我的姻缘何时能出来,怎么看一个人的姻缘何时到来

我的姻缘在哪,何时到

世动化出巳火官星，，世在初爻，初爻主快，最晚在明年到最快在今年5月，方能遇到正缘分，
主卦
是，又是世应相合
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我的姻缘什么时候才到来?

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我的姻缘什么时候来呢?

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如何知道姻缘何时来

玄奘
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名祎（yi），出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。
幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。
贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。
显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。
主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
弟子 玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠；新罗高僧圆测，为玄奘神足，新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。
玄奘死于唐高宗麟德元年（664，《旧唐书》本传作显庆六年，661），葬于长安兴教寺（在今西安市南郊）。生平事迹见慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏传》。由于他的取经活动受人钦佩，使他后来逐渐变为神话中的人物。唐中叶就有关于他的传说，宋代出现《大唐三藏取经诗话》，明代又有《西游记》，使唐僧在中国成为家喻户晓的人物。

怎样算出自己有没有姻缘命

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如何自己测算婚姻

如何给自己测算婚姻.婚姻对于人生的影响是不可估量的。“男大当婚，女大当嫁”，历来被作为人生的必由之路而受到人们的重视。然而，在现实的婚姻生活中，有的白头偕老，有的中途丧偶，有的半路离婚，有的美满者终生相敬如宾。有的不幸者虽是夫妻却同床异梦，形同陌路。婚姻美满乃人生之幸事，而婚姻不幸，却会给家庭、社会带来很大的负面影响，最大的是对子女的影响。每见街头无家可归的流浪儿，离家出走，不愿回家的男女，多因父母婚姻的破败所致。从命理中寻找补救的方法、促进家庭生活幸福、美满，一直是笔者最大的心愿。 四柱中易发生婚变的信息很多，都是围绕财与比劫、食伤与官杀间的平衡关系而言的。 男命婚姻不顺的信息： 1、身旺日坐羊刃、2、身旺群比夺财，3、身旺财弱见劫刃，4、身弱财旺。5、身旺财临墓绝，6、满盘劫刃身旺无依，7、火炎土燥，8、枭神夺食……女命婚姻不顺的信息： 1、食伤为用，2、食伤为忌，3、财多身弱，4、身弱官杀混杂而众多。5、身旺无依，6、春水旺而无制，其势冲奔。 以上为八字十神喜忌和十神作用关系看婚姻好坏，笔者以从事十几年的预测和教学经验总结出一套方法，即宫位十神喜忌看婚姻，这是对婚姻简单而快速的进行预测，如更复杂一些就是看夫妻宫喜忌，然后看左右对其作用关系。下面先介绍一下简单快速预测方法： 日坐比劫为喜：你对婚姻的态度比较仗义，有些象对待朋友一样的感觉，夫妻之间的关系不错，有很深厚的感情基础，对对方会有象小弟弟或小妹妹一样照顾。 日坐比劫为忌：你对婚姻不是很满意，你的朋友会对你的婚姻造成麻烦，双方相互帮助不是很大或相互不能互补，经常会发生一些争持。 日坐食伤为喜：你的婚姻充满了浪漫色，你和对方都乐意和经常制造一些浪漫的气氛，使你们的婚姻充满了激情，你们会经常出去旅游，朋友聚会等增进了很多感情。 日坐食伤为忌：你的身体不好或工作不如意都会影响到你的婚姻，你更多的时候是对婚姻充满了浪漫色的幻想，而很少得到或制造浪漫，双方都有些得过且过的意味。 日坐财星为喜：你们最初的感情基础很好，相互都能够变化花样来吸引对方，如能经常保持最初的感情，一生婚姻都不会有问题，但这确实也是一件很难事情。 日坐财星为忌：你们最初的感情建立并不是为了金钱，可能是为了圆一个共同创造的梦，但是现实中离梦会很远，也很容易破灭，同时也会影响到你们之间的感情。 日坐官杀为喜：你们的婚姻基础很好，相处的时候爱的很到位，虽然不是惊天地泣鬼神，也是死去活来，让很多人不理解，也让很多人羡慕不已。 日坐官杀为忌：你们相处的时候充满惊险，而非一帆风顺，好事多磨。但是你们的感情很容易被岁月消磨掉，矛盾时相互不能够忍让，属于针尖对麦芒的类型。 日坐印星为喜：你们的感情基础很好，两个人相处的很默契，两个人都能够做到相敬如宾。两个人都很喜欢去文化氛围很浓的场所，就连家都是按文化氛围布置的。 日坐印星为忌：你们的婚姻基础不是很稳定，相互不信任是你们感情导致失败主要原因，两人很容易听信流言蜚语而相互怀疑，这对感情很不利。