弗洛伊德占星,当代占星研究

弗洛伊德的性跟嗜血是指什么,谁可以解释下,我是在占星里讲月8宫看到...

不知道

塔罗牌的全牌名称、意义

塔罗牌的起源很神秘。我们可以肯定，在十五世纪的意大利，塔罗牌是种流行的牌戏。富人们出钱制作了精美的纸牌，其中一些至今仍留存下来。问世于1450年或稍早时期的威斯康提-斯弗扎（Visconti-Sforza），就是最早的塔罗之一，而且非常完整。
后来，在十八和十九世纪，一些知名的神秘学（研究占星术、炼金术等知识的）学者发现了塔罗牌。这些人被塔罗牌迷住，发现牌面上的图画拥有强大的力量，绝不仅仅是牌戏那么简单。他们揭示了（或者是设想了！）塔罗牌的“真正”历史，把塔罗牌联系到古埃及的秘密仪式、神秘哲学、魔法、炼金术，以及其他神秘的东西上。他们一直追查到十二世纪早期，那时塔罗牌被结合在几个秘密团体的习俗中，包括黎明祈祷（Order of the Golden Dawn）（注：参见西蒙、斯库斯特的《塔罗：历史、神秘与传说》----Simon & Schuster, The Tarot: History, Mystery and Lore, 1992）。
尽管塔罗牌的根基是古老的神秘学，近几十年来，人们对塔罗牌的兴趣仍然不断发展，其中包括许多不同的方向。许多新的塔罗牌被创造出来，以反映这些新视角。例如，美国土著塔罗牌（Native American），草药塔罗牌（herbal），龙之塔罗牌（dragon），以及日本塔罗牌（Japanese）等。
塔罗牌主要被看成一种占卜工具。传统的塔罗占卜，解牌时需要两个人共同完成：一个称为“问者”----遇到个人问题，想要寻求答案的人，另一个称为“解牌者”----懂得如何解释牌义的人。问者洗牌并切牌之后，解牌者把选出的牌按某种图形（即所谓牌阵）摆开。牌阵中每个位置都有特定的意义，每张牌也都有自己特定的含义。解牌者把这两种意义加以结合，以此揭示问者的问题。
这过程很简单，但却很少用简单的方式来展示。在电影里，我们经常看到在破旧的客厅或是内室中进行塔罗牌占卜。一个老女人，坐在阴影里，为一个紧张不安的年轻女孩解牌。干瘪枯瘦的老太婆举起手指摇晃着，点在一张“死神”上。女孩向后倒去，对这恶运的征兆恐惧万分。
直到现在，黑暗的光芒仍然围绕着塔罗牌。有些回避它，而科学界则宣称它是荒唐的符号，是愚味落后的文化的残余产物。现在让我们抛开这些虚幻的东西，只考虑它的本身----这是一套有图片的牌。问题来了：我们能用它干什么？
答案牵涉到潜意识----它存在于我们每个人的记忆和意识深处，却又表现在日常体验中。尽管大多数时候我们都会忽略潜意识的活动，但它却深刻地影响着我们的行为。西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）在其著作中着重描述了潜意识的非理性和原始性。他认为，潜意识是我们最不愿承认的欲望和要求的源头。与他同时代的卡尔·张（Carl Jung）则强调潜意识的正面性与创造性。他试图说明，潜意识是人性中那些共通的优良品德的集合。
或许我们永远无法了解潜意识的全部内涵与能力，但却有办法揭示它的面貌。为此发展出许多方法----心理学，解梦，想象与冥思。塔罗牌也是这类工具中的一种。
花点时间来考虑塔罗牌中很典型的一张：“剑之五”。这张牌画着一个男人手拿三柄剑，看着远处另外两个人。地上还有两柄剑。当我看着这张牌时，我开始围绕这张图创建故事。我看到一个男人在战斗中获胜，心满意足。他沾沾自喜，很高兴能夺得所有的剑。另外两个人被打败，沮丧而失落。
(嘿嘿，加入剑之五，大家请参考
其实原著是有插入很多图片的，不知道为什么译者没有这么做)
我所做的是观察一张意义广泛的图片，并为它编写一个故事。对我个人来说，我的视角是最明显的一种----这张图惟一可能的解释。但实际上，其他人没准会设想出一个完全不同的故事来。或许这个男人正在捡剑。他叫别人来帮他，可他们拒绝了。或者，另外两个人正在打斗，而他想迫使他们停下来。
关键在于，有许多可能的故事，而我选择了其中一个。为什么？因为人会本能地把潜意识映射到事物上。我们始终透过内心的镜头来看待事实。治疗师们早就注意到了这种特性，并发明了工具来辅助治疗。著名的若斯查墨迹测验（Rorschach inkblot test，参见何曼·若斯查Hermann Rorschach的《若斯查测验》，瑞士Hans Huber 1927年出版）就是基于心理映射的。
心理映射是塔罗牌有价值的原因之一。这些令人迷惑的图画和符号对于释放潜意识非常有效。这是塔罗牌的个人性，但它还有共通性。作为人类，我们都有些普遍的需求和体验。塔罗牌的图画抓住了这些共通的东西，并且描绘出来。人们很容易对塔罗牌有反应，因为它代表了某些心理模型。许多世纪以来，塔罗牌已经演变成人类思想和情绪的最基本的集合。
考虑一下“女皇”。她代表母亲的原则----生命处于富饶之地。注意她的图画如何唤起丰饶的感觉。她坐在软软的豪华靠枕上，长袍飘垂折叠，围绕着她。在女皇身上，我们感受到大自然的慷慨与丰富。
塔罗牌的力量源于个人性与共通性的结合。你可以用自己的方式看待每一张牌，但与此同时，你也能感受到别人所体会到的东西。塔罗牌是一面镜子，反映出你个人意识中隐藏的一面。
在占卜时，我们洗牌，切牌，选出一些牌并摆开。尽管这个过程看来是随机的，但我们仍然认为自己取出了特定的牌。说到底，这就是塔罗占卜的关键----选择我们想要的牌。好了，通常认为随便抽出的牌无法代表任何特殊含义，或是与此相反呢？
要回答这个问题，让我们先研究一下“随机”。一般来说，当一个事件是机械作用的结果时，我们说它是随机的。从一组可能性中----所有可能性结果的机率是相同的----选出一个，但没有任何特殊因素。随机事件的这一定义包含两个关键性的假设：它是机械作用的结果，并且没有任何特殊意义。
首先，塔罗占卜并非机械作用的孤立产物。它是一长串意识活动的结果。我们决定学习塔罗牌，我们买了牌，开始研究如何使用它。我们在特定的地方用特定的方式洗牌、切牌。最后，我们用自己的直觉和理解力来解释牌义。
在每一步中，我们都活跃地投入。那么我们为何说占卜是“机械作用的随机结果”呢？因为我们无法解释心理意识如何投入。我们知道自己抽牌时并没有特意去选择，因此就说是随机的。而实际上，这一过程中是否有种深层的力量，一种涉及潜意识的力量？我们的内心状态是否以一种尚未了解的方式影响外部事物？我坚持这种可能性。
随机事件的另性是没有任何内在意义。我摇骰子摇出六点，但这并没有任何特殊目的。我同样可以摇出一点，意义是相同的----或者并不相同？我们真的知道这两种结果是均等的吗？或许每件事都有它的意义和目的，其可能性有大有小，但我们从未认识到这一点。
许多年以前，在一次聚会中，我突然很想坐在地上玩骰子。我相信自己肯定能一个个地摇出每个数字。当我开始玩的时候，笑声与嘈杂声渐渐远去。每摇出一个不同的数字，我就更加兴奋。当最后终于成功时，我才清醒过来，回到座位上，对这件事感到惊讶万分。
一方面，六次摇骰子是无关联的，随机的。但另一方面，它们非常有意义。我的内心经验告诉我是这么回事，尽管其他观察者未必赞同。意义何在？那一次，是关于意识与事物之间奇异联系的一课。今天，我知道它还有另一个目的----在大约25年后，当我讲授塔罗牌时拿来做例子！
“意义”是一种真正神秘的特性，源于内心与外部现实的交界。每件事物都含有信息----树，歌曲，甚至垃圾桶……但只有当我们敞开心扉去体验它时才能感受到。塔罗牌的图画内涵丰富，互相联系，因此包含许多信息。更重要的是，塔罗占卜把各种含义联系起来，因为我们投入愿望，忠于内心，来发现我们生命中更深层的真实。借着这种寻求含义的方式，我们承认内心愿望的真实性，并有机会揭示它的实质。
如果占卜中有某种含义存在，那么它从哪儿来？我相信它来自我们本身的一部分，来自意识的神奇源头。这是潜意识的一方面，但还不只这些。它就象一个深深了解我们的智者。它理解我们的需求，并引导我们走向我们想要的方向。有人把它叫做灵魂，超意识，或是超我。我则称它为“心灵向导”，因为这正是它在塔罗占卜中扮演的角色。
我们每个人都有心灵向导，它是意义之泉。你的心灵向导始终伴随着你，因为它是你的一部分。你无法切断这种联系，但你确实可以忽略它。当面对塔罗牌时，你向心灵向导发出信号，准备接收它的智慧。这一简单而真诚的行为，使你意识到内心的存在。
我们天生就懂得依赖心灵向导的智慧，但却时常忘了这一点。我们相信头脑，却忘了观察内心。我们的脑子很聪明，但不幸的是，它并没有足够的意识力，好让我们每天做出恰当的选择。
当我们使用头脑时，我们经常感到各种事情随机出现，带给我们压力。生活没什么目标，我们总是忍受，因为我们并未真正明白自己是谁，要去向何方。当懂得如何运用心灵向导后，我们对生活的体验就完全不同了。用内心目标把意识愿望列出来之后，我们获得了自信与平和。我们的路程更加有趣，并且更清楚地看到，如何把分散的要素聚在一起，来充实我们的命运。
我使用塔罗牌，因为它是我所发现的最佳工具，可以使心灵向导的私语进入意识。解牌时浮现出的想法、影像和感觉，是心灵向导的讯号。我怎能知道那是个讯号，而不是我的臆想呢？说实话，我也不知道。我只能相信自己的经验，并观察所发生的事情。
你不一定非要用塔罗牌来接触心灵向导。塔罗牌的作用和“丹波的魔羽”一样。在迪斯尼电影“小飞象丹波”（Dumbo, Walt Disney Productions, 1941）中，小象丹波真的会飞，但他自己不相信。他在身上系了羽毛，把全部信任都放在羽毛上。他认为羽毛能带给他飞行的本领，但当发现羽毛飘走时，他被迫求助于自身的能力。

弗洛伊德与道教,佛教有什么相通之处么

1.咱们先理性一个，就现在的心理学家看来，荣格乃至佛洛依德大概都得被归到伪心理学这个摊子里去。但是鉴于佛洛依德和荣格所处的年代，极其理论本身提出的自然科学背景以及他们学说确实存在的实用性，说佛洛依德和荣格是伪心理学太过不厚道了。
2.佛洛依德本人和道教、佛教没有太多的交集，但是他的学生荣格对易经、道教、佛教等典籍就有相对比较深入的接触和研究。
3.荣格的好友卫理贤（Richard Wilhelm）是德国著名的汉学家，先后翻译了《易经》、《太乙金华宗旨》等中国传统经典和道教经典。荣国通过卫理贤接触到了这些书籍：
《易经》
易经是卫理贤翻译版本比荣格早先看到的legge版本要好很多，但由于legge的版本存在，所以荣格接触易经的时间比较早，因而研究也相对深入。
节录一段荣格为易经所作序言，正如我在《易经》里看到的，中国人的心灵似乎完全被事件的几率层面吸引住了，我们认为巧合的，却似乎成了这种特别的心灵的主要关怀。而我们所推崇的因果律，却几乎完全爱到漠视。我们必须承认，几率是非常非常的重要，人类费了无比的精神，竭力要击毁且限制几率所带来的祸害。然而，有几率实际的效果相比之下，从理论上考量却得的因果关系顿时显得软旨无力，贱如尘土。石英水晶自然可以说成是种六面形的角柱体——只要我们看到的是理想上的水晶，这种论述当然非常正确。但在自然世界中，虽然所有的水晶确实都是六角形，却不可能看到两个完全相同的水晶。可是，中国圣人所看到的却似乎是真实的，而非理论的形状。对他来说，繁富的自然律所构成的经验实体，比起对事件作因果的解释，更要来得重要。因为事件必须彼此一一分离后，才可能恰当地以因果处理。
《易经》对待自然的态度，似乎很不以我们因果的程序为然。在古代中国人的眼中，实际观察时的情境，是几率的撞击，而非因果键会集所所产生的明确效果；他们的兴趣似乎集中在观察时几率事件所形成的缘会，而非巧合时所需的假设之理由。当西方人正小心翼翼地过滤、较量、选择、分类、隔离时，中国人情境的图象却包容一切到最精致、超感觉的微细部分。因为所有这些成分都会会聚一起，成为观察时的情境。
因此，当人投掷三枚硬币，或者拨算49要蓍草时，这些几率的微细部分都进入了观察的情境之图象中，成为它的一部分——这“部分”对我们并不重要，但对中国人的心灵来说，却具有无比的意义。在某一情境内发生的事情，无可避免地会含有特属于此一情境的性质。这样的论述在我们看来，可以说陈腐不堪。但这里谈的不是抽象的论证，而是实际的状况。有些行家只要从酒的色泽、味道、形态上面，就可以告诉你它的产地与制造年份。有些古董家只要轻瞄一眼，就可非常准确地说出古董或家具的制造地点与制造者。有些占星家甚至于在以往完全不知道你的生辰的情况下，却可跟你讲你出生时，日月的位置何在，以及从地平面升起的黄道带征状为何。我们总得承认：情境总含有持久不断的蛛丝马迹在内。
换言之，《易经》的作者相信卦爻在某情境运作时，它与情境不仅在时间上，而且在性质上都是契合的。对他来说，卦爻是成卦时情境的代表——它的作用甚至超过了时钟的时辰，或者历表上季节月份等划分所能作的，同时卦爻也被视为它成卦时主要情境的指引者。
二、偶然的一致之意义——同时性
这种假设蕴含了我所谓的同时性此种相当怪异的原则，这概念所主张的观点，恰与因果性所主张的相反，后者只是统计的真理，并不是绝对的，这是种作用性的臆说，假设事件如何从彼衍化到此。然而同时性原理却认为事件在时空中的契合，并不只是几率而已，它蕴含更多的意义，一言以蔽之，也就是客观的诸事件彼此之间，以及它们与观察者主观的心理状态间，有殊的互相依存的关系 。
古代中国人心灵沉思宇宙的态度，在某点上可以和现代的物理学家比美，他不能否认他的世界模型确确实实是就像《易经》里实在需要包含主观的、也就是心灵的条件在整体的情境当中。正如因果性描述了事件的前后系列，对中国人来说，同时性则处理了事件的契合。因果的观点告诉我们一个戏剧性的故事：D是如何呈现的？它是从存于其前的C衍生而来，而C又是从其前的B而来，如此等等。相形之下，同时性的观点则尝试塑造出平等且具有意义的契合之图象。ABCD等如何在同一情境以及同一地点中一齐呈现。首先，它们都是同一情境中的组成因素，此情境显示了一合理可解的图象。《易经》六十四卦是种象征性的工具，它们决定了六十四种不同而各有代表性的情境，这种诠释与因果的解释可以互相比埒。因果的联结可经由统计决定，而且可经由实验控制，但情境却是独一无二，不能重复的（注意：情境是独一无二的，不能重复，我们有些人往往不能理解这一点，所以有客户，一而再，再而三的问同一个问题，渎则不告），所以在正常状况下，要用同时性来实验，似乎不可能。《易经》认为要使同时性原理有效的惟一法门，乃在于观察者要认定卦爻辞确实可以呈显他心娄的状态，因此，当他投掷硬币或者区分蓍草时，要想定它一定会存在于某一现成的情境当中。而且，发生在此情境里的任何事情，都统属于此情境，成为图象中不可分割的图式。但如此明显的真理如真要透露它的涵义，只有读出图式以及证实了它的诠释以后，才有可能。这一方面要依赖观察者对主观与客观情境具有足够的知识，一方面要依赖后续事件的性质而定。这种程序显然不是习于实验证明或确实证据的批判性心灵所熟悉的，但对于想从和古代中国人相似的角度来观察世界的人士来说，《易经》也许会有些吸引人之处。 对周易八卦有兴趣的人大概立即感觉到荣格文字的合理性。
周易虽然文字艰深，不过卫理贤汉学功力不错，加之荣格和卫理贤接触周易的时间都很久，所以相对来说荣格对周易的研究是切中要害的。
《太乙金华宗旨》
话说《太乙金华宗旨》这本道教经典首先它是号称吕洞宾祖师借用扶鸾的办法传下的法门，看看内容实际是讲仙佛合一的金丹道，在中国出现时间应该是比较晚的，重要性也不会太高。但卫理贤发现了其中的价值，即金丹大道改革了汉代以来的浅薄的道法而使炼丹术的神迹变为心理进程的意象和象征。荣格在1924年就听过卫理贤的讲学，卫理贤的见解和学识对荣格有较大的影响。荣格又从《太乙金华宗旨》中看到，中国的圣人先贤原来也是用同样的象征和意象，更使他喜出望外，于是认识到自己的心理学发现的普遍意义，并重新评估丁自己工作的价值。他说：“威廉给我的文本帮助我挣脱了这种窘境。这本书包含着我在诺斯替教资料里徒劳无功地寻觅的精辟篇章。”并且说：“我只能强调这样的事买．即《金花的秘密》首次为我指明了正确的方向。”《金花的秘密》即《太乙金华宗旨》德文版的名称，出版于1929年，为卫理贤和荣格合作出版，荣格在其中主要是作了长篇评述。荣格认为，《金花的秘密》不仅是一部中国瑜伽道教的书，也是一部炼金术的书，而且，炼金术的性质正是其本来的意义。他在自传中说：“这些炼丹术士们的体验也曾经是我的体验，而他们的世界，在一个特定意义上面也是我的世界。”、“我找到无意识心理学的历史对称物了。无意识心理学从此建立在一个历史的基础上了。与炼丹术相比较的可能性也与精神的继续一样，在追溯奥秘的时候为无意识心理提供了物质实体。”
《太乙金华宗旨》对荣格的分心理学中的关键部分：集体无意识和原型的提出，具有不可磨灭的启发和促成的作用。
《慧命经》
这慧命经是一个禅师写的道教经典，这位禅师叫柳华阳，和伍守阳一起并称为武柳派，是相当有名的派别。 伍柳二人的著作并在一起（包括慧命经）就是《伍柳仙宗》。
《慧命经》并没有出现在最初的《金华的秘密》译作中，但是后来加入了。
《西藏度亡经》
荣格也对藏传佛教和禅宗进行过研究，这里只说藏传的吧。
荣格在研究藏传佛教的过程中对藏传佛教的许多概念和象征进行了解读，如认为“自性是有倾向性和意义的原则和原型”，认为藏传佛教中的曼荼罗是心理完整性的最佳表达，他说：“当我开始画曼荼罗时，我发现一切事物，我所追随的所有道路，我走过的每一步，都返回到一点，即返回到中心点。我越来越清楚地认识到，曼荼罗就是中心，它是所有道路的开拓者，是通往中心的个体化途径。”进而，荣格还认识到瑜伽静坐冥思修行方法并不是一种生物学体系，也不是一种体操运动，而是一种意识的转变，是灵魂的曼荼罗。
当然，荣格虽然对佛教、道教等进行了深入的研究，荣格仍然和它们（佛道）在几乎所有的方面——哲学前提，道德标准，人生观念，以至具体概念，都存在着差别，并且荣格虽然对这些经典进行了卓有成效的研究，但是由于前面说的奥的差别，在不少方面还是存在谬误的。然而无论如何，当一个醉心佛道的人看到荣格这样一个老外对佛道经典有如此阐述的时候，心里还是情不自禁的为荣格发出一声喝。

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仙剑奇侠传4 人物介绍
《仙剑奇侠传4——情与剑的抉择》
人物介绍
姓名：柳天
年龄：18
性别：男
武器：剑
特长：剑法
最爱：枫玥
最恨：苦苦的汤药
理想：一代大侠（崇拜李逍遥）
种族：人
诗：
寄雨心·柳天
柳枝斜舞分水天，
吟剑冷枫断玉颜。
莫若冰雪忧万物，
残雨盈润珠玥现。
姓名：枫月
年龄：16（外观）
武器：匕首
性别：女
特长：妖术
最爱：柳天、钱
最恨：色狼
理想：钱多多
种族：妖
诗：
四时景意·枫玥
寒梅玉苑合春音，
睡莲独栋夏景明。
云枫水榭秋意早，
翠松倚亭冬雪晴。
姓名：凝霜
年龄：17
性别：女
武器：索带
特长：轻功
最爱：柳天
最恨：酒
理想：柳天对自己好
种族：人
诗：
身世泣·凝霜
淡酒飘香缭绕，
璀璨珠玉灵俏。
往事随风，
薄冰隐瑶，
若丝缠绕浅水萧。
主演：
姓名：铭心
年龄：10
性别：女
武器：杖
特长：魔法
最爱：娘、外公
最恨：毛毛虫
理想：无烦恼
种族：女娲后裔
诗：
咏灵郁·铭心
淡幽香永铭记，
谨记使命心不移。
为救苍生舍情梦，
卧莲它绕五灵寄。
姓名：任残月
年龄：24
性别：男
武器：玉萧
特长：吹萧
最爱：柳娥
最恨：无天痕
理想：保护所爱的人
种族：人
EE版
诗：
丹玉红·任残月
任性我自且逍遥，
残雨映晴解天骄。
月行影随暗明动，
玉面音鸣翠莹箫。
姓名：柳娥
年龄：20
性别：女
武器：护手刀
特长：防御术
最爱：弟弟
最恨：无
理想：平静过一生
种族：人
诗：
沐柔枫·柳娥
碧玉流雾紫藤斜，
悠可绕清茶，
淡酒美人醉。
蔚然若梦，
翩翩蝶翼幻如画。
红叶飘落，
浸润暖阳，
胭脂随水化。
无天痕
年龄：32
性别：男
武器：碧血刀套
特长：碧血七式+暗杀术
最爱：柳娥
最恨：任残月、柳天
理想：拥有一切
种族：魔人
诗：
离心残·天无痕
缎簇结繁乱，
心愁剪不断。
欲理卿卿话语，
金银细软，
难展娇娥笑颜欢。
姓名：楚忧盈
年龄：？
性别：女
武器：短弓——落云
特长：读心术
最爱：铭心
最恨：无
理想：变成人
种族：鬼魂
诗：
凝幻梦·楚忧盈
回首往事近千年，
一颦一笑一念间，
世事沧桑变。
忧泪满盈，
凌威举卿，
诗行萧然鉴。
永世宿愿难解，
静临佳音若蝶变。
姓名：段凌卿
年龄：19
性别：男
武器：暗器
特长：烈焰海波
最爱：楚忧盈
最怕：忧盈的眼泪
理想：和忧盈永远在一起
种族：人
诗：
玉染·段凌卿
赤锦丹砂映日培，
橙语幽暝。
黄石亦翡贵，
绿玉且青翠，
蓝淡莹莹忧倍。
靛熙满盈，
紫兰若墨卿凌辉。
友情出演：
姓名：李忆如
年龄：30
性别：女
武器：伞
特长：魔法
最爱：铭心、爹
最恨：无
理想：娘亲复活
种族：女娲后裔
姓名：李逍遥
年龄：50
性别：男
武器：剑
特长：剑法、仙术
最爱：女儿、外孙女
最恨：毒蛊
理想：有人接替掌门之职
种族：人
姓名：叶雪妍
年龄：17
性别：女
武器：剑
特长：剑术
最爱：？？
最恨：战争，欺骗
理想：和心爱的人永远在一起
种族：人
姓名：印惑
年龄：外观21
性别：男
武器：流光无影
特长：法术
最爱：无
理想：能有真正永恒的朋友，过逍遥快活的生活
种族：魔（无痕儿时的玩伴，与魔族的魔不太合群，由于不喜欢无痕现在的作为。两人关系破裂，由于天分高。修行比无痕提升的快，被其视为眼中丁）
结尾诗
尘归处·祭枫玥
赤色映雪魂天外，
残枫飘落，
只叹初雪早。
红颜血泪，
惟怨情愫，
声色远逍遥。
忘却柳荫迢迢路，
独览天边凝凝处，
月色且停步。
海田幻真
夜魂差遣觅仙踪，
真切难分两阴阳。
旧念月盈春光薄，
愁思故里泪秋长。
凄云恨雨共牵萦，
兰态蕙心尽渺茫。
又是一年酬祭日，
临窗归来叙沧桑。
★98仙剑奇侠传★
李逍遥 年龄：19岁
身高：173公分
体重：60公斤
喜好：午睡
兵器：长剑
翩翩潇洒美少年，灵岛求药结仙缘
千里崎岖不辞苦，仗剑江湖为红颜
人物介绍：小渔村中的店小二，由婶婶含辛茹苦扶养长大，在客栈中英雄好汉见多得了，一心想做除暴安良的正义游侠。命带桃花，初闯江湖即与三名女主角产生一段难分难解的四角恋情
赵灵儿 年龄：16岁
身高：162公分
体重：48公斤
喜好：沐浴
兵器：双剑
仙灵岛上别洞天 池中孤莲伴月眠
一朝风雨落水面 愿君拾得惜相怜
人物介绍：自幼与世隔绝，宛若池中白莲的脱俗少女，跟随姥姥隐居仙灵岛修炼，躲避仇人的追杀。难以告人的神秘身世，让她逃不过命运的捉弄，注定在滚滚红尘中历尽千灾万劫。
林月如 年龄：18岁
身高：167公分
体重：50公斤
喜好：打猎
兵器：长鞭
刁蛮少女贵千金，比武招亲动芳心
盼能与君长相依，结伴江湖侠侣行
人物介绍：南武林盟主林天南之女，任性刁蛮的女剑侠，凭著家传绝技，放眼江南未逢敌手。只因身为女儿身，不能竞逐盟主之位，不得已设擂台比武招亲，挑选英雄少年入赘林家。
阿 奴 年龄：14岁
身高：153公分
体重：40公斤
喜好：生食虫卵
兵器：刀、法杖
如花苗女鬼灵精，喜逢君子初尝情
落花有意结连理，伴月愿做一颗星
人物介绍：白苗族的族长之女，个性刁钻活泼，甫出场便将李逍遥耍得团团转，对她毫无招架之力。外表一派天真烂漫，施用毒蛊的手段，却叫人毛骨悚然。
黑苗族使者，皮肤黝黑庸碌粗鲁的圆胖苗人，拜月教小队长，受命到中寻找灵儿，利用逍遥破解仙灵岛迷阵，血洗水月宫杀害姥姥的凶手。
李逍遥的婶婶:表面看起来唠 叨脾气又坏，其实是个热心义肠、 个性豪爽的老好人，独立经营破烂 客栈，将逍遥拉拔大。
玩世不恭游戏人间的醉道士，蜀山派掌门之师弟，酒喝越多越有精神，没酒喝反而会醉倒，故外号酒剑仙，主角之启蒙恩师。
逍遥邻居丁大伯的大女儿，
贤妻良母型的女子，厨艺精湛，个性
文静，喜欢逍遥，常煮点心向他示
好，婶婶心目中的理想侄媳妇。
逍遥邻居丁大伯的小女儿，
活泼好动，刻苦耐劳，女红手艺不错，
常替逍遥缝制衣物、手帕，也喜欢逍遥。
张四哥
粗壮耿直的船夫，打鱼维生，
李逍遥的好友兼酒友，年纪大约是
25～26岁，脚踏实地、埋头苦干，
好青年的最佳写照。
云姨之子，林月如的表哥，
两人青梅竹马，自小喜欢月如，因不
会武功未能如愿。薄情寡义的官家
子弟，有点大男人，把蝶精依的
真情当成驴肝肺。
林天南
人物介绍：林月如之父，现任南武林
盟主，对名望、地位、身份、正邪、
是非、黑白，以自己的标准划分得非
常清楚，顽固老头，食古不化。
蛇妖男
人物介绍：半人半蛇的妖怪，外表凶
恶，对妻子“狐狸精“却疼爱有加，
言听计从。主角遇到的第一个魔王，
被认为是抓走灵儿的嫌犯，而惨遭
灭门。
骆员外
人物介绍：白河村前任村长，刻薄势
利，趁 尸作乱，哄抬糯米价格，赚
取不义之财，超级大奸商，因而被月
如的教训一顿。
韩医仙
人物介绍：仁心仁术的大夫，白河村
的现任村长，因 尸作祟，虽竭尽心
力，却只能为病患治标，整日忧心忡
忡、面带愁容。
韩梦慈
人物介绍：韩大夫的独生女儿，家学
渊源略通医术，温柔善良的女子，爱
护小动物，与同村村民江少云订有婚
约。
小石头
人物介绍：佛祖所持玉佛珠，日夜受佛
法薰陶，化为人形落入人间，一副得
道高僧的样子，欲渡化世间众生，
因对佛法误解，不能修成正果，经
灵儿点破迷津，终於顿悟。
尸王
人物介绍：隋朝名将，生前军功显赫，
备受尊荣，死后却不得安宁，为赤鬼
王所控制，化为荫尸，助纣为虐，
真是死不瞑目。
赤鬼王
人物介绍：本为人类，为了修炼魔法，
驱使 尸王控制 尸，吸取人血，在
血池中修成半人半魔，与由妖想变
人的小石头，呈极有趣对比。
石长老
人物介绍：忠贞不二的老臣，黑苗族
的两朝元老，巫王阵前第一大将军，
虽与主角为敌，但全是为了对黑苗族
之忠心，不算坏人。
寡 妇
物介绍：故做娇媚柔弱，风骚轻挑
的寡妇，媚眼勾魂，言辞惑得人心痒
难搔，设计勾引逍遥，使月如妒火中
烧，冲动之下误中圈套。
扬州太守
人物介绍：鱼肉乡民的狗官，昏庸无
能，因扬州劫案频传，又有血案发生，
因而听从师爷的计策，围城查案，
盼能将真凶绳之以法。
剑 圣
人物介绍：蜀山现任掌门，酒剑仙之
师兄，因太师叔事件，与妖怪誓不两
立，要除尽天下妖怪，脾气高傲，误
将灵儿错认为妖怪。
盖罗娇
人物介绍：白苗族女将，阿奴的师姐，
成熟妩媚。豢养五毒兽，守卫大理城
，苗女本性，热情豪放大方。
云 姨
人物介绍：林月如之姨母，尚书夫人。
虽是官家夫人，但不摆架子，月如丧
母后唯一倾吐对象，遵守三从四德
的传统女子。
阿 香
人物介绍：自幼被送到尚书府当丫，聪
明伶俐，甚受云姨的宠信。
依
人物介绍：修行千年的蝶精，误陷蛛网，
被刘晋元救出，化成人形来报恩，
为救晋元，牺牲千年道行，有情有
义。
莺莺夫人
人物介绍：徐娘半老，风韵犹存，为家计
入风尘，因不得已操贱业，雍容中
带三分愁苦。
毒娘子
人物介绍：修行五百年的蜘蛛精，
欲捕食千年蝶精增加功力，却被晋
元破坏，故对晋元下毒，迫得依
为救晋元而牺牲。
镇岳明王
人物介绍：蜀山仙剑派以神力召请，
镇守锁妖塔之明王，因具有神格，自视
甚高，凡人、妖魔在 眼中，只是
下等生物。
太师叔
人物介绍：蜀山派太师叔，捉妖除
魔而与魔族女妖相恋，违犯门规，
女妖被禁锁妖塔，太师叔闯入救情
人蜀山菁英入塔阻止，尽丧塔中，
太师叔自责己过，死后变成地缚灵，
在塔中赎罪。
姜婉儿
人物介绍：蜀山派太师叔与魔族妖物
的结晶，出生以来就生活在锁妖塔中，
故能在群魔乱舞中生存下来，实力
惊人。
书中仙
人物介绍
竹简中的书虫修炼成人形，嗜
书如命，自认经纶满腹无所不知，
高人一等，爱愚弄人，但其实不求
甚解。
天鬼皇
人物介绍
锁妖塔中的大哥大，人如其名
霸气十足，为人极重义气，但没什
麽脑子，易受人利用。
圣 姑
人物介绍
和蔼的老太婆，白苗族法力最
高强的蛊毒巫师，与蜀山掌门剑圣
是旧识，阿奴的师父，独自隐居在
灵山神木林。
木道人
人物介绍
木魅修炼成精，化身道士模样
，性好搜罗天下奇珍异宝，为夺取
桃源乡的寿葫芦，居住在灵山神木
林的巨木洞府中。
阿 桃
人物介绍
桃源乡乡长之女，阿桃与宋贺
文一见锺情，不愿其忘记自己，而
将药物掉换，宋贺文对阿桃也念念
不忘，去而复返，欲偕阿桃私奔，
却误引恶人进入桃源乡中。
宋贺文
人物介绍
中原穷小子，为改善家计，跟
随药商进苗疆与苗人做生意，却遇
到排汉的黑苗残杀汉人，贺文逃入
桃源乡中，与阿桃一见锺情，受木
道人之愚，误引恶人进桃源乡。
南蛮王
人物介绍
白苗族族长南蛮王，阿奴之母
，年约三十岁，率领大理城中苗民
、汉人，一起抵抗黑苗族的侵略，
柔美中带威严。
唐 钰
人物介绍
自幼在苗疆长大，大理城的汉
人代表，与阿奴青梅竹马，从小玩
到大。
巫 后
人物介绍
女娲后裔，神族，为爱愿以凡
人之躯与巫王结连理，却遭阴谋者
拜月教主陷害；貌似灵儿，成熟美
妇，流露一股尊贵王后气势。
巫 王
人物介绍
灵儿之父，本是明君，统一苗
疆第一人，惜受拜月教主谗惑，成
为傀儡，造成妻离子散，苗族大乱
的不幸发生。
拜月教主
人物介绍
黑苗族的国师，阴谋者，所有
事端都是由他而起，奸诈狠毒老狐
狸，最后大魔王。
水魔兽
人物介绍
拜月教主召唤出来的的魔兽，
造成苗疆水患，巫后自我牺牲，方
才停止这场灾害。
灵 月
人物介绍
貌似观音之慈祥修道者，赵灵
儿之师，与巫后为好友，十年前巨
变时，伸出援手，收容灵儿与姥姥
，隐居仙灵岛水月宫。
路人甲
人物介绍
原本名叫唐钰的角色，与姜婉
儿有一段情，后来因故被删去，而
沦落为路人的角色，姑且藉这个机
会，让他出来见见世面吧！
罗煞鬼婆
身份：主角天敌 特征：穿梭现实与梦境，变化莫测，手段毒辣
手下：影子小妖
致命招式：飞影夺魂、鬼阴爪
★仙剑奇侠传二★
王小虎
性别：男
年龄：18岁
身高：176
体重：70
武器：掌、刀
初入江湖的热血少年，敢作敢当、负责任感、积极务实，正义感很强，相信人定胜天的道理。由於个性使然，所以讨厌所有可能危及周遭亲人、好友，甚至延伸到世人的恶，而这种强烈的使命感，渐渐成熟与经历许多事情后，一股正气慢慢延伸到愿意保护所有善良的人与正确的事上面，却通常不考虑自己有没有能力对付。武功方面，在知道无望成为李逍遥徒弟，从10岁起跟著李大娘锻练掌法外功，苦学苦练，根基扎实，目标笃定迈向强者之路，遇到挫折打击不屈不饶、勇往直前，希望能悟出属於自己的武学之道
苏媚
性别：女
年龄：看起来约20岁
身高：165
体重：48
武器：鞭、暗器
个性直接坦率、爽朗无心机，带给人相当骄傲任性的感觉，狠辣与智慧兼备。由於从小的孤苦无依，只有互相利用才能生存的环境，在心中筑起了不易信任人的防备心。其他部分则是谜团…
沈欺霜
性别：女
年龄：16岁
身高：166
体重：45
武器：长剑
峨嵋山仙霞派掌门清柔师太座下弟子，与四位师姊妹合称「仙霞五奇」，排行第四，使得是仙霞派的剑术绝学，近年来在江湖上四处斩妖除魔、行侠仗义而声名大噪。
个性较为害羞内向，温婉和顺，因为从小在父亲与师父严苛的教诲下成长，虽心中有主见与思想却不太敢表达，很在意别人的感受，所以显得略微拘谨与软弱，对别人说话时很客气、斯文。但有勇气、韧性强、肯吃苦，其实是个外柔内刚的女生。
李忆如
性别：女
年龄：8岁
身高：128
体重：29
武器：伞、杖
李消遥与赵灵儿之女，乃神族女娲的后裔，本身有著强大的灵力潜能却尚未开发。从小没有母亲陪伴，父亲也久久才能看到一次，但是在李大娘细心的教导与仙灵岛优良的环境下，养成了爽朗率直、胸襟宽大的个性，好奇心强，爱好和平，厌恶争斗，对人没戒心，是个调皮可爱，无心机的可爱女孩。也由於李逍遥的关系，从小就是众人手上的心肝宝贝，所以对长辈比较没大没小。
又因为自小在水月宫长大，市面见得不多，相信人性本善，常幻想外边的世界，新鲜好玩。而不经大脑的调皮捣蛋、没有修饰的说话方式，有时叫人头疼…
孔璘
性别：男
年龄：外表看来40多岁
身高：195
魔尊时期的魔界掌旗使，魔尊被蜀山仙剑派的天罡剑阵所困后，就让独孤剑圣抓入锁妖塔中，与天鬼皇是多年好友.
个性偏激残忍、刚愎自用、骄傲自大，很难相信别人、只相信自己。但是对于魔尊，却是非常忠心。
锦八爷
御灵属性：土
御灵特性：聪明
特殊技能：窃取敌方身上物品
背后故事：
锦八爷为江宁府鼠族的首领，相当注重人鼠之间的和谐，因此在它领导下，江宁府的人鼠和平共处了一段时间。锦八爷去世后的某天，江宁府鼠族不知从何得到一件火浣鼠皮，从此以后性情大变，变得极度贪婪。鼠辈疯狂的行为，已造成江宁居民头痛的问题。锦八爷虽已过世，但其魂魄见到许多子民遭到人类的毒手，于心不忍，于是便现身于江宁的粮仓中，继续为保护它的子子孙孙而努力
扬枭
御灵属性：风
御灵特性：贪心
特殊技能：可增加我方身法
背后故事：
扬枭原为月凉山的精怪，本性残暴贪婪，后来被剑圣制伏、囚禁于锁妖塔中。锁妖塔崩坏后，扬枭重回月凉山，为了洗刷之前被禁锢的耻辱，它决定要抢夺熊猫族的「紫露竹心」，以获得强大的力量。
雷兽
御灵属性：雷
御灵特性：暴躁
特殊技能：造成敌方无法行动
背后故事：
生于洪雷荒谷，在不断的雷击中成长的精怪，虽有天地赐与的力量，但是本性刚强易怒。
火猴
御灵属性：火
御灵特性：忠心
特殊技能：可提升我方攻击力
背后故事：
火猴族是住在玲珑福地的圣兽.....
★仙剑奇侠传三★
景天
性别：男
年龄：19
种族：人
身高：1.73米
身份：当铺伙计
特长：古董鉴定
最爱：钱，古董
愿望：富有，成为剑仙
性格：随和开朗
唐门在渝州开设的最大当铺——永安当的伙计，司“管饰”一职，专门保管当铺收押的首饰珠宝类贵重物品。景天不但有鉴别古董珠宝的天赋，而且对买卖、帐目能很精通，对保管的当品更有过目不忘的本事。每日幻想有朝一日能富甲天下或成为人人景仰的蜀山剑仙。
个性非常随和，经常笑脸迎人，从来不发脾气。但真正内心的喜怒哀乐很少流露出来。很在乎身份地位，对金钱更是十分看重，但其实内心真正向往的却是自由自在的生活。对剑仙的传说很痴迷，常常幻想有一天能都拜入蜀山门下成为可以御剑飞行的剑仙。
唐门是蜀中巨室，也是武林中以用毒闻名的大门派。但是唐家堡一向戒备森严，即使是当铺管事，也没有去过，只是受一个唐门子弟直接管辖而已。所以当铺中的伙计闲来无事的时候，常常猜测谈论唐家堡的种种。
花楹
性别：女
年龄：100，外观15
种族：妖
身高：1.54米
身份：界于仙、妖之间的妖兽
特长：孕育五毒珠，观心术
最爱：雪见
愿望：和人平等交往
性格：天真纯洁
天地间唯一能孕育五毒珠的妖兽，具有强大的化解之力，因其力量近于仙而不容于妖类。八十岁修炼成人形后想进入人间，因为毫无心机和不通世事让别人知道了自己有读心的能力，被人类驱逐。后被唐门囚禁豢养用来炼制五毒珠。
妖兽，食百毒，修炼后可结顶珠（五毒珠）避百毒。形体心智为13~15岁少女。拥有看透人心的能力。
龙葵
性别：女
年龄：1000，外观17
种族：鬼
身高：1.58米
身份：生前为姜国公主，现为鬼
特长：双重性格，有强大鬼力
最爱：哥哥
愿望：能拥有身体，成为人
性格：羞怯文静/泼辣张
古国姜国公主，因国都被敌国围困，太子欲铸魔剑而解兵危，剑未铸成而城破。龙葵跃入铸剑炉自尽，魔剑因处女之血而天成……从此龙葵的魂魄和魔剑结为一体，成为流落人间的野鬼，并在千年的修炼过程中，性格分裂为两个。
由于龙葵是唯一一个自觉进入剑中的灵魂，并且是剑形成时的第一个灵魂，所以即使在剑中，仍保有自己的思想，被封印千年十分渴望解脱。
紫萱
性别：女
年龄：200，外观25
种族：女娲族
身高：1.65米
身份：女娲族后裔
特长：拥有人间至高灵力
最爱：长卿的生生世世
愿望：摆脱宿命，和爱人长相厮守
性格：温柔聪慧，善解人意，外和内刚
女娲族后裔，饱受情爱煎熬之苦。与第一世恋人相遇时对方已经婚配，两人相爱而不能相守，郁郁而终；第二世虽结为连理，但紫萱不老不死，对方人生几十年匆匆而逝，也留下了遗憾。这一世紫萱暗暗布局，不仅要让恋人长生不老，还要令自己摆脱女娲族宿命……
完美女性，温柔聪慧，善解人意，外和内刚。
雪见
性别：女
年龄：18
种族：无
身高：1.62米
身份：唐门弟子
特长：文学武功医术样样精通（稀松？）
最爱：被人宠
愿望：和祖父健康的生活在一起
性格：活泼刁蛮
唐门掌门唐坤之最宠爱的孙女，除了限于唐门毒术不能传女的门规之外，其他文学武功医术全部倾囊传授。个性娇纵任性，借着唐家的名头，在江湖上也小有名气。
18年前景天父亲在当铺门口捡到的婴儿，被唐门收养，并深得唐门掌门的宠爱，认为孙女，家族中知道雪见身世的不过数人而已。
祖父对雪见非常宠爱，除了限于唐门毒术不能传女的门规之外，其它文学武功医术全部倾囊传授，门中很多同辈对雪见嫉妒异常。
一年前，祖父年老病重，家族内部权利斗争加剧，雪见失去靠山，倍受欺凌。最终决定离家出走。在出走当晚半为报复半是好奇打开了唐门禁地，因而被同族追杀。
重楼
性别：男
年龄：不明，外观30
种族：魔
身高：1.85米
身份：魔界将军
特长：精通时空仙术
最爱：紫萱
愿望：追求更强大的力量
性格：任性，执着，好胜
不老不死的魔神，魔界中力量最强大的将军，负责镇守魔界与神界的要冲。因景天的缘故而来到人间，做事一意孤行，不计后果，令人间产生巨变，自身也因此而了解到人间情爱之事……
魔界中的一份子。并不象其它的魔那样因为无过去未来而浑浑噩噩，总喜欢给自己找点事做，非常擅长时空法术。
长卿
性别：男
年龄：27
种族：人
身高：180米
身份：蜀山派弃徒
特长：精通蜀山仙术、剑术
最爱：师门与道义
愿望：能重归蜀山门下
性格：稳重、坚毅，不擅言辞
紫萱相恋三世的恋人。自幼被蜀山掌门收为弟子，武学天赋极高，一度被誉为蜀山一派的接班人，结识紫萱后因违抗师命被逐出师门。做出这个决定后内心深自无奈，常常关注师门的消息，并且希望有机缘为师门立功后可以重回师门。
★仙剑奇侠传三之问情篇★
姓名 ：南宫煌
年龄 ：18岁
特点 ：
爱现，喜欢在人前做出高深的样子，常常以蜀山弟子的身份招摇撞骗。希望能入蜀山门下。习得一手魔术杂耍技巧。略通占卜、占星之术。十算九不准，常常马后炮。对感情一事全无概念，和温慧之间更像是同性的伙伴。对各种旁门左道甚为精通。为人圆滑，喜欢调侃，凡事都认为差不多就好了，没什么执着的东西。 （属性火）
使用武器 ：
1、长剑，单体攻击。
2、铁八卦，行攻击。
姓名 ：王蓬絮
年龄 ：16岁
特点 ：
掌握读心术，善于交际应酬。敏感而神经质的女生，心情好时温柔体贴，几乎就是完美的典范，心情不好则会变得十分凶暴。有点自卑，喜欢吃醋。贪吃，生冷不忌，任何奇怪的东西都可以吃下去。很在意自己的身材不够丰满，痛恨别人提起这点。（属性风）
使用武器 ：
1、笛子，单体攻击。
2、环，双手。
姓名 ：温慧
年龄 ：18岁
特点 ：
最大的爱好是武刀弄剑。对马弓之术、阵战之法、军器之用、行伍之律颇有心得，善于破解大型机关、阵法。天生怪力，对细致的工作感到不耐烦，喜欢以蛮力解决问题。爽朗大方，性情如同男子，极富正义感。面对任何事情都充满勇气。长武短文，字丑并且常常发音错误。崇拜强者，一心要嫁大英雄。从母亲处获得传家至宝“洞冥宝镜”，可照出生灵原形。灵力欠佳，对鬼神之事及其不敏感。 （属性水）
使用武器：
1、短锤，双手，单体攻击。
2、长枪，列攻击。
姓名 ：雷元戈
年龄 ：？岁
特点 ：
口不能言，会腹语，有时日常说话会唤出三只小型召唤兽代劳，但也常常与它们争吵。老于世故，比较功利。极端吝啬，对任何物件都很珍惜，有烧纸钱的习惯。很不擅长应付女生，采取能躲则躲的态度，一旦被接近就会显得十分木讷僵硬。性格有些阴沉，他人交谈时在一旁偶尔冒出两句冷笑话。（属性雷）
使用武器 ：
1、弩，单体攻击。
2、单手斧，列攻击。
姓名 ：星璇
年龄 ：18岁
特点 ：
具上位者的气质，有领导才能，在妖界有一定。性格冷傲，意志坚定，认定的目标就一定要达成。身体其实是一具尸体，不仅残缺而且带有剧毒。喜爱烹饪，却因为身体的缘故，无法领略食物的美味。（属性土）
使用武器 ：
1、爪，单手，单体攻击。
2、五行剑，单手，行攻击
★仙剑客栈★
李逍遥 年龄：15岁 身高：168 喜好：午睡
小渔村的店小二，由婶婶含辛茹苦抚养长大。恰逢婶婶有要事外出，十五岁的小小年纪便要独立打理客栈，当然也获得和无拘无束的自由，不知是祸是福……
赵灵儿 年龄：12岁 身高：155 喜好：沐浴
来历不明的少女，原本是客栈的客人，姥姥把生病的她寄养在客栈里就一去不回头了……身世很神秘，好象在躲避仇人的追杀……
林月如 年龄：14岁 身高：160 喜好：打猎
离家出走的富家少女，投资重金成为客栈的股东，文才武功样样全能，而且还烧得一手好菜，就是刁蛮任性的大小姐脾气让人受不了……
阿奴 年龄：10岁 身高：148 喜好：食物
因为受伤而失去记忆的苗家少女，被李逍遥收留在客栈中，天真烂漫，喜好醇酒美食，但是由于不通世事

现代占星与古典占星有哪些区别?

古典占星是古代占卜一些事件和历法的，比较正式和严肃！偏向于大方向上面的。现代占星的话一般都是偏向于个人为主了，像感情，财运，运势等等这些！

古典占星和现代占星的区别

看心理作用了