去太岁去老君洞哪个殿拜,什么日子拜太岁

老君洞求学业在哪个殿

传统文化虽说有诸子百家，但主要包括儒家、释家(佛家)、道家，这三家组成一个比较完整的文化体系，所以四书五经只是传统文化的一部分（主要的儒家的，但春秋以前儒道是不分家的）。因此，要读懂四书五经，必须先要懂得传统文化在说些什么，要三家互相参详。以我的经验，要先懂得佛家，才能对传统文化有一个比较全面理解。
推荐您读南怀瑾先生的书。南师的书是打开传统文化宝藏的一把钥匙。可能的话南师的书都至少读一遍。推荐您先看《易经系传别讲》。《易经系传》是孔子研究《易经》的心得体会，读懂了这本书，就可能对传统文化有个大概的理解。
然后读《易经杂说》。这本书讲到的易经内容不是很多，但大都是提纲挈领，读了这本书，就可能判断其他《易经》的书是好还是不好。懂了传统文化，才能大致判断谁讲得好。《易经》太庞杂了，真要研究，理、象、数，每一方面都可能要投入毕生的时间精力，还不一定能有多大成就。因为《易经》大多是讲“用”，而“用”的变化是无穷的，“三生万物”。
如果只想读四书五经的话，接下来可以读《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》，南师的《中庸》还没出版，不过网上有录音记录版。
接下来可以看看《历史的经验》、《南师谈历史与人生》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》、《南怀瑾讲演录》、《漫谈中国文化》、《小言黄帝内经》等，这些都比较浅白，可能当小说看。
道家的有《老子他说》及其续集、《庄子喃哗》、《我说参同契》等。佛家的更多了，想读哪本就先读哪本。
放眼这个时代，我不知道除了南师外，还有谁真正懂得中华民族传统文化（这只是我个人体会，您如果不同意我的观点，请直接跳过。每个人都有表达自己观点的权利，不是吗？）因为咱们的传统文化是一个实践体系，如果没有自己真修实证而只停留在理论上，那是自欺欺人。换句话说，咱们的传统文化是要一个境界一个境界慢慢提升的，如《大学》里子思说的：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。止、定、静、安、虑、得，这些都是一个个不同的境界，入门是得止。得止是基础，如果连“止”的境界都没有，那什么都谈不上了。但放眼世界，有多少人能“得止”？夸夸其谈骗得了别人，骗不了自己。我也还是门外汉，只是谈谈自己的一点体会，还得靠自己去读真正明白人的书。什么是“止”的境界？如何快速进入“止”的境界？《禅与生命的认知的初讲》这本书讲的很清楚。我认为这本书非常重要，特别是对未入门的来说。
“修身、齐家、治国、平天下”；“逍遥游、齐物论、养生主、人世间、德充符、大宗师、应帝王”，这些都是一个一个逐渐提升的境界，不可能一步登天的。要认真研究整个过程的不同境界，可以看《菩提道次第论》。这本书我还没福报读。
下面简单说说我对传统文化的一点理解。
中华传统文化主要由儒家、佛家和道家三家组成。这三家讲的都是同一个东西，只是他们契入点不同，所面对的人群也不同。这个东西就是中国传统文化的核心——“道”。理解了“道”，才能读懂传统文化。孔子说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。有形的、看得见摸得着的叫作器世界，也就是我们现在所说的三维空间的范围。 有形以上的， 就是无形的、看不见摸不着的叫作“道”。
换句话说，如果用现代的语言来表述，“道”，就是超时空的范畴。也就是说，我们的传统文化研究的重点是超时空的范畴。理解了这点，才可能读懂传统文化。
简单地说，“道”的涵义就是宇宙的本体及其运行规律，包括常规时空及超时空部分，特别是看不见摸不着的超时空，更是研究的重点。因为只有突破人类常规时空的局限，达到更高的境界，站在更高的层次，才能看清人类自己。
也就是说，“道”，包含两方面，一个是她的“本体”，一个是她的“应用”，即体和用。体，就是道的内在运行规律；用，就是应用，体现着人在天地间的作用。孔子说：人的作用就是“参赞天地之化育”。天地的运行是有缺陷的，而人的作用就是弥补这个缺陷。老子说，天大、地大、人亦大。
因此，我们的传统文化按照道的体用可分为两部分：第一部分就是讲体的，讲如何修道、悟道；第二部分是讲用的。用的方面我归纳为几个部分：医理、命理、地理、谋略等。概括一个字，就是“医”：
1. 医理，简单讲就是调整人的状态，改正人生理上的及人类社会的缺陷，使人及社会更趋于健康。
2. 命理，就是研究人及民族的命运，调整命运上的缺陷，
趋利避凶。我们都知道，人一生下来就带来很多先天上的秉性，这些先天的秉性对人一生的运行轨迹影响非常大。其实，命运包括两方面的涵义，一个是命，就是先天带来的那部分；另一部分是运，运是指人在一生中所经历时空点的集合。一般来说先天的命是很难改变的，而运中时间也是不可变的，
因为在我们这个宇宙时间的单向的，只能从昨天流到今天再到明天，不可能从昨天直接跳到明天。因此，一般可改变的只有空间。
3. 地理，就是风水，是研究我们所居住的环境，调整环境，使环境更有利人们的身心健康。
4. 韬略:经纶治世、拨乱反正的谋略，医治国家、社会的病。
简单的说，中国传统文化体系是以人为本，以人作为试验对象，研究怎样增强、提高人的能量，立足于更高的层次从整体上把握人，把握人类，把握世界，把握宇宙；而发源于西方的现在科学体系则是以物质作为研究对象，把物质越分越细，从微观的角度深入地了解物质。
不管是人还是外界事物，最终都是以能量的形式存在着。能量的能量场虽然看不见摸不着，但它是客观存在的，就象电有电场，磁有磁场，人体也有人体场。健康的人体能量场明亮，鲜明，体质弱的人能量场暗淡，有病变的器官、部位呈暗灰色。人体内不同器官能量场的颜色也不相同：心脏的能量场是红色的、肺是白色的，肝胆呈绿色，脾胃呈黄色，而肾藏呈黑色。不用器官之间的能量场是相互联系互相影响的，它们联系的通道就是经络。
因此，如果要增强体质，保持健康状态，就要不断地增强人体场的能量。增强能量要考虑两个因素：除了要不断补充能量外，还要尽量减少能量的散失。对人体来说，强烈的情绪波动所消耗的能量是非常大的。曾有外国学者做过实验，发现人强烈激动几十秒钟所消耗的能量相当于一场马拉松比赛所消耗的能量，而且，强烈的情绪波动还会在人体内产生大量的有害物质。所以，要增强人体能量，首先就要减少能量的散失，要保持心灵的平静，不要有太大的情绪波动。横观儒、释、道，不管哪一家，入门先练的就是平心静气。但是人总有七情六欲，怎样才能保持心平气和呢？这里面牵涉的内容就很多了。另一个因素就是怎样补充能量。除了注意饮食中营养合理搭配、减少杂质摄入不断净化能量外，古人还发现了直接增强人体及各器官能量场的方法。古人发现，人体各器官的能量场之间不分昼夜地通过经络不断地进行能量的交流，而且其能量在经络中的流动是有规律的周期性变化着的。古人把经络里不断流动着的能量流叫作“气”。气的流动使各器官之间的能量保持相对的平衡。如果能通过一定方法增强这种调节，就能相应的增强各器官的能量场，这就是炼气。另一方面，经络上面布满很多穴位，经络立能量流能通过穴位与外界交流能量，通过一定的方法甚至能吸收外界的能量。人体是一个小宇宙，人体与大宇宙之间是全息对应的。传统文化经典里面有相当大的部分就是在讲调心
和炼气。
古人根据人的慧根或者说素质差别把人分为三等，即上、中、下三等。儒家针对的是大多数下等人，从人们的行、坐、立、卧等日常行为入手，提出“立如松，行如风,坐如钟,卧如弓”；道家从人的生理入手，炼气，针对的是不多的中等人；佛家从人的心理入手，炼心，针对的是有慧根的少数上等人。心，看不见，摸不着，不是普通人能体会得到的。
文化是一个民族生存、发展的核心和源动力。中华民族之所以有顽强的生命力，就在于她有着一究竟、圆满、博大、包容的传统文化。
中华民族传统文化守中用柔。
但现在还有多少人真正懂得自己的文化？

破太岁最化解方法

破太岁化解方法
1、对于破太岁，有民间有不同的方式，如穿红衣，但由于红色五行属火，八字忌火的人完全不适宜，而用穿红衣的方法化解太岁，不但没有成功，而且由把最忌讳的五行颜色穿上身让太岁犯得严重，因此穿红衣化太岁的方式只对出生在冬天的人（农历立冬起至次年立春前为冬季）、八字里极需要火的人最为有效，对于其他人不一定有效。具体做法是：买三尺红布，用毛笔写上自己的出生时间和名字，并写上自己的愿望，写好之后缠在腰间，或者放在枕头下，三天之后，择一吉时，把红布缠到古树上，在缠到古树上之前，要围绕大树左转三圈右转三圈，边转边默念自己的愿望，转完之后把红布缠在大树上即可。有的还要把写好名字的红布拿到庙上去念经做法之后才缠到树上去，如果你觉得麻烦，也可以省去这个环节。
为什么这样做可以解灾保平安呢？因古树年寿高，生命力强，抗灾力也强，经历100年风雨也不会倒下，你的小灾小难它当然可以担当
2、最权威有效的方法，就是到自己家附近比较有名的寺院、里进行拜太岁、化太岁的程序，只要咨询里面工作人员，工作人员可指导着操作，每个地方依据风俗不同化太岁仪式和程序也有所不同，通常不会很繁琐，以便利大众需求，一般需要收费但都是相对便宜的。另外，如太岁也表示血光、不顺等等某种灾祸，可在当年立春前找吉日去献血，把血光等人为操作应验了。3、太岁更是代表着变动、变迁、转变，与其对于犯太岁害怕，不如趁着犯太岁之年充实自己进修自己，不作任何冲动头脑发热的举动，一切以冷静应对，通过太岁之年的静养和学习进修，完全可以把不好的气场转变成促进鞭策自己，因此通常过完犯太岁那一年后，接下来两三年都会比较无碍和相对平顺的。
很多化解太岁的方法都是摆放一些吉祥的摆件，或者是佩戴一些吉祥的首饰，虽然这些方法确实是简单而有效，但是其中的水知识也是要注意的。

去北京白云观拜太岁,需要去玉皇殿拜吗?大殿指的是不是的专门拜太岁的...

要

请问太岁在那里可以拜

道教中有太岁符。可以找大师画一些来拜。

如何正确拜太岁,拜太岁的法子

太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二 个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。
安太岁是一种流传已久的民间信仰。主要是为了安稳心神。 唯有神情稳定自在，才能启发胜妙的灵智，净除诸贪恶习，达到真正的消灾解厄，所以心情愈自在自如的人，愈无所贪求，愈能喜心布施，济助于人，广造一切种种善德，自然会增长无上的福乐。
传统安太岁的方法
安太岁分为两种：一种是「压岁」，另一种是「拜岁」。压岁是指今年行坏运，依照传统做法，将自己的生辰八字写在金纸上，然后放在太岁神相下或香炉下，称为压岁，在一年后必须去还岁；另外，将生辰八字用49个铜板压着，也称压岁。如果是为了求好运而安太岁的，称为「拜岁」， 是将自己的八字写好，拜太岁求平安好运，然后再将金纸烧掉。太岁爷在一般庙中都有设位，也可以安放家中神佛处，或与灶神一齐，设位贴相一般在正月初九天公生或正月中为之，用清茶、素果，敬奉大吉。谢岁则是在同年农历十二月二十四日早晨，用花果、清茶拜谢太岁星君，则万事大吉。
网络安太岁的方法
除了传统的安太岁方法之外，目前还延伸出一种网络安太 岁的方法，所以若觉得到庙里安太岁仪式太复杂，或是没时 间到庙里去安太岁的人，现在都能透过上网安太岁的仪式来 祈求平安顺遂。网络安太岁的时间也比较没有限制，可以在 农历正月初九天公生（玉皇大帝生日）到正月十五元宵节这 段期间上网安太岁，或在四季节气及接近这些节气的日子来 安太岁，也都能达到趋吉避凶的开运效果。四季节气为国历 2/4立春、5/6立夏、8/8立秋、11/8立冬。
自己进行会有诸多的不便，建议去找正规地方来拜，可以是仁泽易道道长

请问在家中拜太岁的具体步骤都有哪些?正月初八以后拜可以吗?可以代替别 ...

拜太岁与拜财神一样，是全年都可以拜太岁的，按照传统习俗，正月初八是拜太岁的正日子。正月初八祈福拜太岁可以选择以下三种方法中的一种即可。正月初八以后拜也可以。

1，选择太岁庙或是供奉有太岁神像的道观庙宇拜太岁。按照道观庙宇安排的流程仪轨参拜太岁祈福即可。

2，选择网上拜太岁、在线祈福拜太岁。 举头三尺有神明、网上网下一般同，可以登录在线财神网、中国太岁网在线拜太岁祈福。

3，在家设立太岁牌位拜太岁。首先是制作太岁牌位：用红纸写上“丁酉太岁唐杰大将军神位”。然后安太岁牌位，牌位地点设立于正西太岁方，摆放在供桌上。如果家中供奉了财神像等神像，直接在神坛增加太岁牌位即可，不用单独设牌位于太岁方。

拜太岁贡品：以四款水果、香三支、烛二支供奉。点香燃烛，向太岁牌位三鞠躬，敬奉太岁，祈祷“丁酉太岁唐杰大将军，望将军庇佑弟子今年逢凶化吉，好运常来，身体健康（可加上自己希望的其他愿望），年底定当诚心酬谢。”诚心地祈福许愿后，将拜太岁疏文与元宝纸钱一起焚化（注意疏文要从文首开始焚化，最后焚化结尾部分），拜太岁仪轨完成。

拜太岁疏文可以联系中国太岁网奉请，要将自己的名字、性别、住址及出生时间写在疏文里面，以知会太岁应保佑之人。香、烛、元宝纸钱与日常祭祖所用是一样的。

太岁符与化太岁锦囊的奉请使用。出现犯太岁的情况，可以请中国太岁网太岁符或是化太岁锦囊化解（太岁符、化太岁锦囊选择一种即可）。太岁符分阴阳的，男士请阴符，女士请阳符，或是男士请黄色化太岁锦囊（锦囊内含太岁符阴符），女士请红色化太岁锦囊（锦囊内含太岁符阳符）。

年头拜太岁，年尾送太岁，可得功德圆满。每年的太岁神是不一样的，拜太岁后要于年尾送太岁（亦称还太岁、谢太岁），以酬谢神明一年来的庇佑。送太岁最适当的时间为每年农历小年前后，也就是腊月24日左右，方法跟一般拜太岁步骤一样。只是把拜太岁疏文换成送太岁疏文，焚化疏文的同时需要焚化太岁符。