测姻缘泰卦六五,水天需变地天泰女测感情

泰卦之六五:帝乙归妹,以祉元吉。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。

古代称嫁为归，“归妹”为嫁出少女，“帝乙归妹”为公主出嫁，即帝王嫁出少女。

六五爻的意思是：帝乙嫁出自己的女儿，以此带来福祉和吉利。
帝乙是商纣王的父亲，史称殷高宗。商朝发展到后期，国势渐渐没落，西方岐山下一个姬姓的部族周渐渐兴起。周族的开基之祖为古公亶父，他有三个儿子：太伯、虞仲，还有少子季历，季历的儿子就是后来的周文王姬昌。

古公亶父去世后，季历继位，季历不但继承了王位，还继承了他的治世策略，推行仁义，积极发展农业，周部族迅速发展起来。

此时，商朝国势衰微，不断受到周围戎狄部落的侵犯，但商国君却一再的忍让。季历见商国君无能，不采取反击，便毫不客气地对这些戎狄部落大动干戈。他先征伐位于今天山西长治地区的余吾戎，余吾戎败降，季历将俘虏和战利品献给了商王文丁，受到文丁赞赏。文丁就把安定边陲的重任交给了季历。于是，季历接着又讨伐始呼戎，始呼戎也败降。没过几年，季历又打败翳徒戎，俘获翳徒戎的三个大头目，献给文丁。在不断征讨边陲部落的过程中，很多诸侯都归顺了周，周的军事实力不断扩张，越来越强大。

周族的日益强盛，引起了商王文丁的恐慌。为了解除这个威胁，文丁使计把季历软禁在商国，并很快就把他给杀了。

季历死后，他的儿子姬昌继承了王位，也就是后来的周文王。文王即位后，立志要报商王朝的杀父之仇，努力让周变得更加强大。他一面继续向祖父、父亲学习积极发展农业生产，一面礼贤下士，广招贤才，重用那些有真才实学的人，他还积极招兵买马，增强军事实力。

文丁杀了季历后，没过几年也去世了，帝乙即位，成为商朝的第三十任国君。帝乙初临天下，还没站稳脚跟，姬昌打算趁着这个机会攻打商朝，为父报仇。当时，江淮之间的夷族又强盛起来，先后联合孟方、林方等部落叛乱，准备大举进攻商朝。

这样一来，帝乙可能面临东西两方同时受敌的局面。为了稳定全局，帝乙决定采取和亲的方式，在自己嫡系诸侯中选一女子嫁与姬昌，修补因其父杀季历而破裂的商周关系。周与商王之间本是一种隶属关系，结为姻亲后，就更加唇齿相依。帝乙希望由此商周之间能不记前嫌，亲如一家。姬昌审时度势，考虑到商朝根基深厚，周文王虽然一心想灭掉商朝，但是觉得自己国力弱小，时机还不成熟，为了稳住商王，同时争取充足的时间，同意与商联姻。

帝乙选定婚嫁日期，并置办了丰厚的嫁妆，命姬昌继其父季历之后，继续担任西伯，统领西方诸侯。婚礼当天，西伯亲自去渭水北岸迎亲，以表敬重。

这次联姻，使得商朝暂时少了一个敌人，也使得周朝获益。当时周朝是西部边界上刚刚崛起的一个部落，各方面非常落后，因为帝乙的妹妹带去了大量的嫁妆，还有殷商数百年来的沉淀的传统与文化。
商周双方皆大欢喜，重归于好，这桩亲事为双方都带来了福祉，一时传为美谈，史称“帝乙归妹”。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。

泰卦六五爻辞说帝乙归妹体现的思想是

泰卦（䷊）六五爻辞：帝乙归妹，以祉，元吉。
析爻辞：
六五爻是天子之位，不是九五之尊而是六五之谦。六五爻的爻辞还包含着一个典故“帝乙归妹”。我们逐字分析爻辞。
断语“元吉”的意思是从开始就大吉大利，“元”是初始的含义。
“帝乙”是殷商末期的一个帝王，是商纣王的爹。帝乙一生值得书写的事件一是迁都到朝歌，原都城安阳连年大水漫灌，不适合居住，就迁到朝歌。二是大规模讨伐东夷。当时东夷人即现在的湖南、江苏、浙江等地方的民族通称为东夷，商朝称之为“方国”。他们屡屡侵犯商朝，帝乙亲率部队并命令一些诸侯国参战，攻打东夷，擒获了东夷的首领。三是帝乙时期，商朝已经逐渐衰落，周朝逐渐强大起来。
“归”字始于甲骨文，左边是兵符，右边是农用工具，会意字，说明当时的人们是战时打仗，战后务农的情景。
“妹”字始于甲骨文，右边的“未”和“末”在当时是一个字，是树的末端或顶端的含义，“妹”是家中最小的女孩，和现在的含义差不多。《说文》解释为“女弟”就是比自己小的同辈亲人。
“帝乙归妹”的历史事件到底是什么东东，可能永远都是个未解之谜，仅仅依靠少得可怜的殷商卜辞无法知道“帝乙归妹”的缘由。爻辞是周公旦拟定的，周公是文王的儿子，距离商朝时代比较近，应该知道“帝乙归妹”的缘由。现在通识的观点是，“帝乙归妹”就是帝乙嫁闺女，把闺女嫁给了谁呢？周文王。
我认为，“帝乙归妹”确实是商周两国联姻的写照。“归”字一方面说明帝乙结束了长达数年的对东夷的征战，平叛了东夷民族的骚扰后，帝乙回到了殷都朝歌，当务之急是休养生息，发展国内经济，与较大的诸侯国交好，以确保能有一段和平时期来实现国富民强的目标。如何才能够实现这个战略目标呢？“和亲”政策无疑是最佳选择。周朝对商朝威胁最大，帝乙就把自己的女儿嫁给了周文王，实现联姻。尽管商朝的甲骨文并没有明确记载“帝乙归妹”的历史，但是，纵观春秋战国时期各诸侯国之间的联姻就会明白，传统习俗不是短时间形成的，它需要漫长的传承和积淀才能够形成一个历史，春秋战国时期的联姻不是空中楼阁，不是空穴来风，而是代代相袭的传统习俗，是建立在诸多朝代已有的习俗基础上的惯性行为。据此可知，“帝乙归妹”是商王帝乙为了缓和与周边诸侯国的矛盾，为了团结力量，为了自己国内的休养生息，做出的选择。
有人或疑问，“帝乙归妹”是商朝下嫁周朝。其实不是这样的，殷商国没有像周朝那样统一整个中原，商朝更像春秋时期的版本，商朝是最大的诸侯国，周朝等也是诸侯国，只不过较为弱小，商朝是整个诸侯国的首领，但不是这些诸侯国的君主，他们是联盟不是天子与诸侯的关系。所以，“帝乙归妹”和春秋时期各个诸侯国的联姻没有多大的区别。
“以”字始于甲骨文，甲骨文字形和现在的“以”字差别较大，通识观点认为“以”是人的某种状态，如胎儿、脐带连着母亲的新生儿等人形。“以”初创的时候可能是为了说明某种渊源关系，后在演化过程中被赋予多种虚词的意义。六五爻的“以”是个连词，连接着“帝乙归妹”和“祉”。
“祉”字始于甲骨文，是“福”的同义词。“福祉”在现代词典里是一个固定词语。两个字的左边都是“示”，表示祭祀；“祉”的右边是脚趾，表示行走，“福”的右边是盛酒的器皿，两个字都表示祭祀时候祈祷上天的祝福，期待能够有好运气。
“以祉”就是带来了福气、运气。当然这个福气、运气是“帝乙归妹”带来的，也是帝乙希望能够产生的好结果。
六五爻是天子之位，这是一个实施柔性管理手段的天子。易经认为，能够实现天人合一的天子是最理想的天子，这是用道来赢得百姓的心，使百姓主动追随天子；泰卦是天地交万物通，上下交其志同的卦象，六五爻作为天子之位，自然是泰卦的卦主，要实现泰卦的理想，她要运用自己独有的魅力征服百姓，实现元吉的目的。如何实现？“帝乙归妹”啊，即罢兵休战，对外团结诸侯，对内休养生息，如此才能够获得上苍的青睐与祈福。
易经不是赞歌而是良药，良药苦口是真谛，我们学习64卦的卦辞、爻辞，一定要从正反两个方面分析，即便是溢美的卦辞、爻辞，也要看到它想提醒您注意的事项。六五爻辞非常理想，正面分析，都是好的方面，它提醒我们什么呢？他提醒我们，管理无大小，站在管理的角度，要想畅通整个环节、渠道，要学会“帝乙归妹”的手段，至于“帝乙归妹”真正的管理手段是什么？刚才介绍的历史典故已经说得非常明白了。
小象辞说“以祉元吉，中以行愿也。”大意是六五爻从开始就吉利、有福祉，主要原因在于六五爻居中。
用实践：
泰卦六五爻在实践中如何运用？
此爻处于鼎盛期，无论是职业、财产、安居还是婚姻家庭健康，都要打理好这些事务。打理过程中需要注意“合作”的技巧，无论是职业的合作、财产的合作、居住的邻里以及房贷问题、家庭的和谐都涉及到合作，学会合作是六五爻告诉人们的真谛。
企业管理中如何融入泰卦六五爻的思想？
六五爻属于企业的鼎盛期。企业中的六五爻涉及到高管及公司创始人如何运用“帝乙归妹”的策略。
观爻象：
六五爻阴爻居于阳位，不正却中，天子之位实施柔性管理手段，少了阳刚的霸气，多了体恤心思。
六五爻和九二爻形成正应关系，九二爻对六五爻帮助很大，重臣幼主的格局是这两爻的一种解读，包拯式、岳飞式的重臣也是九二爻的写照。
就比的关系而言，上六、六四是两个邻居，三个阴爻齐心协力下沉，但是，相互之间却不能互助，都去寻找自己的对象，相互之间却看不上对方，这就是六五爻和两个邻居的关系。
六五爻只有一个互卦即震卦。
就变爻而言，六五爻变成九五爻，泰卦就变成了需卦，水天需卦，预示着未来饮食之需是六五爻必须要解决的问题，这也对应了“帝乙归妹”下一步的思想是休养生息，实现国富民强的目的。
泰卦六五爻题诗：
以弱克强周朝立，内忧外患难久长。
天子诸侯定政体，帝乙归妹治国方。
泰卦（䷊）六五爻辞：帝乙归妹，以祉，元吉。
析爻辞：
六五爻是天子之位，不是九五之尊而是六五之谦。六五爻的爻辞还包含着一个典故“帝乙归妹”。我们逐字分析爻辞。
断语“元吉”的意思是从开始就大吉大利，“元”是初始的含义。
“帝乙”是殷商末期的一个帝王，是商纣王的爹。帝乙一生值得书写的事件一是迁都到朝歌，原都城安阳连年大水漫灌，不适合居住，就迁到朝歌。二是大规模讨伐东夷。当时东夷人即现在的湖南、江苏、浙江等地方的民族通称为东夷，商朝称之为“方国”。他们屡屡侵犯商朝，帝乙亲率部队并命令一些诸侯国参战，攻打东夷，擒获了东夷的首领。三是帝乙时期，商朝已经逐渐衰落，周朝逐渐强大起来。
“归”字始于甲骨文，左边是兵符，右边是农用工具，会意字，说明当时的人们是战时打仗，战后务农的情景。
“妹”字始于甲骨文，右边的“未”和“末”在当时是一个字，是树的末端或顶端的含义，“妹”是家中最小的女孩，和现在的含义差不多。《说文》解释为“女弟”就是比自己小的同辈亲人。
“帝乙归妹”的历史事件到底是什么东东，可能永远都是个未解之谜，仅仅依靠少得可怜的殷商卜辞无法知道“帝乙归妹”的缘由。爻辞是周公旦拟定的，周公是文王的儿子，距离商朝时代比较近，应该知道“帝乙归妹”的缘由。现在通识的观点是，“帝乙归妹”就是帝乙嫁闺女，把闺女嫁给了谁呢？周文王。
我认为，“帝乙归妹”确实是商周两国联姻的写照。“归”字一方面说明帝乙结束了长达数年的对东夷的征战，平叛了东夷民族的骚扰后，帝乙回到了殷都朝歌，当务之急是休养生息，发展国内经济，与较大的诸侯国交好，以确保能有一段和平时期来实现国富民强的目标。如何才能够实现这个战略目标呢？“和亲”政策无疑是最佳选择。周朝对商朝威胁最大，帝乙就把自己的女儿嫁给了周文王，实现联姻。尽管商朝的甲骨文并没有明确记载“帝乙归妹”的历史，但是，纵观春秋战国时期各诸侯国之间的联姻就会明白，传统习俗不是短时间形成的，它需要漫长的传承和积淀才能够形成一个历史，春秋战国时期的联姻不是空中楼阁，不是空穴来风，而是代代相袭的传统习俗，是建立在诸多朝代已有的习俗基础上的惯性行为。据此可知，“帝乙归妹”是商王帝乙为了缓和与周边诸侯国的矛盾，为了团结力量，为了自己国内的休养生息，做出的选择。
有人或疑问，“帝乙归妹”是商朝下嫁周朝。其实不是这样的，殷商国没有像周朝那样统一整个中原，商朝更像春秋时期的版本，商朝是最大的诸侯国，周朝等也是诸侯国，只不过较为弱小，商朝是整个诸侯国的首领，但不是这些诸侯国的君主，他们是联盟不是天子与诸侯的关系。所以，“帝乙归妹”和春秋时期各个诸侯国的联姻没有多大的区别。
“以”字始于甲骨文，甲骨文字形和现在的“以”字差别较大，通识观点认为“以”是人的某种状态，如胎儿、脐带连着母亲的新生儿等人形。“以”初创的时候可能是为了说明某种渊源关系，后在演化过程中被赋予多种虚词的意义。六五爻的“以”是个连词，连接着“帝乙归妹”和“祉”。
“祉”字始于甲骨文，是“福”的同义词。“福祉”在现代词典里是一个固定词语。两个字的左边都是“示”，表示祭祀；“祉”的右边是脚趾，表示行走，“福”的右边是盛酒的器皿，两个字都表示祭祀时候祈祷上天的祝福，期待能够有好运气。
“以祉”就是带来了福气、运气。当然这个福气、运气是“帝乙归妹”带来的，也是帝乙希望能够产生的好结果。
六五爻是天子之位，这是一个实施柔性管理手段的天子。易经认为，能够实现天人合一的天子是最理想的天子，这是用道来赢得百姓的心，使百姓主动追随天子；泰卦是天地交万物通，上下交其志同的卦象，六五爻作为天子之位，自然是泰卦的卦主，要实现泰卦的理想，她要运用自己独有的魅力征服百姓，实现元吉的目的。如何实现？“帝乙归妹”啊，即罢兵休战，对外团结诸侯，对内休养生息，如此才能够获得上苍的青睐与祈福。
易经不是赞歌而是良药，良药苦口是真谛，我们学习64卦的卦辞、爻辞，一定要从正反两个方面分析，即便是溢美的卦辞、爻辞，也要看到它想提醒您注意的事项。六五爻辞非常理想，正面分析，都是好的方面，它提醒我们什么呢？他提醒我们，管理无大小，站在管理的角度，要想畅通整个环节、渠道，要学会“帝乙归妹”的手段，至于“帝乙归妹”真正的管理手段是什么？刚才介绍的历史典故已经说得非常明白了。
小象辞说“以祉元吉，中以行愿也。”大意是六五爻从开始就吉利、有福祉，主要原因在于六五爻居中。
用实践：
泰卦六五爻在实践中如何运用？
此爻处于鼎盛期，无论是职业、财产、安居还是婚姻家庭健康，都要打理好这些事务。打理过程中需要注意“合作”的技巧，无论是职业的合作、财产的合作、居住的邻里以及房贷问题、家庭的和谐都涉及到合作，学会合作是六五爻告诉人们的真谛。
企业管理中如何融入泰卦六五爻的思想？
六五爻属于企业的鼎盛期。企业中的六五爻涉及到高管及公司创始人如何运用“帝乙归妹”的策略。
观爻象：
六五爻阴爻居于阳位，不正却中，天子之位实施柔性管理手段，少了阳刚的霸气，多了体恤心思。
六五爻和九二爻形成正应关系，九二爻对六五爻帮助很大，重臣幼主的格局是这两爻的一种解读，包拯式、岳飞式的重臣也是九二爻的写照。
就比的关系而言，上六、六四是两个邻居，三个阴爻齐心协力下沉，但是，相互之间却不能互助，都去寻找自己的对象，相互之间却看不上对方，这就是六五爻和两个邻居的关系。
六五爻只有一个互卦即震卦。
就变爻而言，六五爻变成九五爻，泰卦就变成了需卦，水天需卦，预示着未来饮食之需是六五爻必须要解决的问题，这也对应了“帝乙归妹”下一步的思想是休养生息，实现国富民强的目的。

《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 求婚姻求大师帮解

一爻变:即卦中只有一个爻变,以变爻的爻辞断解。也就是说你这个卦主要用地天泰卦的六五爻解卦。
【原文】六五：帝乙归妹，以祉，元吉。
《象》曰：以祉元吉，中以行愿也。
【译文】六五阴居尊位，下应九二，上下交通，犹如古帝王商汤，下嫁其妹以配贤者，有上下交泰而成至美之象，因获福泽而至为吉祥。
《象辞》说：六五下嫁其妹以配贤者，因获福泽而至为吉祥者。乃因其居尊得中，处事不偏，得遂行其归妹而得贤之心愿。
妇人谓嫁曰“归”。“泰”者，阴阳交通之时也。女处尊位，履中居顺，降身应二，感以相与，用中行愿，不失其礼。“帝乙归妹”，诚合斯义。履顺居中，行原以祉，尽夫阴阳交配之宜，故“元吉”也。
刘沅曰：汤嫁妹之词曰，无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳，女之顺夫，天下之义也。六五以柔中，下应九二之刚中，以尊降卑，虚己下贤，如王姬下嫁而获吉。
帝乙嫁女祉文王
商王文丁杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。季历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。此时，位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱，反对商朝。帝乙为了避免东西两方同时受敌，也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌，亲善相处。姬昌审时度势，认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王，同时争取充足时间，同意与商联姻。帝乙亲自择定婚期，置办嫁礼，并命姬昌继其父为西伯。成婚之日，西伯亲自去滑水相迎，以示其郑重之极。
周人自称“小邦周”，称商为“大邑商”，而今能够与商王之妹联姻，觉得是“天作之合”。
此事史称“帝乙归妹”，一时传为美谈，商周双方皆大欢喜，商周重归于好。
“帝乙归妹以祉，元吉。”从本意上看，它是获得福泽的吉祥之爻。但是，六五的爻位爻辞还寓有言外之意，如果领导者不能够谦虚屈尊以下任贤人，甚至因居尊位而暴虐，则以六五之高位，通泰事物发展到了完美成熟的境界，正埋伏着泰极否来的危机。
六五，用了一个非常有名的故事，告诉我们要用联姻、交合、沟通的方法，才能取得大吉。当时周部落很强盛，部落首领就是西伯姬昌，也就是后来的周文王。帝乙为天子，西伯为诸侯，帝乙为了平稳天下采用联姻的方式。这个方法很好，但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县），结果两相对立。周文王出狱后，想方设法推翻商纣王，后来他的儿子姬发（周武王）完成了这个使命，推翻了商朝。“帝乙归妹”用“和”的办法，因而得福，这就是泰卦，上下沟通和谐。当然这必须发自内心，诚心实意去做，联姻这件事情帝乙是心甘情愿地去做的。因此干一件事情，要先发一个愿，不发愿只想做做看，那绝对不行。六五爻为此卦最关键的一爻，正因为六五爻的做法，才带来了泰卦的大吉大利。
“帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现。殷代天子，以“乙”为名号的很多，这是以诞生日的干支命名。“归”是嫁。六五在尊位，是泰卦的主体，阴爻得中，柔顺中庸，阴爻的中心空虚，又象徵谦虚。这位天子，自己谦虚，又与下方刚健的九二相应，是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象，当时吉庆。象传说：六五下嫁其妹以配贤者，因获福泽而至为吉祥者。这是由于六五得中，能够把握中庸的原则，信任刚中有才能的九二，将自己的理想，交由他去实现。
帝乙嫁女祉文王，六五：帝乙归妹，以祉元吉。人生启示
人的婚姻，得“帝乙归妹”，未必有文王的大吉，在封建时代至少也是个驸马爷。但这只是万不中一的事。而得“帝乙归妹”，若“妹”凶蛮不驯，又未必有吉。所以，人人不可企求“帝乙归妹”带来大吉大利，所应追求的倒是寻求一位志同道合、善解人意的“妹”，这样的“妹”一定是吉是利。凡做男人者，以此为训。

手摇本卦泽风大过变卦水风井,占两人姻缘,求详解

眼下谁有一时的不送，但总是有希望的，你安心的该干什么干什么、

周易我测财富 开始是 大过卦 变卦是井卦 怎么解?

我也不是很懂，错了别怪我，就给你不负责任的胡诌一下吧，哈哈。易界有句话，叫测往而不生。意思是周易的用途是用来开导你，来让你豁然面对你的过去，用智者的眼光看待你的过去，而悟出对今后的路途的打算……扯得有些远了，直接解卦吧。大过经常是每个即将走出低迷而步入腾达的通用开头……整体意思是你即将要犯个大错，让你的老板或是上司要抄你的鱿鱼，你也不必强留，顺其自然，过一段时间的低迷期，你会通过努力找到你腾达的方向。你便是被泥潭束缚住的蛟龙，只有摆脱了泥潭，才能飞上你的青天。最后一卦的意思是提醒，你想腾达最好往水或者你们家附近的方面想想……说句题外话，你在哪里工作啊，竟然会出现缚龙之象……你的上司很古板？最后一卦我很费解，水或者你们家附近能赚钱？我昨天算一人，也是一样的结果：
栋隆，吉。有它吝。
井。改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
我这边算这个人呢，主要弱项是懒！
如果是算财富我猜：你不要想意外之财，或者是暴利行业，要做正直的事，一分耕耘一分收获。好的是，你就差勤劳了。