八字原局分析思路,八字时辰不知道怎么推算
八字成局后怎样分析?
统命理讲:八字用神专求月令,以月令用神与日主的关系来定格局。假设己土生于寅月,月令正官格。但格局中只有个甲木正官是不够的,“孤官不贵”嘛!这个官星定需要透财来生,或透印来护,方能算成格。既:正官格若要成格,必须要财印相随才能富贵。那么格局中的这个财星或者印星就是成格之神,也叫“相神”,就是用神的用神。 再举个例子,如己土生在卯月,月令七杀格。七杀凶神宜逆用,天干透辛金来克制七杀,格局构成杀用食制格,那么这个食神辛金就是命局的相神、成格之神。
怎么看八字才是正确的思路?
八字是玄学,需要很高的悟性还要有这方面的缘分才能学好,这是对的。但是学会、弄懂,就不需要那么严格的条件了,现在根据我个人对八字的理解,谈谈看八字的思路。 首先,八字是人生的表现,生活中几乎所有的人事,都可以通过八字解释。这是对八字命理的唯物性、可预测性、可掌握性的最经典的说法。不要怀疑命理的真实可靠性,断不准只是技术的高低问题,而不是术数本身的问题,当然凡事都有局限性,八字也不例外:比如四同八字,同时代的或不同时代的,同地点的或不同地点的四同八字,该怎么解释?相信正宗的八字命理师是有区分四同八字的技术理论的,只是我们无从知晓吧。 其次,八字首先注重原局,岁运只是原局吉凶祸福的应期。今天又一网友说一个八字,上大学的年份,解释为何是那一年,不注重原局信息,是非常错误的。 乾:辛酉 乙未 辛卯 戊子 癸巳运的戊寅年落榜,己卯年外出上大学为何?能不能上大学,有没有那个本事,必须分析原局的组合信息,至于哪一年上那是岁运引动的事了。原局戊子自合,子未穿,卯未合,子水食神受制,因为是印星制了食神必然是头脑聪明、学业不错的,戊为头子水为思维。上大学的应期就要看岁运的组合作用了,此人癸巳运,戊寅年戊癸合寅巳穿,戊癸合说明考的还不错,但是寅巳穿就表示落榜了,官星被穿,事业(学业)受阻。己卯年,卯酉冲,卯未合,财冲禄禄又在门户还是驿马星,必然出远门,为何事?卯未合,为了印,当然是学业了,去上学,很明显的象啊。如果不分析原局,就不知道是出去上学还是赚钱了,因为都是财动了,印也可以是工作啊? 最后,看八字必须有自己的理解,对大自然、对生活、对社会的理解。八字命理学,不仅仅是玄学,首先是一门哲学,没有对世界的深刻的辩证的认识,是学不好的。
怎样用最简捷的方法确定八字命局中的喜忌用神?
还有就是经验了,这个是技术,所有的技术都有一个共同的特点,就是熟能生巧。 取用神是综合平衡八字日干的方法,定出格局高低的直接途径。取用神的方法以阴阳平衡为依托,对日干达到模拟平衡的作用。这里规定的用神与过去以往的命书有所不同,应该说是对日干起到平衡的字都为用神。为什麼这样说?过去好多人学习都是以日干旺衰确定用神、忌神,那只能说是最肤浅的道理。在预测中应该说分析旺衰时的用神、忌神,与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定後由於复杂的作用关系,使命局的字发生质的变化。但是大家一定要注意,有些八字不是确定旺衰就能选出用神的,也就是说身弱取印、比,身旺用财、官、伤,说起来似乎有道理,但是在预测中常常失误,为什麼?因为我们忽视了一个关键的问题,日元的特性与“用神性质”的配合。谈起用神的性质,大家似乎很陌生,因为这个问题始终没有引起大家的注意。在八字中用神有两种性质「气用神」与「量用神」。气用神就是调候用神、平衡用神;量用神就是生克用神。 气用神一般的情况下不用考虑日元的旺衰问题,这往往是命局中有两种或三种五行形成对立,而日元又处在弱的情况下,其中一种五行是使日元弱的问题,而命局其他一种或两种五行能够制约使日元弱的五行,此时的命局就具备平衡的条件,日元虽然弱无根,但是它们已经形成阴阳或四象对立的条件,此时的八字不能论从或者是假从,而此时的日元组合,又不能受帮扶。这时只能用两种五行形成对抗平衡,不能用印比直接去帮扶,因为日元组合弱已经不能受生。再者就是调候用神,调候用神一般在夏季、冬季时考虑,这时往往不是特别注意日元的旺衰,而是首先考虑月令的对日元的喜忌,如果月令为忌神先去制约月令的忌神。调候用神一般讲夏天先考虑水,冬天先考虑火这只是片面的,我们必须以不同的八字组合才能确定,有时会出现反调候。这裏就涉及“得时不旺,失时不衰”的问题,夏天不一定就是火旺,冬天就不一定水旺。 量用神是在日元弱,却又能受起生扶的状态下,这样的组合既能制约忌神,又能帮扶日元而用之。这样组合的八字往往都是格局较高,一般相对於旺性与中性的日元,要以量用神为主。 气用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往的预测分析中,我们都注意旺衰的选择确定量用神,而忽略了气用神的平衡使用。致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时,时验时不验。不光是在命局中,就是在大运、流年中量用神与气用神也存在不同的使用方法。 用神始终是我们判断吉凶的依据,可是用神的“不变论”是近年命学的误区,用神真的不变吗?这是错误的。因为大运的到来会使原本平衡或不平衡的命局,产生新的平衡点,新的平衡点的产生,就会使原局的用神、忌神发生变化。也就是“喜非永喜,忌非永忌”。 “忌神抑制忌神应吉,用神抑制用神应凶。”故对於用神的概念与应用是不同的两个含义,如《滴天髓》中言:「顺来逆去祸之根,逆来顺去福之源」。很明显,古人早就提出了这样的论点,明白这个道理。我总结的喜忌条件是“吉凶作用辩”。现在有些书中提出用神的虚实之说,从分析思路出发,命局的用神确实存在虚实的说法。在《星平会海》气象篇中提到:「今夫立四柱而取五行,定一运而关十载。清浊存驳,万有不齐。好恶是非,理难执一。故古之立命,研究精微,则有体而该用。今之论命,拘泥格局,逐执假而失真。是必观气象规模,乃富贵穷通之纲领。此论用神出处,尽知死生穷达之精微。不须八字繁华,只要五行和气。浪措三元六甲,谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有。虽命理之理微,於此思过半矣。」大家仔细推敲这段话,就会明白许多道理。把这段话搞通,命理思过半矣并不是夸张。其中“向实寻虚,从无取有”就指出了命局中用神、忌神的有无对命局资讯的影响。如用神不出现,在用神代表的方面不应吉,我个人认为在分析命局资讯时,是可以考虑的,但在岁运的作用中没有虚实之说,你已生活在这个空间,这个时空的磁场就会作用你,你还认为这个空间不存在吗?所以岁运虚实之说,肯定是错误的。它们的作用关系,在某种程度上确实存在著不同的情况,但决不是“虚用神逢生应凶,虚忌神逢生应吉。虚用神相同应凶,虚忌神相同应吉”的现象。补充:二、忌神我们规定,通过命局的作用关系,对日干起到失衡作用的字都是忌神。在以往的论命中,只是围绕用神去看问题分析命局资讯,并没有充分应用好忌神所类化出的现象,再有就是犯了一个至关重要的错误,就是只看表面上的忌神或用神,没有把隐藏的忌神找出。这里我们所要讲的忌神的看法很简单,就是每个起到加大命局失衡的字都为忌神。经过阴阳转化,忌神也能发挥用神的作用,但是这又是不同命局组合所决定的不同结果。 三、闲神在以往的命书之中,好多都提到闲神一词,并且对它有独立的论点,我们的八字新观点认为,八字中没有真正的闲神之说,每一个字的存在都能体现它对日干的吉凶资讯,所以在八字中没有闲神。 四、喜神非永喜,忌神非永忌 从上文我们已经知道,命局是一个静态不动的时空点,这个点的五行之气就存在一个自身平衡的点。但是大家一定要注意,由於不同时空点的组合,五行的量比就会不同,後者大运的加入就使静态的五行组合出现新的平衡点,这个新的平衡点可能就会使静态命局中的用神、忌神发生变化,原局与行运喜忌就会出现“喜非永喜,忌非永忌”。 在八字中用神、忌神是相对於某一个阶段而言,并不是永远不变。例如一个身弱用印比的八字,命局中有印星又有财官相生,对行运的变化和用神、忌神的变化,要根据每个大运的不同而作出不同的分析。命局中财官印连续相生,此时的财星已经作为用神。当行至财运的时候为用神大运,在财运的比劫流年,对於原命局是用神出现。但在这个大运出现,反而是忌神,是比劫制财不生官星。同样的八字,也是用印星,没有财官相生,而是财星制印,在财运的比劫流年则应吉,这就是变化。世界上没有绝对好和坏,它的好坏只是对不同利益,不同的时空而言,明白这个道理对预测是很有用处的。
四柱八字分析的基本思路是什么?不要花里胡哨的一大堆没应验的理论_百度...
不
八字算命怎么学
先要知道你自己的年柱、月柱、日柱、时柱。也就是命局八字,地支中有没有,子、午、卯、酉四个字其中的一个。如果一个也没有,就不要学。在命理学,子、午相冲,卯、酉相冲。同时也是四正。(方向)子为北(属水)。午为南(属火)。卯为 东(属木)。酉为西(属金)。
如果有,买一本万年历,一本邵伟华的四柱预测学,一本三命通会。在找人指导一下。里面的事情很多。要记住好多的口诀、基本知识。慢慢学习,会学会对
如何看,八字算命?
首先
我不知道你这八字算错
没有
因为一般网上排盘都是要输入阳历生日的
另外正官星在流年里面出现也是婚期,不一定是在大运里面的
如果你八字没错的话,那我对于你的婚姻真的不知道该说什么好了
很不顺。多婚之命!