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给姓石的男孩取名

石浩哲

关于泰山的神话传说

长寿桥
泰山黑龙潭上，有一桥飞架东西，似龙潭横生一道浓眉，与游人传情，如山涧跃出一条虹，为龙潭增姿加色，桥身朱红，与两岸青山相映成趣。人行其上，鸟瞰龙潭胜景，纵观西溪豁达之秀郄，确是美不胜收，这便是引人注目的长寿桥。长寿桥，是1924年张宗昌督鲁时，兖州镇守张培荣所建，不过不是为了方便百姓。据说张培荣怕婆子怕得出了名，尽管在士兵面前威风凛凛，在老婆面前却是俯首贴耳，百依百顺。张夫人驾驭着这样一个有钱有势的丈夫，便挥霍无度，肆意玩乐，一天她听说泰山风景优美，许多人都在那里修炼，她也心血来潮，想修道成仙，立地成佛，于是就让丈夫到泰山来片地造庙。张培荣来到泰山看到青山四围，绿树成荫，翠竹亭亭，上有傲徕，芙蓉两峰拔地通天之雄伟，下有龙潭飞瀑，细流淙淙之清幽，于是决定在些建庙，尊其夫人为“无极”所修之庙便取名“无极庙”。无极庙修成，张夫人便身穿道装，端坐在莲花宝座之中，张培荣率领所属各县的大小官绅和附近的百姓，对“无极”叩首作揖，并刊印无极真经，散布各县，并将自己歌功颂德的石碑立于无极庙门外。庙的溪西，出入下山都要过河涉涧，实在不方便，张培荣又在百丈崖上修了一座长桥，为了取悦张夫人，让她得道成仙，长生不老，便将此桥取名“长寿桥”。再说无极，十天半月坐在莲花宝座上还觉得新鲜，时间长了那莲花宝座也感到不怎么好坐，实在受不了生活的清苦，便不声不响地“引退”了。
竹林寺的传说
在黑龙潭的上边，原来有一座圭，叫竹林寺，寺的周围翠竹青青，松柏苍郁，溪水潺潺，曲径通幽，风景十分秀美。相传，寺里有两上和尚，一老一小，那小和尚姓秦，名叫秦力，老的和尚粗野蛮横，好吃懒做。所有寺里的活都是小和尚的事，这样老和尚还常常不满意，动不动抬手就打，张口就骂，有一天烈日当头，老和尚让小和尚云锄地，而自己却在树下喝茶，也不知过了几个时辰，小和尚锄完一垄，来到地头上擦汗的时候，无意中看见离自己不远的树下，坐着一位年方二八长得细皮嫩肉，穿着一身红衣服的妙龄少女，正在目不转睛的看着自己，那少女在树下坐着，也不与小和尚搭言，一直看着他，等到小和尚干完活走了，她便转身不见了，一连四五天都是如此。一天小和尚干完一天的活，躺在床上，一会儿就进入了梦乡，在梦里，只见那位穿红衣服的少女飘飘而来，对他说：可怜的小师父，你的命实在太苦了，从小没了父母，一个人来到寺里，小小的年纪，却在这里像牛马一样地干活，你那心狠手毒的师父不把你累死，是不会放过你的，我要帮你逃出这若海，你记住，明天到地里干活的时候，在我坐过的石头底下，有一个像胡萝卜一样的东西，你挖出来以后，千万不要告诉你的师父，晚上等他睡下以后，你偷偷地把它煮了，连汤带水地喝下，以后就可以逃离这里，再也不会受苦了。小和尚醒来，知道是做了一个梦，他回忆着刚才少女的话，一一记在心里。第二天天不亮，小和尚就下地了，中午收工时，他按小女说的，挖了那个东西就揣进腰里回到寺里。回到寺里，老和尚让小和尚干这干那，小和尚竟把腰里的那个宝贝给忘了，他无意中用汗衫擦汗的时候，不小心把那宝贝给搂出来了，坐在一旁喝茶的老和尚见从小和尚身上掉下个怪模怪样的东西，拿来一看，原来是一颗人参，忙问小和尚是哪里来的。忠厚老实的小和尚从来不会说慌，便把如何在地头上见到少女，少女如何在梦里交待，一五一十告诉了老和尚，老和尚看着手里的人参，想到吃了以后就能成为神仙，那高兴劲就甭提了，老和尚在做升仙梦。老和尚让小和尚煮上端来，快煮好的时候，正好泰安知县来拜访老和尚，那老和尚怕知县得知此事以后，自己捞不着吃，就把他领到一间僻静的房舍里闲话。小和尚煮好后倒到碗里等师父来，可是一等二等没有来，就听那少女的声音对小和尚说：小师父，你太老实了，这东西本来就是你的，你怎么会让给那人呢？你快把它吃掉吧，不然就来不及了。小和尚听着少女的话，拿起那参娃子，三口两口就吃下去了，小和尚不吃则已，一吃下去就觉得浑身发热，而且有一种飘飘似仙的感觉。小和尚一不做二不休，端起碗来就喝。老和尚送走知县，跑到屋里正看见小和尚端着碗喝，就知道大事不好了，也来不及发火了，去抢小和尚的碗，小和尚见师父回来，吓得他汤没喝完，端着碗就跑，老和尚就在后面追上了，小和尚跑时寺里，只见整个寺院突然左摇右晃。飘悠悠的升上了天，老和尚在地下对小向尚说：千万要带上我小向尚看到老和尚不标放声大笑起来，那笑声把门槛震了下一，就听咚的一声那门槛掉在地上，把老尚砸成了个肉饽饽，死了。就这样，竹林寺连同那个勤劳善良的小和尚驾着祥云升了天，只有那门槛还留在无极庙附近。
汶河倒流
自古至今，凡是大江小河都昨向东滚滚流去，这是一般的自然现象，不过在泰山这阳却有“汶河倒流”的奇观。登上巍峨峻拔的泰山，放眼南望，汶河像一条银白的带子，随风轻轻的抖动，熠熠发光，古老的汶河，有过痛苦，也有过欢乐，它流淌着歌，流淌着火，还流尚着一个不朽的传说。
据传，背朝东海的汶河，西向王母，河水流入西天王母池内，专供王母俗用，东海龙王得知此事，非常生气，他想，就连长江，黄河都要乖乖地向我流来，你一条小小的汶河，怎能偷偷地云讨好王母，龙王便把管辖汶河的小青龙召来，地训了一通，责令他马上将汶河的改道东流，当时的小青龙就是心中有一百个不痛快，龙王面前也不敢说半个不字，只好轻声应诺。龙王见小青龙郁郁而回，怕他拒不从命，便随后派自己的三女儿前去督察。三姑娘来到汶河之滨，见河水依旧浩浩荡荡地向西流去，质问小青龙为何不执行父王的旨令。小青龙面带愁色地回道“禀报三姑娘，汶河两岸，全是肥沃之地，多少黎民百姓在此安居乐业，繁衍生息。倘若汶河改道，河水泛滥，卷走这一片沃野，百姓岂不无家可归，岂不有好多的人死于非命。经小青龙这一说，三姑娘才知事出有因，心中的气也就烟消云散了，她对青龙说道：原来如此，我错怪你了，三姑娘沉思片刻，又急切地对小青龙说“不成我回去跟父王说情”。龙王刚愎自用，哪里听得进女儿的劝告，再说让汶河改道的事，早已张扬出去，倘若就此罢休，岂不让王母耻笑，他勒令女儿：“三天之内，若不把汶河改道东流，我也要拿你问罪。”说完，把三姑娘赶出了龙宫。三姑娘回到汶河之后，把父王的命令置于脑后，日夜与小青龙奔走于汶河两岸，下雨降露，天上三日，便是下界三年。这三的间汶河两风调雨顺，黎民百姓无不感激三姑娘的厚恩，便在汶河下游修了座精巧的小庙，取名“三娘庙”，现在肥城的三娘庙村就缘此得名。以后，三姑娘就常年镇守在此，尽管龙王多次发水，想让汶河改道都没能得逞。据说，尽管三娘庙修在河滩边上，每次洪水却都没能过它的门槛。
镇妖避邪石敢当
由大山崇拜衍生出灵石信仰，最典型的莫过于“泰山石敢当”了。关于“石敢当”的文字记载，最早见之于西汉史游的<<急就章>>“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”就其石敢当的含义而言，虽有种种不同说法，其本源义就是灵石可以抵挡一切，它是古代灵石崇拜的遗俗。
灵石崇拜由来已久，反映在祈育信仰上有原始社会后期的“石祖”(石质的男性生殖器)崇拜和“启母石”崇拜，故有“古之高祺”，以石为主“的说法。反映在祭祀场所中以石为社，如“殷人之礼”其社用石“(<<淮南子。齐物训>>)到了周代，奴隶主出于征伐的需要，还把这种崇拜渗透到军事上，所谓“在军不用命，戮于社。故将社之石主而行”。(<<周礼。夏官>>贾公彦注)考古资料有令距泰山300公里的江苏铜山县丘湾社祭遗址为证，该遗址4块大石紧靠一起，直立土中，社石周围分布着人骨20具，人头骨2具，狗骨12具，显然这里以人、狗祭祀社神-灵石。灵石之所以成为崇拜的对象，主要是因为它有着“镇宅厌殃”等种种功能。明清至民国年间是石敢当镇宅厌殃信仰的鼎盛时期，且已从埋石镇宅演变成立石于桥头要冲或砌于房屋墙壁。
相传，石敢当是后晋泰山石家林人，姓石名敢，家境贫寒，靠打柴为生，石敢自幼喜欢舞松弄棒，练得一手好枪法。这年六月，大雨连下了三天，把个汶河灌得八方横溢，洪水泛滥，河水冲上岸来，连人带畜，卷走了整个村庄，只有石敢一人附在一颗大树上，才免于一死，此后，石敢便不得不寄居在岱岳镇姥姥家，白天上山砍柴，晚上帮姥姥做些家务，深得姥姥疼爱。一次东岳庙会，石敢到会上卖柴，见一伙无赖之徒，在大庭广众面前竟敢调戏民女，他气愤不过，抡起扁担就打，起初，那伙无赖还嘴强耍刁，石敢三下五除二，一阵扁担，直把他们打得跪地求饶才住下手。就这样，石敢凭着一身本领，一腔豪气，常常为百姓打抱不平，除暴安良，好多连官府都管不了的无赖，都被他降服了，此后，凡人们路遇坏人，只要说石敢来了，坏人便会闻风丧胆，夺路而逃。人们钦佩他见义勇为，便把石敢尊称为“石敢当”一年冬天，镇上赵员外的女儿被妖精缠上，终日疯疯颠颠，多方就医未见好转，把赵家弄得乌烟瘅气，一家人六神不安，赵家贴出告示，说谁能降住妖精，赵家愿与他平分家产，若是末婚男子，甘愿将女儿以身相许，多少人为了捞到赵家的半分家业，被妖精弄得皮毛不见，多少人羡慕赵小姐的姿色，做了妖精的美味佳肴。从此再也无人敢登门降妖。赵员外见女儿日益憔悴，神魂颠倒，更是心急如焚。石敢闻讯，急忙赶到赵家，他问清了妖精的出入时间，夜晚，他把赵小姐那入别室，自己换上赵小姐的衣裳，手持铜手炉在牙床上等候，三更时分，一阵旋风过后，妖精破门而入刚要掀帐子，石敢猛地将铜炉扣在妖精头上，只听“哎哟”一声，妖精化作一股青烟逃走了。人们得知此事，更是把石敢传得神乎其神，说石敢会什么咒通什么法，石敢的名字越传越远了。不久，江南杭州来人请石敢，说有一民女被妖精迷住，不得解脱，妖精曾扬言：“天不怕，地不怕，就怕泰山石敢当的火龙爪”。石敢听后，欣然应允，千里迢迢赶到杭州，妖精听说石敢已到，不等石敢下手，就先悄悄地溜了。从此，石敢更是闻名遐迩，每天从天南地北来求救的络绎不绝，石敢应接不暇，便请石匠在石上刻上“泰山石敢当”字样，交给求救的人，刚开始，人们还不信这石头能避邪，等回家立在大门里边，果然妖精见立有此碑，便不再进前，于是石敢当的碑碣在民间广为流传。
泰山女儿茶
相传，很早很早以前，泰山扇子崖附近住着一对姓单的夫妻，他们的年过半百，膝下无子，两人相依为命，靠种山上几亩薄地维持生活，日子虽过得清苦，却也算安稳。人老了，七病八灾的就来了，有一年，单老汉的妻子得了一场重病，经过千方百计地救治，虽然保住了性命，却欠下了山下米财主的五两银子。那一年到头，老天几乎滴雨未下，地里的庄稼基本上颗粒未收，到了年底，米财主派人来催债，单老汉连饭都吃不上，哪里还有钱还债。单老汉来到米财主家，把他的难处向米财主说了一遍。米财主说如果明年还的话，连本加利要还二十两，单老汉顿时感觉喘不过气来。单老汉来到黑龙潭附近，突然听到前面有人在哭，只见一个年轻女子，边哭边往黑龙潭里去。单老汉把那女子拉回岸上，对她说：姑娘，有什么事想不开，年纪轻轻的可不要寻此短见。姑娘哭泣着告诉了单老汉她的遭遇，单老汉可怜姑娘，就说，你要确实没有去处，不怕受苦的话，就跟着我吧，我的家住在山上，家中无儿无女，只有一个老太太，生活虽然清苦，却还不至于饿死。天上掉下这样一个活泼可爱的女儿，单老汉心里乐开了花，刚才的烦恼也烟消云散了，他领着女儿回家，见过妻子，一家人过起了平静的生活。可是，每当单老汉想起米财主那还不清的阎王债时，就又愁眉不展了。姑娘想为爹爹分忧，她知道扇子崖下青桐涧里的青桐叶子有清瘟去火，利尿解毒的作用，如果用它制成茶叶，一定好喝，又能治病。姑娘当天就去采来一筐青桐叶，试着制成茶叶，单老汉一尝，还真有个茶叶味，清香甘甜，绵软爽口。单老汉说，我看咱这茶叶来自泰山，又是你制出来的，干脆就叫泰山女儿茶吧。姑娘创制了女儿茶以后，生意在泰城越做越大，叶姑娘成了家喻户晓的人物。谁知，米财主听说单老汉做火了茶叶生意，而且家中还有一个心灵手巧的姑娘，就来到单老汉家，对老汉说“听说你卖茶叶发了财，怎么，借我的银子也不还，想赖帐吗？”老汉说“：攒够了你数，我一早准给你送去。”米财主又说“你要是真没银子，我也不难为你，我看你闺女长得还算标致，就给我做五姨太吧。”单老汉早就知道米财主的德性，抓起扁担就要拼命，但被米财主的狗腿子在地了。叶姑娘沉着镇定地说，你不是要人吗，我答应你，既然我们要结为夫妻，即使做小，也要明媒正娶，起码也要抬花轿来聘。如果你同意的话，三天以后可以成亲，不然你就等着吧。三天后，米财主带了一帮人，吹吹打打地来娶亲，姑娘一上轿，天上一阵风起刮来一片乌云，不一会大雨便下了起来，山洪一泻而下，冲毁了小桥，把米财主那帮人冲进了黑龙潭喂了鱼。此时有人看见姑娘坐在云头上，朝着扇子崖乘风而去。从此以后，单老汉便以制茶为生，老两口过起了平静的生活。据说，单老汉的那位姑娘，根本就不是什么汶河南岸吴家庄的人，而是泰山上青桐仙子，她是受碧霞元君之命，来扬善惩恶，帮助单老汉的。
黄帝泰山得良策(黄帝战蚩尤)
黄帝是我们中华民族的祖先，据说宫室，舟车、历法、算术等都是他的发明，有“成命百物”之称，而蚩尤则是与黄帝同时代的一位暴君。
传说，在黄帝没有掌握朝政以前，蚩尤有兄弟八十一人，都是兽身人语，铜头铁额，以沙石为食，造有锋利的刀枪剑戟，骁勇善战，威震天下，但是，他时常作乱，滥杀无辜，不仁不慈，人们都想把他除掉。这一历史的重任自然就落顾德高望重的黄帝身上。于是黄帝征召诸候，兵合一处，与蚩尤战于涿鹿之野。两军对垒，勇猛善战的蚩尤异常嚣张，不把黄帝放在眼里。黄帝虽为仁厚之君，却也武艺高强。结果，两人交手，大战九次而不分胜负。经过交战以后，黄帝深知，如果长期交战拼杀，自己确实不是蚩尤的对手，要想尽快战胜蚩尤，只能智取，不能硬拼。于是黄帝急归泰山，向上天求助。三天三夜以后，山中出现大雾，只见一位人面兽身的妇人，腾云驾雾来到黄帝面前。黄帝见有神人来助，赶快叩首再拜，伏在地上不敢正眼以对，只听到那妇人说“吾是九天玄女，你有什么难处，请尽管说。”黄帝回道：‘我替天行道，欲为民除掉残暴的蚩尤，可是九战不胜，欲求上天赐我百战百胜的良策。“于是玄女将秘法战书授予黄帝。黄帝与蚩尤再战，蚩尤作法，请风伯雨师纵大风雨，黄帝乃以玄女所授之术，请来旱魃制服他，终于战胜蚩尤，为民除了害，使人民安居乐业。
秦代李斯小篆碑
在碑刻如林的岱庙里，最珍贵，最有价值的，自然是刻于公元前209年的秦代李斯小篆碑，此碑历来被视为书法艺术的珍品，鲁迅誉之为“汉晋碑铭所从出”其遒劲若虬龙飞动，其清秀如出水芙蓉，举世瞩目，堪称瑰宝。据说，此碑是秦丞相李斯奉始皇之命所刻，立于岱顶玉女池上，为其歌功颂德。明代嘉靖年间，为防止风蚀雨淋，移于碧霞祠东庑，到了清代乾隆五年，碧霞祠突然遭火，火借风势，越烧越旺，结果把碧霞祠烧了个一塌糊涂，李斯碑也因之不翼而飞，下落不明，许多人都为之惋惜。到了嘉庆二十年，喜欢舞文弄墨的泰安新知县汪汝弼到任伊始，就四处张贴告示，悬赏寻碑。不久，一位90余岁的赵氏老翁，由家人搀扶来到县衙，对汪知县说：“知县大人，在下是个瓦匠，以前在山顶修玉女池时，见过一截残碑，不知是否是大人所寻之物。”赵氏老翁把碑的形状、字迹，一一告知，说“当时被人扔进玉女池，望大人差人前往探查。”汪知县听了赵翁的介绍，已知十有八九是李斯碑，自然喜出望外，也不怕山高路险，便邀请前任知县蒋因培一同上山，果然从玉女池中找到一截残碑，冲洗后，“臣斯臣去疾昧死请”等字历历在目，确实是李斯真迹。于是汪知县大加庆贺，在山顶造房兴宫，于东岳庙西筑起精美的小亭，取名曰“宝斯亭”，以后又改为“读碑亭”。安放之日，还举行了隆重的仪式，重赏了赵氏老翁。光阴似箭，日月如梭，一晃又过了一十七个年头。到了道光十二年，东岳庙因年久失修，西墙在一场暴雨中塌倒，此祸殃及“读碑亭”，碑亭被砸塌，就任知县徐宗干得知，忙差人从瓦砾中找出，将碑移到山下，放置于岱庙道院。光绪十六年，有一小偷看到人们将此碑视若珍宝，想必此物定值千金，便在一个风雨之夜将此碑偷走，事发以后，即任知县毛蜀云下令全城戒严，大索十日，终于在北关的石桥底下发现，重新置于岱庙。现在李斯碑存于岱庙东御座内，我们今天能一饱眼福，目睹秦代书法艺术精品，的确是三生有幸。
当人们走进神殿，都会习惯地问：泰山神是谁？这是受神祗具有人格化特征影响的结果。从整体上看泰山神就是泰山的化身，泰山号称"神山",故民间有"济南府的人多,泰安州的神全"之说, 最初以泰山为依托生发的各种纷繁复杂的思想观念演化成的众多的具体形象，举凡国家的、的、民间的、观念的、形象的、天上的、人间的、阴间的种种品类，几乎都有涉及，显示了高度的连贯性、集中性、典型性，形成了相对独立的以泰山崇拜与信仰为主要内容的泰山神文化系统。在众多的泰山神中,以东岳大帝和碧霞元君影响最大，由于泰山神的神威上通天庭，下连地府，便驱使历代帝王接踵朝山，纷纷拜倒在东岳大帝的足下，乞求保佑。
泰山神有主生主死职能，是泰山崇拜基本信仰的反映，正是这生与死的判定及其观念的延伸，使泰山神成为大可安邦治国，小可使人长命，阳管福禄厚薄的泰山神，是人们崇拜信仰的思想意识与文化观念是在本土孕育萌发的，是与中华民族的文明同源同步的，在文明起源阶段就与人类的各种活动和思想密不可分地联结为一体，显示出地域上的原发性与原始性．泰山神文化的早期内容带有氏族的特点，具有强烈的神秘色，体现出性与神秘性相结合的特点；泰山崇拜与信仰自始至终贯穿着生与死的主题，浸透与张扬着强烈的生命意识；先民对于泰山的崇拜信仰，是以惊人的想象，借助于各种超自然的力量来征服、控制自然，显示了巨大的创造力和豪迈的进取精神
泰山崇拜与信仰的内容，有土生土长的神话、封禅，也有外面传入的佛教和各种思想学说，有自古以来就有的泰山诸神，也有列入国家祀典的各路神灵、道教仙真、国外“引进”的佛陀，乃至似教非教的儒家圣贤，死后封神的英雄好汉，原始拜物教遗俗、鬼魂狐仙，无不靡集。
但那“钟沉汶源水，香和泰山云”的时代一去永不返了，泰山神偶已成为研究古代文化的历史文物了。
碧霞元君泰山奶奶
“自碧霞宫兴，而世之香火东岳者咸奔走元君，近数百里，远即千里，每岁瓣香岳顶，数十万众”。这是明人王锡爵于万历二十一年(1593年)撰写的<<东岳碧霞宫禅记>>中的一段记载。碧霞宫即今泰山碧霞祠，供奉泰山女神碧霞元君。碧霞元君又称泰山女神、泰山玉女，俗称泰山娘娘、泰山奶奶、泰山老奶奶，她如同沿海地区的妈祖一样受到尊崇，被誉为北方地区的“女皇”.和蔼慈善的形象与东岳大帝“圣像庄严”的形象相比，泰山奶奶的形象可用“和蔼慈善”四个字概括，有位外国人这样描述道：她“有着美丽而丰满的面庞，给人一种可以信赖的庄重的感觉。我理解人们的心情，他们怀着极大的心愿，认为这种心愿不到泰山顶上就无法祈祷。”泰山奶奶的这种形象与其身世不无关系。关于泰山奶奶的身世，虽有种种不同说法，或东岳大帝的女儿，或黄帝的女儿，或华山玉女，或太真夫人，但民间认为她就是平民百姓的女儿：“汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子时生女，名玉叶，貌端而性颖，三岁解人伦，七岁辄闻法。尝礼西王母，十四岁忽感母教。欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山，洞即石屋处也。泰山以此有玉女神。”(<<玉女卷>>)“奶奶”姓“石”，“奶奶”入泰山修炼而成女神，联想到泰山上曾有原始社会时期的“五女圈石”遗迹，这岂不是远古山石崇拜的延伸吗？玉叶由人而神后，人们刻石像以供奉，不知何故，唐宋时期石像沦于山顶水池(玉女池)内，“至宋真宗东封泰山，还次御帐，涤手池内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。命有司建祠安奉，封天仙玉女碧霞元君”<<帝京景物略>>。宋真宗出于目的而封泰山玉女为碧霞元君，其形象也发生了变化，“头绾九龙飞凤髻，身穿金缕绛绡衣。蓝田玉带曳长裙，白玉圭璋擎袖，脸如莲萼，天外眉映玉环，唇似金朱，自衣规模瑞云本，犹如王母宴瑶池，却似嫦娥离月殿。正在仙容描不就，威严形象画难成。”(<<金瓶梅>>)第八十四回)这俨然是一位帝后的形象。老百姓不管这一套，“奶奶”还是我们的“奶奶”。
大慈大悲的心灵泰山奶奶大慈大悲，有求必应，表现在司职与功能上，诚如<<东岳碧霞宫碑>>所说：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未予者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。
送生保育，人类社会的生产主要是两大方面的生产，一是物质的精神产品的生产，再者为人类自身的生产，即种的繁衍。在人类生活中，种的延续一直是一个重要的课题而不断得到重视，如女娲被尊为高某神。泰山奶奶也被民间视为具有送生保育的司职，祈求子嗣者多求之于泰山奶奶及其属神送生娘娘。
送子娘娘
近年来到泰山求子嗣又出现了新的风俗，那就是压枝(压子)和全枝(拴子)。所谓压枝是指用石头压在树枝上，谐音“压子” 所谓拴枝是用红布条拴在树枝上，谐音“栓子”。
祛病防疾，在众多的元君庙(殿)中，塑有不小与祛病防疾有关的娘娘，如眼光娘娘(眼光圣母惠照明目元君)，癍疹娘娘(癍疹圣母保佑和慈元君)、痘疹娘娘(痘疹圣母立毓隐形元君)等。天津天后宫的娘娘们，眼光娘娘手托一只大眼睛，象征着明目祛眼疾，雅称“眼光明目元君”癍疹娘娘左手握一形似莲蓬的东西，上有许多癍点，雅称“癍疹回生元君”耳光娘娘作双手捧一个耳状，雅称“耳光元君”。值得注意的是，无论是眼光、癍疹，还是送生，催生，这些娘娘们只分管一个方面，唯碧霞元君名前加“天仙”、“永佑”之类的定语，说明她比其他娘娘高一个档次，或者说是她们的统帅，分管单项工作的娘娘们的职能，泰山奶奶都有。
民众到泰山为泰山奶奶烧香叩头，除为已为人祈求祛病外，还有一种预防疾病的心理。不少人在泰山碧霞祠院内用硬币或石块磨碰“御碑”，口里不停地念叨“御碑磨，御碑碰，磨御碑不生病。

给姓石的宝宝起名 - 百度宝宝知道

按照生肖来说，羊和老鼠没什么关系，如果你属羊养个属虎的孩子，这孩子却不怎么好。
道听途说。这种东西没什么根据的拉。

姓石的怎么取名好

石敢当

姓石的女孩取什么名字2014729

含有命主所喜五行的名字才能对孩子的人生有益，反之则有害。
一、简析命主的五行喜忌：
出生公历：2012年4月20日15时45分(北京时间)，星期五。
出生农历：壬辰年 三月 三十日 申时。
坤造 壬 甲 辛 丙 (日空寅、卯)

辰 辰 亥 申
该八字五行齐全。日柱辛亥代表命主。为身旺命格。命格含义是：代表命主的辛金在命局偏旺，需要制约她的五行帮其减力，以得到平衡。
命主喜欢水、木、火五行，忌讳金、土五行。
由此可确定，取名时宜在五格的人、地二格中补充水、木、火数理五行。配置为水木、木火、水水、木木、火火一同补，都是允许并有益的。
二、推荐适用名字如下：（石姓，双字名）

依诺，灵沄，静荧，蓉歌，潞荣，芸帆，亚璇，蕊菈，岫蓉，昕霓，洁菲，澄瑜，霖瑄，丽歆，
以上所列名字，皆在三才的人、地二格中补了命主需要的五行数理，可放心从中选用。佳名赠与有缘人，希望能有你喜欢的名字。
祝宝宝健康成长！

跪求'''石姓女孩取名'孩子出生时间2012年11月15号''15点35分''五行缺...

石燕阳（阳光灿烂时出生，燕谐音焱）