山神灵签29签,佛祖灵签29签解签

除了小说描写之外,真的有山神和树精吗?

神明也是非常慈悲的。不用怕。
正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
佛教崇拜神鬼吗？
很明显的，一个正信的佛教徒，唯有崇拜佛、法、僧——三宝，绝不崇拜神鬼，但是，正信的佛教并不否认神鬼的存在，因为神鬼也是六道轮回的两大流类。所以，佛教所说的神不是神教所说的上帝，佛教所说的鬼，也不是神教所说的魔鬼。佛教所说的神也是凡界的众生，所以佛教的魔是魔、鬼是鬼。
佛教的神，通常是在天与鬼之间，大福的鬼便是神，天的扈从往往是神。鬼有多财鬼、少财鬼、饿鬼，多财大福鬼，虽在鬼道，也享天福，民间一般所崇拜的神，多半就是大福的鬼。神有天神、空神、地神，又可分天神、畜神、鬼神，
鬼神，有善的也有恶的，善的通常是受佛教的感化而来为佛教做护法的。因此，正信的佛教徒，并不崇拜神鬼，仅对神鬼保持若干程度的礼遇.同时，善神都会自动地护持皈依了三宝的人，故也不敢接受三宝弟子的崇拜；正因为有了善神的护持，恶神恶鬼也不敢作弄或侵犯已经皈依了三宝的佛教信徒。
摘自-圣严

日本为何将祖辈崇拜的“山神”杀到一只不剩?

狼，是自然界最具攻击性，也最具灵性的动物之一，世界各国关于狼的传说不胜枚举。在我们的近邻日本，狼曾经也是非常多的，还被日本人称为“山神”、“吼神”，祖辈崇拜。

草原狼

然而为何现在的日本列岛却没有一只狼了呢？因为被日本人杀光了，既是“山神”，为何屠尽？只因百年前日本发生一事，不得不为之。

日本狼曾在日本大量繁衍，广泛分布于本州、四国、九州等地，喜欢群居，一般20只组成一个群体。日本狼体长约1米、短腿，在狼种中属于较小只，和岛国属性相关，古时日本人身高也很浓缩。

个头矮小的日本狼标本

狼为何会成为日本人的“山神”呢？因为日本山多地少，森林密布，又是岛国免于外来物种侵袭，因此山中麋鹿、狗熊等动物繁衍很快，数量众多，这些动物经常跑下山糟蹋农民的农作物菜园，有时还袭击人类。

狼是肉食动物，是这些糟蹋庄稼的动物的天敌，久而久之，成为农民庄稼的守护神。狼不像其他动物，只要你不去主动攻击它，它在食物充足的情况下，也不会主动袭击人，因此狼和日本山民之间形成了一种默契，逐渐成为山民口中的“山神”，世代崇拜。

浮世绘中的日本狼

又因日本狼总是在晨昏时集体嚎叫，声音响彻山谷，因而也被日本人称之为“吼神”。既是“山神”，为何屠尽呢？这还要从百年前说起。

众所周知，1840年鸦片战争爆发，中国国门被西方踹开，从此西方人涌入中国，不但割地自治，还将西方一套的文化、建筑、饮食等带到中国。

黑船来航事件

不久之后的1853年，“黑船来航”事件，日本继清朝后也被西方国家踹开国门，之后也签订了一系列不等平条约。同样的西方人的涌入，带来了西方文化和生活习惯，其中就包括养宠物狗等牲畜。

日本与中国还不同，中国毕竟地处欧亚大陆，物种之间迁徙繁衍很正常，但日本是岛国，在此之前几乎与世隔绝，岛外的活物进不了日本列岛，包括一些新兴病毒也被天然的隔绝在外。

日本狼

西方人带来宠物狗、牲畜的同时，也带来了可怕的狂犬病。狂犬病在日本一经爆发，便呈燎原之势，包括日本狼在内的大量动物被传染，进而又袭击家畜和人，造成大量人和动物死亡，若不灭绝日本狼，日本人恐遭劫数。

传染狂犬病的日本狼

于是，日本不得不开展疯狂的捕杀日本狼计划，传染病加上人为的捕杀，日本狼数量急剧下降，成为频危物种。另外，日本国门打开后，工业化也快速进行，引发大量山林砍伐和垦荒，也在步步威逼日本狼的生存区域。

到了1905年，日本最后一头雄性幼狼在奈良县吉野村被猎杀，日本狼彻底灭绝，杀到一只不剩。虽然日本狼一度成为日本人崇拜的“山神”，但在人生死存亡关头，狼只能成为牺牲品。

日本狼骨架

但是咱们都知道，自然界存在着食物链，环环相扣，才能达到生态平衡。日本狼被灭绝后，日本又面临着一项灾难，没有了天敌，麋鹿数量开始暴增泛滥，进而导致近百年来森林面积逐渐萎缩。

于是，日本近年来又出台了一项计划，大肆捕杀野鹿，准备在2020年后，将日本鹿的数量减少一半。

山神灵签有多少签?

观音灵签100签，按吉凶可分为三种：上签二十二支、中签六十支、下签十八支。观音灵签每支签都有其特殊的意义。观音灵签抽签前要专心一致，秉除杂念，先双手合手...

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观音山上观山水

谢土地中谢庙签

很不错了。加油。

观音灵签的101-109签

第一百一签，上上，子宫。
天时久旱逢甘露，空谷传声开佳音。事怕不通则变，灵丹点铁也成金。
解曰:家宅大吉，造作遂意，谋望兴隆，诸事皆宜，田蚕丰收，功名合时，婚姻偕老，失物即见。
第一百二签，中平，子宫。
人言海上有神仙，方士如何去不返。有真无假无实迹，四门无路到平关。
解曰:家宅中平，婚姻难成，求财薄利，病者问神，谋望可以，功名未遂，移从不宜，自身吉利。
第一百三签，上上，子宫。
中原狡兔正肥秋，大请将军脱窜归。依把锦书传雁足，果然一箭中双雕。
解曰:门庭吉庆，财谷盈丰，夫荣妻贵，六甲成男，病须提防，行人将至，谋求财利，诸事遂意。
第一百四签，上上，子宫。
喜袭自问一点黄，诏书催子入朝门。从今显达皆荣贵，且待天颜荫宠光。
解曰:家增百福，婚姻和合，孕生贵子，失物即见，田蚕丰收，造作成就，谋望尽意，行人将至。
第一百五签，上上，丑宫。
扁舟乘浪装高载，万里顺风去作商。百货低昂从积蓄，义取财帛富贵乡。
解曰:家宅平稳，造作荣昌，功名顺遂，官讼安祥，求谋有遂，姻事成变，出外贸易，宝贝盈箱。
第一百六签，上上，丑宫。
否极应知有泰来，灵芝生出自起埃。阳回九十开春去，时至百花大盛开。
解曰:家宅大吉，田蚕丰熟，造作造成，求谋后遂，病遇良医，婚姻和合，讼吉消灾，行人将至。
第一百七签，上上，丑宫。
卦中吉兆是青龙，作事求谋处处通。男婚女嫁官事吉，更无忧虑喜重重。
解曰:家宅大利，财绵增添，功名有望，贵显门庭，失物即见，孕生男儿，病可平安，求谋得遂。
第一百八签，上上，丑宫。
自尽苦难白龙乡，几年疑虑变为祥。今朝得到江南地，拔尽浮云见太阳。
解曰:门庭大吉，琴瑟和谐，病医相合，失物即见，求谋外出，贵人相携，孕生男儿，诸事遂意。
第一百九签，万事大吉。
弟子拜佛心子专，理应购油来添灯。若是灯油添得足，保你家门万事兴。
（ 乾隆初年立）
32签、60签、100签,三种签的签文自古至今流传久远,各地签文多有不同,本软件得专业人士指点,根据各地签文综合整理而得,并根据现代人的语言习惯对个别字词作了更换。同时,为方便求签人理解,在签文之后附有注释和参考译文,以免出现误解。
观音32签卦中多出所言“念佛”、“念阿弥”、“念弥陀”者,皆指念“阿弥陀佛”名号。
观音60签(观音六十甲子签)在中国东南流传甚广,各地版本多有出入。求签若遇细则不明或矛盾之处,建议重新求取。
观音100签自古对应有“十二宫宫数注解”。解签必须将签文与对应之“十二宫宫数注解”细则结合,才能得到最终签意。
观音共109签，在广东很多地区都用109签，第一百九签俗称为罚油签，万事大吉。很有灵感。

观音灵签解签 100签

此签诸事不利。大作福力，可保平安