周易与处世之道,周易的为人处世之道

北京易经学院的北京易经学院院长简介

【院长刘恒】简介：

刘恒教授生于中医世家，自幼随祖父读诵论语、弟子规、易经卦辞等。大学期间始终刻苦钻研易经典籍，为以后的易学道路铺垫了深厚的理论基础。
2006年度“中国十大国学应用金牌导师”，现任中国易经研究院副院长。中国姓名学学会负责人，《连山》《归藏》学术研究带头人，中国建筑风水第一奇人。
国际易医研究中心观察员，当代国学研究者，皇极易经学术创立第一人。清华大学EMBA授课，北大总裁班授课，马来西亚易经学术研究会学术顾问，海内外多家院校客座教授及企业顾问等等，被国内学人称为“北京实力派易学家”。2008年，与上官弘等十位国学专家被中国职业经理联合会、中国培训师协会、《世界华商》周报联合授予“2008年度中国十大国学应用金牌导师”称号。
多年来，他致力于研究中国传统文化和国学应用，在国学与人生哲学、中医学、心理学、环境风水学、预测学等方面研究颇有建树，尤其对《周易》有独特的创新和见解，他的研究宗旨是把学术和应用融为一体。近年来，他应邀在海内外多家文化机构、高等院校演讲授课达几百场次，听众与学员达数千人次。他主讲的内容主要包括：易经与处世之道、太极文化与企业发展、传统养生之道、古《易经》阐释，未来预测学等等，深受广大听众及易学爱好者的青睐。几年来，先后被新加坡授予“易坛名师”、“当代易学专家”称号，为弘扬中华民族优秀文化，促进国际学术交流，做出了积极贡献。
为了推动易经学术的发展，刘恒教授讲课之余，编著易学书籍，其中《刘恒命理学》、《六爻真髓透解》《姓名与人生》等著作是他多年来研究易经及传统文化的结晶，书中有其独到和创新之处，且深入浅出、易学易懂。他早年还多次参加国际性易学研讨会，论文多次获奖。2008年在“世界易经大会”上荣获易经风水学术金杯奖，其主要事迹先后被载入《世界名人录》(中国卷)以及《科学中国人·专家人才库》等典籍中。 1、皇极四柱预测学
2、皇极六爻预测学
3、皇极奇门遁甲应用学
4、皇极风水体系
5、五音姓名学
6、皇极面相学
7、皇极梅花易数预测学 【1】学习易经应该从哪科入门？
易学中有很多不同类型的学科，刚开始学习易经的人都非常迷惑，不知该从哪科入门比较适合。刘恒老师通过教学十多年的经验，给易经爱好者简单讲讲，学习易经应该从哪科入门。
刘恒老师培训的易经里的科目包括八字、六爻、风水、面相、姓名、奇门遁甲、梅花易数、大六壬等等。
初学者，刘恒老师都是建议大家从六爻学起，就拿六爻跟八字比对，因为六爻的在众多的学科中，类项是最少的，易经爱好者都知道六爻里的类项其实只有五个，分别是：父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼。加上一个我才叫六亲，而八字的类项是十神，把六爻里的六亲分成了阴阳，把父母分别类项为正印、偏印；兄弟是比肩、劫财；子孙是食神、伤官；妻财是正财、偏财；官鬼是正官、偏官。正好比六爻多一半。而且六爻只用月建、日建两项来定格局。而八字里却先看月令，然后再看四个地支定格局的旺弱等等。
六爻的六亲在细分阴阳就是八字的十神，六爻预测学与八字预测学是分别以六亲和十神，来分类取象类化自然与社会万事万物，通过六亲与十神把卦与事务进行换算。
总之，八字是六爻的延伸。如果把六爻学会，学好。其它科目都可以循序渐进的学，所以刘恒老师说，从六爻入门非常容易，然后再根据自己的喜好选择科目。
学习易经最好以六爻预测学入手，因为六爻体系简洁、六亲类象易于把握，通过短时间学习培训就能掌握。
【2】问：刘恒老师，您说我学哪科比较好。哪科适用。
刘恒：“各科有各科的长处，不要有分别心，哪科好哪科不好。其实哪科学好了，都有它的用武之地。无论你学习易经，是以爱好的心出发，还是以预测挣钱的心出发，都要用善心去对待别人，虽然现在人都爱财如命，也不可以用易经理论去骗人钱财。刘恒老师始终坚信这句话：君子爱财，要取之有道。如果违背天理，就会受到应有的惩罚”。

“穷则独善其身,达则兼济天下; 天下兴亡,匹夫有责”,怎么理解?

大家好！我是@朔漠风尘，针对这两句话下面我将从原文出处、原文释义、个人理解三方面分别来阐述。

1.原文出处

此句出自出自《孟子》中《尽心章句上》。 原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”。

2.原文释义

《孟子》中原句“穷则独善其身，达则兼善天下”释义为：当你穷困潦倒时，要独自保持自己的人性的善良，得志时还要引导天下的所有的人保持人性的善良。这里略解释一下，孟子认为人性是本善的，即所谓的“性善论”。孟子的原句后被改为“穷则独善其身，达则兼济天下”意思是： 当你穷困潦倒不得志时候要保全自己，完善自己的德行、才能，得志的时候就要努力兼顾天下人，让天下人都能得到你的好处 。

3.个人理解

先看前半句 。穷，可理解为穷困潦倒，指经济上的不宽裕；也可理解为不得志，没有得到别人的赏识。当一个人穷困潦倒由不得志时怎么办呢？只能是想办法保全自己，解决自己生存问题。同时，在解决自己生存问题的同时还要不断“修炼内功”，即完善自己的德行（仁义礼智信），不断增长自己的才能，等待时机。《周易》中说“潜龙勿用”，意思是巨龙潜在水中时，就不要发挥自己的作用，有龙一样的品德而暂时隐居的人，他不会因自己的困顿而改变自己的坚贞品德，也不会因为暂时不能扬名于世而苦闷。前半句，正是表达的这个意思。

再看后半句 。达，可理解为发达了，指经济上宽裕了，也可理解为得志、扬名天下了。当一个人得志时怎么办呢？此时就不能只顾自己了，要兼顾天下那些需要帮助的人，兼顾那些曾经像自己一样穷困潦倒的人，使他们能得到帮助。《周易》中说“飞龙在天，利见大人”意思是说，龙飞在天上，利于出现大人。“大人”指什么呢？《周易》中说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，意思是能称之为“大人”的人他的心灵能与万物沟通，能像日月光辉一样普照大地，治理天下也能顺应四时之序。我想，《周易》讲的也就是“达则兼济天下”的意思。

1.原文出处

顾炎武《日知录·正始》中的原句是：“ 保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 ”后经中国 社会 科学院语言研究所研究员刘洁修考辨认为“天下兴亡，匹夫有责”出自梁启超。

2.原文释义

顾炎武认为保护一个国家领土主权的完整，是王侯将相们的职责； 而一个国家繁荣昌盛，和平安定则关乎每一位老百姓，是每个人的责任 。

3.个人理解

先来说我对“匹夫”的理解。我认为，“匹夫”指的就是人民群众。人民群众是什么呢？人民群众是 历史 的创造者，是从事物质资料生产和精神生产的劳动者。人民群众有什么作用呢？恩格斯说： 历史 活动是群众的事业。由此可见，在 历史 的发展过程中，人民群众是起着决定性作用的，人民群众创造着 社会 物质财富，创造着 社会 精神财富，是 社会 变革的决定力量。魏徵在《谏太宗十思疏》中说“载舟覆舟，所宜深慎”。可见，民为水，国为舟。因此， 作为人民群众，作为老百姓，有责任与义务为 社会 为国家贡献自己的力量，这不仅关乎我们自身的利益，更关乎国家繁荣昌盛。

以上就是我对这两句话的理解，不妥之处望批评指正！

您好，这两个问题放在了一起，到是有承前启后的作用。

第一句“穷则独善其身，达则兼济天下”的原文是出自《孟子》，原文的后半句应该是“达则兼善天下”，后人习惯把兼善改作“兼济”了。要理解这两句，就应该联系上下文一起来看，才不会断章取义。

这段话是孟子对一个游说的人说的，当时的时代各种思想流派纷呈，形成了百家争鸣的文化发展阶段。孟子也和孔子一样，周游列国去传播儒家思想，所以这段话是他对这个游说的人分享自己的成功经验：

士穷不失义，达不离道。 在“ 穷 ”的时候也不能失去“ 义 ”，在“ 达 ”的时候也不能离开“ 道 ”。如果能够做到这样，那就：“ 尊德乐义，则可以嚣嚣矣 。”嚣嚣就是内心志得意满、悠然自得的意思。

穷则独善其身：

“ 穷 ”是指的不得志，从上面这段话可以看出来，他所指的是周游列国传播思想这件事，会遇到“穷”的时候，也就是不得志的情况。那么这个时候该怎么办呢？就应该自己好好维护好自己的身心，“ 独善其身 ”，也就是“ 修身见于世 ”，先把个人的品德修好。

达则兼善天下：

“ 达 ”，就是与“穷”相对的，也就是志向得成了。那这个时候该做什么呢？“ 得志泽加于民 ”，也就是在通达的时候，有了能力的时候，就要“ 兼善天下 ”。

所以，“独善”和“兼善”，都是儒家思想的重要部分。善自己和善天下都是儒家思想要去做的，只是要看自己所处的当下能力的大小而相应对待，也就是穷就独善，达就兼善。

独善就是修身，兼善就是平天下：

要想能够平天下，就先要能治国，要想能治国就先要能齐家，要想能齐家，先要修证自己的身心。这才是根本，无论是天子，还是草民，谁都是要把修身作为根本的。所以，无论是穷还是达，都不能失去根本。

其实，这里还有另外的一层深意，也就是：如果没有独善修身的根本，就算有机会能够达时，也不会兼善的。何况， 机会都是留给有准备的人的。没有独善的积累，也难以获得达的机会。

古今人物典范：

这两句话一直被中国历代文人志士作为自己的人生目标。而自古至今能够做到的也大有人在。

我们熟知的诸葛亮，就是典型的例子。在穷时先独善其身，住在隆中韬光养晦。在他给儿子的《诫子书》里就写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ”也就要通过来修养身心，培养品德，才能够明志、致远。此后，受三顾之邀出山辅佐刘备，为汉室重兴，天下平定而“鞠躬尽瘁，死而后已”。

像诸葛亮这样的儒士，如杜甫、白居易、苏轼等等代代皆有，而直至当今依旧有这样的典范：

钟南山，一个84岁的耄耋老人，成为2020年全球疫情中最美的“ 逆行者 ”之一。在疫情刚发生不久，他建议： “没有特殊的情况，不要去武汉。” 而他自己，则毫不犹豫地赶到武汉防疫最前线。

这个被称为国士的老人虽然出身医学世家，却在毕业后下放农村锻炼、烧过锅炉，毕业十一年，都没有从事医疗工作。直到被父亲说：“三十五岁了，真可怕……”的时候，才开始发奋。出国留学时被导师轻视，他以精的演讲完美亮相；为了做研究，他从自己身上抽血检测、把自己当成小白鼠一样亲自吸入一氧化碳来实验。就是这样，在穷时独善其身的人，在两次疫情的危难时刻挺身而出。

无论是面对“非典”还是“新冠”，无论自己是“花甲”还是“耄耋” ，是只要祖国需要他，他就会义无反顾地把责任担在肩上。3月3、4日，钟南山院士与欧洲呼吸学会候任主席安妮塔·西蒙斯博士进行视频连线时，他全程用英语介绍分享中国的抗疫成果以及经验。 就这样，他用自己此时的“达”来兼善天下，尽最大努力去保护一城、一国乃至全天下的百姓。

“天下兴亡，匹夫有责”

自己把自己修好了不就可以了，为什么一定还要兼善天下呢？正因为： “天下兴亡，匹夫有责”。 这是顾炎武最早提出的概念：

意思说：为保护一个朝代不被倾覆，是当政者们的职责，但而天下的灭亡，关乎所有人的利益，所以，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

大学之道，不仅是要自我“ 修身、齐家 ”的“ 独善 ”，更是要做到“ 治国、平天下 ”的“兼善”，这才是圣贤之道。

为什么这样说呢？因为： 天下的兴亡是直接关于仁义道德的盛衰，如果仁义道德不能发扬光大，人们失去了修身的道德标准，国家之间就会陷入战乱，人民之间也会纷争不断，那么天下就将走向灭亡。

也就是没有了道德的约束，就会造成：人不修己身，身不修，自然家难齐；家不齐，国何以治；国不治，天下安能平？

所以，这"天下"的兴亡，就连我们每一个低微百姓的身上也有责任，也就是“ 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 ”何况，作为儒家的弟子，学习效法的就是圣贤之道。

这更是每一位践行君子之道的人不可推卸的责任。是故： 天下兴亡，匹夫有责！

谢谢。

这两句话呢，所反映的状态是不一样。我们来先看一下这两句话的出处以及他的意思。

穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》的《尽心章句上》（第九）。 原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

以八字成文的语型，是出自于梁启超。

意为保护一个朝代不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下（国家）的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

我们很明显的就可以看得出后一句也就是说天下兴亡，匹夫有责。反映的呢，是一种民族精神。是中华民族的精神。他只给予中华民族优秀的传统文化当中。就像是在抗日战争当中，抗战是我们全体人民参与的反侵略的斗争。不论是穷苦百姓工农兵，也不论是资本家地主，海外侨胞…

而穷则独善其身，达则兼济天下。所反映的是个人的一种精神。是创造美好 社会 价值的一种方式，一种途径。自己没有能力的时候，只能是提高自身的修养，提升自身的个人精神世界，让自己不因穷而贱，在有能力的时候不光能提升自己，推己及人，也帮助大家呢，共同提高，是一种人人为我，我为人人的处事之道。

“穷则独善其身，达则兼济天下”，可以说是我读到最有智慧的名言之一，短短十二个字，高度概括了我国古代知识分子，乃至我们现代很多人的生存之道。

同时，这句话又深深蕴含着我们文化的精髓，那就是儒道互补的思想。

前半句话是道家的处世之道，身处乱世，面对人生困境，与其怨天尤人，拼命挣扎，不如把人生看的淡一点，功名利禄，成败得失都如过眼烟云，就算我很穷，处处受人排挤，可依然也能活的很潇洒自在啊，像陶渊明那样，种种地，喝喝酒，赏赏花，不也活得很快活吗？

而后半句代表了儒家积极进取的精神，身处一个好时代，我们有各种各样的机遇，来成就自己的远大梦想，在这个时代留下属于我们的独特印记，功成名就之后，我们有了够强大的影响力，就可以更好的改变这个世界，不管是做公益慈善，还是助推科学进步，都可以让我们的个人价值得到更高层次的升华，为人类文明的发展做出独特的贡献！

而儒道互补，让我们不管面对哪种情况，都能游刃有余，从容不迫，可以说是人生的大智慧！

而这句话反过来呢，就不那么科学了。

自己处境很差，却一心想改变世界，普渡众生，很值得敬佩，但可能比较痛苦，比如杜甫。

自己过的很好，但自私自利，毫不在意他人，这种人也很难获得真正的幸福。

至于天下兴亡，匹夫有责，其实是和前面这句话有冲突的，精神可嘉，但从境界上比前一句就差了不少，各位怎么看呢？

我是@李老师讲阅读，在这里我和大家分享一下我是如何去理解这两句话的，这两句话的出处不在一起，” 穷则独善其身，达则兼济天下 “出自《孟子》，意思是不得志的时候，要加强自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。” 天下兴亡匹夫有责 “出自顾炎武的《日知录》意思是国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。如果初读这两句话，你会感觉到矛盾。 其实应该辩证的去看这两句话 ：

首先 ，作为儒家学派的代表人物之一孟子，虽成功与失败，伴随着他的一生，但不顺利，不如意占据了他大部分，虽然他没有实现自己的理想，但他真正的明白了一个做人的道理，人在逆境时，不抛弃不放弃，在顺境是不得意忘形。 在华人的传统思想中，我们流淌着责任的血液（以天下为己任），在不得志的情况下，我们要努力改善改变自己，提高自己各方面的素质，唯有此才能”达“。 才可以修身、齐家、治国、平天下，这也是读书人共有的精神境界，也是责任心的体现，在没有能力没有本事的时候把自己照顾好，就是对天下，对国家最大的尽责。

其次 ，” 天下兴亡、匹夫有责“也是讲了我们华人特有的文化——责任 ，国家的强盛，与衰亡，与我们每个人都有着密切的关系，当国家遇到了困难，我们每一个人都要受到影响，这次疫情就是最好的例子，当我们国家强盛强大，我每个人也会跟着沾光，每一次海外遇到暴乱，我们的撤侨行动，如此的迅速，就是因为我们有一个强大的国家，而在这个强大的背后，是多少个默默无名的匹夫组成的。当走出国门，你的名字就是中国人，你的一言一行都代表着中国，因此我们要将祖国的利益放在第1位，永远记住，我们作为中国人应有的责任。

总之：我们要提高我们自己自身的能力，不给国家找麻烦，做好自己的本职工作，为祖国的强盛贡献自己最大的力量 。

首先古文是需要了解 历史 ，了解出处的，了解那个时代的。此两句名言是出于《孟子·尽心上》，孟子是属于儒家，而儒家的古圣先贤他们弘扬的是什么？人伦之道。他们最注重的是什么？德行。儒家治国时代一直推崇的是以仁治国。人伦之道是需要真修实证的。孟子和孔子的关系你得了解啊。孟子是跟着孔子的孙子“子思”学习的，同时孟子也是继承了孔子的“仁政学说。而孔子是儒家学派的创始人，儒家讲“尽心知性”，同时孟子也在 《尽心上》 第一章就讲过了“尽其心者，知其性也。”这讲的就是“尽心知性”。那你得了解“尽心知性”是什么啊？ 【 我在前一天回答的：不知命，无以为君子中有详细说明，这里就不再次重复了 】 这个可不是学术研究的，儒家推崇仁政，儒家弟子追求的都是修身、治国平天下。他们把治国、平天下作为人生最高的理想。为什么这么说呢？仁政最根本的就是“仁者爱人”。因此也推崇“天下兴亡，匹夫有责（ 最早出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念 ”。“穷则独善其身”讲的就是一个人，你没有把身修好以前，你就先管好你自己，把自己修好，品德养好，也是一位仁者，“己所不欲，勿施于人”。自己没有达到，千万不要去教化别人。“达则兼济天下”使自己成为君子之后，你才可以去教化家庭，齐好家，齐好家，你才可以去教化众人，才能治国，才能去平天下。这里最主要就是讲你自己得知道自己的德行有没有养好，是不是君子。达则兼济天下还有一层意思，就是希望你成为君子之后能够去教化众人，去弘道传道（人伦之道）。因为天下兴亡，匹夫有责啊。儒家时代是以仁政去教化人们，以仁国的。孔子以及所有儒家都是追求天下之人，都能够修养好德行之时，都能够仁者爱人之时，那天下便不会有战乱。尽心知性便知人伦大道修身的正确方向，尽心知性便知自己到底是处在“穷则独善其身的阶段呢，还是处在达则兼济天下。一个人身都修不好，家也没齐好，一塌糊涂，还去兼济天下的话，不是妄想就是个笑话。

希望更多的人能支持我们古圣先贤的文化复兴。

我是天行，传承中华文化，带你解读经典。

“穷则独善其身”此句应该用来规劝一些 娱乐 至死的人。这些人人心浮躁，欲望极盛。由于能力不济收入不高，不能满足自己的欲望、实现自己的理想。按说，这时候就应该独善其身，好好沉淀、修炼、提高自己，为以后机遇的出现做好准备。然而他们却充分利用的便捷拆东墙补西墙，过着透支未来的日子。不知进取、沉迷网络、 娱乐 至死，明明身上连几百块钱都没有，却看不起十几万年薪的工作，总是梦想着做一种什么生意或投资可以短期暴富。

可见，忘记了老祖宗的教训是一个大问题。

“富则兼济天下”这方面马云做得非常好，这次疫情中他成为先锋人物，是大家的楷模。当然我国还有很多这样的楷模人物，上至80岁的老人，下至90后年轻人，他们在疫情中慷慨解囊的事迹层出不穷，让武汉同胞倍感温暖，也让我们中国同胞感到骄傲。

大家好，我是海海文化闲谈，很高兴能够回答这个问题。

“穷则独善其身，达则兼济天下”与“天下兴亡匹夫有责”，这两句话看似矛盾，实则不然，它们只是考虑问题的角度不一样而已。

这句话跟我们传统文化中所说的“修身、齐家、治国、平天下”是一样的。

每一个个体都是独立的，当我们弱小贫困的时候，我们就需要努力改善自己，使自己的步伐能够跟上 社会 的平均水平，不至于拖别人后腿。而当我们生活条件和能力已经远远超过 社会 平均水平的时候，我们就可以有能力，来帮助别人、造福 社会 。这是一个循序渐进的时循序渐进的事情，顺序是不能反的。

其实这跟我们 社会 现实状况也是相符的，出生在贫困山区的贫困人口，他们自己能力有限，文化程度不高，所以对 社会 最好的报答方式就是通过自己的努力改善自己的生活条件。

而对于那些企业家，比如说马云、王健林等，他们对于 社会 有更多的 社会 责任，需要在教育、医疗、文化等方面作出种种的慈善行为。

有首歌唱得好：有国才有家。

俗话说：“覆巢之下安有完卵”。在新闻上经常可以看到中东地方的一些国家常年处于战乱，人民生活在水深火热之中，在这种情况下，别提人民的幸福指数，就是生存也成为了一种奢望。

人的发展是建立在好的外部环境之下的，因此我们不能只顾自我而不顾外界的 社会 环境。

综上所述，我认为这两句话其实并不矛盾，“穷则独善其身，达则兼济天下”，这句话更多的是考虑自身对于外部环境的一种回馈;而“天下兴亡、匹夫有责”，这句话更多的则是考虑外部环境对个人的重要性。

前两句的意思，大致就是如果你出息了，你就多积点德，帮帮周围的人，如果你穷光蛋一个，把自己管好就行了。越是众所周知的一句话，越是很少细想琢磨，它们就像顺口溜一样，可以不过大脑地念出来。后两句的意思，国家的兴盛与衰败，每一个人都有责任，这是书面意思，我自己认为：凡事不外乎一个心，修心养性，心灵美，对于其他事情也就美了。当今 社会 ，是一个民主的 社会 ，我们把自己认为是这个 社会 ，这个国家的主人。谁会对自己的家不负责任呢？？？

“穷则独善其身，达则兼济天下”，我想这句话可能有许多人误解了。

首先，“穷”与“达”的标准是什么？指的是金钱还是思想知识？

其次，穷人就不能为 社会 做贡献吗？那与“天下兴亡，匹夫有责”不是相矛盾吗？

“穷则独善其身”，孟子的意思是: 能力有限时，就要照顾好自己 ，尽量不要成为别人接济的对象。

比如这次新冠肺炎的爆发，对于普通人，如果能力有限，不能捐钱捐物，那么，就请好好保护照顾 社会 ，不给他人添麻烦。

而并不是没钱就只顾自己，一副无所谓的样子，明显外面传染的风险很大，还不加防护，到处乱跑。

“达则兼济天下”中的“达”，是什么意思？是发达成亿万富翁？当了大官？这都不是，否则，那不是限制接济别人吗？

“天下”难道是全 社会 ？谁有如此能力？

我想这句话应该这样理解: 身有余裕，则多照顾别人。

原文“穷则独善其身，达则兼善天下”，出自战国时期的《孟子*第九章》，其心怀天下的思想非常了不起。

这与孔子的“大道之行，天下为公……不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”正是一个意思。

也正是因为我们受到了几千年儒家思想的熏陶，我国是一个重情义的大集体，当困难来临时，就会出现“一方有难，八方支援”的现象。

而西方崇尚自由、个人主义，则不可能如我们一般团结。

为什么易经中说“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗”

这是《易传》里的吧。这讲的是乾坤两卦，先草草解释一下：（乾）掌控着宇宙间所有的创生变化，却不会过了头；（坤）以柔顺滋润万物，而无遗漏。
“曲成万物而不遗”说的是“坤”的品性。坤性柔顺，是大地之母，这个“曲”，说的就是它不同于“乾”的刚，而是以柔化成万物。再讲得简单点，乾是创始，坤是承载。
老子的这个“曲”恐怕和这里不太一样吧，我还没读过老子，但我想这应该是说“以曲得全，不过分执着，内心包容”。有时候退一步，所有的事就都解决了。易经是儒家经典，他们讲究出世，而老子大多是隐士的话。曲则全 他在做绕月飞行
范围天地之化而不过 人类已经飞出了地球

易经对人生有什么指导意义

《易经》对人生有指导意义
“《易经》永远都不会过时!”李书有说.《易经》之卦爻象、卦爻辞中蕴含着圣人对后代的告诫.“在对《易经》卦爻及卦爻辞的反复推敲过程中,人生的道理就会一一展现.”
,《易》的应用属于易术系列,门类众多而繁杂,研究易术,一定要与易道、易德相结合,以道、德指导“术”的应用.以“道”指导的“术”为“道术”,以“德”指导的“术”为“德术”,方为正术.否则就是江湖术士,沦为骗术.
虽然《易经》年代久远,加之文字晦涩难懂,但是李书有坚信《易经》还会再一次成为社会学术的热点.“《易经》作为中国的传统文化,应该有更多人来学习.”
“少年和老年人读《易经》琢磨卦象能活跃思维,中年人读《易经》则能学习为人处世的道理,对事业的发展也有好处.对青年人,则很可能指导他们人生的方向.”
《易经》不仅仅是人们想象中的“占卜”那么简单,“它对人生有着不可磨灭的指导意义.”

《易经与人生》:观天道以行人之道

如今的社会，物质水平不断提升，但人的心灵的空虚却每况日下。各种心理问题层出不穷，焦虑、忧郁几乎成了现代人的标配。

读了《易经与人生》这本书，收获颇丰。一来让我对《易经》有了更加全面深入的了解，二来解答了我心中许多关于人生的困惑，所以，我把傅佩荣老师的著作《易经与人生》推荐给大家，希望也能有所收获。

一、如何认识《易经》

《易经》 不是，它是《易经》对于中国人来说并不陌生，但绝大多数人对《易经》的认识还只是停留在占卜算卦的层面。显然，这种看法是片面的、狭隘的，这是我们现代人对祖先智慧的极大误解，甚至说歪曲也不为过。

在书中，傅老师先澄清了这一认知上的偏差：《易经》绝非封建，相反，它是中华文化知瑰宝，是中国古老的智慧的结晶。学习《易经》，不但可以帮助我们了解自然界、了解人类社会、了解自己，还可以提升自己的德行，培养自己的智慧，增强自己的能力智慧。

书中也为读者详细介绍了学习《易经》的方法。如它是一个符号系统，没有文字（文字是后人解读加上的），用阴爻和阳爻的组合成“卦”来表现变化的世界，预测祸福吉凶；“易”有三层含义，即易、不易与易简，易就是变化，事物一直处于变化中，不易也是变的背后有不变的规则，而易简则是简单容易之含义；还有要理解《易经》就要知道义理和象数的含义，义理告诉我们宇宙万物一直在变化，充满无限的活力与生机，象数用来占卦，帮助人趋吉避凶。

此外，书中还介绍了如何看卦和解卦的方法，大家可以自己尝试一下，非常有趣。

二、如何运用《易经》的智慧

《易经》的核心思想就是观天道以行人道，即用天之道开指导人之道，教给人要注重德行，把握分寸，学会居安思危，学会自强不息。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤君子以厚德载物，”“穷则变变则通通则久，这些充满哲理的语言无不渗透着这一思想。

学习《易经》又会给现代人的生活带来哪些启示呢？

首先，让我们了解每个人的生命都是独一无二的、不可取代的。我们要掌握自己生命的主动权，让自我生命的内在价值得以体现和发展，正如乾卦的卦辞所说：天行健，君子以自强不息。

其次，让我们摆脱自我的局限，学会用整体的和根本的眼光看待世界，学会以变化的眼光看待问题，改变我们改变的，接受我们不能改变的，相信人的生命中有很多事情是不可知的，从而获得平和的心境。

再有，《易经》告诉我们人要为自己的人生负责，你所走的每一步，你所做出的每一个选择，都将决定你人生的走向，你要为自己的人生负责。

最后，《易经》告诉我们欲望就想一个无底的深渊，只有摆脱外在的物质的束缚，转向内在的自我修炼，回归到本我的生命，才能实现人生的意义。

当然，这些都是我个人的一些粗浅的认识，不能完全表现傅先生的智慧和思想，这还有待您自己去发掘了。