印度占星法正格,印度占星3宫

外国人把三国演义译作什么?他们怎么看三国的?

三国演义》成书于元末明初，在此之前，陈寿写过《三国志》。从书名中的“演义”也可以看出，罗贯中是在《三国志》的基础上“演义”出《三国演义》的。
和《水浒传》一样，《三国演义》成书后很快就传入朝鲜半岛和日本。不一样的是，名字已略有改变。日文译本主要有三个：吉川英治的《三国演义》、村上知行的《全译三国志》和三间评价的《三国志演义》。
第一次对中国名著的外译名感兴趣，是在看黄仁宇那本《赫逊河畔谈中国历史》的时候。书中谈三国英雄时提到《三国演义》，用了英文名《Romance of the Three Kingdoms》。当时很是奇怪，三个国家之间都有战争，何来浪漫呢？或许是《三国演义》译介入欧洲的时候刚好是浪漫主义(romanticism)产生并开始盛行的时候，所以给了一个《三个王国之间的罗曼史》的书名。不过对于黄仁宇提“信史浪漫化”，我觉得他的用意是说小说《三国演义》是信史《三国志》的浪漫化。
早年有位美国人从《三国演义》中整理出关羽的故事，节译成书名为《战神》；后来美国汉学家摩斯·罗伯斯(Moss Roberts)的英文全译本起名为《Romance of the Three Kingdoms》，即刚才提到的《三个王国之间的罗曼史》；现在也有一些译本直接叫《Three Kingdoms》(三个王国/三国)，中国外文出版社的英文译本用的也是这一名字。

请问Gupta是印度的什么王国呀?

笈多王朝（Gupta Dynasty，约320～540）。 中世纪统一印度的第一个封建王朝。疆域包括印度北部、中部及西部部分地区。首都为华氏城（今巴特那）。
公元4世纪初北印度小国林立，摩揭陀国王旃陀罗·笈多一笈多王朝世（约320～330在位)据华氏城为首都，建立笈多王朝。
沙摩陀罗·笈多（海护王，约330～380在位)采取武力征服政策，统一了北印度。此外，海陆并进南下征服奥里萨、德干东部，直抵帕拉瓦王国首都建志。
旃陀罗·笈多二世（超日王，380～415在位 )征服乌阇衍那的塞种州长国，夺取马尔瓦、卡提阿瓦和信德。除西旁遮普和克什米尔外，北印度尽入笈多王朝版图，笈多王朝至此达到鼎盛时期。
鸠摩罗·笈多一世（415～455在位)时代，笈多王朝尚能保持北印度安定局面。塞建陀·笈多在位期间（455～467 )，嚈哒人首次南侵笈多，他调集兵力击退敌人，保卫印度免于灭亡。但佛陀·笈多以后（约500)发生经济危机，各地封臣叛离中央，国家陷于分裂。嚈哒王托拉马纳和米西拉库拉卷土重来，吞并笈多王朝大部分领土，严重破坏北印度经济文化，促使其瓦解为许多封建小国，北印度再度处于分裂局面。然后灭亡、
佛教盛行折叠编辑本段
笈多王朝是中世纪印度的黄金时代笈多王朝时期，大乘佛教盛行，印度教兴起。信仰毗湿奴、湿婆和梵天等三大主神的三大教派广泛流行。笈多诸王虽都信奉印度教，但为缓和民族及教派之间的矛盾，采取兼容政策，放任各派自由发展。大乘佛教中心那烂陀寺，成为印度中世纪前期的和学术文化中心。笈多时期农业生产有了相当的发展。手工业的进步表现在炼铁、棉纺织业和造船上。对外贸易比较活跃。另外，在梵文文学、绘画、雕刻、建筑艺术等方面取得显著成就。
建立折叠编辑本段
公元三世纪以后，贵霜帝国逐渐衰落，南亚次大陆的西北部和北部地区分裂成许多小国。这些小国一部分被笈多王朝统一，另一部分则被北方的嚈哒人（白匈奴人）所灭。当时恒河上游地区一个小国君主室利笈多（Śri-Gupta）家族逐渐强盛，制服附近小国并自称“摩诃罗阇”（Mahārāja），意为众王之王。
发展折叠编辑本段
室利笈多之孙，旃陀罗笈多一世时，更盛，约在308年，旃陀罗笈多娶当地著名部族离车公主鸠摩罗提毗为妻，离车族统治华氏城及附近地区，旃陀罗笈多因婚姻关系继承了华氏城，令笈多家族实力大增。320年，旃陀罗笈多一世建立笈多王朝，定都吠舍离（今巴塞尔城）。
强盛折叠编辑本段
五世纪初月护二世超日王在位时，是笈多王朝经济文化最发达的时期，不过，这种繁荣，仅延续了二十年左右，此后，国势便处于守成的局面。
旃陀罗笈多一世（Candragupta I）在位十六年（320-335年），为新兴王国奠定牢固基础，使附近一些小君主国逐渐臣服，以致今比哈尔邦的大部分、北方邦、孟加拉邦都处于王朝之统治下。
旃陀罗笈多一世之子沙摩陀罗笈多（Samudragupta）（335-380年）开始大规模向外扩张，征服恒河上游地区及印度河流域东部地区，然后回师东进，征服恒河下游及三角洲，最后挥师南下，进抵奥里萨及德干高原东部，甚至南印大国帕拉瓦王国也臣服于笈多王朝并纳贡，直抵苏门答腊及爪哇。沙摩陀罗笈多文武全才，被称为“卡维罗阇”，即诗人国王。
极盛折叠编辑本段
沙摩陀罗笈多之子旃陀罗笈多二世（Candragupta II）（380-413年），笈多王朝达到极盛期，他被称为“毗克罗摩阿迭多”，即“超日王”（Vikramāditya），纳伽人（贵霜人后裔）被征服。在西方面对三大，分别是西北印度河流域以东地区的马拉瓦人及卡提阿瓦人，他们臣服于笈多王朝。西部沿海地区古吉拉特的塞种人，与笈多王朝敌对。西南部德干地区的伐迦陀迦王国，超日王以自己的公主普拉巴瓦蒂笈多下嫁其国王楼陀罗西那二世，两国同盟。超日王在西方主要与南北修好，集中攻打塞种人的国家。388年起，超日王先后征服马尔瓦、古吉拉特及卡提阿瓦，领土扩至阿拉伯沿岸，控制北印度东西海岸的城市及港口。另把首都迁至华氏城（今巴特那），并在马尔瓦建立行宫。
衰落折叠编辑本段
超日王之子鸠摩罗笈多一世（Kumāragupta I）（415-455年）在位期间，国内矛盾激发，那马达河流域的普士亚密多罗人叛乱，国王派太子塞建陀笈多（Skandagupta）率军镇压，几乎被败。
战争间，鸠摩罗笈多一世逝世，塞建陀笈多（455-467年）继位并成功镇压叛乱。未几，嚈哒人来袭，由西北印侵入，塞建陀笈多再率兵击退敌人。开头还能抵抗一阵，后来就无法抵御，国势日颓，民穷财尽，以致不得不藉改革货币来维持现状。
塞建陀笈多死后，内部分化及外族入侵更盛，当时嚈哒人灭了印度河上游残余的贵霜，嚈哒国王头罗曼成以犍陀罗为据点大举入侵印度，笈多的地方统治者反与嚈哒人结盟，嚈喡人在500年前后进占朱木拿河及恒河流域。丧失西印，宣告笈多王朝的实际终结。最后，仅在摩揭陀、阿逾陀一带，保持残局，是为后笈多王朝。
517年，头罗曼成出征回朝中死去，其子摩酰逻矩罗（即密希拉古拉，517-542年）继位，再侵印度，531年抵瓜廖尔城，在那里建太阳神庙，并立石歌功颂德，但不久被马尔瓦的耶输陀曼击败，退至印度河以西地区。
摩酰逻矩罗死后，嚈哒人对印度的统治瓦解，567年，萨珊波斯与突厥人夹击下更灭了嚈哒国。
嚈哒国的入侵对印度经济造成严重破坏，笈多王朝的地方长官自我称王，印度又再次分成诸多小国。
折叠编辑本段
笈多王朝时期的印度社会组织仍以农村公社为主，而长期建立的奴隶制度正走到尽头并被封建制度取代。在公元最初几世纪的《政事论》中已提及不要把自由民变为奴隶的要求，并制定释放奴隶的条件，包括能够交回赎金的奴隶应被释放，以出租地他人耕种征收一部分收成取代奴隶制度。
中国赴印度求法的高僧法显在《佛国记》中透露印度封建系统，指明国王、长者及居士皆拥有大量土地，而他们又把土地及动产捐予寺院僧侣，这种行为为合法手续，从而产生地主。值得注意的是，法显提到依附土地上的民户皆随土地转移，这有别于一般奴隶，从一定意义上来说具有封建因素。另有自由农民，他们耕种王地，缴纳租税，欲去便去，欲往便往，与随土地转移的民户形成对比。
在制度方面，笈多王朝实行中央集权制，最高统治者是大王，皇亲贵族及婆罗门高僧做重臣及王室顾问。全国分若干省，省下设县，省总督多由大王任命王子或其他亲属出任,县级地方官由总督任命及管辖，协助国王进行统治顾问大臣及各级官吏，都从国王处领薪。
封建化折叠编辑本段
笈多王朝（320～500）是封建制的完成时期。笈多王朝时期国王赐给官吏、贵族、寺院的封地逐渐演变为世袭的私有领地，封建采邑制度至此形成。封地领有者往往将君主封赐的领地再分封赏赐给自己的臣属。封地的层层再分封形成等级制的附庸臣属关系。
在封建化的过程中，印度的种姓制度也发生变化。原属吠舍下层的村社自由农民地位下降，与首陀罗日益接近。他们与首陀罗和不可接触者是封建依附农民的主要来源。社会制度从种姓制逐渐分化，形成为类似中国的门阀制。即在原来的种姓中，依据职业的不同，又分出许多姓阶来，并且是世袭的，所谓‘工之子恒为工，商之子恒为商’。每一姓阶之间，不得互通婚媾，从而使姓阶制度更为巩固。而且姓阶愈分愈多，数以千计，这就使得农村公社的残余，长期不能改变。因为每一公社都是一个自给自足的经济单位，附属有一整套手工业行业。这一制度，即使到了后来变化也是不大的。
以上的变化，对当时的文化，如、哲学等等，都发生了一定的影响，
经济折叠编辑本段
超日王重视水利灌溉，特别加强水利工程建设．促使北印度农业发展，推动铁农具使用，谷物种植包括大麦、小麦、水稻、黍米、豆类、芝麻等。经济作物包括棉花、大麻、甘蔗、亚麻、生姜，另有蔬果培植，家畜业包括黄牛、水牛、骆驼、驴、绵羊及山羊，并且把著名的棉花种植引入其他邻近国家。
笈多王朝的手工业同样发达，包括棉织、丝织、毛织、武器制造、金属制造、珠宝首饰、采矿冶金等、另造船业极盛，以产多桨帆船著名。贸易交换多为贵族之奢侈品，与亚欧非多国有来往。在印度发现大量罗马、大夏（巴克特里亚）及萨珊波斯之货币。超日王主力向西发展，这与争夺西方出海口及控制西北商路有直接关系。
印度处于欧亚大陆中间。东方以恒河口的耽摩粟底港（今西孟加拉的米德纳普尔县的塔姆卢克港）为出海口．与东南亚及东亚诸国贸易，并于印度支那及马来群岛建立商业殖民地。西方以古吉拉特港口出阿拉伯与东非及波斯湾诸国贸易。陆路以西北部印度河流域出，北上中亚地区与丝绸之路连接，西通欧洲东至中国。输出棉花、谷物、细布、挂毡、首饰、香料、靛蓝、象牙等。输入各国珍奇、丝绸、茶叶、白铜、瓷土、肉桂及黄莲等。
文化折叠编辑本段
笈多王朝时印度教兴起，大乘佛教盛行，然可自由发展，大臣和将领就有信奉佛教及湿婆教。大乘佛教中心那烂陀寺由鸠摩罗笈多一世修建，其后成为笈多文化的学术中心。
笈多朝初期，信奉婆罗门教，对佛教并不重视。当时佛教对统治者的态度，像《涅盘经》中所表示的，只要求国王给予外护就可以了。从佛教立场来谈的《王法正理论》，也只希望统治者常常与沙门婆罗门咨询政事。这里用了‘沙门婆罗门’字样，没有单独提出佛教来，与龙树作《宝行王正论》的情形已大不相同。那时龙树完全站在佛教立场，要国王不亲近崇奉外道，因为案达罗国王信仰佛教对龙树十分尊重的缘故。现在的情况，笈多国王仅是对佛教不排斥而已，因此，说话的口气就不能那么硬了。但是，真谛译的《婆薮盘豆传》中说到世亲很得正勤日王和新日王两代的信仰（笈多王朝帝王除以笈多为名外，还以阿迭多──日为名），特别是新日王跟世亲受过戒，正勤日王的妃子随世亲出了家，后来新日王和他母亲又请世亲常住于阿逾陀。
另外，玄奘到印度，按照传闻记录了那烂陀寺建造的历史，说该寺建立的历史很早，开始于笈多朝的帝日王（即塞建陀笈多王），后来觉护王、幼日王等历代国王都有所扩建（觉护王时代已有资料可考，帝日是觉护的前一代，大概相当于塞建陀笈多，这是按世系次序推算而得，并无文献可征）。
从真谛和玄奘所记述的事实看，笈多王朝到塞建陀王时，就开始改变了政策，对佛教已重视起来。这可能与其国势日衰有关，塞建陀王开始还能抵御外侮，并取得一次胜利，曾建婆罗门信仰的大庙庆祝，后来一蹶不振，不得不改变他的政策，藉以振作人心。梵文诗人及剧作家迦梨陀娑更成为超日王王宫中的九宝之一，留传有四部诗歌及三部剧作，《云使》以恋人情书的形式描写印度北部山水秀丽；《鸠摩罗出世》是关于湿婆及其妻儿的神话故事；剧作《沙恭达罗》是讲述美丽善良少女沙恭达罗与国王豆扇陀的相爱及误会分开的故事。另外，印度教的神圣史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》也是在这一时期编成。
建筑方面以阿旃陀石窟及爱罗拉石窟为经典。前者位于今马哈拉施特拉邦奥藩加巴德县之阿旃陀村附近，开凿于瓦古尔纳河谷的花岗岩壁上，共二十九个洞窟。于公元前一世纪至650年间建成，当中有四座佛殿及二十五座僧房，充分表现印度风格。室门依地势建造，上有飞檐雕楣，下有石柱林立，有各类壁雕，多来自佛教传说，然而却洋溢生活气息。爱罗拉石窟距奥藩加巴德十六公里，建于三世纪，完成予1300年，包括佛教、印度教及耆那教三种庙宇，香火不断。
另外在天文、数学、医学、冶金方面有巨大成就，王朝后期的数学及天文学家亚利雅巴达算出圆周率至小数位后四个字，并认定地球自转。1881年发现的笈多王朝手稿巴赫沙利包括了不定方程、不尽根迫近等的算术问题。超日王历(纽克拉摩帝特亚历)始于公元前57年是大多数印度教徒的历法。
在超日王时期，中国高僧法显游历印度 ，著有《 佛国记》（原名《历游天竺记传》），有些印度僧人也在此时来到中国。
世系折叠编辑本段
旃陀罗笈多一世（Candragupta I），（320-335年；320年建立笈多王朝），室利笈多之孙
沙摩陀罗笈多 (Samudragupta)，（335-380年），旃陀罗笈多一世之子
旃陀罗笈多二世（Candragupta I I），又名“超日王”（Vikramāditya)，（380-413年），沙摩陀罗笈多之子
鸠摩罗笈多一世（Kumāragupta I），（415-455年），超日王之子
塞建陀笈多（Skandagupta），（455-467年），鸠摩罗笈多一世之子
那罗僧诃笈多，（467-473年）
佛陀笈多，（?年）
补卢笈多，（?年）
毗湿奴笈多，（540-550年）

分宫制的常见分宫制

看到目前许多朋友发出来的星盘，大都是使用Placidus分宫法制作的，这是由于许多软件默认的分宫制就是这个。所以，也造成了许多朋友对于别的分宫制不是很了解，这里就作一个简单介绍好了。
在占星学的发展过程中，发展出了各种不同的分宫方法，而不同的宫位制也使得许多朋友常常犯迷糊了。在不同的分宫方法中，会导致星盘中行星所坐落的宫位发生变化，从而导致对于星盘的分析的时候，造成混乱。
占星学上的宫位制大概可分为以下两类︰ (1)整宫制（Whole House System）
等分法，一宫30度，从上升点落入星座的0度开始第一宫，因此宫位和星座是完全重合的。约出现于天宫图创始之时B.C.2～3世纪左右，普遍为古时的占星家所使用。
整宫制是最古老的宫位制，世界知名占星家 Robert Hand有写书专门介绍它，高格林的统计雷达图也影响了一些占星家重新评估这个已经作古的宫位制。由于占星术起源和早期发展在纬度较低的地区（巴比伦、印度、希腊），因此出现这种均分黄道为十二宫位的分宫法。但这类分法到高纬度地区越发困难。最极端的例子是在南北极圈内，极昼、极夜期间内黄道和地平线根本没有交点。
(2)等宫制（Equal House System）
等分法，一宫30度，从上升点开始第一宫，宫位和星座不重合。起源于公元1世纪左右，目前使用者以英国占星系统的占星学家为主，其中很大的原因是为了教学的方便。
和整宫制有一样的问题。因地球自转的轴心与黄道的轴心偏离23.5度之故，在接近北纬或南纬66.5度的区域，也就是高纬度与低纬度地区，其天宫图特别容易产生MC-IC轴心严重扭曲的现象。
(3)以中天（MC）为准划分的等宫制（Equal(MC)）
类似于等宫制的等分法，一宫30度，但是以中天（MC）为10宫头，其他宫位以此为准排列。这时上升点一般不是第一宫宫头。
(4)太阳宫位制（Solar House System）
等分法，以太阳所落的星座度数开始第1宫，然后依次按一宫30度排列。
太阳宫位制也是通常媒体上出现的太阳星座运势预测的基础。
(5) 吠陀制（Vedic House System）
等分法，上升点在第1宫的15度，也就是上升点每侧15度作为第1宫，然后依次按一宫30度排列。吠陀制是印度占星学才会用到的宫位制，其论断系统自成一格，国内少有人研究。 也称为四象限宫位制，需要先定出上升、下降、中天、天底四个关键点，把命盘分成四个象限
普拉西德宫位制(Placidus Houses System)
中文译为普拉西度制，现在已经成为最流行的宫位制。这个方法是由十七世纪的意大利数学家普拉西度提出的。方法是以天底到上升星座，以及上升星座变成天顶所需时间来划分，以地心为主轴计算，每两个小时移动一个宫位。这样，以上升星座为第一宫的起点，天顶为第十宫起点，从而借此找出其他宫的起点。这种分宫制度，需要将时间和出生地的经纬度进行结合来计算，因此会出现“劫夺宫”的情况，使得某个星座的行星失去影响力。
柯赫宫位制（Koch House System）
又称为出生地分宫法。是由十九世纪的一位德国占星师怀特（Walter Koch）所创，虽然也是结合了时间和地点的分宫方法，但是是先确立出生时的天顶位置，再将其沿着白昼的黄道逆行推回上升星座的时间，从中依次确定第十一宫和第十二宫的位置，最后才得出所有的宫位。这种分宫制，主要是结合出生第的纵坐标。目前许多北美、德国附近的占星师比较热衷于这种分宫制。
Equal分宫制
又叫等宫制，是目前所知历史最久的分宫制了，其确切成形的出现时间可以上溯到公元前3世纪了。这种分宫制的计算最为简单，在找出上升星座以后，从上升星座开始，每30度划分为一宫。但是，这种分宫制的天顶与天底则需要重新计算，因为第十宫的起点并不等于天顶，所以不能弄混了。这套分宫制目前使用的人并不是特别多，据说英国占星学会的占星师，目前大多采用的是这套分宫制。
坎帕那司宫位制（Campanus House System）
又叫坎式分宫制，是十三世纪Giovanni di Campani所创。这种分宫制是将包含东方地平面到天顶的主垂圈均分为12分，再以南北极平于赤道为轴心而投影到黄道上。但是这种方式在实行没多久以后就被约翰穆勒改变了。
Meridian分宫制
又称子午线分宫制，是1900年，由澳洲的占星学家赛瑞尔（Zariel David Cope）提出。其方法是以天球南北极为轴所架构出来的圆，再将赤道均分为十二等分，从子午线开始，将十二个等分点投影到黄道而划分出十二宫位。需要注意的是，在这个分宫制中，天顶是第十宫的起点，但是上升星座却不一定在第一宫，因此在这种分宫制中将上升星座称为东升点或者赤道上升。只有在赤道出生的人，其东升点才能恰好位于上升星座。许多汉堡学派的占星家是使用这样的分宫制的。
芮吉欧蒙塔那司宫位制（Regiomontanus House System）
又称为芮氏分宫制，是十五世纪的占星家约翰穆德（拉丁文名字是Regiomonta-nus）所创。这种分宫制的计算方式，是以天球赤道与东方地平线的交汇为起点，在赤道上均分12点，然后再将点以南北极平于赤道为轴心，投影到黄道上而确立十二宫的位置。虽然这种方式是从坎式分宫制演变而来，而一直到普拉西度分宫制出现后才被取代。但是其对宫位精巧的构思，使得许多占星家在进行时辰占卜占星术时也坚持使用。
锥心宫位制（Topocentric House System）
又称为锥心分宫制。这种分宫制与普拉西度分宫制类似，不过在地点的角度上，普拉西度以地心为中心，而锥心分宫制则以出生地的地表为中心来计算。目前也有许多占星家使用的。
以上的分宫制属于目前较为常用的几种分宫方式，另外还有一些由于不太常用就不详细介绍了。由于对于星盘的考虑的角度不同而出现的各种分宫制，在解释上也各有优劣，难判高下，所以在目前，占星学界并没有统一的分宫制。各位朋友可以根据自己的习惯进行选择和判断。

有没有人会看星盘呀?这个盘事业和爱情好吗?有没有什么要注意的地方...

怎么看懂自己的星盘
第一步：确定自己的上升
拿到自己的印占星盘后，第一件事就是看上升星座和上升星座的具体度数。
如果这个度数是小于0度或者大于29度，那么你要做的事就是去和知道你出生时间的人确认你的出生时间的准确性。因为，如果太小或者太大的上升度数，就说明4分钟的前后时间差异，你的上升星座就有可能发生变化了。而印占的基础是上升星座的确定，所以一定要确定自己上升星座准确。
如果你无法确定的时间，然后自己知道的范围就是存在上升的变化的话，那么你的时间需要矫正，建议是自己耐心比较两个盘，同时参考，最后慢慢做出判断。
第二步：看宫主星的落宫
看你第一宫的宫主星（上升星座的守护星）落在哪一宫。第一宫的宫主星落点基本不出意外都绝对是我们人生的目标和方向，第一宫宫主落到了哪里，就表示你一定想要和会在那里搞事情，也是就如果你不朝着这个方向努力，你就会感到迷茫。
第三步：看月亮的落宫
月亮在印度占星里是非常重要的，代表了我们对这个世界的感受和认知，且月亮的重点的是看我们的内心安定和满足，所以通过看月亮落在哪一宫，你就要在那一宫去找方向去满足你需求。月亮所在的宫看安全感的来源，月亮星座看安全感获得的途径，月亮星座的星宿看具体的获得的方法。
第四步：看太阳的落宫
太阳代表了我们的灵魂，灵魂理解起来比较抽象，举例，比如一个人的上升星座落第十宫，月亮星座在第十一宫，那么你可能看到他外在是一个很追求事业发展（第十宫）和实现社会价值（第十一宫）的人，但是他的太阳在第四宫，其实内心深处，他所有的外在的追求的一切从根本上说是为了想要能够照顾家里或者说想要有一个很温馨的家或者说想要能够保证给家提供足够的安全。
也就是说，我们很可能在自我没有长成或者自我认知模糊的时候，根据别人和社会的期待来追求我们以为能让我们自我感觉良好的东西。但是，每个人都需求点不一样，哪怕表面需求一致，内里的动机是存在绝对的区别的，获得满足和快乐的方式更是千差万别。所以，你要去明白和思考你自己的不同层次的需求并合理地满足自己，这样，你才能有更持久的动力和意义去笃定地做你想做的事，勇敢地追求你想要追的东西。
为什么不要轻易看星盘 怎么看懂自己的星盘
第五步：观察自己其他星和虚点的所在宫位，所落的星座和星宿
看水星的情况，明白自己应该是通过什么样的适合自己的方式去解决人生现实层面遇到的各种问题；
看火星的情况，明白自己的行动力应该通过什么样的方式和途径来激发；
看金星的情况，明白自己在关系上（尤其是和女性相处的关系）的一些可能的问题或者天生的优势和盲点；
看木星的情况，看自己在找不到人生方向或者对世界失望的时候，应该通过什么途径和方向去帮助自己解决情绪和心理上的疑惑；
看土星的情况，看自己在哪些方面会害怕、焦虑和逃避，然后这里就是你的人生功课点，土星要让你明白要想真正成长和摆脱被束缚只能是通过运用土星正面的自律和努力去直接面对挑战，总结经验和解决问题。不然土星所在的地方的就会变成各种现实问题，会一直出现来打压你；
看南北交点的情况，清楚地认识到你自己无谓的狂妄和贪婪在什么地方（北交点）；明白意识到你的一定要离开的自我舒适圈在什么地方（南交点）。
上面这些星，除去南北交点外都有可能是你的第一宫的宫主星，所以那一个星的综合情况也就掌握了你的人生重点和方向的主要秘密。
第六步：看自己的哪些星落陷了，哪些星耀升了，哪些星是在自己本身守护的星座
首先要明确落陷和耀升不是代表绝对的好和不好，同时明确月亮和水星以及南北交点没有所谓的落陷，耀升和失势。月亮的话就是代表了我们感受和认知以及心理和情绪，对这个世界的我们的天然的反应，每个人都不同，无可厚非。比如，我们希望情绪（月亮）可以稳定一些，所以在金牛座是耀升，但是月金牛也会可能是很倔和死脑经的一种体现，当然还要看具体的星宿和其他情况。大家认为月亮在天蝎座落陷。确实月亮在天蝎座，盘主会心苦一些，因为月亮要去处理很多负面和黑暗的东西，但是正是因为看清了最丑恶的人性，也使月天蝎有了解决问题的能力和直觉。
比较担心的是土星和南北交点与月亮的紧密合相的情况，无论月亮什么星座，月亮都容易错误或者消极地感受外部环境。印占里，月亮只有在天蝎座第3度的时候才是真正落陷，所以不要太紧张自己的月亮落陷了。因为月亮的本质就是接受性的，月亮在不同的星座就代表了自己感受事物的自然的反应特色而已，没有实际的庙旺落陷。当然，有的情况比如月亮金牛合相金星金牛，那么这个人就不会是死脑经了，反而还特别聪明。
然后，水星本身就是中性的，水星的本质就是好奇心和适应力。水星的存在就是和谁在一起他就对这个另外的存在感到好奇，他自己是没有太具体的一个能量和性质来和其他的星座甚至所落的宫有什么矛盾和和谐的本质的区别。水星在哪个星座和哪个宫，他就是好奇这个星座和这个宫的一切而已，没有自己好恶存在。所以，水星在任何星座就是以自己的不同套路去探索和认知这个世界而已。当然，每个人水星不同，适合每个人的学习方式和解决问题的风格也不一样，同时表现自己智慧的那一面也不一样。所以不需要去强迫别人一定要按某种方式来处理问题，每个人都有自己的做事节奏。只是注意一下，认识到小朋友的不同水星的情况，不要用不适合他们的方式来强迫他们学习。
南北交点这两个本身就是本质的凶星，实际是两个虚点，所以更没有什么实质性的和星座相配合或者很矛盾的地方，当然在某些星座会助长他们的力量，在某些星座会减弱他们的力量。但是这个助长和减弱都有可能同时是好也同时是坏，南北交点本身的不可预知性的这个情况也让实际理解变得更复杂。总之呢，因为是蚀的本质，所以对太阳和月亮的合相影响是最负面的，就是会让盘主以为自己看到的，理解的，追求的是对的东西，而其实是错的。比如极端的一些被利用的以自我爆炸袭击的形式去做错误的事情却是自己深信不疑的正义。所以，如果你正在看这篇帖子，你的南北交点和太阳或者月亮有紧密合相，一定是不要深信自己看到和相信的东西，哪怕你觉得有多么真实。35岁之后南北交点对太阳和月亮的影响力会逐渐丧失，所以，不要对自己和世界太早下定义。
剩下的一些个人风格非常明显的星：太阳，金星，火星，木星和土星存在庙旺落陷。
太阳在白羊座10度耀升，在狮子座1度-10度庙旺，在天平座10度落陷。太阳是一个很自我的星。所以，当太阳落陷的时候要注意的是自己不应该为了维持表面的和谐而牺牲自己。
金星在双鱼座27度耀升，在天平座0度-10度庙旺，在处女座27度落陷。金星是一个非常喜欢舒适和和谐和创造力（艺术相关）的星。所以，当金星落陷的时候要注意自己和女性的关系相处和恋爱关系相处上，不要在关系和感情上要求表面的完美主义和去过度审视，把这个能量用在实质的东西上去或者创意层面反而具有很大的建塑。
火星在摩羯座28度耀升，在白羊座0度-18度庙旺，在巨蟹座28度落陷。火星落陷并不是代表这个人弱或者是没脾气，实际的情况可能是这个人非常的凶和容易暴怒。建议是不要把火星的能量用在不值得战斗和争论的人和事上面去，火星落陷最重要的就是不要选错了战场和敌人造成了火星精力的内耗。
木星在巨蟹座5度耀升，在射手座0度-13度庙旺，在摩羯座5度落陷。木星落陷需要注意的是自己选错了老师，挑错了指导你人生的三观，相信了错误的观念。
土星在天平座20度耀升，在水瓶座0度-20度庙旺，在白羊座20度落陷落。土星落陷需要注意的是逃避了不应该害怕的挑战，而执着在不应该执着的人和事上，而且这种执着是没有经过整理的，单纯的自我的一厢情愿的执着。
为什么不要轻易看星盘 怎么看懂自己的星盘
第七步：看星盘上的相位情况。
第八步：了解自己上升的的实实质的凶星和实质的吉星是什么。
第九步：看看自己过去和目前所处在什么星的主运、小运和节运。
第十步：看看自己现在有什么重要的星星行运，主要参考土星、木星和南北交点的行运情况。
第十一步：看看自己D9盘的各个星星的情况。是不是有的星在出生盘上落陷但是在D9盘上却是耀升或者入庙。
第十二步：看看自己D10盘的各个星星的情况，因为事业是我们获得价值的主要来源，看看自己D10盘上的星星，比如第十宫的宫主星是什么落在了哪里，第十一宫的宫主星是什么落在了哪里，看看自己的最大度数的星和第二大度数的星在D10盘上的情况来明确自己的优势和方向以及人生的目标。
第十三步：看看自己有哪些Yoga。Yoga的组成的星星情况怎么样，然后是不是在组成Yoga的星星的大运或者小运下。Yoga是在印占里的判断命运的最高级，所以通过Yoga也可以看出自己的潜力和自己应该在哪些运势下更把握机会扬长避短实现自己人生的最大价值。