现在最好十大风水大师道子,北京风水大师
道号的例举
云珠子：太乙金光门
抱朴子：即葛洪，东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家
白云子：即司马承祯，唐朝人，道教上清派茅山宗第十二代宗师
涵虚子：即朱权，明朝宁献王，明太祖朱元璋第十七子
阳明子：即王阳明，中国明朝著名的思想家、哲学家、文学家和军事家
重阳子：即王喆，又名王重阳，是中国道教分支全真道的始创人，后被尊为道教的北五
祖之一
韩湘子：八仙之一
纯阳子：即吕洞宾，唐代道士，后道教奉为神仙，八仙之一
鬼谷子：名王诩，又名王禅。春秋战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家
玄微子：即鬼谷子
广成子：古代传说中的仙人。 晋 葛洪 《神仙传·广成子》：“ 广成子 者，古之仙
人也。”
天随子：即陆龟蒙，唐朝诗人
幽忧子：即卢照邻
知非子：即司空图，晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。
归来子：即晁补之，北宋文学家，苏门四学士之一
鹿菲子：即黄景仁
玄玄子：即张三丰，著名道士
三丰子：即张三丰
冲虚子：即伍守阳，中国道教名人，明朝著名内丹家
长梧子：古代的一个圣人
玄真子：1、即张志和，唐代道士、词人和诗人。
2、即霄遥派掌门，真名刘丹。云南昆明人，汉服复兴者之一
东皋子：即王绩，唐朝诗人
扶摇子：即陈抟，人称“陈抟老祖”，五代宋初时期隐士、道教学者
丹阳子：马钰（道教全真七子之一）
长春子：丘处机（道教全真七子之一）
长真子：谭处端（道教全真七子之一）
玉阳子：王处一（道教全真七子之一）
广宁子：郝大通（道教全真七子之一）
长生子：刘处玄（道教全真七子之一）
昆阳子：即王常月，全真道龙门支派律宗的第七代律师,被誉为“中兴之祖”。
冲夷子：即陈通微，北京白云观第三代主持
栖真子：即施肩吾（唐朝），字希圣，号东斋。唐代著名诗人、道学家、民间开发澎湖
第一人
华阳子：即施肩吾（宋朝），九江人，北宋道士
圆顿子：即陈撄宁，又号撄宁子，中国近代道教学者，居士
冲和子：即王文卿，北宋道士
悟元子：即刘一明，全真道龙门派第十一代宗师
碧虚子：即陈景元，北宋道士，道教重玄哲学流派的重要人物
鸿濛子：即张无梦，北宋道士
云牙子：即魏伯阳，东汉著名炼丹家，又号云霞子
原阳子：即赵宜真，元末明初道士
洞阳子：即刘道明，元代武当山道士
洞云子：即鲁洞云，元代武当派道士
云莱子：即叶云莱，元代武当派道士
全阳子：即萨守坚，宋代著名道士
镇元子：道教地仙之祖
冲虚子：即张正常，正一派第四十二代天师
黄冠子：即李淳风，唐朝著名道士，天文学家，袁天罡的弟子
龙阳子：即冷谦，明朝道士、音乐家
海琼子：即白玉蟾，道教金丹派南五祖之一
至游子：即曾慥，宋朝道教学者、诗人。北宋大臣曾公亮裔孙
翠虚子：即陈楠，南宋道士，金丹派南宗徒裔尊为“南五祖”之一
无我子：即张静定，明朝著名道士，全真龙门派第五代律师
复阳子：即赵真嵩，明朝著名道士，全真龙门派第六代宗师
平阳子：即沈静圆，明朝著名道士，全真龙门派第五代宗师
规元子：即张礼矩，全真（华山派），大连龙潭山龙华宫道士，字心浴，自号华山道人
，别号心浴师
栖云子：道士，全真（华山派）
明真子：即钟演德
翠玄子：即石泰，全真派南五祖之一
海蟾子：即刘海蟾，是道教全真道尊为五祖之一
碧虚子：即陈景元，著名道教学者，道教隐宗妙真道宗师
翛然子：即张继先(公元1092--1127)，北宋末著名道长，道教正一（天师）派第三十代
天师
广微子：即张与材：（？－1316）道教正一派第三十八代天师
体玄子：即刘渊然，道教长春派创始人
承康子：即邵以正，别号止止道人，明朝初年著名道士刘渊然弟子
玉真子：刘玉（1257～1308）为元初净明道的革新者
青霞子：即苏元朗，魏晋时期道士
守中子：即李哲玄，唐朝著名道士
真一子：即彭晓，唐末五代著名道士
无忧子：即刘德仁，道教教派大道教（也称真大道）的创始人
正阳子：即钟离权，又号和谷子，道教传说中的八仙之一
翠虚子：即陈楠，金丹派南宗徒裔尊为“南五祖”之一
贞居子：即张雨，元代诗文家，茅山派道士
铁冠子：即张中，明朝道士
子谷子：即林兆恩，明代哲学家，三一教创始人，又号心隐子
子觉子：即卢文辉，明朝嘉靖时期哲学家
济一子：即傅金铨，清代阴阳双修内丹派的代表人物之一
饮冰子：即梁启超，中国近代史上著名的活动家、启蒙思想家、教育家、史学家和
文学家
天节子：即计六奇，明末史学家。著有《明季北略》和《明季南略》二书
幼伯子：《列仙传》中人物
崔文子：《列仙传》中人物
赤须子：《列仙传》中人物
惠车子：《列仙传》中人物
狐刚子：中国古代炼丹家，道教名人
真一子：即程秀川，唐末五代著名道士
任真子：即李荣，唐初著名道教学者
少谷子：即郑善夫，明代儒学家（阳明学）
华泉子：即边贡，明代著名诗人、文学家，弘治四杰之一，明代文学“前七子”之一
空同子：即李梦阳，明代文学家，明代文学“前七子”之一
川楼子：即吴国伦，明朝著名文学家，明代文学家，明代文学“后七子”之一
潜虚子：即陆西星，道教内丹东派开创者
维阳子：即詹太林，全真道龙门派第九代律师
青云子：即范太清
受元子：即刘理授
盼蟾子：即刘名瑞，道教南无派第二十代宗师
虚玄子：即孙碧云，道教名人
懒云子：即闵小艮，道教全真龙门派第十一代宗师 赤松子：神农时雨师
东瀛子：即杜光庭，唐末五代著名道教学者
悟玄子：即张彦平，河北正定道教全真派传人
因是子：即蒋维乔，近代著名教育家、哲学家、佛学家、养生家
莹蟾子：即李道纯，字元素，又号清庵，湖南武冈人，宋末元初道士，为白玉蟾再传弟
子
达观子：即李筌，唐代著名道士。号达观子。陇西（今甘肃境内）人
蓬丘子：即贾善翔，字鸿举，蓬州（今四川蓬安）人，生卒年不详，北宋道士
南谷子：1、即邓正，字席璋，号恬园。以其书舍面南，又号南谷，布衣士
2、即杜道坚（公元1237-1318），字处逸，宋末元初著名道士，号南谷子。当
涂（今属安徽）人。
上阳子：即陈致虚，字观吾，江右庐陵（今江西吉安）人，元代著名内丹家
无山子：即卓晚春，中国道教名人，明代道士
迎阳子：即郭静中，明末清初全真道道士
宁封子：黄帝时人
赤精子：颛顼时人
亢仓子：亦称亢桑子、庚桑子
青云子：小说《诛仙》中人物
天成子：小说《诛仙》中人物
玉阳子：小说《诛仙》中人物
玄寂子：1、即锦衣卫指挥使。
2、《逆神》中人物
云中子：云中子是元始天尊门下,古代传说中的神仙。其在《封神演义》第五回登场
雷震子：《封神演义》的角色，是文王姬昌第一百子，也是阐教门人，云中子的弟子
道号
无崖子：《天部》中人物
逍遥子：小说中人物
玄月子：即张秋彤，道家学派。
药沫子：即王云锁，道家学派。
邱明子：即李跃冉，道家学派。
碧云子：即冯世阳，道家学派。
潇云子：即刘宗占，道家学派，别号：天乐子。
龙云子：即冯枭光，道家学派。
宿跃子：即宿跃雄，道家学派，邱明子弟子。
无名子：即傻鱼道人，道家学派
青阳子：全人道，实修者，道家学派，无名子的师弟
华严子：北方香道传人，佛家弟子，佛道双休。
司文子：即殷领红，道家。
鸿蒙子：道家居士，别号洞天居士。
莫平子：道士。
长平子：道士。
玄禅子：佛道双休之人
云逸子：即徐北音，字子声，号云客，一号清风居士，又号仙雾山人，道号，平镜先生
飞鸿子：即枫舞蓝衫，汉服复兴者之一。
凌霄子：即赵至泽，宋室后裔，汉服复兴者之一。
凌霄子：即玄诚子，全真龙门派第二十一代 刘至学道长
酤珏子：即淡漠依青衫李太白，汉服复兴者之一，祖承正一火居道士。
风玄子：即殇城云丶厉风，汉服复兴者之一
薇和子：道士，即阳光化蝶，汉服复兴者之一
玄清子：道士，即太古遗道，汉服复兴者之一，正一净明派静字辈，武当派14代玄裔弟
子
苍鸿子：即玄·苍鸿，汉服复兴者之一，苍羽子的师兄，人称：大雁
苍羽子：即974788032，汉服复兴者之一，苍鸿子的师弟，人称：九哥
方城子：即燕山妫水，汉服复兴者之一
元静子：即简·琳琅，汉服复兴者之一
灵玉子：汉服复兴者之一
铃钰子：即 灵玉子
幻静子：即刘紫靖，道家学派，汉服复兴者，道号：静予，别号：静萌，静一。
玉淸子：即一袭白衣避凡尘，素有无暇世界行，出身不染尘的君子性情，汉服复兴者之
一，精通国学。
袁柏子：汉服复兴者之一
扁舟子：即河田之玉，浙东人士，日月汉魂
龙毓子：即龙王毓君
鸿渊子：江山代有奴才出，汉服复兴者之一
镜林子：即№1夜幕雨林，汉服复兴者之一
天元子：即汉之纷云，延陵人士，日月汉魂，汉服复兴者之一
墨梅子：即紫墨月，汉服复兴者之一
白微子：即熏硫，汉服复兴者之一
夜明子：即白芋汤，汉服复兴者之一
樱草子：即扶淇，汉服复兴者之一
玹楽子：汉服复兴者之一
宁和子：即日月同耀中华天，日月汉魂，汉服复兴者之一
晴明子：道士，长春人，又号草芯道人，汉服复兴者之一
紫霞子：道士，晴明子的师兄
闲云子：即飞羽流仙，汉服复兴者之一
玄仙子：女冠，汉服复兴者之一，全真华山派信字辈弟子
道炁子：即木叶之岚，汉服复兴者之一
习柔子：女冠，汉服复兴者之一
玄辰子：道士，真名颜骏啸。又名颜真。湖北宜昌人，汉服复兴者之一
玄霄子：即方文水，湖北宜昌人，汉服复兴者之一
玄羽子：即仗剑江湖，山东潍坊人，汉服复兴者之一
玄明子：即天朝大汉帝国（网名），洛阳人，道教龙虎山正一派明字辈弟子，汉服复兴
者，汉民族主义者。
蜀尘子：即暗黑殉葬音，汉服复兴者之一
丹尘子：即雨天晴，道名张至阳，武当丹派十三代传人
还阳子：即“洪武二十二年”，帝尧之后，汉服复兴者之一，中华文化学习者
松樵子：即“问道长生”，汉服复兴者之一
路凌子：汉服复兴者之一
茫天子：汉服复兴者之一
灵珠子：女冠
无尘子：女冠
善溪子：即陈景展，全真教龙门派第32代玄裔弟子，飘涯子弟子
飘涯子：即黄世真，全真教龙门派第31代玄裔弟子
宁静子：即葛月潭，清末民初道士
陵源子：即伍止渊，近代道教全真派道士
文素子：即闻理朴，温州平阳东岳观住持，台州黄岩大有宫（中国道教第二大洞天）住
持
道全子：即洪百坚，道教正一天师清微派嗣法弟子，嗣汉天师府授职
震阳子：即曹信义，全真龙门派第25代玄裔弟子，中国道教协会理事会理事
米晶子：即张至顺，全真龙门派第21代玄裔弟子，海南省道教协会名誉会长
仙境子：即阮蓬志，全真武当蓬莱派第15代弟子
懒真子：即葛立方，南宋诗论家、词人.字常之
秉洁子：即李宗廉
清客子：即蒋宗翰，北京白云观第二十二代方丈
东樵子：即岳崇岱，沈阳太清宫方丈，第一届中国道教协会会长
金溪子：即周崇甲，浙江天台人1967年出生，1985年学校毕业、同年应征服役上海武警
部队，1995年皈道
霄真子：道号罗吟。女冠，字玉，号吟心，全真龙门玄裔弟子，又名萧玄子。拜闾山师
父兼修闾山道法，号法吟
凝樱子：即赵薇，女冠，道名赵至真。云南文山人
空林子：即林燕兰，文怀沙关门女弟子，著名诗人、作家
幽云子：祖姓林 师赐道名信玄 为全真邱祖龙门正宗25代玄裔弟子
天阳子：俗姓许，道名诚辉，全真龙门24代玄裔弟子；安徽寿县人，现为中国丹道网主
编，陕西天竺山清修道长
慧玄子：道名王高瑞，全真龙门派第27代俗家弟子，
中和子：即黄信阳，全国政协委员，中国道教协会副会长，北京市道教协会会长，河北
省道教协会会长。
清虚子：道名李嗣达，全真龙门28代玄裔弟子，大同青龙观皈依弟子，自由撰稿人，笔
名李馫
寿山子：即高仁峒，北京白云观方丈，龙门派二十代传戒律
玄化子：即燕玄乙，四川青城山玉清宫道长
德慧子：即郑圆明，女冠，全真龙门派武当宗第十九代玄裔弟子
玄贞子：即崔琬麟，风水养生专家
云龙子：著名隐士，风水大师，著名风水讲师
晨戌子：道士，四川人，出家在昆明
智涵子：即朱智涵，清末道士，是一位平生为道而武技超群，生途坎坷而武德超焯名震全川的武林教师前辈
不虚子：即李真果，又名李正果、彭泽风。是全国闻名的高道，也是一个极富神秘色的传奇人物
玉京子：即游玄德，武当派第14代掌门，原武当山功夫团团长，创办了南武当山道家协会
灵泉子：即游理宗，字玉龙，武当派第十五代嫡系传人。书画造诣承传国画巨匠陈少梅公之画派技艺。
云乡子：求道者
青一子：道士
菩真子：道士
青阳子：道士
文道子：道士
鑫元子：道士
兴中子：道士
玄正子：道士
太朴子：道士，马兴丞
天机子
天仙子
混元子
青玄子
玄青子
安弦子
文慧子
玄鸿子
玄玑子
了真子
圆玑子
清阳子
青峰子
玄吉子
灵武子
天宁子
顾云子
禅灵子
玄珩子
我儿子姓白是道子辈的 该怎样起名字
白
烨磊
（光明磊落）
古人取名，常着意于名字的道德意蕴和审美意境，取字往往有出处，大多渊源于诸子典籍和文学名篇，甚至有“男必楚辞，女必诗经；文必论语，武必周易”的传统说法。因此，姓名作为文字符号并不能像某些算命先生、风水大师所说的那样决定人的命运，但它沉淀着历史文化的精神，体现着时代社会的信息，传承着家族血统的烙印，更凝聚着父母对孩子的深厚爱意和殷切期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求，它对人生起着很大的潜移默化的影响作用。愿你早日取名好名！
.让孩子美好的人生，从一个诗意优雅的名字开始。
吴道子简介
吴道子（680-759年），玄宗赐名道玄.是中国唐代画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。唐代第一大画家 河南阳翟（今河南省禹州）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画，因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友，从五品。唐宣宗（847年）被推崇为"画圣"，民间画塑匠人称他为"祖师"，道教中人更呼之为"吴道真君"、"吴"。苏东坡在《书吴道子画后》一文中说："诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！"一代宗师，千古流传。
吴道子活动的时代，正是唐代国势强盛，经济繁荣，文化艺术飞跃发展的时代。唐代的东西两京——洛阳和长安，更是全国文化中心。画家们上承阎立本、尉迟乙僧，如群星璀璨。《历代名画记》说：“圣唐至今二百三十年，奇艺者骈罗，耳目相接，开元天宝，其人最多。”如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢稜伽、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍，皇甫轸等人，都是当时的大画家。这么多的名家和数以千计的民间画工，争强斗胜，群芳汇集，各显神通，绘画之盛，蔚为大观。
吴道子在这种环境的影响下，以杰出的天才，迅速成长起来。吴道子的出现，是中国人物画史上的光辉一页。他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家祥”。就人物画来说，“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。“诗圣”杜甫称他为“画圣”。宋代苏东坡说：“诗至杜子美，文至韩退之（韩愈），书至颜鲁公（颜真卿），画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。”亦尊吴道子为“百代画圣”。在历代从事油漆绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。由此可见，他在中国绘画史上的地位。他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵，情状各不相同；落笔或自臂起，或从足先，都能不失尺度。写佛像圆光，屋宇柱梁或弯弓挺刃，不用圆规矩尺，一笔挥就。他用状如兰叶，或状如莼菜的笔法来表现衣褶，有飘动之势，人称“吴带当风”。他在长安兴善寺当众表演画画，长安市民，扶者携幼，蜂拥围观，当看到吴氏“立笔挥扫，势若旋风”，一挥而就时，无不惊叹，发出喧呼。
吴道子的《天王送子图》，是他的代表作，遗存的是宋人李公麟的临摹本。这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他（悉达太子）去大自在天神庙，诸神向他礼拜的故事。
吴道子的一生，主要是从事壁画的创作，题付很丰富，有宣传教义的，有《梁武帝》、《郗后》等人物。他在千福寺西搭院北廊的壁画里，把菩萨像画成自己的样子，这同以后的韩干在壁画《妓小小写贞》和《一行大师》一样，对于神的世界，不受教义的约束，自由地加工。他不愿意以神的“供养人”的地位，站在佛国的一角，而乐于以普通画工的形象去主宰神土。他可以把达官贵人拉入《地狱》中来，可见他对神权是蔑视的。吴道子的山水画也很成功。玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回来作画。但他从蜀地考察归来，连一张草稿也没有。玄宗责怪之，他从容不迫，在大同殿上，画蜀山蜀水，怪石崩滩，挥笔如暴风骤雨，嘉陵山水，纵横三百里，一日而成，博得赞赏。其“疏体”画法，为后代之宗。
在中国古代艺术史上，有三位艺术家被称作"圣"人：一位是晋代（公元265--公元420年）王羲之，被称为书圣；一位是唐代（公元618--公元907年）杜甫，被称为诗圣；还有一位被誉为画圣，那就是唐代的吴道子。
吴道子一生主要活动在唐朝开元、天宝年间(公元713--公元755年)。吴道子出生在阳翟(今河南禹州市)，小时候就失去双亲，生活贫困，为了生计向民间画工和雕匠学习，由于他刻苦好学，才华出众，20岁时，就已经很有名气。唐代皇帝把他召入宫中担任宫廷画师，为他改名道玄。成了御用画家的他，没有皇帝的命令，不能擅自作画。这样，一方面对他这样一个平民意识很强的艺术家是一种约束和限制，另一方面，他得到了最优厚的生活条件，不再到处流浪，可以施展自己的艺术才华。 吴道子性格豪爽，喜欢在酒醉时作画。传说他在描绘壁画中佛头顶上的圆光时，不用尺规，挥笔而成。在龙兴寺作画的时候，观看者围得水泄不通。他画画时速度很快，像一阵旋风，一气呵成。当时的都城长安是中国的文化中心，汇集了许多著名的文人和书画家。吴道子经常和这些人在一起，相互促进、提高技艺。
吴道子主要从事壁画的创作，他创作的作品题材广泛，数量也很大。据说寺廊壁画有三百余件，有记录的卷轴画有一百多件。其中佛教、道教题材最多，还有山水、花鸟、走兽等。《送子天王图》这幅画反映了吴道子的基本画风，他打破了长期以来历代沿袭顾恺之的那种游丝线描法。吴道子开创兰叶描，用笔讲究起伏变化，和内在的精神力量。他在创作的时候，处于一种高度兴奋与紧张状态，很有点表现主义的味道。
吴道子是一位全能画家，人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能，无所不精。开元．天宝年间正是吴道子绘画创作的极盛时期。这时他仅在洛阳，长安两京就留下壁画三百多壁，此外还来有大量卷轴画。据宋徽宗赵佶亲自主持编纂的《宣和画谱》载，时间过了几百年，到宋代宣和年间（1119－－1125年），宫廷中还收藏有吴道子的卷轴画93件。目前所惧到的画迹、碑刻、画目以及关乎吴道子的画诗画跋、口传画迹、海外存迹等还有391件。公认的吴画代表作品是《天王送子图》、《八十七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩萨》、《鬼伯》等。现存壁画真迹有《云行雨施》、《万国咸宁》等。现在的《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、《百子图》等。还有一些真迹摹制品，如《吴道子贝叶如来画》（七幅）、《少林观音》、《大雄真圣像》等。海外存迹有流入德国的《道子墨宝》50幅，流入日本的《溪谷图》等6幅。吴道子一生虽然创作了许多作品，但真迹流传下来的很少。
原因：一是毁于兵乱水火。比如天宝末年的安史之乱，玄宗逃往四川，皇室的书画毁损散失不计其数。及到肃宗李亨回到长安，"不惜名迹"，将宫内残留下来的画随便赏赐给贵戚，有的贵戚不爱好书画，就鬻于不肖之子"。因此，不少名画流散民间。唐末，黄巢起义，唐兵溃入京城，僖宗李儇逃往四川，溃兵及市民涌入宫中抢掠，"秘府藏画亦多有流散。"以后历代更迭，名画都有散失。明隆庆、万历年间国库空虚，皇室竟用内府名画折抵官吏奉禄，使许多名画流入贵族官僚之手。1860年英法联军侵入北京，清皇宫的书画又被外国人大量掠走。二是会昌五年（845年）唐武宗曾以佛教"非中国之教"，下令毁灭佛寺，除京都长安、东京、洛阳各留两寺，同州、华州、高州、汝州名留一寺外，其余尽皆毁去。全国共毁佛寺46600所，僧尼归俗26万多人。五代周世宗于955年4月下诏，严禁私自出家，当年废寺3336所。吴道子的画大部是画在墙上的壁画，随着灭佛废寺，自然难以幸存。所以吴道子的真迹留下来的很少。但虽然废毁殆尽，毕竟有个别保留下来（河北曲阳北岳庙壁画）；宫廷所藏卷轴虽然几乎全部流落民间和国外，却也未必全部毁失。
编辑本段吴道子画作集评
集评：
唐 张彦远：自顾陆以降，画迹鲜存，难悉详之。唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。所以气韵雄壮，几不容于缣素；笔迹磊落，遂恣意于墙壁；其细画又甚稠密，此神异也。(《历代名画记》)
唐 张彦远：国朝吴道玄古今独步，前不见顾陆，后无来者。授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。张既号书颠，吴宜为画圣。神假天造，英灵不穷。众皆密于盼际，我则离披其点画；众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。弯弧挺刃，植柱构梁，不假界笔直尺。虬须云宾，数尺飞动，毛根出肉，力健有余。当有口诀，人莫得知。数仞之画，或自臂起，或从足先。巨状诡怪，肤脉连结，过于僧繇矣。(《历代名画记》)
五代 荆浩：吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。(《笔法记》)
宋 郭若虚：曹吴二体，学者所宗。按唐张彦远历代名画记称北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵像，是为曹，谓唐吴道子曰吴。吴之笔，其势圆转而衣服飘举。曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄。故后辈称之曰：“吴带当风，曹衣出水。”(《图画见闻志叙论》)
宋 苏 轼：道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出。横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。(《书吴道子画后》)
宋 赵希鹄：画忌如印，吴道子作衣纹或挥霍如莼菜条，正避此耳。由是知李伯时孙太古专作游丝，犹未尽善。李尚时省逸笔，太古则去吴天渊矣。(《洞天清禄集古画辨》)
元 汤 垕：吴道子笔法超妙，为百代画圣。早年行笔差细，中年行笔磊落挥霍，如莼菜条。人物有八面，生意活动，方圆平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅于焦墨痕中，略施微染，自然超出缣素，世谓之吴装。(《画鉴》)
明 李日华：每见梁楷诸人写佛道诸像，细入毫发，而树石点缀则极洒落，若略不住思者；正以像既恭谨，不能不借此助雄逸之气耳。至吴道子以描笔画首面肘腕，而衣纹战掣奇纵，亦此意也。(《紫桃轩又缀》)
明 周履靖：吴之人物，似灯取影，逆来顺往，意见叠出，横斜平直，各相乘除，得自然之数不差毫末，出新意于法度之把，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今而来，一人而已。(《天形道貌画人物论》)
明 何良俊：夫画家各有传派，不相混淆，如人物资流通其白描有二种：赵松雪出于李龙眠，李龙眠出于顾恺之，此所谓铁线描。马和之马远则出于吴道子，此所谓兰叶描也。(《四友斋画论》)
清 方 薰：衣褶纹如吴生之兰叶纹，卫洽之颤笔纹，周昉之铁线纹，李公麟之游丝纹，各极其致。(《山静居画论》)
清 沈宗骞：规矩尽而变化生，一旦机神凑会，发现于笔酣墨饱之余，非其时弗得也，过其时弗再也。一时之所会即千古之奇迹也。吴道子写地狱变相，亦因无藉发意，即借裴将军之舞剑以触其机，是殆可以神遇而不可以意求也。(《芥舟学画编》)
清 沈宗骞：吴道子应诏图嘉陵山水，他人累月不能就者，乃能一日而成，此又速以取势之明验也。山形树态，受天地之生气而成，墨滓笔痕讬心腕之灵气以出，则气之在是亦即势之在是也。气以成势，势以御气，势可见而气不可见，故欲得势必先培养其气。(《芥舟学画编》)
中国十大风水师
李居明是中国的着名风水师，麦玲玲堪舆学家；徐冰远，又名徐晓东，出生于上海，冰远风水堂创建人。现任：国际易学联合会专家委员会会员、中华国学易学发展研究院高级理事、中国姓名文化研究会专家组成员、中国周易国际交流协会特级风水导师、易经文化传播易学界最年轻的风水大师，秦阳明易学界最年轻的风水大师，黄一真，可以称为当代风水学泰斗，中国房地产风水第一人；董慕节号铁板神算、董半仙，祖籍上海，蔡伯励，男，是一位老泰斗，出生于广东顺德，是海内外闻名的堪舆大师，精于天文历算，堪舆风水陈帅佛：男，1953年出生于广东大学毕业。中国社会科学院研究生院《国学智慧>>实战高级研修班主讲、北京大学国学智慧与应用高级研修班主讲教、中国建筑风水科学院博士生导师、大学、早稻田大学、维多利亚大学客座教授；易川凿，1957年生，著名学者，兼任多所高等院校及培训机构客座教授，从事易经的研究及实践工作；李光富，男，生于易学世家，主攻国内风水讲座市场，风水演讲行业横跨银行、房产、汽车、家居、建材等。
高层住宅也接地气 风水大师教您如何选楼层
高层住宅住几层最好?这个需要结合风水与生活环境来确定。因为高层住宅住的太低看不到小区景点，8-11层是扬灰层不是理想的选择，最顶楼则会冬冷夏热。
结合一些高层住宅风水与平时的一些生活习惯，选择高层住宅，我们必须考虑到以下几个问题：
1.高层住宅的总层数。
2.对高层住宅的环境要求。
3.生活的便利程度。
4.无论选择哪一层，采光摆在首位。
5.家庭人数及健康情况。
简单的来说，楼层越高，遮挡物就越少，采光相对来说会比较好些。较低楼层来说，更能避开噪音及粉尘的污染。较适合中青年人的选择及居住。而老年人相对而言就较利于选择低层住宅，上下楼方便，可以增加老年人户外活动的机会!
高层住宅几层最好?一方面取决 于个人选择的因素，另一方面建议在选择高层住宅楼时，可以根据“住宅楼在总层数的1/3以上、2/3以下为较好层次”规则进行选择!从高层住宅风水学及科学的角度来分析，究竟高层住宅几层最好?圈圈将在下文将大家一一揭晓!
除8-11层的扬灰层外，从地理位置来进行分析。高层住宅楼层选择（仅供参考）：
17高层住宅几层最好：16层，6-10层污染严重，17层冬冷夏热，16层通风采光、视野都比较好。
18高层住宅几层最好：6-7层。
30高层住宅几层最好：6-7层。15-24层。
28高层住宅几层最好：6-7层。15-22层。
24高层住宅几层最好：6-7层。15-20层。
26高层住宅几层最好：6-7层。15-20层。
25高层住宅几层最好：6-7层。15-20层。
15高层住宅几层最好：5-7层。
22高层住宅几层最好：5-7层。14-17层。
34高层住宅几层最好：15-25层。
1.高层住宅几层最好?专业人士提醒避免选择扬灰层!
首先我们先了解下什么是高层住宅，7层及檐高20米以上的住宅,我们称之为高层住宅.高层住宅一般设有电梯作为垂直交通工具，为此国家 还明确规定：12层及12层以上的高层住宅，每单元设置电梯不少于两部。在选择楼层时，有专业人士提醒说要避免选择扬灰层，所谓的扬灰层 可以简单的认为在高层建筑的30米左右位置正好是空气中浮沉脏物最集中的范围。因此业内有一种说法是8-13层的房子最好买。但扬灰层的说 法目前暂时没有科学依据，这里简单的解说下，供大家参考。
2.高层住宅几层最好?风水学上底层真的接地气(附高层住宅底层风水简单解说)?
作为高层中的底层1-3层，如果绿化带设置得好的话，就相当于是生活在树冠下，风景独好。可以与外界保持联系。存在的不足点则是离地 面近，存在空气循环减缓、阴影和湿度大、通风不好的楼区污染也比较严重。而恰三楼恰正是这里集结了大量有害物质。
1-3楼优缺点分析
优点：一楼一般地有附带花园，而且可以“脚踏实地”，一楼的优点还有进去方便，尤其是有老人和小孩的家庭!
缺点：地面容易回潮，家具有湿气，易发霉;如是不喜欢铺磁砖的话，铺木板不太好，湿气重。治安问题，楼层太低小偷容易关顾。一楼置 窗花和防盗门的，家里就像一个鸟笼，要是停水的话，一楼三层容易用不到小区自备储水，四楼以上可以得到。
1-3楼风水分析：底楼虽然接地气，但是往往煞气也重。
煞气包括：附件的电线杆、高架桥、医院、反弓路、烟囱、大树等等。如果是老人 和小孩住，反而会遭受更大的伤害，因为老人和孩子自身气场弱。某些底楼采光不好更是引起煞气加重。不论是否带花园，如果楼上住户往下 扔东西，或者底楼涌出污水等，都是煞气逼急。以上这些都是引起人的健康、运势、情感下降的重要的“罪魁祸首”，因此底楼要慎重选择。
3.高层住宅几层最好?越高越好吗?
A.对于小高层中的4、5层，相对而言有害物质较少
因为它们开始下沉或水平方向消散。相对而言，楼层较高会给人一种视野开阔、空气 质量较 好，噪音小;自然风大，采光较好的假象。楼层越高真的越好吗?如果是小高层的话，则要考虑到周围的环境，如果选择的高层周围没山 没水，并且周围都是比你的楼层高的建筑，则会存在较多的光电污染。特别是高层存在一种情况，大大小小的烟囱几乎包围城市，30米以上难 免集结起有害物质。并且在8-14层位置听到的车声远比在1层的噪声大。这是因为，声波的路线跟树木和建筑物的多少有关。声音通常以最短的 路线传播，有 时高层同样听见汽车干线上的嘈杂声，原来，有时声音会自由地往上走，直至高层的窗户。 声波是以立体传播的， 向上的并不 比向两边的弱，高层楼接收到的声波要比同一幢楼低层来 得强。而低楼层却因受到周围低矮建筑物及树木等物的阻档和吸收而相对减少了噪音 ， 这个因素在选择住宅时也是不容忽视的。
B.高层居民的另一个无形的敌人是电磁辐射
说到电磁辐射，就更没有几个人能懂得。钢筋混 凝土结构迫使来自电器设备的电波沿着房子 循环，相当一部分是往上走，直至顶层。所以， 高层居民经常头疼或心情不好。 另外，随着高层建筑不断增加，为满足其用水需求而建设 的 二次供水设施也随之不断增加。 通常所称的二次供水是生活饮用水二次供水的简称， 是指 通过二次供水设施间接向用户供给生活饮用水。 二次供水设施包括为保障生活饮用水而设置 的高、中、低位蓄水池及附属的管道、阀门、水泵机组、变频、气压罐等设施。由于二次供 水是 “水厂-管网-二次供水设施-用户”过程中相对开放的环节， 比市政管网水较易受到污 染，水池(箱) 若不能定期进行清洗消毒或管理不善， 很容易造成水质的二次污染。 据介绍， 有一些小区楼顶的蓄水池和水箱长年无人管理， 卫生状况堪忧， 有的蓄水池和水箱长满了青 苔，有 的水池由于长期没有盖好，掉进不少的昆虫，维修费也是一笔不小的开支。设备的正 常运转和维护，都要业主们掏钱。所以一般这几层很多内 行都不会买的，二次供水，二次污染，二次出钱。
“高层住宅几层最好”小结
1.根据高层住宅小区园林景观布局选择：一般说来，如果阳台前有大树分布则可以买四-六层的，因为这个高度刚好是树冠顶部，从这个高度往外看效果最好，一 片郁郁葱葱的树顶映衬远处的美景
2.如果您是在南方生活的话，当然是尽量不买底层，因为潮湿，在北方就不用考虑这方面的因素了。
3.无论北方南方，顶层能不买就不买，因为夏天热冬天冷的可能性大，碰到工程质量不好还可能墙面漏水
4.如果你不在乎小区内的景观效果或者小区内园林没看头那你就往上走好了，登高望远也不错，当然一般说来越高越贵了
5.根据数据显示:12--18层都是灰层带.过了18层就行了.还要看你的性格啥.有的人性格喜欢控制力的.就喜欢住顶楼.所以.最主要是你自己喜欢和家人喜欢就行了.
6.从空气质量角度来说，高度在30米以上的，空气质量反而更差。而且，高层空气相对稀薄，患有某些疾病的人容易产生不适症状，尤其 是慢性支气管炎、心脏病、心绞痛、心脑血管疾病患者，选择高层楼房时更要谨慎。
7.此外，钢筋混凝土结构会迫使来自电器设备的电波沿着楼房循环，相当一部分是往上走，直至顶层，所以，高层居民更容易出现头疼症状。
8.其次，从心理学角度讲，身居高层的人容易产生一种“根基不稳定”的感觉，经常会感到内心压抑。在高楼林立的小区中行走，人也会产生压抑感。
9.此外，久居高楼对儿童的生长发育也非常不利，可能会导致他们不爱活动、性格封闭等。当然，对于不好的风水，我们也可以对其进行改造。
高层住宅几层最好?
还可以根据高层住宅风水中的属相来进行选择!
楼层的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论。如果楼层的层数五行生主命，助主命 ， 吉论。克主命，作不吉论。而主命五行克层数五行，中等论。
下面根据不同的出生年份列出居住楼层数的喜忌：
(1)甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年。这些年份的生肖属鼠，五行属水。喜：金(四楼及九楼)水(一楼及六楼);忌： 土(五楼及十楼)木;中等：火(二楼及七楼)。
(2)乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年。这些年份的生肖属牛，五行属土。喜：火(二楼及七楼)土(五楼及十楼);忌： 木(三楼及八楼)金(四楼及九楼);中等：水(一楼及六楼)。
(3)甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年。这些年份的生肖属虎，五行属木。喜：水(一楼及六楼)木(三楼及八楼);忌： 火(二楼及七楼)金(四楼及九楼);中等：土(五楼及十楼)。
(4)乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年。这些年份的生肖属兔，五行属木。喜：水(一楼及六楼)木(三楼及八楼);忌： 火(二楼及七楼)金(四楼及九楼);中等：水(一楼及六楼)。
(5)甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年。这些年份的生肖属龙，五行属土。喜：火(二楼及七楼)土(五楼及十楼);忌： 木(三楼及八楼)金(四楼及九楼);中等：水(一楼及六楼)。
(6)乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年。这些年份的生肖属蛇，五行属火。喜：木(三楼及八楼)火(二楼及七楼);忌： 水(一楼及六楼)土(五楼及十楼);中等：金(四楼及九楼)。
(7)甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年。这些年份的生肖属马，五行属火。喜：木(三楼及八楼)火(二楼及七楼);忌： 水(一楼及六楼)土(五楼及十楼);中等：金(四楼及九楼)。
(8)乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年。这些年份的生肖属羊，五行属土。喜：火(二楼及七楼)土(五楼及十楼);忌： 木(三楼及八楼)金(四楼及九楼);中等：水(一楼及六楼)。
(9)甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年。这些年份的生肖属猴，五行属金。喜：土(五楼及十楼)金(四楼及九楼);忌：水 (一楼及六楼)火(二楼及七楼);中等：木(三楼及八楼)。
(10)乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年。这些年份的生肖属鸡，五行属金。喜：土(五楼及十楼)金(四楼及九楼);忌： 水(一楼及六楼)火(二楼及七楼);中等：木(三楼及八楼)。
(11)甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年。这些年份的生肖属狗，五行属土。喜：火(二楼及七楼)土(五楼及十楼);忌： 木(三楼及八楼)金(四楼及九楼);中等：水(一楼及六楼)。
(12)乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年。这些年份的生肖属猪，五行属水。喜：金(四楼及九楼)水(一楼及六楼);忌： 土(五楼及十楼)木(三楼及八楼);中等：火(二楼及七楼)。
(13)以上楼层数如果超过十，以尾数计算。如某人生于丁亥年，生肖属猪，五行属水，居住在一楼或六楼，则水可助其主命水，吉论 ;居 住在四楼或九楼，则金生其主命水，吉论;居住在五楼或十楼，则土克其主命水，凶论;居住在三楼或八楼，则木泄其主命水，凶论;居 住在二 楼或七楼，则火被其主命水克制，中等论。
楼层风水是住宅风水选择时的一个方面，我们认为不必太过苛求，因为这只是外围风水的一个小小方面，在楼层选择时可加以考虑。抓大 放小也是风水环境理论的重视部分，风水变化处处有，处处在，好风水不是静止不变的嘛。
总结
在国内，越高的楼层往往卖得越贵，但是，专家建议，购买楼房时，六七层的位置最佳。高层住宅几层最好?结合你的预算，根据风水。参照环境，结合本文，相信你一定可以轻松的挑选出最适合你的那一层!
宁陕县最有名的风水大师
这玩意 估计清华大学天文系的教授也搞不懂