真的有六道轮回吗,世界上真的有六道轮回吗
真的有六道轮回的说法吗
信则有，不信则无
佛教中的六道轮回真的存在吗?
六道轮回肯定存在！许多再生人的讲述证明了这一点。科学慢慢发展吧，将来会有明白的一天！
真的有六道轮回吗?
恩 人道，地道，火车道，地铁道，无间道，还有个樱木花道
请问六道轮回真实存在吗?
在佛教中．实质上并没有”灵魂轮回”的说法．
灵魂轮回，是外界人士对佛教的重大误解．
“灵魂轮回”，是圣经的理论。
而不是佛经的理论。
有人说：“你说相反了吧，应该是佛经有轮回，圣经没有轮回”。
其实，我没有说相反，
圣经确实有“灵魂轮回”，但不叫做这个术语，而叫做“复活”。
佛经确实认为：没有“六道轮回”。
金刚经说：无我相．无人相．无众生相．无寿者相．
无量寿经说：觉了一切法．犹如梦幻乡．知土如影像．恒发宏誓愿．通达诸法性．一切空无我．
楞严经说：无则同于龟毛兎角．
六祖坛经说：本来无一物．何处惹尘埃．
永嘉证道歌说：迷时分明有六道．觉后空空无大千．
1．如果真有“六道轮回”．那么．为什么楞严经，要说“七道轮回”呢？
“如是地狱,饿鬼,畜生,人及神仙,天洎修罗.精研七趣,皆是昏沉诸有为相”.。
2．如果真有“六道轮回”．那么．为什么无量寿经，要说“五道轮回”呢？
“天地之间．五道分明．善恶报应．祸福相承”。
3．如果真的有“六道轮回”．那么．为什么般若心经，要说“没有轮回”呢？
“观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄”。
4．如果真的有“六道轮回”．那么．为什么金刚经，要说“没有轮回”呢？
“无我相．无人相．无众生相．无寿者相”。
天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道,什么人能入天道?
较对六道花了心机去研究...所以试试回答你这问题...也算顺便整理自我认知的情况...
若精简说出其馀四道未能入天道的分别在於,他们有执外境而自觉於困...
六道(或分五趣)是以物体(我)置身在何种处境下去修道...
人道,在此为地球环境下(佛书有粗聊另三种类似的外星情况)
在此环境下,有便於帮助修道的场合...尤指其五道因各种成因,十分影向著修维上的进展
当人在此场合下,较产生有利思维上精进的处境...
在此!要差开话题,从人道入天道并不是超出六道的究境之法,也是人常说的"误"入六道当中
因你立题只是问及六道中,为何人道才能入天道的问题,因此较集中回这事了...
在地球这境况中,人有行善行恶的自我选择权(积福纳德,积恶成魔),因其馀五道(包括天道)的思维发展因所局限而未能产生人道中的契机(你该听过天使落凡间这事吧?也是天道未能成上圣的原因了...)
而"了生脱死"的环境,又因你在六道轮转是,能入天道作为一趣(在此加了修罗天界)境当中...
因此你也不妨在人道修道後以去至天道为殊境追求了...
再说回转头,人界地球大概有方便修道的地方,除了人类自身的选择权外(一念),...
有间的时空,也是解决自身(身躯)养命後,有运用思维精进的利场(喜怒哀怒的转识)
写致於此,开始用反思法,在聊到了<心经>内的内容了...若了有探究下去的其他事情,
也成了"可转看<心经>"这回事了,当然六道的话题,因较须了解各不同处境下对<心>的互动性...
因此属专书份量了,在此不作长谈下去,...另人类在修行其间也必经过<六道轮回>这回事...
那也可以说,你自会慢慢体会其中...要点也成了在何境况下,能达"悟境而超出六道"吧了!
至於其法门...该又总离不开<心经>吧!
不受“六道轮回”的是什么人?
“我”，从无始劫以来，一直因造作种种善不善业而被业力牵引，于无数世在六道之中轮回不已，若不闻佛教导、不信受、奉行佛法，将永远生生死死以至无穷。这是因为不知道有解脱生死的方法，甚至不知道生死轮回这件事。
教人了脱生死，停止轮回就是“度人”（渡过生死苦海，到达不生不死的彼岸）；这个方法唯有佛法能够做到。
佛教将一切有情分为十法界。十法界又分为“六凡四圣”:
六凡为：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人等六道；六凡不能出离三界，升降沉浮，轮回不已；
四圣为：阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。四圣能出三界而常住三界以救度众生出离轮回。（阿罗汉、辟支佛可能因畏怖生死，乐于入涅盘，因而不度众生，名为“自度”；也可能“回小向大”，触证真如而明心；由此成为菩萨而度众生，名为“度他”。）
六凡可以通过修学佛法而了脱生死，出离轮回。方法有三种：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。（乘的意思就是“乘坐的工具”，经中用“白羊车”、“白鹿车”、“白牛车”比喻）
其中，声闻乘和缘觉乘合成“小乘”；声闻乘通过观察五蕴十八界一切法空而证阿罗汉果；缘觉乘通过观察十二因缘法缘起性空而证辟支佛果；
大乘（菩萨乘）则是：先发菩提心，通过开悟明心，触证人人具足的如来藏；因此发起般若智慧而入门，悟后起修，实修菩萨六度万行，层层增上直致成佛。
以上三乘佛法，声闻、缘觉只是中途暂时停留的境界，不是究竟圆满。其实三乘终究合为“唯一佛乘”，究竟圆满成就无上菩提。
简言之，佛教就是教众生成佛；方法就是佛法。由凡夫的“无常、苦、空、污染”境界，转变为佛的“常、乐、我、净”境界。
佛法分为二种道路：
其一为“小乘解脱道”，是教人证得五蕴十八界一切法空，断除“我见”，“我执”，断除“三缚结”；三界之中已经找不到这个“我”了，成为“阿罗汉”“辟支佛”入无余涅盘，不再受生死。这样就解脱了生死。
其二为“大乘菩提道”，是教人先发菩提心，以开悟明心而实际发起般若智慧为入门，实际触证我们人人具足的真如如来藏而明白“人人皆可成佛”“生佛不二”等道理；再实修菩萨六度万行，直至成佛。
而小乘解脱，虽然已了生死，不受后有，但是不是究竟，未能证知本具之真如，不实际了知成佛之道；
究竟是成佛，也叫做“唯一佛乘”。
声闻阿罗汉，缘觉辟支佛，大乘佛菩提道。除此以外，别无任何方法可以了脱生死，更不能走上成佛的道路。
南无本师释迦牟尼佛