文殊菩萨吉祥占卜的书,文殊菩萨占卜法
有没有关于文殊菩萨的经书
我也是狮子座的。（占卜书上的）慷慨大度
狮子座女生有时也喜欢捉弄一下别人,其实只是好玩。不要太在意，也不要太含蓄，这样人家会以为你不喜欢她。可以偶尔送她一点可爱的礼物，要以她最喜欢的交流方式交流（如：写信，直接见面......）
提示:狮子座的女生有点善变，你要讨好她，千万要注意它的喜好！还有，不能在约会时，太没新鲜感和刺激感！狮子座女生不喜欢，不上档次的地点，人也一样，不能太过含蓄，要有些许高傲（不能超过她的傲）
捡了一本书,叫《文殊菩萨真实名经》,不知道是不是佛教经典。_百度知 ...
《文殊菩萨真实名经》，不是佛教经典。这个藏传的，不知怎么弄出来。
藏传很多莫名其妙的，传言所谓“空行母”（类似侍女），将不知怎么弄出来的所谓“经”，
偷偷藏于树洞石洞或放置路上，让人捡取借以流传。【正法是完全不能接受这种做法的】
据考证：藏传其实不是真正佛法。藏人到印度求法，已经是古印度被灭断，佛法尽失。
之后，印度也不再有佛法，而是至今的婆罗门教等印度教。上述只称之“藏传”，就在于此。
印度教是西方人给出的称谓，指的是一个地域性文化集合，是对印度这一地理范围内所有、信仰、习俗、哲学的总称。简单说印度教是印度人信仰的。
从古至今印度有很多，早在雅利安人入侵印度之前当时的原住民就有自己的，希瓦大神（湿婆）据说就是那个时候产生的，后来被并入婆罗门教。
婆罗门教是雅利安人的，在雅利安人入侵印度之前已经存在，崇尚“吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上”，神袛多是自然现象之神，如雷电之神因陀罗（Indra）、火神阿耆尼（Agni）、风神伐由（Vayu）等等。信仰吠陀、种姓制度和轮回学说也是婆罗门教的主要教义。
婆罗门教伴随着雅利安人在印度次大陆上的杀伐与兼并，不断扩大影响同时，为了安抚被征服的民族，也大量吸收了土著的信仰和文化，使得印度教越来越庞杂，印度教众神殿里的神灵也越来越多。比如象头神葛奈什（Ganesha）、室健陀（Skanda）等原来都是土著部落的神袛，后来被吸收进婆罗门教。
这时的婆罗门教有了很大变化，从最初的“祭祀万能”慢慢发展出哲学、史诗、神话等新的内容，神袛也从最初的自然神发展为以梵天、毗湿奴和希瓦为主的神仙体系。
印度教：12世纪伊斯兰教在印度站稳脚跟，紧接着莫卧儿王朝统一了印度次大陆，伊斯兰成为受支持的主流，婆罗门教受到打压，但是仍然顽强的存在着，而佛教却彻底退出了印度的历史舞台。16世纪的时候，印度西北部出现了婆罗门教和伊斯兰教的混合——锡克教。随着英国殖民统治的开始，“印度“作为一个国家的概念开始形成，而”印度教“作为一种开始被西方人所认识和了解。
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佛学——佛陀释尊所说 ，方可称为经。
《文殊菩萨真实名经》冠以【经】已是问题；是不是佛教经典？一般认为《大藏经》才是。
大藏经，是将一切佛教典籍汇集起来编成的一部全集。起初叫作“一切经”，后来定名为“大藏经”，“藏”有“保藏”的意思。因其内容十分广泛，故称“大藏经”，又称“藏经”。其内容主要由经、律、论叁部分组成，又称为“叁藏经”，分别称为经藏、律藏和论藏。“经”是佛教为指导弟子修行所说的理论；“律”是佛教为信徒制定的日常生活所应遵守的规则；“论”是佛教弟子们为阐明经的理论的着述。此外还包括印度、中国的其他有关佛教史、佛教理论研究的专著。现在，在佛教的诞生地印度次大陆，佛教原典已荡然无存。
有没有关于文殊菩萨的经书
“文殊菩萨所说般若密多心经”
“大般若经”。
<<文殊菩萨五字真言>>的经文是什么
不公开的,要师傅传的.也要你自已去请的
如何查找本命佛
正信佛教并没有本命佛的说法，zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以
此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这
种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没
有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子
对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境
，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是
不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难
降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利
益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的
地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都
知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运
是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原
因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可
以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电
影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出
来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那
么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行
人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，
只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的
菩萨身边的两个童子叫什么名字。
文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨，哪个菩萨呀？观音菩萨左右分别为善财童子和小龙女。善财童子是福生城长者最小的儿子，出生时，各种财宝自然涌出，故名善财。但他却看破红尘，要修行成佛。他曾向文殊菩萨请教佛法，文殊菩萨指点他去南游110城，参访五十三位名师（又叫“善知识”），最后遇到普贤菩萨“即身成佛”。善财是第“二十七参”遇到观世音菩萨，并从中深受教益。因此，很多佛寺为五十三级台阶，其寓意就是“五十三参，参参见佛”。献宝的龙女是二十诸天之一娑竭罗龙王的女儿，聪明伶俐，八岁时偶然听文殊菩萨在龙宫讲法，幡然觉悟，于是到灵鹫山向释迦牟尼献上宝物，以龙身成就佛道。善财和龙女后来成为观音菩萨的左、右胁从，是菩萨教化众生的助手，更是金童玉女的象征。