趋吉避凶符箓图,易经趋吉避凶的最好方法

2020太岁符放哪里最好?

风水轮流转，太岁年年来，刑犯太岁者，无病恐破财。所以，刑犯太岁者往往奉请阴阳太岁符化解，可保一年之平安。
看到市场上各种各样的太岁符，眼花缭乱，今天小道就为大家详细说说关于太岁符，免得诸善信上当受骗。
第一种：带佛字头的，显然是一些佛教徒模仿的。这种符最多也最假。
第二种：斗姆元君符，此符有一定的效果，但大多为印刷品，效果大打折扣。
第三种：值年太岁阴阳符。特别是宫观高功道长亲手所画，小道认为比较正规。
第四种：各种门派不知名的符，写个太岁在上面就能化解太岁了。呵呵
1、关于太岁
太岁神，本为道教一个神明的尊称，简称为“太岁”，或称为“岁神”，也就是年神，是地神中最有权力的年神，统帅百神，有“年中天子”之称。太岁神计有六十位，每一位太岁都有他的姓名，顺序值年，周而复始，循环不息，从甲子年的金赤至癸亥年的虞程，依六十甲子轮流掌管人间一年的祸福，故又称“值年使者”，或“值年太岁”。
古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯”。人的出生生肖与流年太岁有着刑、冲、破、害的不利关系，即为犯太岁。如2018年是狗年，根据地支刑冲相害的规律，生肖狗本命年值太岁，生肖龙冲太岁，生肖牛刑太岁，生肖羊破太岁，生肖鸡害太岁。所以，2018年犯太岁的属相为：狗、龙、牛、羊、鸡。犯太岁者，易出现官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况。
2、关于太岁符
犯太岁者流年不顺，诸事不利，可请阴阳太岁符化解。阴阳太岁符是专用于化解犯太岁的一种符箓，可消除冲犯太岁带来的煞气，也是祈请太岁护佑的最佳方式，效力远强于任何一种开运吉祥饰品。
本命太岁护身符是太岁符的一种，是化解本命年犯太岁专用的。本命太岁护身符与阴阳太岁符的最大不同是符神不同，本命太岁护身符的符神是个人出生年份的本命太岁神，阴阳太岁符的符神是值年太岁神，随着流年的变化而变化。
3、关于太岁符分阴阳
太岁符分阴阳，这是肯定的。有两点可以证明。
第一点，从历史来看，太岁符分阴阳。《滴天髓征义》就记载了太岁符分阴符阳符，阴阳符咒不可混用。
第二点，从易理上看，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。太岁符化解犯太岁，自然离不开道，离不开阴阳之气。一动分阴阳，阴阳合则生，阴阳离则灭，阴阳错则变，阴阳平则佳。太岁符岂能例外？
第三点， 阴阳和，化以正。阴阳太岁符、本命太岁护身符皆分为阴符、阳符两种。一些太岁符阴阳不分，是不正规的。更有一些粗制滥造的太岁符上出现“唵佛敕令”之类的佛教用语，佛教如何能化解犯太岁？太岁神是道教值年神，用佛教、伊斯兰教、基督教的方法化解犯太岁显然是不正规的。
配戴化太岁符的六大注意事项
1、犯太岁者当请本命太岁护身符，化解不利，趋吉避凶。太岁符一定要是道长亲手手绘的才有效，印刷品无效。可以想一下，印刷厂一印就是几万份，朱砂都没用，也没有经过道人的手，法力从何而来，所以，符一定要手绘的才有用，而且得是正规宫观的道长画的，不是随便哪个商铺、淘宝店的人，穿个道袍装模作样的弄几下就成的。
2、阴阳和、化以正。太岁符分阴阳，犯太岁中属相阴（如鸡）的人戴阳符，属相阳（如狗）人戴阴符。一般随身携带，放钱包里就行

道教问题~~

道教是综合性的类体,不仅在本身,而且是整理当时各种学科的载体.鲁迅先生说过,中国的根底在道教Taoism。以老庄思想为中心，加上神仙信仰、通俗之民间信仰，复受儒家与佛教影响而形成之。道教始自东汉之张陵，至其子张衡、其孙张鲁乃集大成。其教义系以道家对儒家之反动思想（即“无”之世界观思想）为基础，此外又由于不满东汉王朝之，转而以表现其志向。道教具有强烈之民间色，除各种行事外，复于各地建立义舍，以便利信徒，遂逐渐成为庞大的反儒家、反佛教之。然不可否认者，其对儒家、佛教之义理又多所吸收。至北魏寇谦之（365～448），完成道教丰富而组织化之教理体系，信徒亦扩展至上阶层。经隋、唐、宋三代，儒、佛、道三教之间，互有离合；其间，道教在理论、实际两方面皆得均衡发展。有宋一代，道教与佛教予儒家哲学以极大之影响。
关于道教之发展，最早系渊源于古代之，及秦汉时之神仙方术，复融合阴阳五行、谶纬、咒术等，成立道教思想系统，并导入佛教思想而发展之。东汉顺帝（125～144 在位）时，张陵倡导五斗米道，尊奉老子为教主，以“老子五千文”为主要经典，至此道教已逐渐形成。“道教”一词，则始见于“老子想尔注”一书，其书亦成于东汉之世。汉灵帝（167～189 在位）时，张角之太平道为早期道教另一重要派别，奉“太平清领书”为主要经典，以“善道”教化徒众，并以符水为人治病，徒众数十万，遍布青、徐等八州，与张衡、张鲁之五斗米道成为当时农民起义之基础。
其后有“老子化胡经”出现，鼓吹老子西游化胡成佛、佛为道教弟子之“老子化胡说”，考其内容，其书乃西晋时之伪经。至东晋建武元年（317），葛洪撰“抱朴子”内篇，整理并阐述战国以来之神仙方术理论，将道教之思想内容体系化，成为道教之基本典籍。东晋末年，孙恩、卢循等人亦曾利用五斗米道组织农民起义。南北朝时，北魏太平真君年间（440～450），嵩山道士寇谦之于魏太武帝（423～451 在位）支持下，自称奉“太上老君”意旨，清整道教，除去“三张伪法”，参考佛教之仪礼而制订乐章，诵诫新法，确立道教之国教化，称为“北天师道”，或“新天师道”。未久，南朝宋之庐山道士陆修静（406～477）与梁之陶弘景（456～536）等人整理经书，编著斋戒仪范，道教之理论与组织形式因之愈臻完备，称为“南天师道”。
至唐代，道教之发展愈加隆盛。陶弘景之法孙王远知融合南北天师道，成为唐代道教兴盛之重要基础。唐代之历代君主，广建老子庙、道观，并于科举考试中加入“道德经”一科。贞观十一年（637），太宗下诏将道教置于佛教之上，此种“道先佛后”之政策乃成为唐代一贯之方针。唐高宗（650～683 在位）以老子为唐代王室之祖先，并封以“太上玄元皇帝”之尊号，令诸州各建道观一所。玄宗（712～756 在位）之时，更进一步令士庶每家皆藏老子一本，推崇玄学，并以老子、庄子、列子等诸典为“真经”。至唐末五代，杜光庭致力于整理道教典籍，而集道教仪礼之大成。吕洞宾以“慈悲度世”为成道途径，又以断除贪、嗔、痴取代对剑术之研习，对北宋道教教理之发展影响颇大。宋真宗（998～1022 在位）时，敕令王钦若、张君房等人编辑道藏，其中以“云笈七签”一二二卷为代表作，此外亦大建道观。宋徽宗（1101～1125 在位）曾自命“教主道君皇帝”，诏令天下访求道教仙经，校定镂板，刊行全藏，又于太学置道德经、庄子、列子等科之博士，一时道教大盛。
唐宋以后，南北天师道与上清、灵宝、净明各宗派逐渐合流，至元代归并于以符箓为主之“正一派”中。金代大定七年（1167），王重阳于山东宁海创立“全真教”，金元之际又有刘德仁创立“大道教”（后称真大道教），萧抱珍创立“太一道”，均行于河北，然历时不久，唯有全真教仍盛极一时。于当时，全真教与天师道同为道教之二大主流。王重阳极力调和儒、释、道三教之说，去除咒术、之要素，而强调佛教（尤以禅宗）之教理与出家主义。其七大弟子称为“七”，其中以丘处机尤见重于元太祖（1206～1227 在位）。元世祖（1260～1293 在位）时，由老子化胡经而引起一场激烈的佛道论争，道教失败，遂于至元十八年（1281）诏令禁断道教。由是，道教发展大受打击，教团亦逐渐衰微。此后，道教正式分为正一、全真两大教派，明代仍继续流传，至清代则渐次式微。在早期，道教兴盛时，教团组织每与国家权力相互结合，遂形成特殊阶层及专事修道者之；至道教逐渐衰微时，则转而注重民众之欲求，处处以民众生活与日常伦理为基础，乃有“民众道教”之称，同时大量之善书与宝卷等亦应运而出，即所谓民众道教之经典。
道教主张人类之根本希望在于获得现世之幸运、幸福、长寿、繁荣，为达此一理想，乃积极劝人为善，举行除灾招福、祈祷咒术等之仪式，故道教信仰特含通俗色。由是，不仅其顺应性、适应性之幅度扩展，即其信徒阶级亦因之增广。道教之派别虽多，然一般而言，其基本信仰与教义仍在“道”，认为道乃“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”，并谓宇宙、阴阳、万物皆由“道”化生。所崇拜之最高神系由“道”人格化之三清尊神，其中“道德天尊”即老子。然宋代以后之民众道教则或为自然星宿之神格化，或为历史人物之神格化，如文昌帝君（学问之神）、吕祖（吕洞宾之神格化）、关圣帝君（关羽之神格化）、北斗神君（北斗七星之神格化）、玄天上帝（北极星之神格化）等。又道教修炼之具体方法有：服饵（服用仙药）、导引（一种柔软体操）、胎息（又称服气、行气，系将宇宙之元气吸入体内，以期不老不死之呼吸法）、符箓（符咒等之秘文）、房中（采阴补阳之法）、辟谷（避食由不纯之气所长成之谷类）、内丹、外丹等。仪式有斋醮、祈祷、诵经、礼忏等。现存之道藏共有五四八五卷，系由明正统年间（1436～1449）刊行“正统道藏”五三○五卷之后所追加补成者。此外，另有万历续道藏、道藏辑要等均为现存之道藏总集。银近男怎麽引佛教的链接？用佛教说明道教?
楼上是学术观点，与道教内部观点有异，道教五术基本包含道教一切科目
以下引一个道教内部人士的通俗易懂的解释：
五术简介
提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就 是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种 趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢？
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命 所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相 的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。大道虚旷，宁有方所，学人聪明，已失其真。

佛教中南宗与北宗的不同主张是什么

在怎样使人觉悟佛性上，禅宗出现了分歧。北宗主张“渐悟”，就是通过坐禅、诵经来凝心、摄心，离弃世俗的影响和烦恼，认识和保持“心性本净”，以求内心解脱。南宗主张“顿悟”，他们认为“心就是佛”，人要觉悟佛性，用不着读经礼佛，只要“直指人心”，明心见性就行了。安史之乱后，北宗势衰，南宗兴旺。唐末五代初，从南宗南岳一系衍生出沩仰宗、临济宗。从南宗青原一系衍生出曹洞宗、云门宗、法眼宗。禅宗五家中的沩仰宗、云门宗、法眼宗相继衰落。到了金代，运用棒打大喝来使人顿悟的临济宗，逐渐南移。认为人心因世俗积习而与佛相隔，主张通过静坐看心达到禅悟的曹洞宗，在北方成为主流。当时，曹洞宗最主要的禅师就是行秀。禅宗自五祖弘忍门下有南北分途，南宗主顿悟，北宗主渐修。“渐悟”，就是通过坐禅、诵经来凝心、摄心，离弃世俗的影响和烦恼，认识和保持“心性本净”，以求内心解脱后世南宗风行天下，习禅者以为禅宗法门不需坐禅，只须于一机一境上骤然悟得，就可以得道了。“顿悟”，认为“心就是佛”，人要觉悟佛性，用不着读经礼佛，只要“直指人心”，明心见性就行了。怀师指出：“尽一大藏教，统诸修行法门，皆渐法耳。即禅宗祖师，于言下顿悟者，亦由熏修渐积而来。”因此，习禅者必须注重修定。至于是先修后悟、修悟同时，还是悟后起修，怀师认为：三说虽异，通途是一，根器各异，自知适应，不必争论高下。怀师的禅法不仅融合佛教显密之学，而且贯通儒、道各家之言，相较比量，会归一旨，别开生面。北宗 道教内丹学的重要流派。创于南宋时期原北方金人统治地区长安一带，该派尊东华少阳、钟离正阳、吕岩纯阳、刘海蟾、王囗为“五祖”，实际创始人为王囗。王囗（1112—1170），号重阳子。本为咸阳名门，善属文也习武。48岁时出游，在甘河镇遇仙人得内修真诀，遂“尽断诸缘，同尘万有”，潜修于终南山下，并开始收徒传道，以“忍耻含垢，苦已利人”为传道宗旨。金大定七年（1167）远游山东，在胶东半岛度化七位弟子，即马钰丹阳（1122—1183）、谭处端长真（1122—1185）、刘处玄长生（1146—1203）、丘处机长春（1147—1227）、王处一玉阳（1142—1207）、郝大通广宇（1140—1203）、孙不二清净（1118—1182），号为“七真”，其中邱处机所创的龙门派影响最大。“七真”再传有赵玄悟、尹志平、李志常、于善庆、宋德方、綦志远、李志远、赵道宽，以至于元代的陈致虚，明清时期的伍守阳、柳华阳，乃至刘一明、闵小艮等也属该派支流。该派追求“全真而仙”，其修炼以清净为主，即以“识心见性”为首要，以炼心炼已为基础，同时不废精气的的修炼，王重阳说：“识心见性全真觉，知汞通铅结善芽。”（《重阳全真集》卷一第一）这是把“识心见性”的炼心与“知汞通铅”的炼气作为“全真”的两个基本内容。相对于南宗“先命后性”的功法，北宗丹法以“先性后命”为特征。关于清净炼性，北宗各家皆以此为上乘丹法，不二法门。王重阳说：“诸公如要真修行，饥来吃饭，睡来合眼，莫打坐，莫学道，只要尘冗事屏除，只要心中清净两个字，其余都不是修行。”（《重阳全真集》卷十第十二）马钰说：“清静者，清为清其心源，净为净其囗海。心源清则外物不能扰，故情定而神明生焉。囗海静，则邪欲不能干，故精全而腹实焉。是以澄心如澄水，养囗如养儿，囗秀则神灵，神灵则囗变，乃清净所致也。”（《丹阳语录》）丘处机说：“吾学惟贵见性，水火配合其次也。”（《长春语录》）北宗之所以重视炼性炼已，一来由于该派本身即是道释儒合流的产物，受佛教“明心见性”的影响至深。二来由于该派在性命关系的问题上有独到的见解。如在丘处机看来，形体有生有灭，神性却无生无灭，故“有形皆坏，天地亦属幻躯，元会尽而终，只有一点阳光，超乎劫数之外，在人身中为性海，即元神也。”（《长春语录》）因而修炼在根本意义上来说，乃是全其真性，真性圆明，本命方能彻达。但是，重性功并非不讲命功，该派也讲求神与气的结合，如王重阳说：“气神相结，谓之神仙。”（《重阳教化集》卷三第十二）关于炼气，王重阳对精神有着不同前人的理解。他认精为性，认血为命，“精血者，是肉身之根本；真气者，是性命之根本。故曰有血者能生真气也，真气壮实者自然长久，聚精血成形也”。（《重阳金关玉锁诀》）既然精血不离，性命相关，因而炼性不能不炼真气。丘处机在《大丹直指》中进一步予以说明：“金丹之秘，在于一性一命而已。性者，天也，常潜于顶。
南宫宗 据易心莹《道教分宗表》，南宫宗别名灵图、符箓、天罡。其法门有阴阳、五行、六壬、奇门、神符、秘咒、罡令、禹步、假形、解化，实即精于法术的符箓派道教，祖述九天玄女、鬼臾区。又云：南宫宗者，望气知方，遁世密法，趋吉避凶，剑气除邪，或假形而蜕化隐影。及放者为之，则魇盅术、魑魅行，狂惑四方，颠倒黎庶，而不容于世。剑仙派亦为南宫派。

道教中的神秘符水有什么用 到底是做什么的?

道教在中国已有数千年历史了，与中国历史紧密相连，是中国土生土长的。道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。关于道教的许多学说人们至今未能参透，道教中的神秘符水更令人百思不得其解。下面跟着我一起来了解一下。

【道教中的神秘符水有什么用 到底是做什么的？】

符箓派又称符水道教，是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称。早期的五斗米道、太平道，以后的灵宝派、上清派，直至正一道都属于箓派。该派自宋元时顺应新潮流对旧的教理教义进行了革新，并产生出神霄、清微、净明等新的符箓道派，使符箓方术有了新的发展。元以降，符箓派统一于道家。该派由古代消灾除祸、治病除瘟、济生度死等为职事，与中国民间生活习俗联系较密切。

箓或烧符箓于水中，谓饮之可以疗病。《三国志》卷八《张鲁传》注引《典略》：“太平道者，师持九节杖，为符祝，教病人磕头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道;其或不愈，则为不信道。”《宋书·羊欣传》：“素好黄老，常手自书章。有病不服药，饮符水而已。”《云笈七签》卷五十七有“符水论”。

天下之“神”莫不归火，天下之“精”莫不归水。水火既济，万物和谐。老子曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”因为水能处理众生信息而使之改善的缘故，水也就成了“大道之行”的一种表现形式。《道德经》五千言都是“非恒道”，一言以蔽之，就是“水”。我们来数数老子说了多少水?《道德经》第四章“道生于中”、第八章“治水合道”、第十五章“善道玄通”、第二十八章“恒德归朴”、第三十二章“道朴如海”等等。通篇是水，举不胜举。而符水更不是一般的水了。

自古以来，道家高道大德皆通“上善治水”之道，这就是中国古老而神秘的“符水咒法”。符咒的起源是很古老的，相对来说，咒的历史就更早。字典中对咒的解释一为“某些或中的密语，也即是祷祝。”祝是咒的早期形式。《正字通》云：“经传以祝为咒”。根据《说文解字》对祝的解释是“祭主之赞词也”。

《周礼》则说“大祝掌六祝之辞，以事神，示祈福泽，求永贞。”这些记载很明确地反映出祝的意义就是通过美好的语言向上天求福，并求上天消灾解难的一种仪式。“符水”和“咒法”就是以水为载体，通过对水中念咒，注气入水，依照水中所形成的特异图案，准确的判断出人和事物的因果，从而消除孽缘孽障，达到趋吉避凶之目的的功法。历朝历代以来，它都被道教宫观、民间道坛的的所使用。

趋吉避凶什么意思呀

问：趋吉避凶的方法是什么？
净界答：断恶修善、保持谦卑。
一般来说，一个人有一点资粮以后，怎么办呢？就要保持谦卑。谦卑这个德行，我看只有中国文化才提得到，西方文化只有要求个人表现。
中国的文化精髓在《易经》，它引导一个人趋吉避凶，讲出两个方法：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。你要尽量地避免造罪业，尽量地积集善业，这是第一个趋吉避凶的方法。

第二个谦受益，满招损，就是你待人处事，姿势站得低一点；低一点，你就能不断进步。一个人最怕的就是自己站得很高，你的功德容易折损。所以如果我们希望我们自己从刚开始到临命终，我们的功德是不断地在进步当中，你要经常保持谦卑学习的态度，让自己的姿势站低一点，对你有不断的受益。这是中国古人的大智慧。seven.alter 改变，修改在什么什么情况下，趋向吉祥，避免凶恶......

道门“掌中符”,逢凶化吉,遇难成祥!

1、喝酒前或拼酒前,于手掌心,画“水”字三次,抓脑后三次,将被写“水”字那只手,尽量地放于口袋内,如裤袋或衣袋内,千杯不醉.

2、给人请客,吃拜或旅行时吃便当等,吃前画“命”字于手掌心,九次,即可防食物中毒,不洁拉肚子等.
3、探病或送葬时,手掌心画“除”字一次,将这个无形的“除”字紧握住,可保平安无事.
4、小儿受惊吓时,口中默念：张天师来收惊。在小儿头上画“三魂七魄归身”一次.
5、小儿夜哭不止时，口中默念：“夜啼郎”一次，在娃娃四肢，打个“√”念四次，√四次，再对着小儿脸写“静”字，往嘴巴一点，马上不哭。以上所以动作、字、打√(对号)、点、圈等等，皆以剑指为之。
6、若怕小孩子在外玩很危险或怕出意外，或小学生上学怕出意外等，每天早上，在孩子背面画“安”，口中默念：“师爷人令”。
7、小孩子夜眠咬牙，对着小孩子整个身体，画个“x”，左右点太阳穴，轻点两下。
8、小孩子或大人亦同，夜晚睡觉，常做恶梦，而被惊醒，久久不断，于睡觉前，在其额上，“xxx肮脏鬼”，一夜至天明，恶梦皆除，自己则“000无鬼无鬼”，皆一次就行。
9、夜晚独行，或经墓地，坟场，于掌心“我是鬼”一次，手掌要打开着，口中默念：“大家都是鬼”，天不怕，地不怕，平平安安回到目的地。
10、渡河求平安无事，画“龙”字于掌心，紧握着，若怕晕船，口中默念：“我是海龙王”，不停地念。
11、前，“大奶”二字于掌心，胸前拍三下，稳抓好牌，胜算很大。
12、考试为求及格或好成绩，如一般，画“日”字纵横四字于手掌主，必有好成绩。
13、夜晚睡觉，怕小偷入宅，口中默念：“优魔大帝有令”，对着大门“回”字三次。
14、被小偷偷走东西，在门口对着东西南北“梁上君子”各一次，三日内小偷必心惊而送回偷走之物，很灵。如三日无动静，必是家中内盗。
15、门市，店铺为求生意兴隆，口中默念：“师爷有令”，朝店外面画“财来”二字，再至店外朝店内画“财进”二字，每日开店时。

16、工厂，制造厂，为求生产顺利，兴旺，每日开工时，朝工厂四周，东西南北四个方向画“兴旺”二字，口中默念：“师爷有令”。
17、洽商、应酬、交际前，“马有成”三字于手掌心，必可顺利得心应手。

18、突有歹徒或敌人，前来滋事打架等，口中默念：“师爷有令”，于手掌心“速速收兵”紧握着不放松，自然可化解事端。事平后可放开掌心。

19、邻居失火，怕被火势波及自宅，口中不断念“师爷有令”，对着起火方向，不停地“水”和“风”二字，待火势转向，方可停止，可惜可自救，却无法救火，灭火。

20、打嗝不止时，在他人额上“寺”字，点一下，共三次，可止嗝。用于自身时则取茶水来，于水面上画“寺”字三次，喝之立止。

21、想发财，或财源短缺，每日早起床时，“财”字于手掌心一次，晚上睡觉前画“宝”字一次，如此不为钱财而发愁南

33、怕配偶，爱侣变心于其背部画“心静如水”四字，时限为一年，可防失恋或外遇。

34、配偶，爱侣疑心太重或者无理取闹，于其背部画“心猿意马”一次，时限一年。可平安无事，立得安静。

35、夫妇不和睦，常争吵者，要其并排坐地，于其背上画“男蜂女蝶和合”六字七次，口中默念“师爷有令”。

36、为求富贵，幸福，幸运，每日早晚于“女王”二字于手掌心各一次即可。

37、为广得人缘，上班，会友，相亲，交际时，于手掌心“缘”字三次，人缘必佳，大有好感。

38、被人欠债，催讨前，画“瓜”字于手掌心，将有圆满的答复与结果。

39、人走失，或有事急召相知之人，无法联络上，于子时，在门外向东西南北画“某某人（走失人姓名）某年某月某日某时生速归”各画一次，口中默念：“师爷有令”。

40、想要和讨厌之人绝交，或怕其纠缠，于见面时“断”于掌心，最多见三次面后，对方会渐渐离开你。

41、为避免是非口舌误会等，常于胸前画“诚”字三次，时而为之，一切烦恼可解。

42、在众人前演讲或应征工作时，怯场，可画“人”字三次于掌心，时而放于胸前，则可以壮胆，镇静。

43、因种种原因不能大小便时，于手掌心画“大”或“小”二字三次，将手掌心贴于腿上，将有相当的忍耐力。

44、事非得已，必须去求人办事、借钱或见达官显贵时，先事“天”字于手掌心三次，将会出乎意料的顺利。

45、可于初二，十六日夜晚，朝着门外画“好兄弟”七次，拜三拜，必能全家安宁无事。

48、脑神经衰弱，或夜晚失眠，可于手掌心画“夜猫子”三字三次，贴于额上，必可一觉到天明。久之可治愈。

49、夜中牙痛求诊不容易，可于痛处画“虎斗龙”七次，可暂时不痛。

50、夜半腹痛时，可于肚上连画“虫”字七次，可暂时不痛。

51、切伤，割伤或擦伤流血不止时，立刻于流血处画“天将神兵止血”三次，口中默念“师爷有令”或暂止血。

52、脑部突然受伤，震荡，呕吐不止，将患者右手变至背后成直角状，在其左胸前由下往上敷至第三骨缝，连点三下，画“止”三次，后马上送医院。

53、肾脏差者，可于左右肾脏附近，先事“0”再画“通”字，点一下，顿时阴阳调和，精神大振。

54、胃部差者，食欲不振，可于胃部画“消”字三次，常为之可健胃。

55、肝脏差者，容易疲劳，精神不振，可于肝脏附近画“君”七次，立好。

56、心脏弱者，或心脏病发，先“五脏王”三字于手掌心，用手掌轻抚心脏21下，效果不亚于吃药。平日为之可长寿也。

57、肺部较弱者，易得气管炎，咳嗽不止，于手掌心“且”字三次，按于胸口，吐一次气按一下，连按七次可立止。

58、为身体健康，长寿，不生病，可于每日睡觉前及睡觉后“五常君”三次于手掌心，轻抚心脏21下，口中不停地默念“师爷有令”，每天早晚花费一分钟，可长寿，百病不侵。

59、在山中或森林等游玩，怕雷击，四周立画“大”字于手掌心，将手掌心贴地上，可避天雷击。

60、登山，露营等迷路迷失方向，口中赶紧默念“师爷有令”，七次后任意指去，向所指方向走去，必定是正确出路。

61、露营或夜宿荒山野岭，怕有兽虫等侵害，口中默念“师爷有令”在营区或夜宿处四周，画“山中王在此”或“虎”字即保平安无事。

62、家人外出办事或访友，久久不归，可对其平日所穿鞋，连画“月”字七次，其必坐立不安，尽速回来。

63、逢友人，或长嘴妇来自家，高谈阔论，喋喋不休，久不思归，可秘密对其鞋或对着门外画“日”字七次，其必不久坐，急急离去。

64、遇有难产之情况时，可于其腹部画“下”字七次，口中默念“师爷有令”，帮助催生。

65、开车的朋友为求快乐出门，平安回家，可于掌心画“火神”二字，自己不违章违规开车的话，必可一路顺风。

66、预防受人变，施邪符等，可常于掌心画“稳如泰山”或于自家大门画“铜墙铁壁”时时为之，可免他人邪术。

67、若受人，施邪符等，而家庭失和，经商失败，精神不振，可于家中里里外外，连画“破、灭、消、除、解、化”六字，口中不停默念“师爷有令”连续数日早晚为之，自觉状态完全消除方可停止。

68、治疗精神病者，早晚二次不断的做法，直至痊愈为止。于患者头上画“安三魂”后一点，背后画“定七魄”一点，胸前画“金刚护身”一点，共七次。

69、若加班或办事太晚时，可于后脑心上画“光”字三次，比吃任何东西都能提神。

70、对于亲友前来借钱或委托事情等，不好意思当面拒绝时，可偷偷于手掌心画“闭”字三次，亲友必自觉不妥而退。

71、若需用双足，做长途或激烈运动前，可于膝盖上画“千里”二字，左右膝皆为之，则轻而易举。

72、治疗男性失恋者，可于其背上画“女蝶飞”七次，连做七日，不再单相思。

73、治疗女性失恋者，可于其背上画“男蜂走”七次，连做七日，不再单相思。

74、女性若碰上色狼，或男友想非礼时，口中速默念“师爷有令”，手中画：母夜*“三字，自然平安无事了。

75、路上遇流氓恶徒殴斗打杀或侵害良民时，心中默念“师爷急令”，手掌心画“押”字一抓一放，连续多次，自然消除殴杀事件。

76、见人溺水，自己无法相助时，不停地默念“师爷急急令”，手掌心画“浮龙”二字，手掌心向上，上下不停地摆动，溺水者不沉，自有人相救。

77、让鱼，鸡等骨梗于咽喉时，取碗清水，面向东于水面上画“九龙神”喝下骨必化。

78、治疗青春痘，于双眉头及双嘴角，各点七下，于脸上画“化”字三次，七日内青春痘消失。

79、检验神明是否附身乩童，即辨别真假时，握剑指而感麻热者必是真，反之必假。但不可指或点之真乩童。

80、检验真假或将手指按于符头，有热气流畅必真，反之必假。

81、检验他人是否遇邪，受，或鬼魂缠身，握其手而阴寒气重者，。依前法破之。

82、临危自救法：如突出车祸，落水，双手紧张掐剑指，口中急默念“师爷急令”，将可化险为夷。将损伤降到最低程度。

83、家中不清净，取碗清水，于水面上画“龙涎”三次，喷洒家中内外四周，自然清洁。百病不侵。

84、人不清净时，于浴水水面上，画“九龙吐水”四字三次，洗净身体，自然干净。污秽全除。

85、小孩子感染皮肤病，生疮，水痘等，皆可以用第上法，洗身几次，可治愈。性病也可用此法。

86、预防近视，老花眼，可于眼角画“明”字左右各三次，时时为之效果绝佳。

87、开运法：于自己出生的时辰，每日画“吉”于手掌心，十二次，可弥补先天命运不足。

88、为增福气，常于手掌心画“神”字三次，自然神护佑，福运长久。

89、小儿夜尿治疗，以及老年人膀胱无力者于丹田处画“温”字七次，连续七天，可治愈。

90、心神不宁，精神无法集中时，于手掌心画“师爷有令”三个字，擦擦脸，就能专心。

91、流年犯凶煞星，于正月九日，清晨面向东，对着天画“收回”二字一次，向南拜三次，向东拜三次，口中默念“ .