诸葛亮会六丁六甲妖法,诸葛亮六神
你认为东风真的是诸葛亮借来的吗?为什么
隆冬不可能有东南风，诸葛亮会六丁六甲妖法 有可能真是借来的^_^不是，诸葛亮懂看天象，预测天象。借是故弄虚。
三国演义里诸葛亮的故事情节——病逝五丈原
病逝五丈原：
234年（青龙二年、蜀汉建兴十二年）二月，诸葛亮率领十万大军从斜谷出兵攻魏，并派遣使节前往吴国相约同时大举出兵。诸葛亮到达县，大军驻扎在渭水的南面。司马懿率领军队渡过渭水，背水立营抵御诸葛亮。
司马懿已经和诸葛亮相持了一百多天，诸葛亮多次挑战，司马懿就是不出兵。诸葛亮就把妇女使用的头巾、发饰和衣服送给司马懿，司马懿恼羞成怒，上表请求出战。
诸葛亮派遣使节到司马懿军中，司马懿向使者询问诸葛亮的睡眠、饮食和办事多少，不打听军事情况，使者答道：“诸葛公早起晚睡，凡是二十杖以 上的责罚，都亲自披阅；所吃的饭食不到几升。”司马懿告诉人说：“诸葛孔明进食少而事务烦，他还能活多久呢！”
诸葛亮病重，刘禅派遣尚书仆射李福前来问候，同时询问国家大事。李福来到，诸葛亮谈话完毕，辞别而去，几天之后又回来。当月，诸葛亮在军中去世，长史杨仪整顿军队而退。
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影响：
撤退后的蜀军，魏延因不愿撤兵，并企图统率蜀军继续作战，即率所部抢先南行，占据斜谷南口，挡住杨仪归路。杨仪遣马岱将其击杀，然后退回汉中。
历时七年的诸葛亮攻魏之战至此结束。此后，杨仪与蒋琬、费祎掌握了蜀军的实权。蒋琬曾计划继续北伐，但为其他重臣反对而未有实行。
在抵抗过蜀军的侵攻后，司马懿于238年（曹魏景初元年）讨伐辽东的公孙渊，灭公孙渊。自此，曹魏东西外患除去，司马懿亦因为取得大功，确立其在曹魏朝廷内的地位。
239年（曹魏景初二年），年轻的曹叡驾崩，其养子曹芳尚年幼，令司马懿有机会把持政局，凌驾曹氏后人的地位，间接种下后来三国归晋的基础。
诸葛亮简介：
诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在襄阳隆中隐居。 后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联孙抗曹，于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十六年（211年），攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。
蜀章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。
前后六次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于蜀建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西宝鸡岐山境内），享年54岁。刘禅追封其为忠武侯，后世常以武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王 。
参考资料来源：百度百科-诸葛亮
诸葛亮在五丈原积劳成疾，呕血昏迷，蜀营上下一片担心。诸葛亮躺在病榻上，自知生命垂危，但由于大事未成，耿耿于怀，遂寄希望于禳星术，以延寿命，成其大业。就在主命灯耀耀闪光，就要冲破生命之界之时，司马懿兵袭营寨，魏延惊闯诸葛亮大帐。一阵狂风将主命灯吹灭，诸葛亮欲冲破生命之界的努力终告失败。
诸葛亮自知不久于人世，请费祎速回成都将遗表转奏后主；召来姜维，将以平生所学著成的二十四篇兵法悉数传授；又先后传唤马岱、杨仪，授以魏延反叛之时应对之计。后主派尚书李福前来询问后事，诸葛亮在病榻上作了嘱咐。
夕阳如血，晚霞灿烂，诸葛亮强支病体出营帐，最后一次望着他的兵士们，深怀遗憾地闭上了双目。建兴十二年（公元234年）秋八月二十三日，汉丞相诸葛亮病逝于五丈原，终年五十四岁。
诸葛亮在五丈原积劳成疾，呕血昏迷，蜀营上下一片担心。诸葛亮躺在病榻上，自知生命垂危，但由于大事未成，耿耿于怀，遂寄希望于禳星术，以延寿命，成其大业。
就在主命灯耀耀闪光，就要冲破生命之界之时，司马懿兵袭营寨，魏延惊闯诸葛亮大帐。一阵狂风将主命灯吹灭，诸葛亮欲冲破生命之界的努力终告失败。
诸葛亮自知不久于人世，请费祎速回成都将遗表转奏后主；召来姜维，将以平生所学著成的二十四篇兵法悉数传授；又先后传唤马岱、杨仪，授以魏延反叛之时应对之计。后主派尚书李福前来询问后事，诸葛亮在病榻上作了嘱咐。
夕阳如血，晚霞灿烂，诸葛亮强支病体出营帐，最后一次望着他的兵士们，深怀遗憾地闭上了双目。建兴十二年（公元234年）秋八月二十三日，汉丞相诸葛亮病逝于五丈原，终年五十四岁。
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后续情节：
诸葛亮病逝之后，杨仪按丞相遗嘱缓缓撤军，用孔明生前所塑的木雕像吓退司马懿的几十万追杀大军，司马懿不由得惊叹：“诸葛亮天下奇才，我能料其生，不能料其死也。”
由于诸葛亮将兵权遗交于杨仪，使自恃武艺高强而行为傲慢的魏延大为不满，果然举兵造反。就在他烧毁栈道，欲与杨仪大战一场，夺取兵权之时，杨仪按孔明锦囊所嘱，诱使魏延横刀立马连叫三声“谁敢杀我”。
就在其话音未落之时，按孔明所授密计假意随魏延一起造反的马岱手起一刀，斩魏延于马下。魏延此时仍大睁着一双惊愕的双眼。
杨仪、姜维、马岱等蜀军将士共扶丞相之灵柩，同进成都，蜀都上下皆挂孝，文武百官、山林百姓，无不痛哭，举国上下哀声震地。
蜀主刘禅按诸葛亮临终遗愿，将其葬于定军山，不用墙垣砖石，不用一切祭物。
三国中司马懿说诸葛亮会‘六丁六甲’妖术,是真的吗?
是罗贯中编出来的，其实赤壁之战完全是周瑜的功劳，建议你去买本《三国志》不要看《三国演义》！三国演义很都都不是真实的！不是，诸葛亮相当于现在的地质学家真的
诸葛亮为什么一直随身携带羽毛扇?是扇风用的吗?
算是他形象的一种特征，也有可能是这把扇子是别人送给他的。并不是扇风用的，是为了让他在烦躁的时候更加冷静。羽扇纶巾的其实是周瑜。诸葛亮拿羽扇的形象是后期影视加工。因为这是诸葛亮的标志物，主要用来统帅三军，相当于一面令旗，更主要的是可以指挥军队作战，并且鼓舞士气。
诸葛亮学的什么术,诸葛亮毕生所学那些?
提起诸葛亮学的什么术，大家都知道，有人问诸葛亮毕生所学那些？，另外，还有人想问诸葛亮学过哪些兵法道术?，你知道这是怎么回事？其实诸葛亮有六丁六甲之术!那六丁六甲是什么?，下面就一起来看看诸葛亮毕生所学那些？，希望能够帮助到大家！
诸葛亮学的什么术
诸葛亮有六丁六甲之术!那六丁六甲是什么?
1、诸葛亮毕生所学那些？
诸葛亮诸葛亮（年—年），字孔明，号卧龙先生，琅琊郡阳都人（今山东省沂南县）。三国时期蜀国大臣，**的家、军事家、外交家。由于其本身的智慧和《》一书的渲染与宣扬，诸葛亮在成为智慧的化身，现有“事后诸葛亮”一说，意思是事后聪明。诸葛亮还发明了孔明灯和手推车（木牛流马）。生平与功绩公元年诸葛亮出生于琅琊郡阳都，家世二千石。9岁母亲章氏去世。12岁诸葛圭去世。由叔父诸葛玄抚养长大。年叔父去世，诸葛亮和和弟诸葛均移居南阳郡隆中（今湖北襄樊西）。虽躬耕陇亩，仍志向远大，自比管仲、乐毅。后与徐庶，崔州平，孟公威，石广元等交好俱游学，曾求学于司马徽，庞德公等当时名士，并娶名士黄承彦之女为妻。公元年刘备三顾茅庐，诸葛亮对刘备陈说三分天下之计，即**的“隆中对”，旋即出山辅助刘备。后来罗贯这一事实加以艺术描写，遂成为君臣相得的典范。诸葛亮进入刘备阵营后，被派往东吴，负责联吴抗曹，并最终成功促进孙刘建立。使得赤壁之战中，孙权和刘备联军大破曹操军，从此奠定了三国鼎立格局。赤壁之战后，协助刘备平定荆南。后刘备入川，诸葛亮坐镇荆州。但庞统的身亡使得刘备调诸葛亮入川，改命关羽负责荆州防务。诸葛亮在川期间，主要依靠从荆州带来的旧属，同时注意笼络原来刘璋部下和益州豪强大族。对出身贫寒而有才干的士人，也大力拔擢，被称赞为能尽时人之器用。他严明，赏罚必信。公元年刘备称帝，建立蜀汉，诸葛亮受任丞相、录尚书事。年(章武三年)，刘备病笃，临终托孤于诸葛亮。刘继位，他以丞相辅政，又领益州牧，封武乡侯。对于诸葛亮何时当政有争议。有人认为刘备一直十分看重诸葛亮，一直委以重任。另外有些人认为直到刘备去世，诸葛亮才实权推行自己的主张。诸葛亮主政后，先重建孙刘，建兴三年（年）蜀汉南部的南中地区少数在孟获率领发动叛乱。诸葛亮即亲率大军，深入不毛，采取参军马谡建议，以攻心为主，打击为首分子，尽量争取当地上层大姓和民众支持，有的被起用为地方长官。一年多后，这些地区的得以稳固，为后来的北伐提供了物力和兵力。建兴六年(年)春，诸葛亮率领大军出汉中，开始**次北伐。参军马谡极受器重，北伐中马谡为先锋，违反节度，为魏将所败，亮流涕处死，并以用人失察自请贬官。建兴十二年（年）54岁的诸葛亮于第五次北伐魏国中病故于五丈原，归葬定军山。著作西晋陈寿撰《诸葛亮集》二十四篇，十万四千多字。明王士骐撰《武侯全书》清张澍撰《诸葛忠武侯文集》《隆中对(隆中对)》《悼周瑜(悼周瑜)》(亮本传及瑜本传未见，唯演义有载，恐非亮作，当为罗贯中之艺术添加）《前出师表(前出师表)》《后出师表(后出师表)》（《后出师表》疑为后人伪作，陶元珍所著魏晋史丛考的**篇《世传诸葛亮后出师表辨证》(全文)(加以考证。）《诫(诫)》《诫外甥书(诫外甥书)》《将苑》（又名心书，多数学者认为非诸葛亮所作，多为后人托诸葛之名而作）《()》（绝非诸葛亮著作）《便宜十六策》后人评价陈寿在《三国志诸葛亮传》的后面称他“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强弱，风化肃然也”尚驰《诸葛武侯碑铭序》所说“至令官书食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。”[《唐文粹》]吕温《诸葛武侯记》说，诸葛亮“大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。”[《唐文粹》]唐朝**诗人杜甫曾作名为《蜀相》的七言律诗表达了其景仰之情，诗曰：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森,映阶碧草自，隔叶黄鹂空好音三顾频烦天下计，两朝开济老臣心,出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。鲁迅先生在《中国史略》中批中的诸葛亮：状多智而近。天文-借东风等地理-火烧博望坡等兵法-发明武侯八阵图等杂学-发明孔明灯等奇门遁甲之术，天书要塞。/成都计谋大学害人
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诸葛亮有六丁六甲之术!那六丁六甲是什么?
道教神名。 六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之。 六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最初是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名来源于天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。
六丁六甲 妖法 是 什么???诸葛亮 是真会???
诸葛亮不是会妖法的人，妖法存在与不存在都是个疑问，不过诸葛亮他只是将战争和数学完美的结合了。六丁六甲是12个小神仙，龙套级别的。演义里说那个又能缩地又能改变天气的。
诸葛亮演义里是真会，六丁六甲是12个小神仙，龙套级别的。演义里说那个又能缩地又能改变天气的。
诸葛亮演义里是真会，历史里不可能会，会的话早无敌了
诸葛亮病重五丈原,死前要吩咐姜维在他嘴里放7粒米,这是为什么?
随后在营帐当中祈禳北斗7星，因此在口中放了7粒米。将自己的将星不陨落，使得蜀国军队安全撤离。
诸葛亮于五丈原重病，续命的七星灯被魏延碰翻在地，续命失败。他夜观星象，自知大限将至，命不久矣。但是战场之上，战况瞬息万变，军心稳定格外重要，他知道，自己的死讯一经传出，蜀国便会立刻军心动摇溃不成军，司马懿带领的魏军也会一往无前无所畏惧。
而司马懿也懂星象，诸葛亮能看出来自己的大限，司马懿也会根据星象推测出将会有一将星陨落，推测出司马懿。为了迷惑司马懿，诸葛亮采取六丁六甲之术，口含七粒米，使魂魄暂时不与肉身相离，封锁死讯，秘不发丧，蜀军成功撤退，再发讣告。“七”在古代对于丧葬有着特殊而重要的意义，如人死后七日为一祭，北斗七星预示生死，七月十五的鬼节等等。
果然，司马懿看出了即将陨落的将星，知道了可能会有一位将才逝世，却没有托测出将星所指的诸葛亮。诸葛亮成功运用了六丁六甲之术，制造假象，迷惑了自己，使魏军由于忌惮诸葛亮的战略和智谋，不敢轻举妄动。
诸葛亮此举成功为蜀军赢得了足够的退兵时间，诸葛亮甚至想到了把供奉自己的神龛放在前面，使以司马懿为首的魏军连退五十里开外。还连问手下：“吾头安在否？”
诸葛亮不负刘备白帝城托孤，为蜀汉“鞠躬尽瘁，死而后已”，奈何刘禅无才无德，蜀汉最终被曹魏打败，这三分的天下，终于统一于曹魏。
这个是有原因的，因为古代人思想比较封建，所以也比较，古代有种说法，死后在嘴里放7粒米，能够续命，所以他也是为了能让自己续命吧。为什么诸葛亮临终的时候,要在口中含七粒米呢?
提起诸葛亮，想必大家无论是否了解三国历史，都会对其免不了一番称赞，什么千古一相，刘备建立蜀汉的最大功臣，隆中对一计定天下……等等。而就事实来看，对诸葛亮的这些称赞也不无道理，自他逝世之后，蜀国仿佛变得更加飘摇不定，三代宰辅都没什么大的作为，反而还让黄皓等宦官渐渐得势，这也直接导致了蜀汉的灭亡。
可以说，诸葛亮的逝世算得上是三国时期的一大转折点，但我们今天聊的并不是诸葛亮逝世的影响，而是发生在其中的一件怪事，那就是诸葛亮临终时为何要在口中含七粒米呢？这样做是他故弄玄虚还是另有深意？
看过《三国演义》的各位应该都清楚，诸葛亮善观天象，而他在书中也是这么解释的：“如此则将星不落，吾阴魂自起镇之。”
这样看来，诸葛亮的意思是说自己在天上有将星，如果不采用一些手段，那么他的将星必定陨落，只有留下自己的阴魂才能保证将星不落。
而所谓的七粒米之说，则是古代由来已久的六丁六甲之术。在这个观念中，七，就代表着七天，而七天又代表着月亮周期的一个轮回，像我们熟知的北斗七星就是其中的重要代表。所以，诸葛亮临死前口含七粒米，就是想用这种方法将自己的魂魄留住，护住将星，以免让司马懿因此看出端倪，知道自己身死的消息，趁机反攻。
我们再回到书中，在《三国演义》里，诸葛亮的遗嘱是：
“口含米以召其尚能食，胸覆镜以召其尚能看，手执笔以召其尚能指挥，足踏土以召其尚能行走，如此则将星不殒，能惑司马懿。”
这样看来，诸葛亮所谓的口中含米等做法其实就是为了稳定军心，迷惑司马懿的。再者，罗贯中将这件事单独拎出来，或许也是想圆了诸葛亮“擅长奇门遁甲之术”的这一人设，因为“七”这个数字在星象学上的特殊性，用这个数字，就能更加显得诸葛亮神秘莫测。
而且大米本就是自古以来的常识，古人认为大米为五谷精华，受天地灵气、日月精华。相信这一点，看过以林正英为代表的恐怖片的人应该非常熟悉了。
也有一种观点认为，诸葛亮口中含米其实是源于两汉时期的一种风俗，当时的人们讲究的是对待死者要像生者一样，所以才有了当时不少达官贵人喜欢带着一堆金银财宝陪葬的做法。
而证实这一观点的便是《后汉书》中的记载：人死后，家属要给死者沐浴更衣，将死者装殓入棺，口中“饭含”。而这里的“饭含”，顾名思义就是让死者口中含着食物上路，而一些皇家贵族则会用玉石、珍珠等物品来代替，以显示自己的尊贵，因此当时也有“君用梁，大夫用稷，士用稻”之说。
如果按这种说法，那诸葛亮“口中含米”的做法就不无奇怪了，毕竟自己身居蜀汉丞相高位，应该做的丧葬礼节还是要做到的。
其实在真正的历史中，诸葛亮是在第五次北伐途中，积劳成疾病死的，虽然也有《三国演义》中记载的秘不发丧的情节，但并非有描写得那么玄幻，无外乎就是想要隐瞒死讯骗过司马懿罢了。而这些做法，也大概率是当时诸葛亮身边的姜维、杨仪等人想到的，与诸葛亮关系不大。
诸葛亮的墓里有什么东西,为什么要挖他的墓?
我觉得是因为酷爱收集古籍，他认为诸葛亮的墓中一定会有古籍作为陪葬。只是想在诸葛亮的墓里找到关于治国方法的一些书籍，但其实在历史里，并没有挖诸葛亮的墓，这只是后人编撰的故事。诸葛亮生前也不爱财，死后墓里其实也没有陪葬品，可以说是非常朴素了。历史上他并未去挖过诸葛亮的墓，这是有人瞎编的。诸葛亮的墓里只有一些简单的陪葬品，他一生清廉，死后陪葬的只是一些日用品。没有挖过诸葛亮的墓，这就是谣言而已。
在唐朝之后，帝王们为了出于需要，对诸葛亮极为推崇，命人为他编书纂史，弘扬忠臣正气。特别是元朝的戏曲逐渐兴起之后，孔明成了家喻户晓的人物。诸葛亮从一个卓越的军事家变成一位窥探天机的神人，他略通八卦就能自创六丁六甲之术，在后人的描述之下，诸葛亮之神近妖。比较典型的，就是这则民间传说。
诸葛亮在临终前留下遗言，希望刘禅为他依山建造衣冠冢，但是将他的遗体和他的生前所著的书籍装在棺材之中，让四个人一起抬着朝着一个方向走，一直等到绳子断了，再将他就地下葬。
诸葛亮料到这四个人根本不可能真的将绳子一直抬断，只会在半路上将他随便找个地方埋了。为了逃脱刘禅的追问，他们很可能找个地方隐居，再也不会回来，将这个秘密永远埋藏在心中，那么诸葛亮真正的墓就会成为一个永恒的秘密。
岂料明朝初年出现了另一个神人，自夸道：三分天下诸葛亮，一统江山。这两位相隔千年的能人异士，竟然就此较上劲。在明朝初定之后，就想着如何和死了许多年的诸葛亮较量一番。而能证明自己比诸葛亮更加厉害的手段，就是将诸葛亮藏了千年的墓给找出来。
为了推算出诸葛亮的墓地用了81天的时间，得到结果之后十分兴奋，第二天就带着人去寻找诸葛亮的墓地。他找准位置叫人挥铲挖了下去，不到一个时辰就看到了诸葛亮的棺材。彼时的十分得意，诸葛亮被后人尊崇千年也不过如此。
而当他打开棺材之后却只在棺材之中找到一个石碑，石碑上面写着：吾墓后世无人盗，只有伯温盗，我知后世有伯温，伯温知后世有谁。见此，就好比看到诸葛亮重生面前一般，摇着羽扇对他冷言嘲笑。吓得一身冷汗，立刻叫人叫墓又重新填上，郑重祭拜之后仓皇而去。
这个传奇故事将诸葛亮的料事如神和的自满自大相对比，又一次加深了诸葛亮神一般的形象，但是仔细推敲似乎戏说的成分更多一些。首先挖人坟墓这种事情本就不光，在注重安土重迁的中国人心中就是个龌龊事，从先秦开始就是为所禁止的。唐朝法律就有制裁盗墓行为的条款，并且和故意杀人、防火制毒一起成为重罪。元代掘人祖坟要被流放；明朝同样对挖人坟墓者有着严苛的惩罚，没有开棺材就要流放三千里，开了棺材，直接绞刑。
诸葛亮在百姓心中地位崇高，法律也保护死者坟茔不被挖掘。作为公众人物，定不会做出这种有损名誉的事情，即便他真的挖了，也是偷偷去挖，怎会被你我知晓呢？