查前世是什么投胎而生,怎么知道自己前世的身份
如何判断自己是哪一道众生投胎转世
《大宝积经》第七十二卷有详细记载——
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生无“习气”，每个众生的习气都有来由，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，他从六道中何处来。习气就像大蒜一样，即使将它碾碎、洒上香水，也难消除气味，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。
一、从地狱道中出来生于人间的众生
1、听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2、此人常常言而少信且多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3、此人长相丑陋，而且不敬师长、不信正法。
4、不孝不义、无惭愧心。
5、好行杀生之事，常造作诸恶事。
6、此人短命不得长寿。
7、见善难发菩提之心。
综观以上各项，这种人从地狱道中投生人道，注定死后再堕入三恶道。
二、从畜生道中出来生于人间的众生
1、此人神智暗钝，为人处世愚蠢又少智慧，毫无分寸，懈怠懒惰
2、多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。
3、个性又拗又戾，说话也很唐突（率性鲁莽）。
4、此人身强力壮，常当负重（身强体状像一头牛，适合去搬重物）。
5、喜欢结交愚痴之人，视为知心好友。
6、很喜欢蜷着脚（躺卧习性）。
7、随时随地躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
8、喜欢裸体，不羞不耻（能不穿衣服就不穿，没有羞耻之心）。
9、心常虚诈，常异言、常诳语。
10、妄说他人，谄曲不实。
11、喜欢谋取他人财物，常爱抵债。
12、见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
此类众生已流浪生死往返于恶道，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍如此，因此死后再返苦海，堕入畜生道中。
三、从饿鬼道中出来生于人间的众生
1、长相黑黑瘦瘦，面无光泽。
2、头发短恶、黄赤、苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视（鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶，露出眼白，目光直直）。
3、经常感觉饥饿口渴、想吃东西。
4、个性非常悭贪、嫉妒，看到官员感到胆怯恐怖。
5、执著邪见，背地说人（背地说人，挑拨事非），道他长短（说人坏话）。
6、具足贪心、淫心，酷爱积聚钱财物资，却不能割舍布施给众生。
7、厌烦善良之人，不喜善事，只信邪事。
8、看见金钱、财物，会起心动念不由自主想要去窃取。
9、常起贪心、偷心，永远不知满足，若吃一点亏则忿恨不已。
10、贪得一点钱财、一点便宜，心里就生喜悦之心；若贪不到钱财，就生妒害之心。
11、不肯发心，却信邪见，谄曲邪命，不修善法，不敬正法。
这种人命终后，先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，生成鬼身，如此轮转生死苦海，无休无止。世尊告诉外道：你们是邪命愚痴的迷惑之人，不知因果报应，不知什么才是良善，不知上面所说诸众生相。
四、从修罗道中投生人间的众生
1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常强盛，不太崇信正法，偶进佛门动机也不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2、喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠斗诤。
3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶（很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒别人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心）。
4、讲话谄曲，极不实在，虚虚诈诈。
5、抵债谩人（赖债还会骂人）。
6、身长高大洪壮（又高又大又壮），眼白圆怒（眼白较多，双目圆睁，作忿怒状），齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面），勇猛有力（孔武有力），心怀战阵（心里总想怎样作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏）。
7、常好争斗，瞋戾不休（瞋恨心重，没完没了）。
8、两舌破和（很会两舌搬弄事非，让人不和分离），用离间手段来拆开良善人的和睦。
9、轻视贤良之人，反说贤人长短，毁谤好人。
因为这些，此人死后直接堕入地狱，无有出期，其后再随业报投生其他恶道，最后堕入阿修罗道。
五、从人道中再投生人间的众生（从人道中死后再生人道）
1、个性贤良正直，亲近善友，性常有信有忠有孝。
2、若有恶人，漫行诽谤毁呰其人，此人最终不会去对付毁谤他的人，因为此人好惜门望，识羞识耻，笃厚守信。
3、乐好名闻及以称誉（喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（很会技艺工巧），且敬重有智慧的人。
4、具惭愧心，心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报。
5、对善知识的教导其心顺从无违背。
6、有慈有悲，孝养父母、师僧和上，小心敬上。
7、知人缓急，处事有方。
8、善能和合，常乐信佛（深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法）。
9、好行布施，常修供养。
10、不耐于债，不负他人（不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。
11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦。
像这类人，命终直接生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，也只受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解，也非凡夫所能测知。
六、从天道转生人间的众生
1、若有众生持五戒修十善，能生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间，长相端严，正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2、喜欢穿着华鬘，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良之人为友。
3、经常喜爱音声歌舞赞叹。
4、常乐高楼，不居在下。
5、为人作首含笑不瞋，有行有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6、常乐好衣严身之具。
7、此人有善，乐欲出家。
8、若得为师，就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9、如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。
六道轮回中,怎么知道自己从哪一道转世而来?
佛法| 因果| 人生智慧| 命运| 功德
佛教常讲三世因果、六道轮回，其实轮回也离不开因果。佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”因此可以通过今世具体表现，推知前世出于何处，来世又去何方。
欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。
从六道中各道转生为人，都带来一些独特的习气，通过这些习气，我们可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。对此，《大宝积经》第七十二卷有详细记载——
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生无“习气”，每个众生的习气都有来由，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，他从六道中何处来。习气就像大蒜一样，即使将它碾碎、洒上香水，也难消除气味，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。
一、从地狱道中出来生于人间的众生
1.听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2.此人常常言而少信且多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3.此人长相丑陋，而且不敬师长、不信正法。
4.不孝不义、无惭愧心。
5.好行杀生之事，常造作诸恶事。
6.此人短命不得长寿。
7.见善难发菩提之心。
综观以上各项，这种人从地狱道中投生人道，注定死后再堕入三恶道。
二、从畜生道中出来生于人间的众生
1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢又少智慧，毫无分寸，懈怠懒惰。
2.多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。
3.个性又拗又戾，说话也很唐突（率性鲁莽）。
4.此人身强力壮，常当负重（身强体状像一头牛，适合去搬重物）。
5.喜欢结交愚痴之人，视为知心好友。
6.很喜欢蜷着脚（躺卧习性）。
7.随时随地躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
8.喜欢裸体，不羞不耻（能不穿衣服就不穿，没有羞耻之心）。
9.心常虚诈，常异言、常诳语。
10.妄说他人，谄曲不实。
11.喜欢谋取他人财物，常爱抵债。
12.见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
此类众生已流浪生死往返于恶道，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍如此，因此死后再返苦海，堕入畜生道中。
三、从饿鬼道中出来生于人间的众生
1.长相黑黑瘦瘦，面无光泽。
2.头发短恶、黄赤、苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视（鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶，露出眼白，目光直直）。
3.经常感觉饥饿口渴、想吃东西。
4.个性非常悭贪、嫉妒，看到官员感到胆怯恐怖。
5.执著邪见，背地说人（背地说人，挑拨事非），道他长短（说人坏话）。
6.具足贪心、淫心，酷爱积聚钱财物资，却不能割舍布施给众生。
7.厌烦善良之人，不喜善事，只信邪事。
8.看见金钱、财物，会起心动念不由自主想要去窃取。
9.常起贪心、偷心，永远不知满足，若吃一点亏则忿恨不已。
10.贪得一点钱财、一点便宜，心里就生喜悦之心；若贪不到钱财，就生妒害之心。
11.不肯发心，却信邪见，谄曲邪命，不修善法，不敬正法。
这种人命终后，先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，生成鬼身，如此轮转生死苦海，无休无止。世尊告诉外道：你们是邪命愚痴的迷惑之人，不知因果报应，不知什么才是良善，不知上面所说诸众生相。
四、从修罗道中投生人间的众生
1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常强盛，不太崇信正法，偶进佛门动机也不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2.喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠斗诤。
3.心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶（很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒别人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心）。
4.讲话谄曲，极不实在，虚虚诈诈。
5.抵债谩人（赖债还会骂人）。
6.身长高大洪壮（又高又大又壮），眼白圆怒（眼白较多，双目圆睁，作忿怒状），齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面），勇猛有力（孔武有力），心怀战阵（心里总想怎样作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏）。
7.常好争斗，?戾不休（?恨心重，没完没了）。
8.两舌破和（很会两舌搬弄事非，让人不和分离），用离间手段来拆开良善人的和睦。
9.轻视贤良之人，反说贤人长短，毁谤好人。
因为这些，此人死后直接堕入地狱，无有出期，其后再随业报投生其他恶道，最后堕入阿修罗道。
五、从人道中再投生人间的众生（从人道中死后再生人道）
1.个性贤良正直，亲近善友，性常有信有忠有孝。
2.若有恶人，漫行诽谤毁?杵淙耍?巳俗钪詹换崛ザ愿痘侔??娜耍?蛭?巳撕孟?磐??缎呤冻埽?坪袷匦拧?/p>
3.乐好名闻及以称誉（喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（很会技艺工巧），且敬重有智慧的人。
4.具惭愧心，心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报。
5.对善知识的教导其心顺从无违背。
6.有慈有悲，孝养父母、师僧和上，小心敬上。
7.知人缓急，处事有方。
8.善能和合，常乐信佛（深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法）。
9.好行布施，常修供养。
10.不耐于债，不负他人（不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。
11.少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦。
像这类人，命终直接生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，也只受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解，也非凡夫所能测知。
六、从天道转生人间的众生
1.若有众生持五戒修十善，能生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间，长相端严，正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2.喜欢穿着华?，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良之人为友。
3.经常喜爱音声歌舞赞叹。
4.常乐高楼，不居在下。
5.为人作首含笑不?，有行有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6.常乐好衣严身之具。
7.此人有善，乐欲出家。
8.若得为师，就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9.如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。
怎么样才可以知道自己的前世
哈你喝了孟婆汤怎么也记不得前世了真的有前世今生吗？按科学来说没有解释的如果真的有哪很多人都知道都记得前世的事情这不就乱了吗？前尘往事都记得那不是很痛苦吗？你觉得呢？
上辈子是什么转世测试
上一世是很难看到的，只有几种方法才可以：
1、找到有修为的修行人士为你观看你上一世。这些修行人士一般修得天眼通或宿命通的特异功能（佛教称之为“神通”），但是修得此类功夫的人，不会轻易给你看（因为佛教育弟子不可以用神通来弘法利生，免得后人一心想学神通而不去求解脱了），更不会以此收你的费用（哪怕借此让你去供养寺院都不可能，说不定是配合好的呢？如果有出现收费情况，就是假的不良分子），所以遇到此类人的概率很小，只能看缘分。
2、第二种方法很简单，找到资深的心理催眠师，这个只需要花钱，然后预约到时间就可以完成的。可以借助神层次的催眠来唤醒上一世的记忆（这些记忆都储存在你的眉心“天眼”处，医学界称其为“松果体”的那个器官里面），这样也可以看到自己的上一世是什么转世的。
——不过话说回来，我们在修行中，如果问到这个问题，很容易被师父打板子的，因为过去心不可得，也就是就算知道了我是一条狗狗转世，我也不可能改变过去了，更重要的是我们还可以改变我们的未来，所以了解过去其实没有什么意义，除了满足一下好奇心，反而有可能还增加我们的烦恼，令自己分心，不如好好过好今天乃至明天的每一天，才会是至关紧要的。
测试你前世是什么
我前世是地主，所以神让我重新来到人世，吃尽世间苦
测试你的前世是什么?
就算知道了又怎样的哪，过去的毕竟过去了，你还想把前世的钱财拿到今世来用吗，真是可笑的想法。