谦卦的寓意身居高位而不自傲,谦卦对事业的启示

谦卦变复卦解释

我是周易的爱好者。按照我的理解：只有忍辱负重，相互谦让才能改正错误，转危为安。
谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地中有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。 事业：尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。 经商：较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。 求名：天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。 外出：顺利，但应准备充分，途中小心，渐可忽视安全。 婚恋：美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。 决策：具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人，也能得到别人的帮助，事业很顺利，遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意学业、德业和修养。
复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。地雷复（复卦）寓动于顺，属中中卦。象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。复卦的意思是事物不能一直剥蚀到最后全部尽净。复卦，阐释恢复的原则。物极必反，转危为安，恢复到能够有所作为的时期。恢复的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。恢复的法则，应当在腐败开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。这是复卦的本质含义。
中中卦 象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。 这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。 《复》卦谈的是回复，实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”， 便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正 错误的态度，不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属罕见的。

本卦升卦变卦为谦卦,请大师指点

此本卦转为之卦，升卦变谦卦，变爻应在九二，得此爻者，常人有喜，病者安，谋事可成。
由于你给的资料较少，在下也不能用易理去解释什么。给你一句话，自己结合当前的状况去延伸。内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。 项目必须诚心经营，不可夸大其词，才可融入外围环境。卦象上看目前是有阻碍 但不会太久，大好后势已经呈现。 切记居安思危，谦，诚

从《周易 谦卦》说谦虚

谦虚是一种美德，这是现代社会人人皆知的常识。但你知道谦虚这个名词的来历吗？

谦虚这个词，最早来源于《周易谦卦》。谦卦的卦辞和爻辞是周易六十四卦里最好的，南宋学者胡一桂说，谦卦：“下三爻皆吉而无凶，上三爻皆利而无害”，是周易六十四卦里唯一一个全无凶咎悔吝的。《周易谦卦》：谦 地山谦 坤上艮下，从卦体看，谦卦上卦为坤为地，下卦为艮为山。大山和大地都有承载万物的品德，有功而不自傲，虚怀若谷，就像高大巍峨的山峰却藏在平凡的大地之下，这就是谦卦最直接表征的象征意义。可见，古人在几千年前，就已经认识到谦虚是人类最重要的美德。因此在传说中的伏羲画八卦、文王演周易时候，就专门设计了谦卦，并配以周易中最好的爻辞。
成语：谦谦君子，也是源自谦卦。《周易》谦卦初六爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。翻译成白话就是说：非常谦虚的君子，在遇到渡江过河时，吉利。谦虚和谨慎相伴，谦虚的人，能听从别人的意见，才能谨慎处理事情，在遇到难于预料的事情时也才能逢凶化吉。渡河本来是有凶险的事情，对于非常谦虚谨慎的人，就能化解凶险。今天这个成语用来指代谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。

春秋时期，齐桓公胸怀宽广，不计前嫌，任用曾经暗杀自己的管仲为相，君臣同心，励精图治，对内整顿朝政、例行改革，对外尊王攘夷，存亡续绝。齐桓公在管仲辅佐下很快国力强盛，成为了春秋战国时候第一个霸主。齐桓公和管仲的故事如同传奇故事一般，在中国历史上留下了明君贤臣的典范。孔子评价齐桓公说“齐桓公正而不谲”

齐桓公之后，晋国的公子重耳登上了历史舞台。他谦虚而好学，善于结交有才能的人。受骊姬之乱牵连被迫流亡在外十九年，这就是有名的重耳走国。相传公子重耳流亡时候，唯一的拉财物的牛车被车夫偷走，连吃的都没有，向乡下人讨饭。乡下人随手在地上捡了一块儿“土疙瘩”，给他。重耳大怒，上去就想用鞭子抽他。 谋士狐偃说：“这是上天要赐你国土啊！” 重耳叩头拜谢，把泥块儿放车上，拉走了。公子重耳对待部下谦卑恭敬，最终在众多部下的辅佐下回国登基，就是历史上著名的晋文公，并很快成为春秋五霸的第二霸。晋文公和齐桓公作为一代贤君在历史上齐名，史称“齐桓晋文”。
谦虚作为一种美德，从人类文明发展初期就已经确立，纵观古今、横贯中西，无论古今中外、无论哪个历史时期，均以谦虚作为人类最重要的美德之一。佛教的基本教义之一就是慈悲，佛教以追求慈悲及智慧为最高目标。慈悲是佛教术语，慈是指带给他人快乐，悲是指扫除他人心中的不安。这种以他人快乐为中心的道德观，其本质就是谦卑恭敬。《圣经》里说，“谦卑的人有福了”，也是在讲谦虚。

在现代社会，生活节奏加快，人与人交往频繁，人们之间的表达越来越直接，表现自己、推广自己成为现代社会的生存之道。毫无疑问这是社会进步的表现。然而在这种社会状态下，谦虚显得尤为重要。谦虚永远是推动人类社会进步的最重要的美德。

周易六十四卦第十五卦 地山谦

现在很多人对于卦象都不怎么在乎，但在古人看来却并非如此，他们觉得卦象往往都蕴含着世间万事万物的变化以及对运势的预测。那么在命理学中，周易六十四卦第十五卦，地山谦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。

【谦卦】
谦。亨，君子有终。
象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。

白话文解释：
谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。
《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。

邵雍河洛理数解卦：
谦和忍让，尊人自卑；利用谦虚，万事可达。
吉：得此卦者，吉利平安，步步高升。谦虚忍让者前途大好，骄横者必招败。谦受益，满招损。

解卦手册：
时运：眼前平顺，步步高升。
财运：物价合理，利益保障。
家宅：近山之居，合家平安。
身体：内郁之症，放宽心胸。

周易六十四卦第15卦
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
事业：尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。
经商：较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。
求名：天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。
外出：顺利，但应准备充分，途中小心，渐可忽视安全。
婚恋：美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。

卦象说 谦卦第十五的卦辞及其释义

地山谦（谦卦）内高外低　中中卦
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。

谦卦卦辞是：
“谦：亨，君子有终。谦卦艮下坤上，艮象征山、止，坤象征地、顺，内心知道抑制，外表柔顺，这就是谦虚的态度。地中有山，山体高大，但在地下，高能下，下谦之象。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦象征谦虚。

谦卦卦辞的含义是：
因为如此谦虚地待物、待事，所以诸事顺利。但是只有君子才能始终保持谦虚的美德。

【卦意】
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。

事业：尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。

经商：较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。

谦卦·《周易》原文注解与鉴赏

谦卦　《周易》

(下艮上坤)

《谦》：亨。君子有终。

《彖》曰：“《谦》，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾：‘君子’之‘终’也。”

《象》曰：“地中有山，《谦》。君子以裒多益寡，称物平施。”

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

《象》曰：“‘谦谦君子’，卑以自牧也。”

六二：鸣谦，贞吉。

《象》曰：“‘鸣谦贞吉’，中心得也。”

九三：劳谦君子，有终，吉。

《象》曰：“‘劳谦君子’，万民服也。”

六四：无不利，谦。

《象》曰：“‘无不利谦’，不违则也。”

六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

《象》曰：“‘利用侵伐’，征不服也。”

上六：鸣谦，利用行师征邑国。

《象》曰：“‘鸣谦’，志未得也。可‘用行师’，征邑国也。”

〔注释〕谦：卦名，象征谦虚、谦卑。有终：有善终，有美好的结果。天道下济：指日光往下照射，风朝下吹，雨向下降落。地道卑：地的位置在天之下。上行：地气上升。亏：损。盈：满。天道亏盈：指太阳到正午后开始倾斜，月满后渐亏。益：增益。谦：这里指低下者。(天道)益谦：指日从低位上升，月由缺渐圆。变：毁。流：由上往下运动，增益低处，如泥、水降落到低洼处。恶(wù)盈而好(hào)谦：憎恶盈满而喜好谦卑。逾：逾越。地中有山：谦卦上坤下艮，坤作地，而艮表山，地高于山，所以说“地中有山”，意为山本高而自立于卑微。裒(póu)：取出。益：增补。称物平施：称量财物的多寡而平均施舍于人。牧：放牧，此处指约束、管理的意思。自牧：自我约束。鸣：名声在外，有声望。鸣谦：即名谦，有名而谦，意为有美誉名声而不傲。中心得：即心得中，言心得中正之道。劳：(有)功劳。劳谦：意为居功不傲而谦虚有余。(huī)：谦逊。一说同“挥”，举止、行动，释为挥手、摆手而表谦虚之义。以：因为。用：以。利用：有利于。不服：指不服王命之人。

(施忠连)

〔鉴赏〕谦卦的卦象是下艮(象征山)上坤(象征地)，本来山高地低，现在山在地下，表示高大者自居于下位，是谦虚的表现。谦卦的卦名、卦象、卦辞和大多数爻辞，乃至《彖传》和《象传》的解释，都直接而明确地赞扬谦虚，一卦各个组成部分如此高度集中于一个抽象的概念，这在六十四卦中是罕见的。此外，谦卦的卦辞和六爻爻辞都言吉利，其中有一个“亨”，三个“吉”，三个“利”，如此大吉大利，在六十四卦中也是唯有此卦。谦卦的前三爻都为吉，据有高位的人，谦虚谨慎，能够度过任何艰险。他们遵循正道，虽有声誉，又有功劳，但居功不傲，万民敬服，结果都是吉利而有善终。后三爻稍次，但也无不利，小至一举一动，大到出兵征伐，都因虚怀若谷，恪尽职守，遵循准则，而最后得到好的结果。由此可见，在远古时代谦的观念已经在中华民族的思想中占据十分突出的地位，在他们看来，谦虚有百利而无一害，是人们求成功所必须的美德。

在《周易》中，谦绝不是故作姿态，也不只是事关个人礼貌这一类的小节。谦卦赋予它许多重要的含义，其中主要有：第一，态度温和，恭敬，不粗暴，这是“初六”爻辞中“谦谦君子”所包含的意义。第二，“裒多益寡，称物平施”，即限制特权，实行平等。第三，“卑以自守”，即谦让，不争雄为首，不锋芒毕露。第四，“鸣谦”，即不急于表现自己，有美德不自矜，有美誉不自诩，有才华不自吹，讲述自己的品性和业绩始终保持低调。第五，“劳谦”，即不自满，既是由于有远大的目标，也是意识到成绩、功劳是依靠众人之力获得的。

这里特别值得注意的是谦这一观念中不自满、不自足的意义，《彖传》就是由此把握、发挥谦的观念的，进一步把它规定为万事万物最具生命力的状态，维护这种状态是宇宙运动变化的普遍法则。在它看来，世界是生生不息的万化之流，宇宙的生命力就表现在有无限广阔的运行空间和无穷的发展前途。谦就保证了这样的空间和前途。在人类看来，天在上，所以最广阔的运行空间是在它的下方；地在下，上方是它的发展空间。所以《彖传》说“天道下济而光明，地道卑而上行”。这里“下济”和“地道卑”的用语同老子的崇拜下位的思想十分相似，但是同老子的贵柔守雌理念毫不相干，其本意是讲天地之道都是谋求最广阔的发展空间。《彖传》的思想是，谦使人“卑以自守”就不会自满自大、故步自封、停滞不前，从而为人们打开了极其广阔的发展空间。

《彖传》还根据《周易》的物极必反的哲学来看待天地万物的运行过程，评价谦的作用。正是以否极泰来、泰极否来的眼光看，极盛就意味着将要走向衰落，而新生事物却有远大的发展前途。因此在《彖传》的世界图式中天地之道总是不利于“盈”、即“满”的方面，而有利于“谦”、即“不满”的方面。它说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。”它把天地之道解释为以下为根本，着眼于下，倾向于下，特别重视新生事物，特别关注尚未完满的方面。把希望寄托于有无比广阔的发展空间的方面。这样，谦就不只是一种个人美德，而是宇宙普遍法则的一种作用。在《彖传》中它已经突破伦理学的范畴，进入哲学的范畴。

必须注意的是，《周易》推崇的谦的观念决不意味着自卑、退缩和无所作为。可能正是由于考虑到人们会从消极的方面理解谦的观念，《彖传》有意识地渲染低调的谦的神奇功用。它说天道“下济”却“光明”，“地道卑”却“上行”。谦不仅是一种崇高品质的表现，而且是同宏伟的抱负、不懈的追求、伟大的事业相联系的，并且终将获得巨大的成功，在精神上所达到的境界和在事业上所取得的成就是普通人难以逾越的，所以《彖传》说：“谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。”退缩和无所作为是绝不会有这样的结果的。谦卦把乾卦的自强不息的阳刚与坤卦的厚德载物的柔顺完美地结合在一起了。

谦的观念在中国传统文化中具有特别重要的意义，因为“知足长乐”的思想在中国人中有很大的影响，虽然讲“知足”主要是为了克服人们的贪婪心理和反对无止境地追求物质享受，但是有保守倾向的人往往以“知足”的古训来为安于现状、不思进取的生活和工作态度辩解。由此，在中国古人思想中占有崇高地位的《周易》的谦的观念要求人们在精神上永远不自满，在任何时候都不满足于现状，不满足于自己在道德修养和事业上已经取得的进步，这在很大的程度上抵消了“知足”思想的消极作用，使人们能够始终积极进取，奋发向上。

谦卦的卦意

中中卦
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
事业：尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。
经商：较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。
求名：天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。
外出：顺利，但应准备充分，途中小心，不可忽视安全。
婚恋：美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。
决策：具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人，也能得到别人的帮助，事业很顺利，遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意学业、德业和修养。 谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
1 . 彖传曰：谦卦，谓有谦虚卑退之美德者，万事皆能亨通。天之道谦下，向下济助万物之生长而大放光明；地之道卑退，低处卑微而让万物欣欣向荣。
2 . 孔颖达曰：天体刚健而气下降以济生万物，三光垂耀而显明也；地体卑柔而气上行，交通于天以生万物也。
3 . 刘沅曰：艮本坤体，干一阳下交之，故为下济。地居上卦，故为上行。天下济，谦也，而光明则亨矣。地卑，谦也，而上行则亨也。此释谦之必亨也。
4 . 天之运行法则，是减损满盈者而增益谦卑者，地之转动法则，是倾坏满盈者而流注于谦卑者，鬼神之行动法则，是加害骄盈者而福佑谦恭者，人之处事原则，是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。天地鬼神人皆好谦，此谦之所以亨也。
◎变，倾坏也。 ◎流，谓聚而归之。
5 . 崔憬曰：若日中则昃，月满则亏，损有余以补不足，天之道也。高岸为谷，深谷为陵，是为变盈而流谦，地之道也。朱门之家，鬼阚其室，黍稷非馨，明德惟馨，鬼神之道也。满招损，谦受益，人之道也。 ◎阚，窥也。
6 . 谦卑而处尊贵地位者，则能展现其光辉。谦卑而处卑下地位者，则能自制而无所逾越。此君子之所以能始终守谦，而终受其福也。
7 . 孔颖达曰：尊者有谦而更光明盛大，卑者有谦而不逾越。君子能终其谦之善，而又获谦之福。
8 . 刘沅曰：逾，过也。卑不可逾如地，其始似屈，其终必伸，持谦始终不渝，所以为君子。
9 . 马振彪曰：谦德蕴于内，得其所止，内卦之艮山象之。谦尊而光，有高山仰止之义焉。谦德符于外，无往不平，外卦之坤顺象之，卑不可逾，有应地无疆之义焉。
象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
1 . 大象传曰：谦卦下艮山、上坤地，故有地中有山之象。山体高大，而在地中，喻诸人事，则谓居高位而能下人，有谦退之意，亦含有外表卑下，实内蕴高大之意。
2 . 程颐曰：地体卑下，山之高大而在地中，有外卑下而内蕴高大之象，故为谦。
3 . 君子者观察谦卦山体高大，而在地中之象，悟知凡事不可盈满，当权衡其多寡，取多以益寡，均平以施与。 ◎裒，音抔，取也。 ◎称，音秤，权衡也。
4 . 程颐曰：山而在地下，是高者下之，卑者上之，见抑高举下，损过益不及之意。以施于事，则裒取多者，增益寡者，称物之多寡，以均其施与，使得其平也。
5 . 刘沅曰：山能下地，平其亢，抑其高，而不失于正，故六爻全吉。圣人以谦望人，实乃天地之德，本如此也。
6 . 马振彪曰：老子言，天道如张弓，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之，天之道损有余而补不足，即裒多益寡之意也。管子言，斗斛之盈满，人概之；家施之盈满，天概之。即称物平施之意也。君子法天而已。
◎概，平斗斛之小木杆。

谦卦是唯一好卦吗 没有能超越它的吗

谦卦是六十四卦之第十五卦，。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。谦卦中的谦指的是谦让，谦逊。也能间接的说明谦卦的人，德行很高，自觉不张扬。而谦卦也是六十四卦中唯一的好卦。我们一起来解析下谦卦的意象吧！

“劳、谦。君子有终，吉。”

这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是地山谦，山最高了，但它却处在平地的下面，而这块平地呢，却又在山顶上。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。

《易经》八八六十四卦，没有大吉大利的卦，每一卦都是有好有坏，找不出哪一卦是完全好的。勉强说只有一个卦，就是谦卦，六爻皆吉。全部《易经》你懂了，不要学了，只学一卦就行了，那就是谦卦。

万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。现在孔子研究的是谦卦九三爻。我们看到谦卦，先要知道谦卦的错卦是天泽履，谦卦的综卦是雷地豫，这对将来学象数会很有帮助。

现在大家看谦卦的卦象：九三爻下边是两个阴爻，上面三爻也是阴爻。等于一个比方，在一个孤岛上，某一家人有个老太太带了五个女儿，没有一个男孩子，忽然外边飘来一只小船，小船上有个男孩子，这个男孩子到了这个海岛上，便等于一块宝了。这个爻就是这样，一群阴爻之中有这么一个阳爻，真是高高在上。假设在这个世界上，真有这回事，这个男孩子就春风得意了吗？不要高兴得太早，这是要你命的。换句话说，假设这个孤岛上有五个男孩子，忽然来一个女孩子，这五个兄弟要打架的，说不定还会杀人呢。这个时候，这个女孩子在这五个男孩子中间，虽然被捧得高高在上，但也很难有自处之道。因为人都是被人捧坏了的，当台下句句喊万岁的时候，就是要你命的时候。

四大吉卦是指哪四卦 最完美的是哪一卦

1、坤艮谦卦：谦卦的上卦是坤地、下卦是艮山，山处于地下，意味着持卦之人为人谦逊谨慎、德行高尚，无论做什么事情都能低调地完成，未来在事业上的发展很顺利，在婚姻中也会和伴侣相处愉快，未来的身体健康和财运都不会出现意外变故。除此之外，谦卦也是六十四卦中最为完美的一种卦象。

2、山火贲卦：贲卦的上卦是艮山、下卦是离火，山下有火，火照应山上，预示着持卦之人具有极佳的智慧，能知道自身真正想要的是什么，不会为了浮华的外表而迷惑，在事业上会有很大的成就，在婚姻中会找到极佳的伴侣，在健康方面也懂得保养会长命百岁。

3、火地晋卦：晋卦的上卦是离火、下卦是坤地，火在地上，意味着光明普照着大地，预示着持卦之人最近的运势非常好，总是会得到贵人相助，在事业上会获得升职加薪的忌讳，在婚姻上会经过媒人的介绍拥有一段美满的姻缘，在健康方面也会变得越来越好。

4、火天大有卦：大有卦的上卦是离火、下卦是乾天，火在天上，预示着持卦之人会成为一个出色的领导者，并且领导者众人一起走向更好的未来，极具影响力和信服力，会成为很多人崇拜的对象。尤其是对于身处具有传播性的行业来说，持卦之人将会有更好的事业发展。