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请算一下小孩的命运如何

您出生于公历2005年11月28日星期一农历乙酉年(鸡)十月廿七寅时，五行骨重为3.7两，命书如下(仅供参考)：
此命般般事不成、弟兄少力自孤行；
虽然祖业须微有，来得明时去不明。
说明：
此命为人品性刚直，做事公开有才能，不管休息，六亲兄弟不得力，祖业难靠，白手成家，早年驳杂多端，不能聚财，不欺侮人，有意气，心神不定，易成喜怒，初限奔波，离别他境可成家计，改换门庭，中限未得如意，末限环怀妻宫，方为刑克，子媳虽有不得力，只好真假送终，寿元七十七，卒于十月之中。
出生年月日时: (公历) 2005年 11月 28日 4点 此命五行木旺；日主天干为火；必须有土助，但忌金太多。(2木2火1土2金1水，4:4 平衡)
（取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺）

(农历) 乙酉年 十月 廿七 寅时
八字： 乙酉 丁亥 丙辰 庚寅
五行： 木金 火水 火土 金木
纳音： 泉中水 屋上土 沙中土 松柏木
五行生克制化宜忌 火旺得水, 方成相济.
火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.
火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.

五行之性 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终.
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.
宜从事的行业与方位 宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业.
月日时命理
十月生： 此月生人，前年正月受胎，冬至节后出生。为人声音刚强，心灵艺巧，然男女多相克，夫妇难合睦，心情易变动，常为失败之因。初限不理想，晚景安逸。
诗曰：为人生来庆半余，免得灾殃祸其身，更宜持济行善事，一生衣禄睦三春。

廿七日生： 此日生人，为人巧奇，金运缘薄，多收多出，变动无常，居所未定，出洋成功，努力奋斗，前程有馀，身体强壮，勤俭励业，成功之命。
寅时时生： （上午三点起上午五点止为虎时辰）
六亲相克，多劳，受苦，难守祖业，流浪异乡，十八财害，四十发福，晚景逢贵。
适业：医师、音乐师、美术家、艺人、流浪职业。忌类金。
凶年：廿六岁，廿九岁、卅三岁、卅九岁、四十九岁、六十六岁寿终。
寅时生：时头生人先克义，为人聪明兼伶俐，一生良禄自可求，时常变动心未休。
寅时中生：时中生人父母全，为人作事有权柄，六亲有分衣禄全，离祖扬名进宅田。
寅时末生：时末生人先克母，六亲无力诸事难，兄弟不和多苦劳，卅六岁运宜发财。

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男命： 公元2003年3月19日16时5分出生
二零零三年 二月 十七日 申时
食 财 日 官
八字： 癸 乙 辛 丙
未 卯 卯 申
性格：
辛日生的人可比喻作沙金，仅管外表柔弱，内在却暗含坚硬，很擅长带刺的嘲讽，多是毒舌家。由于阴气之故，易造成偏颇的个性，但偶而也会采取断然的行动，一旦这种行动力表现得过强时，会成为“齐迫”型的人物。
辛卯日生的人很难表现自己好的一面，如知性、美意识或内在稳藏的坚强，运气始终衰败。
恋爱：
这型的男性颇阴郁，就算自己喜欢的女性出现，他也不肯表白自己心意的倾向很强烈。由于他不会沉溺于爱中，所以在谈恋爱时，会优先考虑“爱会使我向上吗？”或“爱情与人生的目标有何关系？”等理论。因此，他十分受喜欢穷根究理的女性吸引，特别是倾心于坚持自我主张的职业女性。
这种男性根本上否定母性，强调自我存在的意义，本能上对爱不置评价，面对恋人时也是以清醒的眼光去观察。
偶而他会以完全陌生的第三者般的态度，去对待交往已久的恋人，甚至出口讽刺人，使对方怀疑他是否真心而冷却感情。不过，辛日生的男性决不会忘记对方的生日，当天一定致赠礼物，以表示自己一丝不苟。
职业：
辛和庚一样具有金的敏锐特质，不过辛属阴，因此它的敏锐较有粘着力。若要发挥这种特性，可考虑教育界、编辑界或文艺界。庚暗示铁或重工业，而辛则意味精密机械、化学机械、计算机械、光学机械等轻、细工业，此外，铝等轻金属或非铁金属业也很适合辛的性格。
辛的人应往金属加工溶接、电镀、金属杂货的制造、贵重金属装饰等业界发展，非常容易发挥所长。虽然辛给人硬物的印象，但丙年出生的人却有柔软的一面，就算当警察，也多半是牵老年人过马路或给儿童们观赏交通安全卡通漫画的女警。
财运：
辛与庚同属金性，所以也重视正义，让义理，不过，庚太过正直，辛就比较能够融通。他和不善钱的庚不同，很有些小技巧营利。像在不动产方面就很能发挥所长。便如分租公寓，或在小小的空地上能自动贩卖机，颇能掌握要领，有受金钱之惠的暗示。自己若不直接经营生意，也会借钱给他人赚取利息，头脑非常灵活。
癸年生的人就没有这么好运了，有时可能会自陷绝境，或背负巨债。丁年生的人也常会卷入金钱的麻烦中而欲哭无泪。
健康：
辛日生的人给人的印象是精干瘦削，欠缺体力，谈不上是非常健康，但比起戊或己的人却要好得很多。
癸年生的人就像图书中的猴子一样，也难怪容易生病苦。
邓 邓 deng 19 火 吉
颢 颢 hao 21 木 吉
文 文 wen 4 水 吉
天格-> 20(水)
人格-> 40(水)
地格-> 25(土)
外格-> 5(土)

总格-> 44(火)
天格20的解析
（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。
含义：物将坏之象。破败衰亡之数，具有短命非业的诱导。危机四伏，灾难迭至，凶祸频临，一生不得安宁，不如意，万事难成，陷于逆境。或导致病弱、短命、非业、破灭，或幼时别亲，而陷困苦，或叹子女不幸，或男女失偶。(凶 )
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

人格40的解析
（退安） 智谋胆力，冒险投机，沉浮不定，退保平安。
含义：富智谋和胆略，但有不逊之心，易受诽谤攻击，处于浮沉吉凶的歧路上。好冒险投机，知进不知退，虽得一时成功，最终难免失败。他运配合不宜者，恐有酿刑伤犯罪，病弱短命。退之可保平安。(凶 )
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

地格25的解析
（荣俊） 资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。
含义：资性英敏，有独特的才能。慎重行事，自能成就大业而获成功。因其性情言语偏激，脾气古怪，与人交往欠谦虚，意气用事，傲慢无礼，恐弄吉反凶。慎戒之则吉。(半吉 )
地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。

外格5的解析
（五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。
含义：阴阳交感，和合完壁之象，暗藏大成功运。雄威畅达，身体健康，家门兴隆，富贵荣华，福寿双全，无所不至。他乡成家，复兴家业。即使不如此，也会博得功名荣誉，福祉祯祥。(吉 )
外格数影响命运之灵活力。

总格44的解析
（烦闷） 破家亡身，暗藏惨淡，事不如意，乱世怪杰。
含义：秋木落叶，破家亡身的最恶数。暗藏惨淡之运，破坏乱离之意，万事不能如意。逆境、烦闷、劳苦、病患、废疾、遭难、家属生离死别，或因其他运的关系而致发狂、短命。但怪杰、伟人、烈士、孝子、大发明家等，往往也出自此数。(凶 )
总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。
对三才数理的影响
虽发展于一时，但因放荡不羁而失败，境遇不稳，常有灾难，家庭不和。(凶 )

对基础运的影响
表面安定，但随时可能陷入不安定之中。（凶）

对成功运的影响
品行不修，荒唐散财，成大功但也可能变为泡影梦幻。（凶）

对人际关系的影响
性格隐忍，大不活泼，猜疑心强。如能修身涵养交际，得人和，虽一时生活困苦，仍有成功之日。易患近视、胃腹之疾。(平 )
人格40有以下数理暗示
凶数运

地格25有以下数理暗示
刚情运、美貌

外格5有以下数理暗示
男性双妻运、吉祥运、女德运

总格44有以下数理暗示
凶数运
总评及建议：
你的名字只能算是一般，要想赢得成功，必须比别人付出更多的艰辛和汗水。。
需谨慎处理财富
姓名评分：71

跪求各位大师帮孩子算算命运

这都是人为的，不是注定的。
结婚：遇到心仪的人的时候
性格：王雷般的性格（独一无二的）
财运：努力、胆识、运气、才华
注意事项：问心无愧就行

我想测试下我孩子的命运

印度传统医学、生命之学阿输吠陀（Ayurveda）已有6000年以上的历史，是全世界有记载的最古老的医学系统，其最早的医学文献出现在公元前4500年。印度人至今仍沿用这一医疗系统。阿输吠陀是梵文，由两个字合成的：Ayur意指“生命”， Veda意为“知识”，其影响波及南北半球几乎所有的医学系统，因此印度阿输吠陀被誉为“医疗之母”。由早期的文献可看出，阿输吠陀的医生对于植物的强力医疗特性具有先知灼见，可说是现代药理学的开山鼻祖。他们也对体内的运作极为了解，甚至有证据指出阿输吠陀医师动过人体手术。此外，此系统从古到今都同样强调饮食与灵性的重要性。中国的中医以及“现代医学之父”希波克拉底（Hippocrates）的医疗方法，都可见到阿输吠陀的影子。
作为一种“生命之学”，通常总会涉及到“维系与促进健康”和“解释与治疗疾病”两大方面。就“维系与促进健康”而言，阿输吠陀包含有相当于今人所言“养生保健”方面的种种知识；从解释与治疗疾病”的角度看,阿输吠陀自然要对“疾病”—这种生命体的固有现象，有所认识，做出解释，并提供解决的办法。因此人们大多习惯于从实用的角度、按照当代的学科概念，将阿输吠陀解释与理解成一种技艺体系或医学体系——“古代印度医学”或“印度传统医学。然而实际上，在人类文明的早期，许多医学的知识体系都具有较后世所言“医学”更为宽泛的内涵与外延。例如在中国最早的书志中，将医学的“经典”、“药方”与求长生不老的“神仙方术”、研究性学的“房中术”著作归为一类，通称“方技”。以为其共性在于：此“皆生生之具，王官之一守也”。又如在希腊语中，“治疗”（Therapeia）一词的原意是“侍奉”。以食物对人进行“侍奉”既包括以植物治疗疾病的知识，也包括营养学方面的知识。同样，阿输吠陀认为：所谓健康，并非仅仅是远离疾病困苦，还应该进一步达到肉体、精神、灵魂的幸福与充实状态。中国传统医学基础理论的核心在于强调人体阴阳的平衡，而阿输吠陀则更加广泛地关注人类与自然、家族、友人、职业、文明、理念、习惯、真理、神灵等待与自我之间的关系协调。总之，所谓印度的传统医学，在思考“健康的维系与促进”、“疾病的解释与治疗”时，实际上是将肉体、精神与灵魂三者为一体加以考虑的。其中包含了许多在今人看来应属社会、人伦、的问题，但在阿输吠陀的理论体系中，这些都是与“健康”直接相关的问题。
阿输吠陀诞生于古代印度，自然会与存在于当时社会的各种哲学流派、学说具有血肉相连的密切关系，尽管其中存在着不少涉及社会、人伦、灵魂的内容，但她毕竟不是一种哲学或，而是一门相对独立的学问。其关键在于归根结底阿输吠陀是以人类的肉体存在、健康为基本立足点，由此延伸到生存的环境——自然界与社会，在此基础上，构建起“生命之学”的大厦。由此观之，应该说阿输吠陀的本质是一种自然科学，只不过这种诞生于古代的自然科学，带有更多学问尚未分化时代的历史特征。也正因如此，一些学者将阿输吠陀视为印度的“元科学”或“母科学”。
印度的医学体系包括阿育吠陀（Ayurveda，又称生命吠陀）医学和悉达（Siddha）医学。它被认为是世界上最古老的医学体系。五千多年来，它在无数印度传统家庭中使用着。
阿育吠陀传统医学可以追溯到公元前5000年的吠陀时代。它以世界上最古老的有记载的综合医学体系而著称。
根据印度神话记载，阿育吠陀的起源颇具传奇色。它是由印度教三大神之一的创世者梵天（Brahma）在创造人类之前为保护人类而创建的。梵天先把阿育吠陀传授给医学之神孪生的双马童（Aswins）,他们又传授给专司雷雨的天神因陀罗（Indra）。因陀罗传授给在人间修行的贤达之士，他们再传授给他们的后代和弟子。
在历史上，阿育吠陀的记载首次出现在公元前6000年印度古老的诗歌总集梨俱吠陀(Rig Veda)中。公元前3000年至公元前2000年，四部吠陀经典之一的《阿闼婆》（Atharva）问世，其中阿育吠陀作为吠陀圣典的补充——副吠陀，附属于阿闼婆吠陀。尽管阿育吠陀医学早已经应用于实践，但直到此时它才由口头相传编撰成书，成为一门独立的科学。以下为阿育吠陀医学的八大分支：
1． Kayachikitsa（内科学）
2． Shalakya Tantra（头颈外科学及治疗、眼科学和耳鼻喉科学）
3． Shalya Tantra（外科学）
4． Agada Tantra（毒物学）
5． Bhuta Vidya（精神病学）
6． Kaumarabhritya（儿科学）
7． Rasayana（延缓身体老化的老年学）
8． Vajikarana（生育学）
上述八大分支最早的论述出现在《阿提耶集》（Atreya Samhita）中，它至今仍然在现实生活中应用。
大约在公元前1500年，阿育吠陀医学分化为两个学派：阿提耶——内科学派和昙梵陀利（Dhanvantari）——外科学派，从而使其成为一门更加系统化的科学。这两大学派编写了阿育吠陀医学的两本主要著作—《遮罗迦集》（Caraka Samhita）与《妙闻集》（Susruta Samhita）。这两本医学经典均著于公元前1世纪上半叶。《遮罗迦集》由伟大的印度医祖遮罗迦所著，并经阿提耶补充修改,它至今仍然是应用最广泛的阿育吠陀内科医学著作。妙闻继承了印度医学始祖昙梵陀利学派的理论，他编写的《妙闻集》收集了修复外科的各种知识，包括换肢手术、整形外科手术、剖腹手术甚至脑外科手术。同时，他还以发明了鼻整形术而闻名于世。大约在公元500年，第三部重要的阿育吠陀医学著作《八支心要集》（Astanga Hridaya）问世。它综合了阿育吠陀医学两大学派的观点。从公元500年至公元1900年，16部重要的药物专著Nighantus作为对阿育吠陀医学经典的补充逐一问世，收集记载了各种新药物，并在用法上进行了扩展，同时摒弃了陈旧的药物和物质辨别方法。
有证据表明阿育吠陀医学曾丰富了世界上几乎所有的医学体系。通过与印度的海上贸易，埃及人了解了阿育吠陀医学。亚历山大大帝的入侵，使希腊人和罗马人接触到阿育吠陀。传统的尤那尼（UNANI）医学就是在这种交流中形成的。在第一个千年的早期，随着佛教东传，阿育吠陀医学也传播到东方，并对藏医学和传统的中医草药学产生了巨大的影响。
阿育吠陀医学的概念及原理
阿育吠陀医学不仅是一门医学体系，而且代表着一种健康的生活方式。阿育吠陀（Ayurveda）由两个字组成：Ayur指生命，Veda为知识、科学之意，因此阿育吠陀一词的意思为生命的科学。根据阿育吠陀的观点，人类应该和自然界和谐共存，而疾病的产生是由于这种和谐被打破了。通过利用自然界及其产物恢复这种基本平衡是阿育吠陀医学的主要目的。这种观念不仅贯穿于治疗病痛的过程，而且还贯穿于疾病预防的过程。
阿育吠陀医学的诊治更倾向于人的特性而非疾病的特性。在做出诊断之前，病人的年龄、居住环境、社会及文化背景及其体质都是要考虑的层面。诊断的主要手段包括触摸、检查和交谈，并利用草药去盈补亏。它们的基本作用是激发专门器官的功能。因此阿育吠陀医学的目标是通过调节饮食而化解健康问题，同时不会产生副作用。
在阿育吠陀医学的观点中，生命由身体、感觉、精神和灵魂构成。人有三种体液（气、胆汁、粘液），七种基本组织（血液、原生质、肌肉、脂肪、骨、骨髓和精液）以及身体产生的废弃物。人体的发育与衰老以及人体各要素的循环和我们所吃的食物有关。
根据阿育吠陀医学的观点，宇宙中包括人体在内的万物都是由土、水、火、气和空间（大气）五种基本元素组成。人体的生长和发展取决于它所获的营养，例如食物。食物也由上述五种基本元素组成，经过“生物火”（Agni）的作用而补充身体中的对应元素。人体作为有机生物体，其组织都是由这五种基本元素组合和转变而成的。
身体健康还是得病取决于整个身体系统是否处于平衡状态，包括体内各部分是否相互平衡。内在的和外来的因素都可能破坏自然的平衡，进而导致疾病。失衡可以由偏食、不良习惯和无视健康的生活规律而引起。同时，季节反常、不正确的运动、感觉器官的不当应用以及身心的不良作用也会打乱现有的正常平衡状态。治疗方法通常包括通过调节饮食而使身心系统恢复平衡，纠正不良生活习惯和行为，药物治疗以及采取预防性疗法。
基本的治疗方法可以归结为“独处是保持健康的正确方法，并且独处是使人远离疾病的最好的医生。”这也概括出了阿育吠陀医学的基本目的，即保持和促进健康以及预防和治疗疾病。
对疾病的治疗主要通过旨在恢复和加强身体机制功能的排毒疗法、药物、合理饮食、运动和养生法等，消除引起身体系统及各组成部分失衡的因素，恢复平衡、强壮体质，预防或减少将来疾病的发生。
在阿育吠陀医学中，调节饮食是一项重要的治疗方法。这是因为人体被认为是食物的产物。个体的精神状况及其性情受其所吃食物的影响。食物在人体中先是转化为乳麋，然后再转化为血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、生殖要素和精气。因此，食物是一切新陈代谢和生命活动的基础。食物缺乏营养或者没被有效转化，都会导致各种各样的疾病。
通常的治疗措施包括药物治疗、特殊食物疗法以及根据医嘱适当运动。这三项措施通过两种方式实行：一种是针对疾病的发病因素及各种症状采取这三项措施对抗疾病本身；另外一种是采取这三项措施消除与发病过程中的病因和症状相似的影响。
阿育吠陀医学已经对疾病的发病因素到最终症状的各个阶段和状态有着十分详细的分析和描述。这使该医学体系在潜伏症状显现出来之前推知疾病方面具有很大优势。同时也加强了它在疾病预防方面的作用，从而可以提前采取切实有效的治疗措施阻止疾病的进一步发展，或在疾病初始阶段采取合理的措施来治愈疾病。
治疗疾病的方法大致可以分为以下几类：
a. Shodhana疗法（净化治疗）旨在祛除身体和精神疾病的诱发因素。治疗过程包括内部净化和外部净化。
b. Shamana疗法（缓解治疗）指对人体内的有害体液进行抑制。
c. Pathya Vyavastha（饮食和运动处方）包括对饮食、运动、生活习惯和心理状态等方面进行指导并指明禁忌情况。这样做旨在增强治疗措施的效果并阻止病情进一步发展。
d. Nidan Parivarjan（消除致病因素治疗） 旨在消除病人在饮食和生活方式方面存在的致病因素。还包括消除导致病情进一步恶化的因素。
e. Satvavajaya（心理疗法）主要涉及心理疾病领域，包括如何戒除不健康的心理欲望和如何培养勇气、增强记忆力和集中精神。
f. Rasayana疗法（利用免疫和强身健体药物的治疗）用来增强机体的力量和活力。通过这种治疗可以产生许多积极效果，包括全面强身健体，加强记忆力和智力，提高对疾病的免疫力，保持年轻，改善肤色以及保持身心的最佳状态。同时该疗法还具有预防身体组织不成熟的病变和促进人体综合健康的作用。
风靡欧美的艾薇乌达瑜珈 17日10:28 作者： 出自[千龙网]
艾薇乌达Ayurveda这个源于5000年前古老印度的神奇之术正在欧美掀起一个新的健康风潮—— 历经5000多年历史考验的艾薇乌达，是世上最古老的医疗传统之一。瑜伽只是其中的一个分支。而随着瑜伽的世界风行，瑜伽背后的一整个健康生活方式体系——艾薇乌达，浮出水面，在欧美引起新一轮健康风潮。在梵语中，Ayur 的意思是广义的“生命”，包含了身体、心智、意识与灵魂；而 Veda 的意义则是“知识和智能”，因此 Ayurveda 则可解释为“生命的智能”。
揭开艾薇乌达的神秘面纱
根据艾薇乌达的哲学，人的能量可分为以下三大类型：Vata（梵文：意指风为主）, Pitta（意指火为主）与Kapha（意指水和土为主）。 所有的生命形态都具备这些元素, 当它们处于平衡状态时, 人们的身心灵会向上提升, 否则就会生病。但因每个人Vata、Pitta与Kapha的组成比重不同, 治疗的方法也会因人而异, 所以艾薇乌达也就成为一个非常个人化的医学。
简单测试你倾向于哪一种体质？
从下面这些条件中，找到最符合你的那一类，那便是你的主导体质类型了—— 其实，很少有人是100%的Vata、Pitta或Kapha体质，你极有可能是几种体质的混合体，因为这3种能量存在于每个生命体中，并且会不断地相互作用，但终究会有一种是主导。
比如一个Vata体质的人, 若住在十分寒冷的地区或经常摄取又冷又干的食物, 就会产生Vata失调, 造成肌肤干燥粗糙的情况。
而一个Pitta体质的人,肌肤本来天生偏油。 但若过度暴晒于又冷又干的天气, 也会产生体内Vata失调, 皮肤状况可能发生改变，也可能出现干燥粗糙的现象。
艾薇乌达有着完整的日常保养守则, 包括饮食、冥想、运动、按摩以及各种回春疗法, 这些准则绝不只是可有可无的陪衬, 而是疗愈过程中不可或缺的一部分, 有的理论甚至一直为当今西医所沿用。
艾薇乌达的美丽指引
在美丽这个议题上, 艾薇乌达和化妆品界有着显著的分歧, 它强调外在与内在的美丽密切关联, 愈滋润养护内在, 外在就愈闪耀明亮, 而且体形胖瘦完全不会影响这股自然流露的光芒。
艾薇乌达将美丽分为三部分：外在、内在与隐形——外在美丽:除了指一般对美的标准外,艾薇乌达认为真正的美丽更在于健康的身体。
内在美丽:一个人的内在素质, 包括情绪状态与心智活动。就像形体可藉由饮食和生活形态来调整,一个人的心智也可以藉由训练变得更积极正面, 这就是自我发现及珍爱自己的过程。隐形的美丽:则需要较长时间的培养, 它包含一个人的能量、灵感与洞悉力, 这是由内转化为外, 真正圆满丰润、深刻永恒的成熟美。
与众不同的按摩方式
专业艾薇乌达会根据每个人的脾性或者性格（生活方式、言谈举止等），确定每个人的特点和气质，从而采取不同的按摩方式。
Abhyanga是艾薇乌达基础按摩，通过从头到脚按摩全身，它提供了一个呵护自己、放松身心的绝好机会。按摩师的双手缓慢地、平静地在身体上移动，精确地在穴位上用力。这种按摩适合那些气质焦躁、生活压力繁重、而且毛手毛脚的人群。按摩的时候使用的是温热的芝麻油。
Vishesh则能有效帮助恢复精力，按摩的时候同样采用芝麻油。它适合那些容易精神倦怠的人群。如果两位按摩师同时按摩，效果更出色。
Shirodhara是用芝麻油按摩头部的方法，对于精神极度紧张、压力过大的人群大有裨益，它好比是对大脑的镇静剂，并从大脑作用到全身。但需要注意的是，这种按摩不适用于那些患有鼻窦炎的人群。
Garshan是指不借助按摩油按摩皮肤的方式。按摩师一般要佩戴生丝手套，通过在身体上上下下的轻柔摩擦，达到促进血液循环的目的，能使人立即精神百倍。它跟Abhyanga的操作方法大同小异，都是从头到脚。对于那些油性皮肤、橘皮组织或者身体肥胖的人群具有无可比拟的好处。
独特的按摩油——芝麻油
芝麻油是艾薇乌达的基础按摩油，一般要加热以后使用。这是因为芝麻油对于调理女性的生理循环极为有利。此外，尽管芝麻油是艾薇乌达按摩中使用最广泛的植物油，但大量的其他植物油也可以使用，包括玫瑰油、天竺葵、薰衣草、香柠檬、茉莉花精油等等。专业人士强调说，鉴于这些植物精油会渗透进人体肌肤，所以必须注意确保它的品质。
艾薇乌达的饮食观点
个人体质与自然如果不和谐运作, 就不能期待被真正的治疗。任何食物无论多营养, 若不能适当地 消化吸收, 就形同毒素废物。明智地选择、技巧地处理, 加上专心的饮食可强化消化吸收能力。艾薇乌达饮食不是以卡路里或营养成分为依据,而是以食物的颜色、味道、温度、质地是否“吸引”个人体质为本, 而这些食物通常也具有平衡矫正体质的特性。比方说, Vata体质天生干而冷, 就应多食用湿润且质温的食物。
来自古印度的瘦身美草 12/7/2003
已有2千多年历史的印度古医学系统Ayurveda，它的草本自然疗法近来常被欧美时髦的Spa中心所采用，现在甚至连某些纤体中心与瘦身产品也声称取法Ayurveda的精神，使用印度的木苦没药树抽取物Gugulipid作为瘦身成分。拥护者表示，这个成分可以刺激甲状腺、加速脂肪分解，并促进蛋白质合成，理论上即可促使纤瘦肌群的增长。印度方面的研究指出，它可降低人体的胆固醇含量，但尚未获得欧美学界的广泛接受。食品药物学家指出，Gugulipid成分是否有瘦身功效，目前尚未证实，所以必须注意使用上的安全性。而且宾州运动营养学家Clark博士也强调，甲状腺是人体很敏感的部位，必须小心维持其均衡值；要减肥的话，还是均衡的饮食习惯，加上定时定量的运动最为可靠。
Ayurveda古疗法新时髦 印度古医疗法阿育吠陀 张曦娜（班加罗尔） (2004-04-01) 《联合早报》
所谓“Ayurveda”为梵文，中文一般译为“阿育吠陀”或“生命吠陀医学”，总公司在印度班加罗尔的天然草本保健品公司喜马拉雅药品公司（The Himalaya Drug Company）研究及技术部执行董事密特拉医生（Dr. S K Mitra ）说，“Ayus”指的是生命，“Veda”指的则是知识或者智慧，两者结合在一起，其意思是指“生命的科学”，或是指生命或长寿的知识。
治疗也保健
密特拉医生说：“阿育吠陀医学有两大功能，它不单是一门治病的知识，同时还是一种教导人们如何生活，如何保持健康的学问。人们身体状况正常，健康没出现问题时，阿育吠陀医学可作为保健养生的知识，生病了则可用以治疗疾病。”
由于印度对于阿育吠陀医学相当重视，因此在印度的卫生保健事业上，阿育吠陀医学一直发挥着重要的作用。在当今的印度，要成为一名具有执业资格的阿育吠陀医学的医生都需要经过多年的专业培训。
酒店提供阿育吠陀服务
密特拉医生说，近年来阿育吠陀传到欧美，影响力不小，尤其是在美国颇为盛行，一些名人如麦当娜、好莱坞影星狄美摩亚(Demi Moore）等都将阿育吠陀视为养生保健的方式。
阿育吠陀目前已逐渐演变成一种治疗方法，称为Ayurvedic medicine，被欧美人士视为现代医学的一种“另类”（alternative）疗法，一些患上慢性病的人在治疗长期病痛时，并不选择看西医，而选择像阿育吠陀这样的“另类”医疗方式来调养身体。
在目前的印度，还有不少高级度假酒店提供西方人全套的阿育吠陀疗程。若上网搜寻“Ayurveda”，可看到各种营利或非营利的相关机构的网址。
发展成时髦生活方式
目前也有一些著名的护肤品品牌推出Ayurveda产品系列 ，号称以阿育吠陀医学的原理开创护肤品。同时，Ayurveda在欧美并已悄悄发展成一种“生活方式”，在一些时髦城市悄然兴起。
此外，阿育吠陀医学的草本自然疗法近来常被一些号称回归自然的Spa中心采用，发展出以草药按摩的阿育吠陀按摩（Ayurvedic Massage），甚至连一些纤体中心与瘦身产品也声称取法阿育吠陀医学的治疗原理。
阿育吠陀医疗概念：从平衡中获得健康
密特拉医生说，阿育吠陀讲求的是整体医疗，它的医疗宗旨是全方位的。阿育吠陀疗法将身、心、灵视为一个整体，它教导人们与自然界和谐共存，从而达到肉体、心灵和情绪上的健康。
阿育吠陀的功能也即改变人们对生活与生命的态度，以改正身体不平衡的状态。
阿育吠陀的原理是：造成人们生病的原因是由于体内三大生命能量（称为“doshas”）失去平衡造成的。人体中的三大能量分别是瓦塔（Vata）、皮塔（Pitta）和卡法（Kapha）。
阿育吠陀医学认为，自然界和人体由乙醚、空气、火、水、土五种元素构成。人体内的三大能量也是由这五种元素构成：乙醚和空气结合形成瓦塔（Vata），火和水结合形成皮塔（Pitta），水和土结合形成卡法（Kapha）；一旦这三大生命能量太多或是不足够都会使到人们生病。
阿育吠陀认为，身体的不平衡是由于不适当的饮食习惯和不正确的生活方式，以及外伤、病毒等因素引起的。在这些因素中，有些因素是自己无法控制的，但是，生活方式和饮食却是自己可以控制的。
阿育吠陀医生在诊疗时，会以询问的方式，先了解病患的饮食习惯、对压力的感受、睡眠模式等；再从观察中来做出结论，包括观察舌头、眼睛、皮肤和行为举止，听患者的声音，一旦被医生诊断出体内不平衡，那么他们会建议病人改变生活模式和饮食习惯，以及使用草药或按摩。
阿育吠陀与中国药草学 异曲同工
天然草药是自古以来人类用来医疗各种疾病的主要材料，在中国，很早以前就有由战国及秦汉医药学家搜集整理成书的《神农本草》，而作为古文明发源地之一的印度，也是世界上最早使用药草植物的国家之一，阿育吠陀和中国药草学有异曲同工之妙，不但都强调追求身心和精神上的健康来达到预防疾病的目的，同时也都广泛的应用草本植物。
去年初，当沙斯在新加坡肆虐之际，市井中辗转相传，一些印度传统草药和香料如郁金香根（Turmeric，又称姜黄）、罗勒（Sweet Basil，又称九层塔）、印度楝树(Neem Tree)具有杀菌、治疗发烧和咳嗽的功能，小印度一些香料店的传统草药也因而在那段时间销量增加。
阿育吠陀医学认为，当身体的平衡受到扰乱时，将食物和草药正确地配合起来使用，可使身体达到适当的平衡。
事实上，为了改善体质，延长寿命，自上世纪90年代以来，服用由天然草药制成的保健品已成为许多现代人的新时尚。
在谈到草本的药物时，密特拉医生说，印度医学界多年来一直致力于参考、研究古印度阿育吠陀的草本知识，并以现代科学的方法研制出安全、有效的天然草本保健品，这些产品具有治疗及保健功用，不仅在印度本土广为使用，有一些也已渐渐在各地风行。

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出生农历：乙亥年 五月 十一日 子时。 财 食 日元 杀 乾造 乙 壬 庚 丙 (日空戌、亥) 亥 午 午 子 吉神凶煞： 年柱 太极 天德 文昌 劫煞 空亡 月柱 天乙 福星 将星 日柱 天乙 福星 时柱 月德 灾煞 桃花 生辰八字算命_算命最准的免费网站_八字算命_周易算命_指迷算命，十神定位论断： ★年干为正财，祖上富有，若再见正官，生于富贵家。年支为食神，受祖上福荫，事业可发展，平安福禄。 ★月干为食神，为天厨，身体肥胖人和气。月支为正官，排行最小，受父母疼爱，一生少劳苦，正直尽责，学业功名亦成。 ★日支为正官，配偶聪明具谋事应变力，遇财运发福。 ★时干为七杀，子女多半难言贤孝，若只一杀有制，反生贵子。时支为伤官，子缘薄，子顽愚不孝，女多子少，晚运凄凉。 ☆正财坐食神，大吉，妻贤子孝，幸福发达，财禄丰厚。 ☆食神坐正官，安分守纪，获众人信任，福分日增。女命配佳婿，家庭幸福。 ☆偏官坐伤官，太凶，为长辈而劳苦，受他人连累受灾。有破家之兆。命局正印及日刃并存者，化凶为吉。 有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项) ☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向南方、东方为吉利。 ☆创业时机、出门远行等办事时间选在夏季、春季可事半功倍。 ☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用红色、绿色。

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男：乙丑年
丙戌月
壬寅日
丙午时，7岁运；
女：丙寅年
己亥月
甲戌日
甲戌时，6岁运；
八字最主要合的是生日，也就是壬寅与甲戌，男子属水，女子属木，水生木，所以男子很爱女子；同时寅（就是虎）与戌（就是狗）是相合的，关系也好；
年上也是相生的；月上也是男子生助女子，时上是女子生助男子；都很好，而且地支没有破败。所以，你们这对八字是很合的！