日柱午未空亡是什么意思,八字中最厉害的四大贵人

在八字四柱当中,空亡分别代表什么意思?

这是一个不好的意头，空表示没有，亡就是死亡，两个字加起来的意思就是即将死亡的意思。

空亡是什么,命带空亡好不好

空亡是什么意思
空亡，顾名思义，空空也，消失也，故空亡乃消失掉之意，空亡之论述很多，意见不一，也有人完全否认空亡，空亡又称天中杀，日本人非常在意於空亡，甚至於惧怕它。洞玄经云：天中一煞，不可全以凶言，如柱有恶神恶煞，祸聚之地，全要空亡解之，有空亡不宜见合，合则不能空矣！但若禄马财官，福聚之气，全怕空亡散之，有空亡，却喜见合，合则不能空矣！若无冲无合无刑，谓眞空亡。其他又有所谓的四大空亡，截路空亡，六甲空亡。又有木空折，火空发，土空陷，金空发，水空流……等等名目繁多。空亡，从实际论命经验证实，它对命运之影响，占有不可忽视之影响力，完全否认它是不对的。至於木空折、火空发……等等名目之应验性如何？笔者多年来用心地收集资料，希望有朝一日能解开这些谜，如眞正应验，应多予应用，如毫无应验，实应予以删除，以免困扰命理硏究者，
这段文字详细论述了空亡吉凶状况。如果命中带此煞，又处于生旺，命主则气度宽大，动辄招虚名，髙大肥壮，多意外无心的福气；如果是处于死绝，命主 则一生多败，飘泊四方，但在我有气之地，空亡就不能为祸。大忌地支、天干与 天中相合，这是小人得位，那就奸诈古怪，无所不为。如果被我所克，这是天中 受殃，反而成为特别通达的福气（原注：例如戊午火人见甲子海中金之类）。空 亡的神性无常，如与官符并，命主则口才伶俐，奸巧善媚。与劫煞并，则狡猾善斗；与亡神并，则飘泊四方；与大耗并，命主颠倒是非，糊涂不清，与建禄并， 一生破散：与咸池、六害并，命主因凶暴而死，只有与夹贵、华盖、三奇、学堂 并者，才是特别聪明，脱离俗气之人。
命带空亡好不好
命理中说空亡的不讲年柱见生日旬中的空亡，其实，这是很关键的。如果年 柱与日互换空亡，则更不好。因为以实为空，则实可映空；以空为空，无地方映 实，所以带互换空亡的，则灾难一定深重。例如，生于甲子年、壬戌日，甲子的 正空亡在壬戌，其壬戌又在甲寅旬中，而甲寅旬的空亡又在子，有这种生年、生 日，命主一生财物耗散，大破家宅。其余则依此类推。如果日与时互换，时柱的 要紧，日柱的为祸慢。如果日柱犯空亡而时柱有刑冲破害，时柱犯空亡而>3柱有 刑冲破害，命主也有福，当然也难免坎坷曲折。还有天中一煞，不能都认定是凶 险。例如柱中有恶神、恶煞祸聚之地，一定要空亡化解;如果命中有空亡，不应 见合，合就不能空了。如果是爵禄驿马财官福聚之气，又怕空亡冲散它们；如有 空亡，却喜见合，合就不能空了。如果无冲无合无刑，称为真空亡。四孟太毒了， 命主只能做小技巧的术数之人。

空亡日查法是什么?

空亡日查法指的是：例如查庚寅，就从食指的寅位起庚，以顺时针方向循序查下去，辛、壬、癸,查到癸为止，落到食指尖的巳位，下两个是午未，即为空亡。又如，要查丁未日空亡，从无名指尖未位起丁，依次循序为戊、己、庚、辛、壬、癸。

查到癸落到中指丑位，下两位是寅卯，即寅卯空，如遇甲日，不必再查，就按地支之位以逆时针方向紧贴者即是。如查甲申日，申位是小指尖，按逆时针方向，紧贴者为未午，即午未空。查甲寅日空亡，即按逆时针方向紧贴者为子丑，即子丑空。

如遇癸日，也不必再查，就按地支之位以顺时针方向的下两位即是。如癸巳日，巳位在食指尖，巳的下两位是午未，即午未空。癸酉日，小指酉位顺时针的下两位是戌亥，即戌亥空。

空亡论：

自古以来，在六爻预测中受到很大的重视，并有与此相关的很多理论；在四柱八字中预测中却论述得很少，主要是近来才受到易学界的高度重视与研究。实践证明，空亡论在预测中起着不可忽视、具有相当重要地位的作用。

空亡的主要依据

在四柱八字中，以日柱的干支为主，论这一旬的空亡；以地支为主，在年、月、日、时的地支见者即是。一旬之义：天干十个，从甲到癸；地支有十二个，地支配天干，一旬之中，12个地支只能用其中10个来配十个天干，称为一旬。余下的两个便作为下一旬，在本旬内没有出现的两个地支可论为空亡。

以上内容参考 百度百科-空亡

八字日空是什么意思

空亡的意义为虚无飘渺的意识，表没有、不实、消失、灭亡、徒劳无功之意。八字空亡分年空亡及日空亡两种。

日空辰己是什么意思

天干一共十个，地支一共十二个，组合起来一共60种，可以分成6组，分别是甲子至癸酉、甲寅至癸亥、甲辰至癸丑、甲午至癸卯、甲申至癸巳、甲戌至癸未；每一组都会有两个地支不在其内，谓之空亡。
日空辰巳，即日柱在甲午至癸卯这一组中，辰巳没有天干相配，若其它三柱出现辰巳，是为空亡。

辰巳空是什么意思啊?

追问： 那这句话是是什么意思喃。不知道大师能不能简单的讲一下。 回答： 这此都是空亡的意思，要理解空亡，就必须先理解我国四柱算命术所表达的思想内核。大家知道，我国的历法的核心是历元，何为历元？六十花甲子从甲子开始，古人亦名之为岁立，意指天地万物从甲子开始，甲为生命之意，子为时空之始，所以要准确地推算日历，必须知道甲子的从何年开始确立。所谓的历元，是指历法中描述天象的起算时间，每年冬至为一年之始，朔旦为一月之始，子时为一日之始，甲子日为干支记日之始。必须以甲子日，而且恰好又是冬至及朔旦日的子时，才算是历元的开始，除此而外，还要‘日月合壁，五星联珠’，这当然是最理想的历元，故称‘上元’，但是，这种‘日月合壁，五星联珠’必须经四千五百六十年始能复元，《尧典》说：‘在璇玑玉衡，以齐七政’，正所谓此也。而‘日月合壁’的齐一之法是，以日行十九周，月行二百三十五周则恰于冬至日朔旦复合。古代进行天象观测，确定太阳、月亮、木星、土星、火星、金星、水星的运行轨道与方位时，是以天区黄道圈内四周分布的恒星作为参考系，黄道天球上并无标志，古代天文学家是以黄道的背景恒星组成的星座来表示它的位置。而历元的建立，是以北极中大星为定向标准。年柱代表五（金木水火土）星（主要是木星）与地球的位置关系，月柱代表太阳与地球的位置关系，日柱则反映地球与月亮的关系，而时柱是地球本身的自转关系。也是说，四柱法是历元的具体表体。从这我们可以看出，四柱中每个柱分别代表不同的位置关系，而每个柱都是分别独立来记时的。所以论空亡就必须在一个柱里来论，就如日柱的空亡，绝对不会出现在年月时上，只会在日柱这个参考系里才有作用。所以绝对不能按日柱来论月时的空亡，这样只是偷梁换柱的概念，空亡论根本就没有什么根据。月令空不参与日干的旺衰分析更是错误，古代命理中就没有这种思想。 “空亡”一词是中国古典哲学专用术语之一。是指用10个天干来配12个地支，因为每一轮天干配完，最后必有两个地支没有天干来配了，这两个配不上天干的地支就叫“空亡”。 如：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 以上为一旬，用完10个天干后还剩下“戌、亥”两个地支没有天干来配了，这就是“空亡”，叫“甲子旬中戌亥空”。 再排下去就是以天干“甲”起配地支“戌”了，如： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。 这一轮（旬）是配完10个天干后还剩下“申、酉”两个地支没有天干来配而成为“空亡”了，叫“甲戌旬中申酉空”。