测明天会下雨出太阳。我说这个你就打电话问气象台，你问我干什么？凡是可以问科学仪器的，你问科学仪器。测就是目前我们没有数据，我们资讯不足，我倒请问各位，当你资讯不足数据不足的时候，你要不要做决策？你还是要做决策。你不做决策你路走不通嘛。你现在要出门，你还是要决定的，像北京这么多条路，我走哪条路比较不会塞，走哪条路一定塞，因为你熟悉嘛。可是就算很熟悉的人你也会搞错，你算准了不会塞你就走那条路，结果塞了，我问你什么道理？就是当很多人都测准那条不会塞的时候，统统挤到那里去，就挤了嘛。所以大家都测就更不准了，这是很清楚的道理。股票市场里面告诉你，哪一支股票今天会涨，我问你有没有效，答案非常简单，你相信它它就有效，你不相信它就没有效了。你看那些人告诉你今天哪几支股票会涨停板，所有人都相信都去买，它一定会涨停板，是因为你们买到它涨停板，怎么是他测得准？他说这三支会涨停板，没有人相信不去买，它一定涨不起来。孔子不反对占卜，因为它是个工具，它不是绝对可以相信的东西，你可以当参考用，你不能把它当做非这样走的一个决定，那是不对的。我们占卜之后，不要放弃，要去寻找破解之路，要去寻找化解之路，该做的事情，再大的困难，你都要想办法去化解，这才是占卜正确的观念。第二，犹豫不定时可卜。如果没有资讯也没有数据，但是你有很明显的主张，我主见已定不要占卜。我问你为什么会有这么明确的主见，是靠什么？靠第六感。我们常常很忽略第六感，我们很相信五官的感觉，我们不太相信第六感，我很清楚地说出来，五官经常在骗我们。我亲眼看到，看错了，经常看错了。我亲耳听到，听错了。老实讲，一句话经过十个人传，就错了。我自己摸到了，摸错了。五官是最会骗人，但是我们最相信五官，有一种我们不重视，但是它不会骗人，叫第六感。第六感是女性比男性还灵光，所以你不要看女性很少参与外面的事，有时候她讲的话很对，她第六感灵。占卜其实这个过程，就是引发你的第六感，然后去选择那个卦，代表你目前的处境，所以你把第六感引发出来，你就有主见，有主见你反而不必占卜。第三，每次占卜只问一件事情。你不能问老天说，我以后会怎么样？老天说，以后就是死嘛。你问这种笼统的问题，怎么回答？要明确，我这件事情会怎么样？他就会给你第六感引发出来，会得到一个可能，我加上可能，因为《易经》都是讲可能的。可能的结果，给你做参考。每事一卜，不能一次卜好几件事情，你得不到答案。第四，诚心诚意。诚心诚意也不是，一个人只有诚心诚意，你才可以引发你的第六感，否则引发不出来。其实第六感都在你脑海里面，你静下来，不受外面的干扰，它就会出来，太忙的人是没有第六感的，忙到没有第六感，那你自作自受了。

孔子说，不占而已矣。他有三个原则。第一个，如果相信占卜，就违反了伦理的立场。因为人应该凭良心，不应该问结果。你现在占卜，你就是相信结果而违背良心。本来我应该做的，占卜不好，我不做了，你还有良心吗？完全相信占卜，你就会跟你的伦理立场相违背，这是孔子的第一个主张。第二个，人应该只问耕耘，不问收获。你一占卜，你就是问收获，能赚钱我就做不能赚钱我就不做，这基本上是不对的。因为你商业是服务顾客的，你口口声声服务顾客，那不赚钱不做那还得了。你看我们公共汽车好几条路，有些路赚钱的有些路是亏本的，亏本的我就不开，对吗？不对。你应该把赚钱的去补贴那个亏本的地方，这才叫做为商之道。第三个，做人做事动机要纯正。你今天一占卜你动机就不纯正了。归根结底一句话，从现在开始，只问应该不应该，少问结果会怎么样。应该，虽然万难你要排除，应该，虽然最后会很凄惨，你要去做。你看以前的文天祥，以前的史可法，他都可以逃，他不逃，他认为我不应该逃，我就壮烈牺牲。人的动机比结果重要，过程也比结果重要。可现在我们完全陷在结果论上面，这是每一个要自己回去好好想一想的事情。春秋以前，我们中国人是很的，春秋以后，大家慢慢走上理性，《论语》里有一句话，叫子不语怪力乱神——《论语述而》就是这个意思。今天我们只讲一句话，各位做参考，不信苍生信鬼神，假定大家都不信苍生而去信鬼神的话，我们人类会怎么样？要重视活着的人，不要完全被那种看不见的鬼神所牵引。你看现在孔子死了没有，你可以说他没有死，你只要心中有他，他就活在你心中。你看我们拜祖先，就是你跟祖先有感应，就好像祖先就在你面前，就这种感应就是了。至于他怎么样，你不要管，因为那东西是叫做死无对证的东西。所以我们作为一个人，要比较理性，不要全盘否定，也不要说这一定有，因为我们没有这个能力，很坦白地讲。所以孔子的态度，敬鬼神而远之——《论语，雍也》。尊敬它，但是跟它保持一定的距离。你不可以天天去拜祖先，但是一年总要有几次，特别是清明节，你要去祭祀。中国人做给死人看的事情，都是做给活人看的，其实不一定是做给死人看的。所以清明节扫墓要全家大小都去。你不用说，就是告诉你的子女，将来我埋在这里，你也要来啊，你不能不来啊。就是讲这句而已嘛，不然讲什么。这样的话传承下去，一代一代，大家就不会忘记自己的祖先了，不忘记祖先什么呢？不忘记祖先做人做事那种可贵的精神。就这样而已，没有别的，别的都是假的。那孔子到底画不画卦？所以我们下一次就要真正地来谈一谈孔子也画卦吗？我先说答案，孔子是画卦的，不然他学《易经》干什么？

怎样从一个人的面相看出福气?

尽管我们都希望自己是一个有福气之人，但在我们的现实生活当中，并不是人人都可以这么幸运。其实一个人是否会有福气，从面相就可以看出来了，下面我们就一起来学习一下如何通过看面相来看福气吧。
1、颧骨高凸无肉或横张
在面相中，颧骨主要看一个人的胆识和耐力，颧骨高而有肉的人耐力强能吃苦，适合危险的工作或环境恶劣的工作，并且有权威。颧骨高无肉又腮骨横张的女性，为人霸道，蛮横不讲理，忘恩负义，一生财运不佳，恐有红伤牢狱之灾。
2、耳小，耳反廓露
从面相的角度来看，耳朵以大为佳，耳小则不吉。耳朵大代表精神抖擞，好动。耳朵小代表早年体质弱，好静。耳反廓露的人少年运不佳，守不住财。耳朵轮廓反露又无耳垂的女人婚姻不好，男人则终身运气差，一生事业难成。
3、鼻子歪、嘴歪
相书说鼻子歪的人心歪，鼻子正的人心正。鼻子歪的人多疑，尤其是对待配偶，脑子里整天想些歪七八糟的事情，多数婚姻不美，中年克配偶。女人嘴歪克夫，无论男女嘴歪的人，个性固执，强词夺理，说的多做得少，一生事业难成。
4、耳朵薄小面相
耳朵代表了寿禄宫，同时也是肾气的外现，耳朵大而厚重的人，即使没有过多的金钱，也是一生幸福知足的人，耳朵薄小而低下的人，一生福薄命浅，做事没有耐力，思考力弱，所以即使有富贵也是昙花一现而已。
5、头顶尖尖额头低窄
头顶尖尖的人，就是属于聪明型的人，而额头低窄的，就属于做事没有远见的，只顾眼前利益，没有长远的眼光，所以这两项特点组合起来，就是凡事都有小聪明，但是就没有长久志向，做事急功近利好高骛远，所以一生很难成事，属于没有福气的人。
6、说话无气、声音带煞
说话声音沙哑并且带有一种金属似的声音，这样的人即使有再好的面相，也会破相，因为心思不正，不会有为人着想的心，内心怨毒，所以不会有好命。
7、走路无根
走路不稳健的女性，俗话说的脚下无根，这样的女人一生难成大事。走路缓慢并且肩膀和双手摇摆巨大的人，无大志，一生贫困。走路太慢的人，做事拖泥带水。走路太快，内心急躁，一生劳碌。脾气急躁的人，身体都不会健康。
8、骄横之人不会有长久的福气
眼神与行为充满骄横的人，即使有大富大贵，因为其内内心贡高我慢，也早晚会有意外灾祸发生。骄傲的人，目中无人，富也不会长久。轻薄之人，行动和言语轻薄，为人不正经。阴险的人，心术不正。气量小的人，为人苛刻、挑剔、无度量、气量狭小、见不得别人比他好。心相不正的人，即使富贵，也是好景不常。
9、额头凹陷、低、窄带凶纹、凶痣
额头塌陷低窄的面相没有前途，做事只顾眼前，没有长远目标。从面相的角度来看，额头圆润的女性大多能得到长辈之助，也说明自己出生在中上家庭，30岁以前就会有所成就，一生多贵人。而额头凹陷的出生不好，30岁以前运气平平，学习较差，没有突出表现，若额头再低窄，有恶痣、恶纹的话，则少年运势一定很差，由于各种原因无法得到父母的爱，无法完成学业，一生的愿望无法实现。
怎么样才会更有福气
1、色正神清者好运连连
福运并非和运势相同，但是能影响到运势产生的强度，程度，也代表着你积累的结果，当福运来临的时候，纵使时运一般，但这个人神志清明，面色润泽，强的时候则带吉祥之气，黄明之色，面皮上没有斑点阻滞，精神气势上也不是衰败萎缩，而是生出一种朝气，时运也会随之向好的方向转变。
2、抱怨、记恨的人运势衰颓
而有些人过多的享受，福运很快就消磨了，这种人要么面黄肌瘦，枯陷突露，重点部位昏暗，面皮气色衰败，斑驳混杂，神滞泄露，气势全无，甚至长期呈现病态，愁态，纵使处在时运中，有财富也享用不了，比如吃再好的东西没有胃口，开再好的车尽出麻烦，情绪总受烦恼困扰。
3、如何积累福气
坚持学习传统文化知识，每日积极努力工作，有正确的人生观，保持廉洁，没有不良嗜好，严谨自持。不断的帮助你身边的人，感恩给你恩泽的人，善待不如你的人，这就是积累福气的方法。
4、有福气的人面相
额头平展有气势，额头平展的人，做事有远见，与人相处能通情达理，善解人意，这样的人处处都有好人缘，能够在危难的时刻得到他人的帮助，一旦这样的的人发达起来，也会回报曾经对他有个帮助的人。
5、感恩的人有福气
其实我们得到他人的馈赠与帮助，我们如果能够从心底升起感恩的心，这个过程就是我们在积累正能量，而这个能量是无形的，但是我们的运气就是因此而来，感恩他人的时候，你就是具备了帮助他人的能力，而这个给他人带来帮助的能力，就是你的福气。

倪海厦讲福气的面相为：

1、观仪表

观察一个人的仪表是否威严，不但要看他的眼睛，还要兼看他的颧骨及神气。一个人相貌堂堂，端严有成，尤如猛虎下山，虎虎生威。一个人的威严，并不是他发怒发气时，而是在他非常平静的时候，和颜悦色的时候，也感觉到一股威严之气。这样的人，自然有福。

2、观厚实与精神

看一个人的身体是否厚实和有精神，就看他坐立时的情形。一个人的身体尤如万吨巨轮在巨浪中行驶，稳稳当当，摇不动，拉不走。不论是坐着，睡着，其精神状态清洁灵透，即使久久坐着不动，也不会困顿昏睡，而是愈有神气。其精神状态如日东升，直刺他人眼目；又如秋月明亮清辉。这样的人肯定贵而有福。

3、观头额

看一个人是否头圆额高。头是人的首脑，四肢的中枢。头要圆，额要高，圆头圆脑的人富裕长寿。头方的人，头顶高耸，贵为天子；额方而头顶突出，可为辅佐国家的栋梁之人；额头平圆的人富贵无比；头顶平坦的人福寿长远。

4、观人的清与浊

所谓清，是指一个人瘦而精神爽然，此为贵相。精神浑浊称为厚，此人定有大福。若浑浊中没有神采，叫软，此种人一定孤独无子，或短命早亡。

面相传统文化

中国古人认为：“相由心生，相随心天”。在他们眼里，人是万物之灵，相是人内心世界的外在表现，也是自然宇宙的全息缩影。每个人的身上都蕴藏肴一切生命的信息，每个生命都是生物进化发展的积累。每个细胞都是全息整体，每个器官都可以解读出一个人全部的信息。特别是人的脸，生动地记录着其遗传及所有的经历。

面相怎样看牢狱之灾

我们都知道面相可以断出生死祸福的情况，自然也能看出一个人是否有牢狱之灾;那么在面相学中，有牢狱之灾的面相特征有哪些呢?本期，就跟着我了解面相怎样看牢狱之灾，一起来涨知识!

不幸会有牢狱之灾的五大面相特征

一、生命线上有井纹：

自手腕而起，一直向中指上扬伸延的一条掌纹称为生命线，若在生命线中间有井纹入侵，形成包围在生命线中段的一个格子，代表其人会有牢狱之灾。而井纹出现的位置能看出那年易犯官非，于该岁数易有牢狱之灾。

二、奸门有黑色：

眼尾鱼尾纹位置称为奸门，主一切口角官非，若此处发青暗之色，代表容易出现牢狱之灾，不一定因为自己的事而被判刑，也有可能受人牵连而致。

三、山根上部有痣：

在山根上部之痣的面相，多以牢狱之灾应验，在左右侧多半患胃病。在此处有痣的朋友，滴天居士建议请需多奉公守法，切莫有侥幸心理出现。

四、眉毛过粗或象扇形过狙：

男性眉毛过粗或象扇形过狙，这个在面相上代表男的好色，一生有可能出现一次牢狱之灾，在婚姻上宜主配成熟型的老婆，这种男人需要自己多注意节制。要控制好自己。

五、眉间出现逆毛且杂乱

在眉间出现逆毛且杂乱者，或者眉毛形状尖硬而向外张者，性情急冲而暴澡，多犯官司牢狱，这类人容易因为一时的冲动而犯下错误。

有牢狱之灾的命理面相特征

1)官为用神弱而受制，易有牢狱之灾;

八字受官杀克制，本身就有被部门制裁的信息，再遇忌神逞凶，用神受制之年，必有此灾。身弱官杀克身但制化不得力者，格局较低，无官，多为平头百姓。制化得宜者，反能以官为用，主有官，一旦用神受制之时如贪财坏印，则要丢官罢职。

2)官为忌神旺而得生，易有牢狱之灾。

八字官杀为用，但身旺无制，官杀太弱但不能从。八字身旺者，多为印比劫旺，尤其比劫旺者，多好杀斗勇，争强好胜。一旦官星受伤或身旺之年，必遭官府镇压。八字从官从杀，而行逆官杀之运，尤其怕行伤官之运。八字身弱无依，从官杀旺势。如一个人比较老实，服从上司和的领导，自能平安是福，忽行逆官之运，举兵造反，必遭官杀镇压。

2.研究八字中官与财的关系

1) 八字身弱官来制身，又逢财多生杀， 或官杀制身，以印为用，又逢财来坏印。多因财或女人生事。

2)八字从财，忌行官旺之地。因官杀泄财之旺气，多主官灾或降官罢职。或行印运，生身抗财则灾。

3.研究八字中官与伤官的关系

伤官与官杀不和为牢狱之征。表示日主的想法与做法都与法律相冲突。食伤得旺自以为是，失去自我约束能力，但必须是官出现之年而产生牢狱之灾。当官星不出现时，不会意识到官的厉害，只有官星出现时，才意识到犯了官。

4.研究命局中煞星的情况

古命书以三刑、天罗、地网、七杀、羊刃，灾煞为煞，来看一个人的官司牢狱之灾，寅巳申三刑多主牢狱，丑未戌三刑多主是非口舌。身弱多逢墓库，则不进牢房便进病房。如八字有此特定组合或

大运流年遇煞者多有此灾。

1)八字中具有天罗地网，命局组合不好者

天倾西北、地陷东南，西北乃戌亥，东南乃辰巳。故八字中以戌亥为天罗，以辰巳为地网。

查法以年支或日支为主，其它地支见之者为是。天罗地网，主疾病之灾，牢狱之灾，天罗地网代表刑法，命式组合不好，即命中天罗地网之字坐忌神，或者无制化，命主不能尊守法纪，难免受到法律制裁，遭受牢狱之灾。

2)三刑有灾。原命犯寅巳申三刑，丑未戌三刑。或大运流年遇到者。

命局有子卯相刑者，岁运命配成一子刑三卯或三子刑一卯，在被刑者为喜用的条件下，为喜用遭刑，定有官非牢狱。

命中有三寅刑巳，三巳刑申或三申刑寅，有官非牢狱。岁运命构成的也算。

岁运命构成寅巳申循环三刑，有官非牢狱。而刑人本限尤重，还恐有生命之忧或死伤亲人。

四柱中构成三丑刑未、三未刑戌、三戌刑丑，或三未刑丑、三戌刑未、三丑刑戌，或丑未戌三字全等都主官非牢狱。若岁运构成的并刑入本限灾更大。

四柱中出现辰午酉亥自刑两组以上者，主官非牢狱伤残，重者主死。岁运命构成的两组自刑更为严重。

3)羊刃重叠，而身旺无依，忌刃复行刃地。

八字查羊刃的口诀：甲日生人羊刃在卯;乙日生人羊刃生在辰;丙日生人羊刃在午;丁日生人羊刃在未;戊日生人羊刃在午;己日生人羊刃在未;庚日生人羊刃在酉;辛日生人羊刃在戌;壬日生人羊刃在子;癸日生人羊刃在丑;

羊刃乃劫财旺地，羊刃重叠之人，一般头脑简单，喜欢以暴对暴，为凶神。所以多主刑伤、牢狱之灾。身旺者最怕行羊刃之地或者伤官旺年，因有羊刃助身，日主拉帮结伙，更加肆无忌惮，横行不法。如再逢伤官旺年，则叛逆心性更重，更容易触犯法律，惹刀伤刑伤。

4 )灾煞相逢，劫煞重重。

八字查劫煞的口诀：

申子辰煞在巳，寅午戌煞在亥;

巳酉丑煞在寅，亥卯未煞在申。

在查对劫煞时要以年支或日支为主，劫为争夺的意思，劫煞如行坏运或遇凶神多主昏冲邪侈，有害他人之意，多犯疾病及刑法之事。

八字查灾煞的口诀：

寅午戌灾煞在子，申子辰灾煞在午;

亥卯未灾煞在酉，巳酉丑灾煞在卯。

查灾煞的查法多以年支为主的，如申子辰年在其它三柱中见到午便为灾煞，只要在命中有灾煞的，喜生旺不喜克制，如柱中见到多主血光之灾，轻则伤身，重则丧命。

4.研究命局牢狱之灾的特征

1)八字中代表牢狱的字

亥水、丑土、辰土，是十二地支中阴的地支，有牢狱象。如果八字中有阳性的有用的东西，被这些坏了，可能会有牢狱。如是阳制阴不为牢狱;

2)水多金沉为牢狱;

3)枭神夺食为牢狱，食伤是八字中的重要做功之神，如被枭神克夺，为失去自由，坐牢;

4)劫财、伤官的组合，主结伙违法之意，再与官杀对抗必为牢狱;

5)凡出现反局的情况，有辰、丑等字在局中，多数应牢狱。

八字中有官司牢狱信息的，不一定都非要主动去犯法犯罪或为凶恶之人。有的人本分善良，却也可能是“闭门家中坐，祸从天上来。”有时想避也避不开。但命由天定，事在人为，既然已从自身八字看出有此不利信息的，如能提前预防或提前结交能帮你化灾的贵人，自然也能将灾以大化小，以小化无。

从面相看灾难情况分析

从面相看灾难：

天仓地库发黑，必是牢中之客，发外眼角发青、发黑，眼中有红丝，32岁必定进牢房。

若印堂破损、发红，28岁必定见刑伤。

若唇发青，天中有赤色，腾蛇起雾，百日内必处死刑。

若印堂发白色，眼下起卧蚕发黑色，天中青气直下入口，口角左右有黑色，不出七日必死。

如眼突或下陷，天庭黑如尘朦，额暗青，必因贪污受贿判刑七年左右。

若印堂白色、赤色都有，眉毛粗压眼成鱼眼形，定判十年以上的大刑。

若眉黄眼昏，眉毛散乱，天仓发青黑，牢狱之灾立至。

若山根低陷发青，脸色苍白，两眼无光发呆，则是刚出狱之象。

若两眼三角或歪斜不已，眉黄眼突，眉头处有赤色，眼头青暗，预示终生多在狱中度过。

奸门发青暗之色，年上黑雾贯五庭，两耳发暗，月内即有服刑之兆。

若准头发青、发黑，山根起雾，人中青黑，是枷锁牢狱致死之象。

若两颧发青，天中边地有青色，印堂黑气直入天中，则牢狱之灾难逃。

若印堂有黑气直上天庭，准头发亮，月内即可出狱。

面相论伤病灾论：

太阳穴发紫，唇发青，百日内必见车祸，多指死灾。

青黑之色横生眼下，眼下起卧蚕，十日内必有凶杀之灾，或车祸身亡。

若两颧起乌云，山根低干枯，定主有心脏之病，难过百日。

眉头打皱鼻梁黑色，两耳发黑，多指有车祸和意外的伤灾。

若两耳发枯色，耳小耳薄，发稀少成黄色，眼下青色，面如烟煤，腿肿眼皮肿，其肾必有病。

若两眼有红丝，嘴唇发青，脸成土色，此人必有心脏病，且危在旦夕。

若悬针破印，山根断，眉毛重，眉毛散，主心脏病较轻。

若眼球发黄色，颧骨高竖泛土色，眼多红丝，鼻脊露骨，定主阴虚肝有病。

面色青，鼻子起褐斑，唇色不正，主脾胃有病。

若耳垂有红丝，多患胃出血。

若鼻子上有竖纹，必胃上有手术之灾;若有横纹必有车祸。

准头出现赤色，两眼流泪眼角有红丝、主肺热;两颧骨暗主肺寒。