占卜卦象解释,卜卦有多少种卦象

易经第十四卦和第二十五卦合占卜的解释

14、火天大有，25、天雷无妄，但愿是大有而无妄。

大有卦火天大有
《大有》（下乾上离） 第十四
柔得尊位上下应，遏恶扬善为元亨；
大车以载有悠往，公侯幸得天子宠。
盛大自骄惹灾祸，待人诚信积善声；
平易坦荡自天佑，何必费神算前程。
【原文】 大有：元亨。
【译文】 大有卦：昌隆通泰。
大，谓阳；有者，盛多之意。大有，谓阳气充盛，庶物繁昌也，喻诸人事，则为刚健正直之人才辈出。故为大善而亨通。
在文王八卦方位上，“离”和“乾”皆居南，所以称曰“大有”。
六五天位下与九二顺应，3、4、5互“兑”伏“艮”， 艮占时序为‘冬春之月’为春季卦象，故曰“元”。
六五居中柔得尊位，为外“离”之主；离占时序为‘夏五月’为夏季卦象，所以称为“亨”。
大有，即大富有。这一卦五阳一阴，阳为大，一阴而有五阳，所以称之为大有。
《周易》认为，德行高尚的人，处大有之时，更应因顺大自然的规律，遏止邪恶，倡扬善行，确保此“大有”之富不失。保之之道在于：“大有”之初，牢记创业的艰辛，不滥交惹祸；富如车载斗量之时，居位适中，正道而行，不作无义之想；富如王公之时，戒慎惕惧，享献天子，求蒙更多恩泽；除此之外，还要注意适度，不可富之过盛；同时，又要心怀诚信，与人交往。这样就必然能够顺乎天而应乎人，得天之佑，长保“大有”。
大有卦实际上是教我们如何保住大有。
首先要柔顺谦下，你看乾卦居在离卦火的下面，就是柔顺。六五爻是大吉，为什么能够威风自显呢？就因为它谦下，以诚信待人，以诚信教化人，用自己的诚信去换取别人的诚信。
其次要守中，要积累，积累善德，做善事。最后还要见贤思齐，这样才能保住大有。还有一点特别重要，就是要顺应天道，天道是公平的，“天之道，损有余而补不足”。不能一味地聚敛财富，把财富据为己有，要广施善财，这样老天才会保佑你。
火天大有异卦相叠(乾下离上)。上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。喻火烛高举，明镜高悬，彰美忠善，洞察奸邪，如此则清明，国运昌盛，所以卦名曰大有。
砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。
火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。大有卦，离火在乾天之上。在天候上就是晴天丽日，在人事上是蒸蒸日上之象。是阳气（正气）发扬而阴气（邪气）消散之象。
大有，就是大大的有，是力量、物资、气运充沛的意象。大有，处于君位（五位）的是本卦唯一一个阴爻，群阳近而比之，远而应之。象征着君主善于处下而吸纳天下贤才为我所用。海纳百川，有容乃大。大者宜为下。这就是“大有”真正的含义。
大有卦，阐释成功后的因应原则。因本卦唯一的阴爻处于君位，其余五个阳爻都听从指挥，为它效劳。国家昌盛，百姓富庶，这是普遍的愿望。但事情总有两面性，什么都有容易使人昏昏，忘乎所以。卦的内容因此强调居有思无，居富思艰。为知艰慎行，所以六条爻辞中没有“凶、吝”等断误；又因为知艰慎行的程度不同，六爻的结果并不一样。

无妄卦天雷无妄
《无妄》（下雷上天） 第二十五
刚正有应动而健，静定无妄遂心愿；
春种秋收不谋得，邻里失和官差现。
坚持正道免灾难，无病吃药先自乱；
强行冒进有灾祸，守正顺势福寿全。
【原文】 无妄：元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。
【译文】 无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。行为不正当，则有灾殃，有所往则不利。
无妄，《说文》：“妄，乱也。”无妄，不可妄行非正之意。
无妄卦象征诚实处事，不敢妄为之意。或谓：妄，通「望」。无妄，无望也，即不敢奢望之意。邱富国曰：惟其无妄，所以无望也。即谓不敢妄为者，必不存奢望，两者之义可通。无妄卦象征凡事诚实不妄为，人能存诚以应事，不敢妄为亦不存奢望，则行事必大为顺利亨通，并利于固守正道。否则，不依天理正义而行，将有灾祸，且不利于有所作为。
内卦“震”占静物为‘木竹’，为‘花草繁盛之所’；3、4、5互卦“巽”占静物为 ‘矮柔之物’，为‘带核之物’所以为草木为禾稼。初九至九四为大“离”，占静物为‘火’为大火，所以历代易家称《无妄》卦为大旱之卦。外卦“乾”占时序为‘秋’为年收成， 3、4、5互卦“巽”占人物为 ‘长女’为‘寡妇之人’为人群，对当年收获失望，所以称为《无妄》。
无妄、即不妄为。《周易》认为，直道而行。就能诸事亨通，得正有利；背离直道，就会招致祸乱，不利出行。《无妄》六爻，皆呈“不妄为”之象，但吉凶利咎却各不相同；初九处阴爻之下，有谦恭不妄为之象，故往必获吉；六二当位守中，安时处顺，不妄不贪，故“利有攸往”；六三居下卦之终，失正躁动，虽不妄为，却飞来横灾；九四以刚守谦，知惧知惕，故无咎害；九五中正居尊，又不妄为，虽小有疾，不治自愈，故曰“有喜”；上九处无妄之极，时穷难行，动必遭灾，故“无攸利”。总之，虽有不妄为之志，亦当审时度势，守正不失。不然，飞来横祸，亦所难免。
《无妄》卦谈的是如何处理料想不到的事的卦。这种“无妄”，包括“ 无妄，往吉”和“无妄，行有眚”两种可能：前一种即其卦中说的“不耕获，不菑畲；后一种即其卦中说的“无妄之灾”“无妄之疾”。前一种谈的是料想不到的收获；后一种谈的是料想不到的灾祸。实际上，《无妄》一卦也可以这么说。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡扇翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能腾达。
文章盖世，孔子厄困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。
颜渊命短，实非凶恶之徒；盗跖年长，不是善良之辈。
尧舜明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何曾为县吏；韩信未遇之时，无一日之餐，及至遇行，腰悬三齐玉印。
楚霸英雄，败于乌江自刎；汉王柔弱，竟有万里江山。晏子身短五尺，使楚拜齐名相；
诸葛力无缚鸡，出作蜀汉军师。李广有射虎之威，到老无封；冯夷有乘龙之才，一生不遇。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓女；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，波浪不静；人不得时，限运不通。
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
衣服虽破，常有礼仪之容；面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必有扬眉之日。
初贫君子，天然骨格生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
福禄岂能强求，富贵谁人不欲。
吾昔日寓居洛阳，朝求僧食，暮宿破窖，冬天避冷费尽炉中之火，夏日求瓜失手落于桥下。
思衣不能遮其体，思食不能充其饥。上人憎，下人厌，人道我贱，非我之贱也，此乃时也、运也、命也。
吾今日官居极品，位列三台，鞠躬于一人之下，列职于万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣有绫锦千箱，思食有珍馐美味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞。上人宠，下人拥，人道我贵，非我之贵也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。——《破窑赋》(宋）吕蒙正

用铜钱占卦之后得出的卦象如何解读?

铜钱占卦之后，可以在牌内找到卦牌，牌面有注解和卦意，一目了然。很方便的。我用过。

这是《周易自测牌》正确占卜方法，你可以看下

（一）铜钱摇课法（正宗占法）

①准备：先将三枚铜钱（也可以用一元的硬币代劳）。放在桌面，并准备好记卦的纸、笔。

②起占：用双手将三枚铜钱捧合于手中，心中默念所求占之事。

③摇卦：将手中铜钱连摇数次，抛在桌面，铜钱一面是有字的，一面是无字的。三枚铜钱落在桌面，凡出现三个面或一个面是有字的这两种情况，记作“——”为阳，凡出现三个面或一个面是无字的这两种情况，记作“— —”为阴。

④记卦：用纸笔记下每一次摇得的阴线或阳线。一共摇卦六次，记卦（画线）六次，将第一次摇得的阴线或阳线画在最下面。按照从下到上的顺序重叠摞起依次画下第二次，第三次，第四次，第五次，第六次摇得的阴线或阳线（第六次在最上面），该六线所组成的图形即为你所占得的卦象。

⑤查卦：（1）先根据所占得的卦象上面的三线组合的形状。在《六十四卦分类查卦表》（一）或（二）中找出此卦所属的类别。

（2）再根据此卦象下面三线，在组合形状中找出与此卦下面三线组合形状相同的，即获得此卦名及序号。

⑥解卦：将牌摊开，根据查得该卦的序号和卦名，从牌中找出这张牌，看图解卦，综合牌中图画及卦意、图解、事典等文字说明，所求占之事的凶吉及趋势则清楚明了。

注：有人因铜钱正反组合问题有过争议，但是据资料显示。从蓍草占卜到铜钱占卜，讲的都是奇偶数的组合，并未说是必须哪个铜钱正面或者背面的问题。后有好事者把正反面随便一说，被各网站的抄袭人员所使用。所以不能证明什么。《周易自测牌》传承作品中记录的方法是奇偶组合方式，和易传的记载是一样。

卜卦 是什么意思??

简单理解就是算命吧

算命先生说的长期卜卦象的寓意是什么意思?

长期指的长久，时间的意思
易经,儒家.道家,占卜,易经,儒家.道家,占卜 易经,儒家.道家,占卜都说易经是儒家的最根本的理论之一,同样易经有作为古代占卜卦象的演算方法之一！
卜卦即算卦，包括向他人问卦，及自己为自己占卦卜算，范围上大于问卦。是占问一些事件的未来走向的一种古老方法，其源头一般认为是来自于《易经》或者《周易》。在现代有同名网络小说《卜卦》。
就古代的占星学分类来看，主要是分成四大类：一是本命盘占星(包括运势的论断)，二是卜卦占星学和择日占星学，三是世俗占星学(有关、自然灾害的论断)，四是医药占星学。这四大类别，除了世俗占星学涉及一大群人或大自然外，其它的三种类别被普遍地应用在日常生活当中。
卜卦占星学和择日占星学，通常被归属为同一领域，因为两者同样都是“当下”时间的决定。只是卜卦占星学为“灵机一动”的“当下”，而择日占星学为“刻意挑选”的“当下”。更明确点来说，卜卦占星盘乃是依据事件之发生的“随缘性”来作绘制的，而择日占星盘乃是依据事件之先前“筛选性”来作绘制的。比如说，或许你会卜问这样的一个问题：“她会答应嫁给我吗？”答案只有两种：会与不会。而对于答案的掌握，并非操之在你的手上，而是掌握在她的手上，你是居于被动的立场。换另一个角度来看，假如她已经答应嫁给你，那么什么时候结婚呢？当然是挑选一个适合结婚的好时刻，这时候就是属于择日，你可以掌握结婚的时刻，是站在主动的立场。又比如说，如果你正准备与某人洽谈一项合作事宜，这时候你或许会卜问：“这件合作事项可否顺利进行？”答案同样只有两种：可与不可。而如果你可以掌握住洽谈的时间和地点的决定权，那么你是可以“事先”自行挑选一个有利于你的时刻来进行洽谈，这是属于择日。
卜卦的方法有很多，有梅花易数、六爻预测、奇门遁甲、四柱预测、排盘、三世书等方法，常用的道具有铜钱、龟壳、蓍草等。
每一种方法都有各自的特点，如铜钱变化的，是六爻预测，以六枚铜钱来变化出阴阳之爻，从而组出一个卦象来，之后再进行解答。再如龟壳来问卜的是根据上面的龟壳裂缝来读取相应的信息，从而作出判断与解释。但是都是万变不离其宗，也就是《易经》中的爻辞、爻象，不会偏离在八八六十四卦外，也不会脱离三百八十四爻中，只是卜卦后根据不同的卜问方法，会有不同的解说，也会因人对卦的理解而给予不同的解法。 随着社会的发展，卜卦所问的事包罗万象千般，问生死、问财运、问股市、问楼盘、问伤病、问出行、问后代、问婚姻等等。

易经硬币卜卦方法?

善易者不卜！！！

卜卦的分类

就古代的占星学分类来看，主要是分成四大类：一是本命盘占星(包括运势的论断)，二是卜卦占星学和择日占星学，三是世俗占星学(有关、自然灾害的论断)，四是医药占星学。这四大类别，除了世俗占星学涉及一大群人或大自然外，其它的三种类别被普遍地应用在日常生活当中。
卜卦占星学和择日占星学，通常被归属为同一领域，因为两者同样都是“当下”时间的决定。只是卜卦占星学为“灵机一动”的“当下”，而择日占星学为“刻意挑选”的“当下”。更明确点来说，卜卦占星盘乃是依据事件之发生的“随缘性”来作绘制的，而择日占星盘乃是依据事件之先前“筛选性”来作绘制的。比如说，或许你会卜问这样的一个问题：“她会答应嫁给我吗？”答案只有两种：会与不会。而对于答案的掌握，并非操之在你的手上，而是掌握在她的手上，你是居于被动的立场。换另一个角度来看，假如她已经答应嫁给你，那么什么时候结婚呢？当然是挑选一个适合结婚的好时刻，这时候就是属于择日，你可以掌握结婚的时刻，是站在主动的立场。又比如说，如果你正准备与某人洽谈一项合作事宜，这时候你或许会卜问：“这件合作事项可否顺利进行？”答案同样只有两种：可与不可。而如果你可以掌握住洽谈的时间和地点的决定权，那么你是可以“事先”自行挑选一个有利于你的时刻来进行洽谈，这是属于择日。
卜卦的方法有很多，有梅花易数、六爻预测、奇门遁甲、四柱预测、排盘、三世书等方法，常用的道具有铜钱、龟壳、蓍草等。
每一种方法都有各自的特点，如铜钱变化的，是六爻预测，以六枚铜钱来变化出阴阳之爻，从而组出一个卦象来，之后再进行解答。再如龟壳来问卜的是根据上面的龟壳裂缝来读取相应的信息，从而作出判断与解释。但是都是万变不离其宗，也就是《易经》中的爻辞、爻象，不会偏离在八八六十四卦外，也不会脱离三百八十四爻中，只是卜卦后根据不同的卜问方法，会有不同的解说，也会因人对卦的理解而给予不同的解法。 随着社会的发展，卜卦所问的事包罗万象千般，问生死、问财运、问股市、问楼盘、问伤病、问出行、问后代、问婚姻等等。