李自成祖坟风水如何,赵匡胤祖坟风水宝地

如何利用风水理论选址

中国古代的建筑选址与风水是密不可分的。 风水学的指导原则是：天人合一。这个原则在中国五千多年的历史演变中，贯穿始终，不随变迁、经济发展变化而变化。在具体操作方面，又总结出“乘气说” 、“藏风得水说” 、“寻龙点穴说——四灵说”、“山环水抱说” 、“形势说” 、“三元运气说”等等。 在“天地人合一”思想的指导下，风水强调人与自然的和谐。风水始终把宇宙、大地看作人赖以生存的“气”，强调“感天地之气”。因此，风水特别看重人与自然环境的关系，《阳宅十书》在第一部分“论宅外形”中，就专门讨论了住宅的环境问题：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”
中国古代建筑受风水影响的很大，首先就表现为追求适宜的气场，即对人的生长发育最为有利的外环境。生活在黄土高原上的先民为了与大自然适宜，选择了掘土而居的穴居形式，有人认为这可能就是中国风水关于“穴”的概念的由来。这种早期的建筑形式具有节约用地、冬暖夏凉、防风、聚气和直接感应“土气”的特点，所以直到今天黄土高原上仍有很多窑洞存在。 中国风水学的灵魂是有关“气”的理论。中国风水学在选择聚居位置时认为蕴藏“气”的地方是最理想的。中国风水学为达到“聚气”的目的，非常注意自然环境与人造环境各要素的相互关系：山峦要由远及近构成环绕的空间；在规划区域内要有流动的水。“山环水抱必有气”是中国风水学实践的经验总结。 一些风水传说故事更把风水之气神秘化了。 相传，历代帝王为了保全自家王朝，大多在风水上狠下功夫，演义出一场又一场风水大战。 据说，李自成起义后，风头日渐，大有动摇明王朝的江山之势。崇祯皇帝听从大臣建议，派专人到李自成的老家毁掉了李家的祖坟，希望毁坏了李家的风水，斩杀其生气；李自成争锋相对，起义军攻占凤阳朱氏老家以后，也一把大火烧毁了崇祯祖辈的陵墓。 不管是否是历史的巧合，最终崇祯皇帝自缢煤山，李自成兵败身亡。 传说有一位高僧给蒋介石的忠告是：胜不离川，败不离湾，蒋就可以一直保持其统治地位，因为这两地的风水是最符合蒋介石的命理的。但蒋介石抗战胜利后即从重庆还都南京，而没有继续留在四川，所以在后来的解放战争中节节败退，直至退守；后蒋介石精心经营，固守，成为了偏安一隅的统治者，最后终老。 传说故事，我们不去辨别真伪，只是借此说明古时风水之气在人们心目中的印象。这个风水之气就是我们所说的风水选址。 前几年楼市火的时候，投资楼市的人数不胜数。有位老客户也准备在一个新开盘的小区内购买几套房子投资，只等请我实地勘察后就下定。因为是老客户，我也就没做太多解释，只告诉他此楼盘选址有问题，建议他切勿轻易做决断，不妨等等看。不久后他庆幸自己听了我的话，原来他多方打听，了解到那个楼盘从开挖地基开始，就一直事故不断，临快交工，又发生了一起大火灾。一直到现在，几年过去了，房子还没卖出去几套，新房子成了鸟儿的乐园。 通过这个事例，则是要说明现代房产选址的重要性。 话说回来，现代建筑更应该讲究风水。现代的建筑都是钢筋水泥构建的，一旦建起来，想改造几乎是不可能的。不少随心所欲建造的大楼，不但本身风水不好，而且对周围的风水也形成了破坏作用。 所以说，从对社会、民众负责的角度出发，在建筑设计之前进行风水设计是非常必要的。 我们结合房产项目的不同用途，来谈谈风水选址的原则：住宅选址 《黄帝宅经》曰：“地善，苗茂盛；宅吉，人兴隆。“短短十个字就完全道出风水学的精髓。这也说明盖房子一定要先找善地，再盖吉宅；要先注重外界格局，再讲内部方位。 可见要判断地产项目的吉凶，选址第一重要，它是阳宅风水的最基础条件，建地不佳一切就免谈，因为土地有地气，人立足在天地之间，当然要吸收天地正气。 那么，我们在选址时应该注意哪些问题呢？ 1. 一定要避开曾经发生过重大灾难事故的地方 看建地好坏，首看该地有没有发生过火灾，因为自然土壤含有各种元素，无形中会补充人体所需，火灾后的土壤变质，没有地气，居住其中不利健康，所以不宜做建地用。若是实在没办法，该处必须改建，则应将燃烧过的表土挖除，重新填回鲜土，或是挖深一点，做成有地下室的楼房。 有些地方以前是是处决人犯之处，或是秘密坟场，如果没弄清楚，在这种地上盖房子，难免会病故连连。 其道理涉及两个方面，第一是此地土壤不干净，本就存有很多人死后的细菌及病菌，后来居住的人每天吸入看不到的病菌，容易对身体健康产生不利影响；另一方面就是属神秘学上的说法，也就是说此地还有不少冤魂留连不走，势必会影响到正常人的一切了。 2. 水气多之低地不宜 最基本的风水学说，吉地的地势宜高，不可在低洼地区。原因有二：一是湿气较重，对居住者健康不利；二地势低易积水，虽然平时下雨不一定淹水，但是遇到大台风或难得一见的水患，总是比地势高处易淹水，造成不便和损失，也是不好的场所。 3. 山坡地利用宜慎重 在山坡地建住宅是目前最流行的趋势，但难免会有一些人家有‘开门见山’的方位产生，在风水学上若是住宅和山距离太近，属大凶，因为大门前数百公尺内有山挡着，气场会受阻，且在心理上有压迫感，对家运不利，对事业发展有很大阻碍。 4. 最忌近处有坟 如果门前有山又有坟墓，则是凶上加凶。选择山坡地住宅一定要先看附近是否有坟墓，选购山坡别墅的人，还一定要注意避开‘前高后低’的房子，山坡地的最好格局是背山而建，背后有靠山，前面气势宽广，而且附近没有坟墓，又是位在向东、向南或东南面的山坡最佳，阳光充足，风水最好。 5. 山崖海边不适宜 建筑物也不可建在山边或海边的悬崖边上，长期居住于此，容易造成内在精神不安定，长期下来会神经衰弱，以致影响生意上的决策，事业会走下坡。（3---5条一般适用于别墅选址。） 6. 建地本身形状要规则，以方正及矩形为佳 以风水言，不管任何建筑的建地，地形要方正为佳，或是矩形也可以，才有利气的正常流动。不规则建地如T型，三角形，十字形，圆形都不适合盖房子。风水上说：T形和十字形建地象征坎坷不平，圆形建地象征封闭没发展，三角形建地在风水上是最凶，必须加以处理才可，否则事业必败，是非纷至。 总之理想的建地是正方形建地，现代都市常有畸零地，不宜购买此种建地所盖的房屋。但若是建地的形状是‘前稍窄后略宽’的梯形，则属大吉，此地形就象口较小的容器，内向形，便于纳财，因此会诸事顺利，荣华富贵。 建地或建物若是反过来的‘前宽后窄’形状，就像开口较大的水缸，外向形，就难有发展，钱财也难聚，人丁会不旺，家道会衰败。 不规则形状的建地也不佳，看到此建地就不用再去考虑室内风水多好，居住此地会精神紧张，心神不宁，家人失和，运势不佳，易生横祸，身患绝症。 三角形土地，或是前方窄到开成‘前尖后宽’的似三角形建地，属风水上的大凶，对健康会有很大的不利影响。 要改变三角形建地的不好风水，只有把两个角做成开放空间，依照绿地率把尖锐的部分留出来，房子只盖在正方形之处，这样虽会损失一半的建地，但得到方正格局的风水，还是划得来的。 7、方位宜正向 何谓正向呢？就是正南正北、正东正西、正西北东南、正东北西南。看上去是4个方向，实际上是8个方向。坐南朝北和坐北朝南，坐东朝西和坐西朝东、坐西北朝东南和坐东南朝西北，坐东北朝西南和坐西南朝东北。 严格地讲，没有真正意义上的正南正北，因为地球本身存在着磁偏角所致。所谓正西北东南和正东北西南用“正”字，是为了区别其他方向而言的。 8、选择藏风聚气的环境 选址时，最好在该地体验一下，第一感觉是风柔气聚，那便说明这个地方环境是良性的。 “风”是衡量风水优劣的的一个重要指数。风水学上重视“藏风聚气”才是风水之道。而山环水抱之地就是藏风聚气最理想的格局，所谓“仁者乐山、智者乐水”，山环水抱同样也是生态建筑学中理想的居住之地：空气流通、光照合度，负氧离子充足，对人的身心健康极其有利。 9、选择好地基 地基土质以砂土为宜，因为砂土紧密坚固，住宅不致有塌陷的危险。砂土的另一个优点是比较干燥，有利于有氧微生物的生长繁殖，从而保证土壤的自我净化作用。 在给体操王子李小双别墅选址布局的时候，我在结合李小双命理的情况下，除了综合考虑以上各点外，特别着重强调了靠山面水、藏风聚气。为此，在别墅前面海设计了人造湖泊，以达到山环水抱之效；别墅布局则呈四合院，更适合藏风聚气。 二、酒店的选址， 在要求上和住宅选制稍有不同，住宅选址主要从微观环境出发，而酒店的选址则主要从大处着眼，注重宏观环境的利用。 在建造酒店之前，先要观察酒店选址的地理位置，道路交通，地磁方位，环境景观，水文地质，以及地表情况，从而确定建筑类型。地表应该清爽整洁，如果地表不好，或低洼，或散发臭气的地方都为不吉，应尽量避免。 三、商家店铺选址 1、取繁华避偏僻 按照风水的说法，有人就有生气，人愈多生气就愈旺，乘生气就能带来生意的兴隆。 2、取开阔避狭窄 风水在选择宅址时，讲求屋前开阔，接纳八方生气，这与经商讲究广纳四方来客契合。 按照这一原则，选择店铺的地址时，也应考虑店铺正前方的开阔，要求不能有任何遮挡物，比如围墙，电线杆，广告牌和过大遮眼的树木等等。 讲求商店门前的开阔，可以使商店面向四方，不仅使商店的视野广阔，也使处在较远的顾客和行人都可看到铺面，这样利于将商店经营的商品信息传播四方，传给顾客，传给行人。风水把这种信息的传递，叫做气的流动，有了气的流动，就会生机勃勃。 3、外观造型与区域景致谐调 按风水学的说法，在考虑商店的外观造型与所处区域自然景致的关系时，有意识地将商店的外观造型与优美的自然景致谐调地融为一体；就意味着顺应了宇宙之气的流通，就是将商店融入了大自然的生气之中。商店处在优美的自然景致之中，就拥有了丰富的大自然的生气，就能顾客盈门，生意兴旺。 四、企业选址 企业选址是企业发展的第一步或者是关键性一步。 企业选址关系着企业的兴衰成败，选址得当，风水好的企业效益好，财旺，企业发展顺利。 如果风水环境不好的企业，则可能官司缠身，事故频出，昙花一现。 企业选址要重视环境与空间的配置是否和谐。在地利选择上有大方向与小方向之区别，也是减法风水学的“转换时空”的原理。大方向就是首先要考虑国家的运势对企业及个人运势的影响，小方向就是要考虑个人与企业空间环境之间的配合。 所以，企业选址要慎重思量，充分考虑企业主生肖命理、喜忌趋避等方方面面；还要考虑地气、考虑周围道路、河流、建筑对企业的影响，既要看大环境又要看小环境。 自古及今凡是成功的企业，其主要决策者对企业选址都非常重视，他们在选址上注入了很大的精力，他们看大环境，看砂是否有情环护，看水走向，亲尝水味，看地气审土质闻土味。看小环境，看周围建筑，河路煞气，等等。 其实，重视风水选址的又岂止房产项目？ 历代都城的选址结果，几乎更是风水理论和易学的产物。 北京城历来被风水学家称为“山环水抱”的理想都城。甚至以“天下第一风水”喻之。元世祖忽必烈曾经这样评价北京“北枕居庸，西弛太行，东临渤海，南接中原，诚万古帝都之风貌”。其西部的西山，北部的燕山，在北京的南口汇合，形成向东南方展开的半圆形大山湾，山湾环抱的正是北京平原；此处还是桑干河、洋河等的汇合处----永定河。也就不难理解北京城何以为历代帝王所青睐，成为融聚上风上水于一体的楷模之都。 高楼万丈平地起，地为一切之根本。选址，就是做好这个根本的根本。

历史上有无有用风水打仗的吗?

你好，有的，风水可以理解为自然，在优秀的军事家看来，风雨雷电、山川河岳、草木竹石，皆可为兵，善于利用自然环境和气候打仗，也可以理解为用风水打仗。至于看吉凶的风水，因为缺乏依据，不可靠，是无法用来指挥打仗的，否则就是愚蠢了。当然也有用风水吉凶作为战略参考依据的，比如国军就曾经有一位这样的将军，每逢战前都要看看风水，算算吉凶，但这位将军也没有愚蠢到完全信赖风水，而且在抗战中，即使算到有血光之灾，他也没有逃避，而是舍身赴死，血战到底，战绩也相当不错。

明朝的到底哪里?

商汤的在黄河流域；周朝的在岐山；秦朝的在咸阳；汉朝的在沛县。那么明朝的到底在哪里呢？今天我给大家讲一讲关于明朝的故事。

（图为明祖陵）

据王文禄《龙兴寺记》记载着这样一个传说:杨家墩有个洼窝，朱元璋的祖父朱初一经常卧于其处放牛。有一次，一个道士（风水高人）路过此处，见了此处龙穴格局说如有人“葬于此处，后代可出天子。”道士（风水高人）的徒弟追问原因，道士说:“你若是不信，就拿个枯树枝栽在这儿，十天之内就能起死复生”，朱初一偷偷试验了一下，果真如此，大喜！于是把道士的话告诉了朱元璋的父亲朱世珍。

十年后，泰定四年（1327年）朱初一病死，葬于此。半年后，朱世珍妻陈氏即怀了朱元璋。至正十二年（1352年），朱元璋参加了郭子兴领导的红巾军，一路登上皇帝之位，1386年，朱元璋命皇太子朱标，带领文武群臣和工匠，到泗州城北杨家墩，开始修建祖陵。以后陆续增修，经过28年，耗费大量资金，到永乐十一年（1413年）才把他的高祖、曾祖、祖父三代的陵墓全部修建成功。至此，杨家墩改称明祖陵。李自成率军攻破此处后，为了破坏明朝的，将明祖陵大肆破坏，破其风水，斩其。

据说为了打击李自成起义军，明朝崇祯皇帝竟然派人挖了李自成的祖坟。李自成是陕西米脂县人，从小苦大仇深，和一些穷苦百姓参加了高迎祥领导的起义军。后来因为作战勇敢和有智慧，得到高迎祥的赏识，最后，接替高迎祥成为起义军首领，所到之处，百姓云集响应，一时间朱家天下摇摇欲坠，李氏“帝王之相”隐隐可见。当此之时，崇祯帝听大臣们建议，派人掘挖李自成祖坟风水，泄其“王气”，以使“贼势当自破矣”，从而挽大厦于将倾。崇祯十五年（1642年）正月初八，接到崇祯皇帝密旨的陕西总督汪乔年命令延安府米脂县县令边大绶等人进山寻找李自成的祖坟墓地。

在李自成祖父坟的左侧下方还有一座坟墓，据李诚指认它是李自成父守忠之墓。墓的正顶长有一棵榆树，粗如臂膀，枝叶诡异，边大绶命人砍下榆树，不料树倒墓开，墓中竟蟠着九条蛇，（相传李自成开创的大顺政权可以传子孙九代）“长尺有二寸，头角崭然”，役卒上前捕捉，将蛇置于练总郝光正行装袋内。

役卒把棺木打开后，只见所有的骨节都变成青铜色，额骨上也有六七寸长的白毛，其余七八座墓中骷髅上也都有白毛。边大绶为了断李自成的“”，还派人在龙穴处挖下宽二十米、深五米的大壕，他命人将骨骸“聚火烧化”，并把周围“大小树木一千三百余棵悉数斫伐”。

挖李自成祖坟的全过程，边大绶详细记录，在向陕西督军汪乔年呈报的《塘报》中，陕西督军汪乔年得知后，嘉奖边大绶据来报，知闯王墓已开，可以制贼死命。他日功成，定当首叙以酬。闯王祖墓被挖开后，被斩，李自成虽然攻进北京，不过数日就大败，死于非命。

另一个年少一些，徒弟模样的道士满脸疑惑，不解地问道：“为什么呢？”

（图为道士）

那道士笑了笑，回答道：“此地气暖，非常有灵气。不信你拿根枯枝古来，栽种在此处，十天之内枯枝一定会长出新芽来。”

这时，朱初一醒了，从土窝里站了起来。年长的道士看见他很惊讶，于是问道：“施主，刚才你可听见我说的话了吗？”

朱初一假装耳聋，又是摇头，又是摆手的离开了，表示自己什么都不知道。

待朱初一走后，年少的道士在别处捡来一段枯枝，插在土窝中便离开了。

其实朱初一不仅把那道士的话听得是真真切切，而且还用心地记在心里，每天都来土窝等候着枯枝生芽。

明代十三位皇帝都埋葬在十三陵,十三陵的风水有多好?

明代十三位皇帝都埋藏在十三陵当中，十三陵的风水到底有多好？十三陵是明朝十三位皇帝的坟墓，也是这13位皇帝安息的地方。那么为什么说这里的风水好，是因为明朝基本上所有皇帝的陵墓都没有被任何人所盗窃过。有一句话是这么说的，元朝的坟墓基本找不到，明朝的陵墓都完整的保留着，而清朝的墓地十有八九都被别人所盗过。因此，对于明朝而言，这块宝地的风水就不言而喻了，这里保卫着明朝所有皇帝的遗体以及他们所下葬的陪葬物品。

这份目的之所以没有被盗窃过，除了风水原因之外，还有一个很重要的原因就是时代所趋。因为在下一个王朝建立的时候，基本上都会将下一个皇朝的皇帝陵墓锁会坏。但是清朝没有这么做，是因为清朝的江山是从李自成手中夺取的。他们所要毁坏的陵墓是对于闯王李自成而言，而不是对于以前的明朝。所以清朝只是在战争中占了便宜，趁虚而入，从而建立了自己的政权。加之李自成在占领北京不久后因为满清入关所失手，导致他根本没有时间去管理相关的陵墓问题。

同时在清朝统治的时候，也有许多的人都希望明朝能够复批。因为在中原地区是以汉人为主，而清朝的统治者是女。这与汉人统治的方式有着相当大的区别，所以当地的百姓都希望能够汉人接着统治，这样他们的生活以及相关的风俗习惯都能够得到进一步的保留。所以许多的百姓都不会到明朝的陵墓前进行相映的盗墓行为，他们认为这样是遭天谴的。

明朝的目的也有一个非常大的特点，那就是有非常多的石头构成，虽然墓地当中不知道是否存在机关，但是如此多的石头所构成。因此，也让盗墓者产生了一定的退却之心。

怎样看坟墓风水宝地

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
依山傍水的原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
屈曲蜿蜒的原则
过去的四合院，，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.
明堂开阔的原则
古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
回归自然的原则
现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。
上风上水的原则
墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.
概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。
清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。
古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。

北宋皇陵是块风水宝地吗?

宋陵，即960年至1127年我国北宋王朝的皇帝陵。位于河南省巩义市境内，有皇帝及皇后、大臣等的陵墓300余座，是我国中部地区规模最大的皇陵群。现地上所存700多件精美石刻，具有重要的文化价值。

宋陵从963年开始营建宋陵，前后经营达160余年之久，形成了一个规模庞大、气势雄伟的皇家陵墓群。

北宋九个皇帝，除徽、钦二帝被金兵掳去死于五国城外，其余7个皇帝及宋太祖赵匡胤之父赵弘殷均葬在巩义，通称“七帝八陵”。加上后妃、宗室、亲王、王子、王孙以及高怀德、赵普、曹彬、蔡齐、寇准、包拯、狄青、杨六郎等功臣名勋共有陵墓近1000座。

围绕陵园建筑有寺院、庙宇和行宫等，陵台植松柏，横竖成行，四季常青。陵园苍松翠柏，肃穆幽静。

宋陵按照埋葬时间的先后，主要分布在西村、蔡庄、孝义、八陵4个陵区，占地30余平方千米。

八陵的顺序依次是：

西村陵区位于西村乡北的常封村和滹沱村之间，包括宣祖赵弘殷的永安陵、太祖赵匡胤的永昌陵、太宗赵光义的永熙陵；蔡庄陵区位于蔡庄北，有真宗赵恒的永定陵；孝义陵区位于县城西南侧，包括仁宗赵祯的永昭陵、英宗赵曙的永厚陵；八陵陵区位于八陵村南，包括神宗赵顼的永裕陵、哲宗赵煦的永泰陵。

北宋皇陵的诸帝陵园建制统一，平面布局相同，皆坐北朝南，由南向北为鹊台、乳台、神道列石；都有兆域、上宫和下宫。

神道北即上宫，上宫四周夯筑方形陵墙，称神墙；平面四方形，周长近千米，四面正中辟有神门，神墙四隅筑有阙台；上宫正中为底边周长200余米的覆斗形陵台，台下为地宫。东、北、西三门外各有一对石狮，南门外神道两侧排列着石兽、石柱及石雕的将军、大臣等。

后陵在帝陵西北，布局和建筑与帝陵相似，只是形制较小，石刻较少。

下宫在帝陵西北，是日常奉飨之处，地面建筑已荡然无存。一些下宫的门外也有门狮一对。

宋陵与历代皇陵相反，面山背水，把陵台安置在地势最低的地方，大概是受了当时风水堪舆学说的影响。

陵区内石刻很多，总数约在千件以上。帝陵神道两旁石刻一般有23对，由南向北为望柱一对、驯象人一对、瑞禽一对、角端一对、仗马一对、控马官4对、虎两对、羊两对、客使3对、武将两对、文臣两2对、门狮一对、武士一对。

宋陵石刻摆脱了传统的神秘色，采用圆雕、浮雕、线刻等多种技法，造型雄浑，表现手法细腻，着重反映了当时的世俗生活风貌，具有形神兼备的高超艺术造诣，不少是雕刻艺术珍品。

永熙、永定、永裕三陵的奔狮是石刻中最成功的作品。它们披鬃卷尾，昂首举步，神态豪迈而庄严，忠诚地守卫着帝后的安宁。

人物造像中的精品，当属驯象人和番使，以面貌和服饰特征表现人物不同的民族和身份。

永定、永裕、永泰三陵的石象身披锦绣，背置莲花座，长鼻委地，体态宏伟，生动传神。驯象人长发卷曲及肩，以带束发，额饰宝珠，臂有铡，腕有镯，戴大耳环。

诸陵番使造像，面目服装各异，他们手捧宝瓶，珊瑚、莲花盘、犀角、玉函等方物，象征着各少数民族政权要臣服于大宋皇朝之意。

其他石刻也各具特色，宫人双肩消瘦，束发簪珥，女性的特征惟妙惟肖；内侍体态微胖，神情拘谨，手执体现其身份的球仗和拂尘；武士身躯高大，形象勇猛，或拄剑肃立，或手执斧钺；文臣执笏在前，武臣拄剑在后，反映了北宋抑武扬文的官制序班；石虎尊严而高贵，石羊柔顺而淑美；华表为方基莲花座，六棱或八棱柱身，柱顶为合瓣莲花。

塑柱是集各种装饰花纹于一身的雕刻品，它下部施方基莲花座，中间为六棱形柱身，上部以合瓣莲花结顶，柱身饰减地平钑或阴线刻缠枝牡丹及云龙、翔凤图案，线条流畅，结构谨严。

根据各类石刻的形态和装饰的变化，可将宋陵石刻分作前夕中、后三期。

前期约当10世纪末至11世纪初，包括永安、永昌、永熙、永定四陵。各类人物造型较粗壮，带有晚唐遗风。

中期约当11世纪前半叶，包括永昭、永厚二陵。人物造像由粗壮逐渐变为修长，文臣静雅，武臣也有“儒将”风度。

晚期约当11世纪后半叶至12世纪初，包括永裕、永泰二陵。瑞兽图案失去了活泼神情，腹部两侧增饰云朵及水波纹，着意渲染其神秘色。人物皆做修长体态，文气十足，而威风日稀。

太宗妃子、真宗生母元德李后陵为太宗永熙陵的祔葬后陵之一。李后陵为斜坡墓道，墓门为券门，青石门楣和门扉线刻飞天、武士等图像。

李后陵墓室为接近圆形的多边形砖砌单室，穹隆顶，墓壁周围砌有砖雕的角柱、昂、耍头、枋、椽、望板、檐瓦等，耍头锋面还刻有人首、人身、两手合掌、鸟腹、鸟爪、背上有翅的迦陵频伽图像还有墨线勾勒的盆花图案，周壁还绘有楼台殿阁和云朵画，已剥蚀不清；墓顶涂青灰色苍穹，用白粉绘出星辰及银河。

李后陵墓前发现两道砖基，有许多砖、瓦等建筑构件。推测陵前当时应有建筑。

李后陵发现玉谥册、哀册及80多件精美的越窑瓷器青釉、白釉或黑釉的瓷器残片，其中带“官”字的定窑瓷器和越窑龙纹大盘，颇为难得。

北宋魏王夫妇合葬墓由主室、耳室、甬道和墓道组成。墓门为青砖券砌仿木构建筑。甬道两侧各有一耳室。墓室为穹顶，平面为圆形，直径6.54米，自底至顶高6.48米。

魏王墓内地面用石板平铺。墓葬早期被盗，出土墓志两合，随葬遗物有薄胎白釉瓷碗片等。

在宋陵范围内还发现一批墓志和碑记，其中包括亲王、公主和其他宗室子孙，如杨国公主墓志、益王墓志、燕王墓志以及燕国公主追封记、邓国公主追封记等。

此外，还发现许多绿釉琉璃瓦和瓦当，说明北宋陵园建筑已使用琉璃构件。