四柱八字喜忌用神,八字如何取用神
四柱八字的喜神用神忌神?
此八字七杀格，土多，幸好甲金化了，苦在申金难生水，八字以金水为用，土木火为忌神，2012年壬辰年吉利。
关于八字的用神喜忌问题!
一，
所谓十神，指得是与日干的十种五行关系。五行分阴阳故成十种
主要是用在四柱的字上，也兼用遁藏
二
取是形容词，不是动词
意思是
有这个星就吉利了，并不是说取就取得来的。跟改运无关。
三
当然的有五行属性了，但因日主而有所区别。
视其与日主的五行关系，如日主为木，生木者为水，水是其印。
因为有五行，共五种关系，又分为阴阳，故有十个，称十神。 十神的名字很重要，包含着很深的含意。比如劫财。这个名字本身就有一种凶的信息，当运行忌时，劫财往往是出于财有关的凶事。比如因财生官司，犯强盗小偷等。
懂五行命里四柱喜忌用神,
八字：甲午，壬申，丙子，庚寅，
五行：木火，水金，火水，金木，
五行统计：2金，2木，2水，2火，0土，五行缺土，
八字喜忌：八字偏弱，喜木忌水，木为本命用神，取名须补木，
参考名字：田梓晨，田若梅，若满意，别忘了采纳哦，谢谢！
如何从一个四柱八字中找出喜用神?
算命是以日干的喜忌为标准来进行的。
日干旺的喜用神是：（1）克日干的五行。（2）泄日干的五行。（3）耗日干的五行。
日干弱的喜用神是：（1）生日干的五行。（2）助日干的五行。
比如：日干是木，在八字中偏旺。那么它的喜用神是：（1）金。因金能克木；（2）火。因火能泄木之气；（3）土。因木克土，可消耗木的力量。
日干是木，在八字中偏弱。它的喜用神是：（1）水。因水能生木；（2）木。因木能助之。
希望我的回答，能对你有所帮助。
什么是用神?八字用神的查法和分类
什么是用神？ 古代四柱八字中的用神和现代命学算命中的的用神概念有所不同的，现代命学认为，用神和格局的取法是不相同的。格局是指八字干支配合的结构，按照八字的干支配合结构，分成正格、变格与外格。比如正官格，如甲见辛，乙见庚之例，阴阳配合，相制有用，以成其道。所以取格先看月令，然后方看其余干支。因为五行之气，帷有月令当时为最。甲日生酉月，乙生申月，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅已，壬生未丑，癸生辰戌月，皆为正气官星。更以天干透出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，其它干支再见不宜。仅以正官格取法为例，其它类推。而用神则不同，用神的在八字命局中的作用，主要是使格局向最佳的方向转化，日如甲木生于酉月，月干透辛为正官格，但甲木临死绝之地，休囚无气，不能任官星，必须要有生扶，或地支见寅卯为根，或天干见壬癸水为印，这种能生助甲木日主者，即为用神。 用神得种类，徐乐吾归纳为五种，这五种用神取法，被现在命理学界普遍认同，但在实际断命中，还显得不够全面，时于极旺者有专旺可用，而对于极弱者如何取用，并没有包括，所以应该再加一项”顺弱”，即顺其极弱之势，这样取用得方法就可归纳为六种:即扶抑、病药、调候、专旺、顺弱、通关。 (一)扶抑用神。扶抑的取用原则是虚则补之，盈则损之。这种原则只实用于日主衰旺两者，所谓弱者扶之，旺者抑之，是对日主而言。如果日元或得令，或得势，或得地，气势乘旺者，则宜抑之，而“抑之”的方法或用官杀以制，或用食伤以泄。如果日元气势衰弱，则需要扶之，“扶之”的方法或用印经以生，或用比劫禄刃以助。而对于衰极、旺极者，扶抑之法并不实用。 (二)病药用神。病药的取用原则，是以去忌为喜，也就在一个八字格局中能改变忌神为喜神的取用方法。比如土重理金，以印为忌神，土则为病；有木能去土之多余，用财以伤印，则以木为药，扰如一个人有病而伤其身体，用药去其病，这就是病药取用神的用意。 (三)调候用神。调候的取用原则是寒则暖之，热则寒之。，调候者，调和气候谓也，比如五行生于冬令，木不能发荣，金不能成器，土不能生育，水不能滋润，凡此者，必要用火以温暖，反有寒谷向阳之势。此火即为调候之物，去其暖局，阴阳和协之意。同理，夏月火势太旺，万物枯燥，不能生发，必要用水以滋润，此水者，亦为调和之物。徐乐吾注中说:“金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。”徐大师仅仅把调候局限于冬天的金水，夏令的木火，是片面的。不能说冬寒仅冻金水，而夏日仅燥木火，夏热冬寒，万物皆然，所以说调候者，五行之调候。 (四)专旺用神。专旺的取用原则是顺其气势。见四柱某一五行气势旺之极者，或日主独旺，或财官食伤气势旺而为用者，则不宜再用克制，帷有顺其气势为用，或从或化。这里有两种情况，第一是日主旺之极者，如组成一个四柱的干支，其五行属性都和日干相同，气偏全于一方者，只能顺其气势，或泄其旺气，发泄其精华；或用印嫂比劫，成其旺势。第二种情况是四柱见日主虚孤，日主以外的其中某一五行特别旺盛，这种旺盛的五行，或为财官，或为食伤之类，日主不能自立，只有从局内强旺之势，所谓从象。 (五)顺弱用神。顺弱的取用原则是日主弱不受补，则要因势利导，从其弱势。这种格局和从财、从杀之类格局又有所区别，所谓从格，是指格局气势已成一方，或官杀、或财、或食伤，日元即可从之。而此类格局，气势不能成就一方之气，日主虚脱又不能任财官、食伤，所以只有顺其衰弱之势，以克泄为用。 (六)通关用神。通关的取用原则是重在沟通其气势。意思是说两种强弱均可，势在对峙，各不相上下的五行之间，须有一种调和之物，此种调和之物即为通关。通关有二，其一，两神成象，势均力敌，必须引通其气；或一旺一弱，需以调和。如官杀旺而日主弱，用印以调和，亦谓通关，官杀生印，印以生身。日主强而财星轻，用食伤以通关。其二，用神之间，气势对立，如两神并立，不能并用，又不能去一留一，必须用通关之神借以调和，如官伤并立，用财以调和；财印交战，用官杀以调和；财逢劫刃，用食伤以调和；袅印夺食，用劫财以调和。
什么是用神
我国传统四柱八字预测术中专用术语，专指用于补救八字不足之处的天干或地支。 一个命局完整排出后, 如何判断命局的好坏及一生的吉凶祸福, 首先就要看用神. 呢? 用神简单地说就是命局中的解救之神. 命局讲究的是中和, 平衡, 不缺不陷, 但没有哪一个八字能够完美无缺, 五行平和, 不偏不倚, 都有一定的问题, 或衰或旺, 或热或寒, 或湿或燥, 或一片冲战等等, 命局不一,问题各异, 用神就是命局中存在的能够解决问题的钥匙. 如果把命局中存在的问题叫做病, 那么用神就是对症治病的药. 一个八字, 有病并不可怕, 关键是有没有药, 有病有药,药量适中, 药到病除, 就是用神得力; 有用神, 但病重药浅, 药量不够, 为用神不得力; 还有一种, 有病无药, 命局中找不出一个字或一种五行能够解决或缓解命局中的问题, 用什么都不行, 那就很糟糕。 该理论认为八字中五行太旺或者太弱，都是不好的，尤人之有病。用神之于八字，犹如药之于人。 相关理论在清朝编撰的《四库全书·子字部·术数类》中《三命通会》一书中有详细介绍，散见于书中各卷的论述之中。 因此，如果要根据八字预测福祸，定用神就成了必要步骤之一。确定用神后，岁运利于用神则吉，不利于用神则凶，由是而断。 与之相关的类似术语还有：喜神（常与用神并称为 喜用）、忌神。 用神,一般有生扶用神、调候用神、通关用神。 生扶用神就是看日干强弱，得力不得力情况。观察四柱是否有克身，泄气之神煞，或者帮身太旺，再看四柱有没有伏制之吉神，如能伏制，并能生扶命宫，入贵格，是为可用之神，命理学称为生扶用神。 通关用神在相对平衡的四柱中， 财星与印星旺而相战， 有一点官杀星可通关； 印枭与食伤旺而相战， 日干得令可通关； 官杀与比劫旺而相战，有一点印星可通关。