富贵看精神功名看气概,功名看气概富贵看精神什么意思
曾国藩说,功名看气概 即有没有功名是看他有没有气质;富贵看精神 即能不...
这出之曾国藩《冰鉴》，(民间相术口诀)
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。
原文及译文如下：
第一神骨 ：
语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
【译文】
俗话说：“去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。”这说的是神。“山岳不崩塌，只是因为石作为镇压。”这说的是骨。一人的精与神，全在于双眼；一人的骨骼品相，全在于脸部。其他人（工农商军等）需要把身形与精神一起讨论，读书人要先观察他的神气与骨相，单刀直入，这是最重要的。
【解释】
俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。
俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门一一精神和骨骼，是观人的第一要决。
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲群邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
那么对于气质来说，也就是精气神，
也就是说，用精气神观察人气质
古人认为：人生在世离不开三大要素：精、气、神，所谓“得神者生，失神者死”，因而中国相学理论一直将看人的神态，尤其是人的眼神，视作看相过程中非常关键的第一步。
如果用现代语言描述，也就是看相首先必须观察人的精神面貌、眼神、思维反应能力。就象《相术神论》中所说的：“天一生水，于物为精，地二生火，于物为神……，欲观其所生，于眼则得之。”
受字数限制，以上供参考。
曾国藩识人术的八句话
八句话分别是邪正看眼鼻。真假看嘴唇。功名看气概。富贵看精神。主意看指爪。风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。
第一句是邪正看眼鼻。忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面，如果连好人和坏人都不能识别，那何谈用人。所以曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗话讲的眼斜鼻歪，在曾国藩看来这个人肯定心术不正。
第二句是真假看嘴唇。口为出纳官，不嫌大。口德、口贼是完全截然不同的两极。口以方、广、厚为贵。又有“开欲大而合欲小”之说。
第三句是功名看气概。一个人有没有功名，曾国藩说要看人的气概。有的人就是一出场把所有的人都带动起来，像谈恋爱的时候也有一见钟情，被对方的一种气质所慑服，有一种追随的感觉。
第四句是富贵看精神。这里的“精神”是精气神的意思。曾国藩说有的人才即便你着意培养，但因为他不能长享富贵，可能到头来，还是竹篮打水一场空。他在私下跟赵烈文谈话时非常惋惜地说，胡林翼是湘军第一苦命人，虽有非凡的英雄气概，却是一种苦相，即精气神不足，所以不能够长久。
第五句是主意看指爪。人有没有主意，他说主要看指爪。手以厚、软为贵。手指纤长，其人聪颖，有主意，短而粗者愚鲁。曾国藩说，“手心、手掌心当中纹络清晰而浅者，心定”。这个心定就是主意定，临事不慌乱。“手掌纹络浅而乱者，人心乱、心浮”。
第六句是风波看脚筋。人衰老的时候也是从足开始，所以他说“风波看脚筋”。有的人就是无风无浪、无灾无难到三公，位置升得很高；而有的人则是一生坎坎坷坷，才最终有成就。这就属于有风波的那种人
最后两句是若要看条理，全在语言中。这两句不是相人，而是观察人。曾国藩特别重视有条理，并把它作为用人最重要的四个方面之一。他经常讲，古人说的听言非常适用，即两个人谈话，能不能切中要害，条理清晰，把对方抓住，就能显示出有没有条理。
功名看气概 富贵看精神出自哪儿
曾国藩《冰鉴》相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。
拓展资料
《冰鉴》一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀。
它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典，不仅可以跨越他所属的领域，而且可以跨越时空！
国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论，不同其他的相书。他说：“功名看气宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。
曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。清朝战略家、家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
参考资料：冰鉴_百度百科
曾国藩《冰鉴》相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。
冰鉴解释曾国藩相术口诀:
相书有云：人值一千，眼值八百。眼神最能透露出人的内心，而眼形只有辅助作用，相形不如相神，“相人十法”有云：视远者智，视下者毒，视平者德，视专者狠，视反者贼，视流者奸，视注者愚，视斜者阴，视睐者妒，视歉者愧。此皆神，而非形。鼻主财帛，形正则求财之道正，形偏则求财之道偏，然此皆先天而定，关键还是心田。真假从语言神气中评判，实者多真，虚者多假。
气概影响功名，关键在于气概决定一个人是否敢于坚持自己的理想，言他人所不敢言，为他人所不敢为，否则即是苟且，苟且者多无气概，更论不上功名。精神影响富贵，精神是人的主宰，精神充实则万邪不可侵，物质享受充足之人，不一定活得开心，但是精神充实之人，无论物质如何，皆能安然自适。此处之“富贵”，愚解为精神之富贵，而非财帛之富贵。
按相书所云：厚而密者，谋必有得，薄而疏者，心多不称。又有：富贵之人，如苔之滑而绵之软，寿安之人，如笋之直而玉之莹。一般而言，手能够决定所从事的职业类型，脑力劳动或者体力劳动，所以“主意看指爪”，“风波看脚筋”，奔波者脚上多青筋，然现代有许多代步工具，有风波者则不一定脚上青筋缕缕。
语言可以知道人的思维，语言层次分明则思维清晰，井井有条，然语病、口吃则不一定说明思维混乱，大凡遇到语言有障碍之人，则采取其它方式辨别其条理性。
末学浅论，如有不足之处，还望大方多多包涵。
曾国藩相术口诀解释为：
邪恶的人眼睛细小，呼吸急促；正直的人双眼有神，呼吸均匀。
说真话的人嘴唇没有异常；说谎话的人由于心理紧张，嘴唇略颤抖。
功名的大小就能看出人的气概，气质非凡博学多才的人功名小不了。
通过大富大贵就能看出人的精神，大富大贵的人精神饱满，贫穷的人由于生活的压力，变的精神萎缩。
主意看指爪指的是手相了，手指特别直代表着昂首挺胸，说明看事情拿主意的是你，手指弯曲，说明自己看事情毫无主意，还需要别人指点。
脚筋有点粗说明有风波被迫长途跋涉的逃避，脚筋细说明毫无风波。
要看是否有条有理，就要通过言语来看，词不搭嘴，语病特别多，就说明没有条理。
曾国藩招聘人才，特别关注眼睛，眼圆而动，晃来晃去，太机灵，不诚，善变。这种人可能关键时候靠不住。对答不畅，但眼睛不会晃来晃去，便可靠。面有昏浊气、色浮，不甚可靠。目清而不定，人明白但滑头。
扩展资料：
1、著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到： “有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。”
《清史稿·曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”
2、《冰鉴》是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书。是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。
《冰鉴》为我们普通人打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典，不仅可以跨越他所属的领域，而且可以跨越时空！
《冰鉴》一书对后世影响颇大，蒋介石的相人之法，就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时，也常常观察其相貌颜色，以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间，该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年，近年被整理出版，深受读者青睐。
3、曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。清朝战略家、家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
参考资料：
百度百科—冰鉴
冰鉴解释曾国藩相术口诀：曾国藩相术口诀： 邪正看眼鼻，真假看嘴唇； 功名看气概，富贵看精神； 主意看指爪，风波看脚筋； 若要看条理，全在语言中。 那我高手帮帮忙解释一下是什么意思，具体一点邪恶的人眼睛细小，呼吸急促；正直的人双眼有神，呼吸均匀。
说真话的人嘴唇没有异常；说谎话的人由于心理紧张，嘴唇略颤抖。
功名的大小就能看出人的气概，气质非凡博学多才的人功名小不了。
通过大富大贵就能看出人的精神，大富大贵的人精神饱满，贫穷的人由于生活的压力，变的精神萎缩。
主意看指爪指的是手相了，手指特别直代表着昂首挺胸，说明看事情拿主意的是你，手指弯曲，说明自己看事情毫无主意，还需要别人指点。
脚筋有点粗说明有风波被迫长途跋涉的逃避，脚筋细说明毫无风波。
要看是否有条有理，就要通过言语来看，词不搭嘴，语病特别多，就说明没有条理。
曾国潘用什么什么来比喻无知识之人其中一个可以用成语什么来概括...
曾国藩用（宁可不识字，不可不识人）来比喻无知识之人其中一个可以用成语（目不识丁）来概括。
目不识丁 [ mù bù shí dīng ]
释义：”据说“丁”应写作“个”，因为字形相近而误。后来形容人不识字说“不识一丁”或“目不识丁”。
出处：后晋刘昫等《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”
白话译文：后晋刘昫等《旧唐书·张弘靖传》：“现在天下平安，你们虽能开得240斤的硬弓，还不如认识一个字重要。”
成语用法：主谓式；作谓语、定语；形容一个字也不认得
近义词：不学无术、一无所知、不识之无、不辨菽麦、一丁不识、胸无点墨、一窍不通、不识一丁、 目不识字、才疏学浅。
反义词：识文断字、精通文翰、学富五车、博览群书、学贯中西、两脚书橱、如椽大笔、满腹经纶、凿壁偷光、著作等身、舞文弄墨、着作等身。
笔顺
扩展资料：
一、不学无术 [ bù xué wú shù ]
释义：既没有学问，也没有本领。
出处：东汉时期班固《汉书·霍光传赞》：“然光不学之术；暗于大理。”
白话译文：东汉时期班固《汉书·霍光传赞》：“霍光不读书，没学识，因而不明关乎大局的道理。”
语法：联合式；作谓语、定语；含贬义，指人无学术、没本事
二、一丁不识 [ yī dīng bù shí ]
释义：形容一个字也不认识。
出处：后晋刘昫等《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”
白话译文：后晋刘昫等《旧唐书·张弘靖传》：“现在天下平安，你们虽能开得240斤的硬弓，还不如认识一个字重要。”
三、一窍不通 [ yī qiào bù tōng ]
释义：比喻一点儿也不懂。
出处：元·张国宝《罗李郎大闹相国寺》：“啊；这老爹一窍也不通。”
语法：主谓式；作谓语、定语；含贬义
曾国藩识人功夫了得，只凭这四句口诀，就能把对方看得明明白白！
办事不外用人，用人必先知人。
曾国藩识人有术，在这一点上，同僚们都称赞他，“尤善相士，其所识拔者，名臣名将，指不胜屈。”
据统计，经他推荐或提拔的省部级高官就有三十多人，其中就有李鸿章和左宗棠等名臣。
据说他有一项本事，不用等对方开口，只随意打量一眼，便已知其人大概。
淮军刚刚成立之时，李鸿章奉命提拔将士，有一次，曾带领三人去拜见曾国藩。
正巧曾国藩散步归来，遇见几人并没有止步，径直走进了内室休息。
李鸿章见状，便命令三人在外等候，只身拜见曾国藩，请传这三人。
曾国藩说：“不必传见。”
李鸿章惊问其故，曾国藩细细对他道来：
“右边之人垂首不敢仰视，此谨厚之人也，可任保管之责;中间之人值余面则正视不苟，背予面则左右探视，乃阳奉阴违之人，不可任事;左边之人始终挺直站立，双目正视，不亢不卑，乃大将之才。各人见我出来，都改容屏息肃之。只有那左边麻面少年见我走过，昂然而立，眉宇间似有不平之色。此人胆量与才气，都远在诸人之上。”
刘铭传
果然，日后只有最后一人成为大将之材，此人正是淮军第一名将、首任巡抚刘铭传。
关于如何识人，曾国藩还专门写过一本著作《冰鉴》，以飨后世。
在这本书中，有这样四句识人口诀：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
什么是“邪正看眼鼻”？
在曾国藩看来，鼻斜眼歪的人肯定心术不正。古语有云，七尺之躯不如一尺之头，一尺之头不如一寸之睛。
识别一个人是否撒谎，暂且不用着急分辩他的话，单看他的眼神是否迷乱，大概就能知晓。
曾国藩认为，“平视无顾”为最佳，“游目为贼眼”，于他人不利，而“痴视伤己”。
相术上讲，鼻子是天柱山，“鼻以准头为主”，两边为“金甲”。
什么是“真假看嘴唇”？
口为出纳官，上唇盖不住下唇，男必多诈，女必克夫。
口以方、广、厚为贵，“开欲大而合欲小”，据史书上记载，汉代老妇人许负，看到周亚夫的口，就知道他早晚会饿死。
李鸿章
什么是“功名看气概”？
气概，通俗地讲就是人的气质。
有的人天生会有一种气场，周边的人会情不自禁地被威慑住，进而主动追随他。
比如，李鸿章就是这样的人。
曾国藩和胡林翼曾给他相面，都认为他有大富大贵之相，主要是看中李鸿章身上不俗的气质。
胡林翼
什么是“富贵看精神”？
人活一口气，寿命长的气长，寿命短的气短，这个气就是精气神。
曾国藩曾给下属胡林翼相面，说他气质虽然不俗，但苦瓜脸，精气神不足，富贵不会长久。
“心为天下耗其血，神为天下散其形”，一个人殚精竭虑惯了，没有足够的精气神是不行的。
左宗棠和曾国藩
什么是“主意看指爪”？
手以厚、软为贵。手指纤长，其人聪颖，有主意，短而粗者愚鲁。
曾国藩就说，，“手心、手掌心当中纹络清晰而浅者，心定”。
什么是心定？就是说遇事不慌乱，有主心骨。
相反，。“手掌纹络浅而乱者，人心乱、心浮”。
胡雪岩
什么是“风波看脚筋”？
千里之行始于足下，足以平、厚、正、长为贵。
人的衰老能从他的步履中看出，有的人一生风风雨雨，却难有成就，有的人却无风无浪，轻轻松松位居三公，这就是风波不同。
相书讲，足者，上载一身，下运百体，就是这个道理。
最后，什么是“若要看条理，全在语言中”？
这个不难理解，一个人是否有条理，从言语中就可窥出一二。
有条理的人，说话能分清主次，切中要害，办事效率就比常人要高。
在大事上，这种人自然可堪信任，建功立业的机会就更多。
察言观色
【拼音】： chá yán guān sè
【解释】： 察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
【出处】： 《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
【举例造句】： 宝钗见此景况，察言观色，早知觉了七八分。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回
【拼音代码】： cygs
【近义词】： 察颜观色、鉴貌辨色
【灯谜】： 选购水
【用法】： 作谓语、定语；指观察与揣度对方
【英文】： check what one says against what he does
相术口诀
冰鉴解释曾国藩相术口诀： 邪恶的人眼睛细小，呼吸急促；正直的人双眼有神，呼吸均匀。
说真话的人嘴唇没有异常；说谎话的人由于心理紧张，嘴唇略颤抖。
功名的大小就能看出人的气概，气质非凡博学多才的人功名小不了。
通过大富大贵就能看出人的精神，大富大贵的人精神饱满，伐穷的人由于生活的压力，变的精神萎缩。
主意看指爪指的是手相了，手指特别直代表着昂首挺胸，说明看事情拿主意的是你，手指弯曲，说明自己看事情毫无主意，还需要别人指点。
脚筋有点粗说明有风波被迫长途跋涉的逃避，脚筋细说明毫无风波。
要看是否有条有理，就要通过言语来看，词不搭嘴，语病特别多，就说明没有条理。
面相口诀解释一下 10分 上面的基本都对
面相的看相要决 信息的传达可以不借助语言或文字，其实看相的人都可以通过面相，捕捉一些有用的信息，借助相术方法与阅历，八九不离十地说出人们的过去与未来。生活中常常说这人“挂相”，不管熟人还是生人，心中的事都会挂在脸上，不挂在脸上也会挂在眼上；一个人的面相，无论怎样的“命运”、“吉凶福祸，都会清楚地印记在自己的脸上，这便是命运信息侯于体表。 相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。看慧在额：天庭饱满古人描述的有官相福相大富大贵之人，一定会说到天庭饱满。天庭也就是印堂即通常说的额头。光洁饱满的额头更是美丽与智慧的象征。名流商贾、达官贵人基本上个个是天庭饱满、地阔方圆，一脸福相。而相书所说的克夫相就有窄额头这一项，窄额头的人被认为福薄，额头不仅要饱满，还要高，发际线太低也会被认为人迟钝。看贵在眼：锐利有神没有人会否认眼睛是心灵的窗户。面相学上，眼睛代表智慧、领导力和活动力，眼睛的大小、位置、眼形、眼神等，除了反映出个人的个性外，也透露出人生运势的起伏高低，包括事业、功名、财富、感情、婚姻等。看富在鼻：丰大挺拔“鼻梁高，官运通”，“鼻主富贵，塌鼻梁不聚财，鼻翼饱满鼻头有肉，宽鼻翼不敛财”相书上的种种说法让很多人相信鼻子是财运的象征。鼻子位于脸部中心点，也是脸部的最高点，看一个人时鼻子很容易成为视觉的焦点。看寿在颌：方阔圆润都说“丰颔重颐，旺夫兴家”，传统的说法中下巴丰厚的人，是一有福气的面相，晚年运较好。看名在眉：清秀名扬一个人运势的好坏、个性的优劣也会在眉毛上有所表现。同时人际关系的情况，包括父母兄弟姊妹之间的关系，配偶子女之间的关系等等，也都在眉毛上有所表现。两条眉毛之间就是印堂，所以两条眉毛之间的距离也就能够代表一个人的运势。两条眉毛之间的距离一般以一个手指为计量单位。其中一个半手指头就是最佳距离。距离过长或过短都不好。两条眉毛之间的距离太短，显得印堂过于狭窄的人，往往运势不佳，没有好的机遇，总是束手束脚，无法大展身手，做什么事情都困难重重。看福在耳：厚耳招福耳垂圆大肥厚能带来好运与福气。通常被认为：耳垂厚大的人，金钱运、朋友运都不错。看禄在嘴：丰润红唇面相学认为嘴唇可以看出一个人的欲望，更可以看出一个人的气量。优美的唇形态可以展示人的端庄，淳厚，秀丽，高雅和无限魅力。薄嘴唇，古代认为嘴唇薄的薄幸，说话不经过大脑思考且长舌，多是非之人。看发相论尊贵 ：“贵人不顶重发”、十个秃子九个富”，“卑人发密质枯、满头密发劳奔波”。《相理衡真》：“头小发长性倔强，发长额窄命难长；发生到耳贫顽子，发卷如螺带克伤。”总体来说，头发宜软、宜黑、宜疏，忌黄、忌粗、忌硬。 【一观仪表】观察一个人的仪表是否威严，不但要看他的眼睛，还要兼看他的颧骨及神气。一个人相貌堂堂，端严有成，尤如猛虎下山，虎虎生威。一个人的威严，并不是他发怒发气时，而是在他非常平静的时候，和颜悦色的时候，也感觉到一股威严之气。这样的人，自然有福。【二观厚实与精神】看一个人的身体是否厚实和有精神，就看他坐立时的情形。一个人的身体尤如万吨巨轮在巨浪中行驶，稳稳当当，摇不动，拉不走。不论是坐着，睡着，其精神状态清洁灵透，即使久久坐着不动，也不会困顿昏睡，而是愈有神气。其精神状态如日东升，直刺他人眼目；又如秋月明亮清辉。这样的人肯定贵而有福。【三观头额】看一个人是否头圆额高。头是人的首脑，四肢的中枢。头要圆，额要高，圆头圆脑的人富裕长寿。头方的人，头顶高耸，贵不可言；额方而头顶突出，可为辅佐国家的栋梁之人；额头平圆的人富贵无比；头顶平坦的人......>>
苏民峰面相粤语口诀 南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
相学的曾国藩 怎样用人，特别是怎样用准人，学问极深。曾国藩用人的学问，是其人生成功术中重要的一门，他从不盲目选人，糊涂授权，而是睁大自己的一双明亮之眼，遵循“看透人之后再用人”的方法，该避则避、该提则提，显示出到位的领导才智和管理才智。曾氏用人四法：做、省、学、禁； 摸透人的精、气、神； 任用智、言、劳三种人。 1、《冰鉴》是晚清中兴之臣曾国藩著述（存疑）的一部关于相人识人的作品。分7章。2、古代盛冰之器。《周礼・天官・凌人》：“祭祀共（供）冰鉴。”3、鉴，镜子。言镜洁如冰，比喻明察。江淹《谢开府辟召表》：“臣谬赞国机，职宜冰鉴。”4、指月。元稹《月》：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。”著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到：有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套――《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问――《冰鉴》这一部书。《清史稿・曾国藩传》载：国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
相面分几种面相 面相主要格局
富格格
形厚、神安、气清、声扬、眉阔、耳厚、唇红、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齿、鹅行，以上皆富贵相也，主少年奋发，家财丰厚也。
大富格
耳大贴肉，鼻如签筒，鼻如悬胆，面黑身白，背耸三山，声如远钟，背阔胸平腔大垂下，头皮宽大，主大富也。
中富格
三停平等，五岳朝归，五长俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹凤，声似鸣钟，秉此格者，主中富也。
贵格
面黑身白，面粗身细，脚短手长，身小声大，龙来吞虎，面短眼长、不臭而香，肉角少顶，以上皆贵相也。若人有此相，求功名者官高职显，求财利者钱谷巨富之相也。
大贵格
虎头燕领，日月角起，伏犀贯顶，眼有定睛，凤阁插天，两手垂膝，口中容拳，舌至准头，虎步龙行，双凤眼，此为大贵之相也。
中贵格
须如铁线，耳白过面，服如点漆，上长下短，口如四字，三十六牙，龙吞虎吻，此为中贵之相也。
小贵格
天庭高耸，地阁方圆。小便如珠，大便方细。齿白而大，眉疏目秀。口如弓角，唇似珠红，此为小贵之相也。
富贵口诀
腰圆背厚者，富贵；有粱柱，左右爵起，口方，而地阁方圆，四维有朝拱者，主富之相。气色润秀，身体细腻，面正平满，背格吉怪清奇者，主富。手背厚，行立坐食端正者，主富。精神秀异，举止沉重者，主富相也。
官贵口诀
看官员，在眼有神，有骨耸诸皆异常人。身短而面长者贵。面方眼长者贵。肩背重厚者贵。头有角骨者贵。面有骨格者贵。凤目龙储者贵。摄有角起；声音清亮；耳白如面，额有头棱者贵。胡须似铁，手足似玉。不贵而富。
寿相格
颧骨重贯耳者寿。：命门光泽者寿。项下有皮如条者，长寿之相也。双条妻皆老，一条则孤。人中着齿而齐者福寿。喉音高者，卧而不喘，谓之龟息，乃寿相。颧骨相连人耳后，骨高起年寿上不陷者，主寿耳。是木星又为寿星，山根上正直者主福寿。耳后有骨名'寿星骨。生丰起者长年；脑后三玉枕如果栗者福寿。鼻粱隆起者寿柏。食物急登涸缓者寿五岳丰隆，法令分明；眉有长毫，项有余皮，额有横骨，面皮宽厚，声音清响，背肉负厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄，两目有神，耳有长毫，鼻粱高耸，以上皆寿相，与十寿同看也。
福寿格
眉长过目主妻得美貌晓事。：眉如新月，主人聪明，文章折桂，举业有成。面有和气，主高人相敬阴人得力。星辰拱朝，主人作事有成有立之命。金木朗元，主有口禄兼得远方财物。目秀而长。主贵人相敏有财寿禄全。
成格
正面开敷，城郭端正，眼光不疏，五拱六满，三处平阔、三光五泽。
成败不足格
地角尖削者、，主成败。骨节组恶，面上尘埃，面赤气黑，行步摆摇者，主成败。鼻露梁者主耗散。
进格
红黄不改五岳光华，气和色润，气宇轩昂，五星朝拱，四渎无倾。
退格
额上断纹，口眼偏斜，背皮单薄，气色尘昏灰色如黑，城郭欠明，鼻露土流，齿牙不齐。印堂穿破，两耳焦黑。
动格
耳反无轮，山根无肉，面无城郭，上短下长，身长项长，三尖。
散格
双眉尾散，两耳无弦，面无城郭，鼻头仰露，四大空亡，面皮急绷，气色烟尘，纹破痣侵。
通达口诀
满面光润者发达。红黄满面者发财。气体克越者发福。神气清爽者发福也。
清闲安乐
手足细腻，一生清闲。面皮滑泽，一生安乐。眉毛疏淡，一生清闲。骨格清雅，一生安宁。神清气和，一生聪慧。
稳厚格
形貌端谨，言语详细，作事有始有终，气宇宽和，精神不露，部位无伤，稳厚端重，方正公平，近君子远小人。
聪明俊爽
目秀神......>>
你们说说 有人肯教 道法 符咒 风水 相术给我 要不要学 对自己有没有什么影响？ 15分 学是可以不会有影响。但是用的时候就可能会有影响。这个用不能单纯从心善来说，有时也会好心做坏事。有些时候会无意而伤害它人。这个姻缘因果常人很难把握。
功名看气概 富贵看精神出自哪儿 曾国藩《冰鉴》相术口诀：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。
曾国藩识人口诀:教你识人肯定没错
《曾国藩家书》的作者曾国藩，被誉为晚清“中兴第一名臣”，是历史上重要的家。
作为晚清四大名臣的他，忠诚正直，满腹才学，对许多问题都有独步群伦的看法。
曾国藩为后人所称道的许多原因中，有一个就是他提出的识人口诀。现在，就让识人术带我们来了解。
曾国藩在同治四年十一月十三日日记中写道：因忆昔年求观人之法，作一口诀。这个口诀就是识人口诀，也可以说是曾国藩对相人术的总结，其中有的内容显然超出传统相人术的范围，而融入一些新的考察、观察人的方法。他的日记是这样记载的：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。”
第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面，如果连好人和坏人都不能识别，那何谈用人。所以曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，即俗话讲的眼斜鼻歪，在曾国藩看来这个人肯定心术不正。
正如人们看京戏的时候，脸谱一出来就知道这个人是奸臣还是忠臣。相术上讲，七尺之躯不如一尺之头，一尺之头不如一寸之睛。所以看一个人，除整体外，第一就要看鼻和眼是不是长得正。这也是看人最基本的方面。
第二句话是“真假看嘴唇”。口为出纳官，不嫌大。口德、口贼是完全截然不同的两极。口以方、广、厚为贵。又有“开欲大而合欲小”。嘴唇：两唇相副好文章，如果上唇盖不住下唇，男必多诈，女必克夫。口像鸟嘴最难交，范蠡辅佐越王勾践成功后决计和他分手，就是看出他长颈鸟嘴，不可共享安乐。
第三句是“功名看气概”。一个人有没有功名，曾国藩说要看人的气概。有的人就是一出场把所有的人都带动起来。像人们谈恋爱的时候也有一见钟情，被对方的一种气质所慑服，有一种追随的感觉。
第四句是“富贵看精神”。这里的“精神”是精气神的意思。一个人能不能长享富贵，曾国藩说有的人才即便你着意培养，但因为他不能长享富贵，可能到头来，还是竹篮打水一场空。
我们通常讲人活一口气，寿命长的气长，寿命短的气短。这个气就是精气神。而精是有形的东西，气和神是属于无形的东西，但气和神这种无形的东西都要靠精来支撑，不管是男人还是女人，都是如此。精又由肾而出，所以一个人肾衰竭了，人的精没有了，气和神随之而散。
曾国藩《冰鉴》识人术:你的脸,就是你的风水
常言道，相由心生。一个人的外貌反映了他的内心。我们初次见一个人，在不了解他为人的情况下，观察他的情态样貌，就可以大体知道他是一个什么样的人。曾国藩官居高位，识人用人是他的本职。而《冰鉴》就是他一生识人的精华。
1、邪正看眼鼻七尺之躯不如一尺之头，一尺之头，不如一寸之睛。
眼睛在人的全身占据着很重要的地位。一个人内心是邪恶还是善良，主要是看眼睛和鼻子。眼睛黑白分明，炯炯有神，而不是混沌污浊。眼睛突出的，一般脾气暴躁。眼珠游移不定的，一般心思狡猾。眼睛平静，沉稳清澈，一般内心敞亮。眼睛藏神，眼眶深邃，眼角外延较长，一般是大富大贵之相。而鼻子，是天柱山。整个面孔中，鼻子是一个支撑的梁柱。一般以挺直为佳。最不济，不要歪了。一歪，整个面相就垮掉了。
2、真假看嘴唇真诚还是奸诈，一般看嘴唇。口是出纳官，所以大了好。嘴唇以广、宽、方为贵。上唇盖不住下唇，男子一般奸诈，女子一般克夫。嘴唇尖细，有鹰嘴之相的人，不能交。传说越王勾践的相貌就是长颈鸟嘴，所以在灭吴之后，范蠡才会选择离开。因为这样的人心思巧诈，可以共患难，但是不能共富贵。
3、功名看气概气概，就是气质格局。那些天生的领导者，他的格局和魄力会形成一种独有的气场，让人一见倾心。而每个人的气场都不一样。这和他本人的眼光、格局、行事风格密不可分。气质，是日积月累，沉淀在身上，这个东西模仿不来。有特殊气质的人，让人心折、信任。所以他能聚人，能用人，所以能成事。
4、富贵看精神一个人有没有可能得享富贵，主要看精气神。很多人虽然有能力获取名位，但是因为寿命很短，没来得及享福就去世了。比如曾国藩自己，戎马半生，处处操劳，61岁就去世了，几乎没有享福。
精来自于肾。熬夜、操劳都会伤及肾脏，精不在，神不存，气也就弱了。气一弱，身体的运转就会迟滞，人的寿命也就短了。所以，一个人有时候虽然名位很高，身家富贵，但是劳碌奔波，精神不足，这样的人，一般享不到什么福气。这也告诫我们，不要过于操劳，才能颐养天年。
5、主意看指爪除了相面，还有相手。手主要看形态和纹路。手纤细的人一般主意正。钢琴手就是如此。手厚而短的人，一般较为愚鲁。手上纹路清晰的人一般有想法，有主见。临事不慌乱，遇事儿能拿的出主意。纹路不清楚的人，一般主意较浅喜欢随大流。
6、风波看脚筋足和手不一样。足以厚、长、正、平为贵。这样的人走路稳当，不容易跌。古人相马也是如此。足部需要宽阔，沉稳有力。这样的人扎实，不浮躁，走一步是一步。所以，工作生活很少出错，风波也很少。而有的人则是脚步虚浮，一生坎坷不断。
7、若要看条理，全在语言中...即有没有功名是看他有没有气质;富贵看精神 即能不能长久富贵得看精气...
这出之曾国藩《冰鉴》，(民间相术口诀)
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。
原文及译文如下：
第一神骨 ：
语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
【译文】
俗话说：“去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。”这说的是神。“山岳不崩塌，只是因为石作为镇压。”这说的是骨。一人的精与神，全在于双眼；一人的骨骼品相，全在于脸部。其他人（工农商军等）需要把身形与精神一起讨论，读书人要先观察他的神气与骨相，单刀直入，这是最重要的。
【解释】
俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。
俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门一一精神和骨骼，是观人的第一要决。
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲群邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
那么对于气质来说，也就是精气神，
也就是说，用精气神观察人气质
古人认为：人生在世离不开三大要素：精、气、神，所谓“得神者生，失神者死”，因而中国相学理论一直将看人的神态，尤其是人的眼神，视作看相过程中非常关键的第一步。
如果用现代语言描述，也就是看相首先必须观察人的精神面貌、眼神、思维反应能力。就象《相术神论》中所说的：“天一生水，于物为精，地二生火，于物为神……，欲观其所生，于眼则得之。”
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