易经创业卦,女人学易经没好下场

易经哪一卦可以勉励创业者与创业团队

勉励创业者为乾为天卦勉励创业团队的为天火同人卦乾卦讲万物资始乃统天是说宇宙万物万事万人都须摄取乾之气而创始同人卦讲同人于广阔之处以公明正大为目标与同人协作为方向与人志同道合地去完成大事第一卦：乾卦。天行健，君子以自强不息。

占到一卦艮为山,正想创业呢!

像怎么解得和卦象一模一样？艮为山，为止，也为高。下卦象止而上卦象高。
六四艮其身无咎（你怕上到山的顶峰吗）？
六五艮其辅言有序悔亡（就是过了山‘艮止’的那一边‘外国’言语也是可以通行的，有什么可怕）；
上九敦艮吉（要爱惜既得的成就，不要像上次那样，轻易放弃）；
上四爻是一个潜藏的颐（上为山，下为雷）。你用颐卦看一下，觅食有不同的道。
六四颠颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎（原始是猎人，有目标就应该出手）；
六五拂经居贞吉不可涉大川（如果没有远大理想，安心在家里守贫，就不要外出）；
上九由颐厉吉利涉大川（世界是自由的，有利于外出（或跨国）觅食）；
以上是大衍解卦，出自[李氏易经]，仅供参考。

2018-11-17【易经不准的脑力激荡 创业夭折～「屯之益」卦】

易友阿平问说：去年为一位要创业的朋友占卦，得屯之益卦。并且从文王卦看，财爻旺相，无刑冲克害、无空亡，按理说结果应该是好的，可以行动。没想到朋友才撑不到一年就结束。究竟是哪里有问题？

该怎么说呢？大部份人问卦，都只想要有个吉、凶的结果，其实是希望透过＂玄秘＂的力量来为自己内在的不安全感背书而己，万一答案不如预期，又会拼命去找如何才能得到自己想要的事物的方法，总之，就是要有另一个＂权威＂力量来背书，让内在觉得所做的是对的、是符合天命的。想一想十分有趣，反正都是一定要，那又何必要卜卦？如果能选择不要，那自己都觉得不安全的事，直接闪就好，又何必卜呢？

易经从来不神秘，而且思维易卦时愈简单愈好！老前辈用＂占玩＂二字来形容易占解卦，就是要习者有一种自在的心，用观照易象来觉察问题，所以占卦的重点是我们在过程中看到、或清楚了什么，而不止是纠结在可、不可、吉、凶等二选一的结果。

以阿平遇上的情况，从卦象就有几个地方可以深入思维：

首先，屯之益卦，水雷屯卦要转化风雷益卦，代表只有上六之爻变动，屯是初生的意思，可以相应创业的想法，上六爻＂泣血如涟＂，有所求不应之象，变卦益是增益、是吉相，用最简易的语法解读就是：「目前创业的想法会求不可得，要变才能有益处。」所以其实一开始就很清楚回答了问题，只是可惜阿平只注重在文王卦的五行生克与刑冲会合，对易占根本的周易本经却少有研究，才乎略了这个讯息。

再者，易卦不是，不是告诉我们可或不可、或要依什么指令行事，易卦是要协助我们内在的觉醒，进一步的，从屯之益卦中去觉察我们该如何变、而不是看到变，就自己投射：是不是我不能创业、是不是我选错行等等的恐惧。

屯卦是初生，重点在卦辞上说的：屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。」说的是：创业的想法很好，但现在别动！为什么？因为才刚有一个想法，还没有具体的准备。建侯，是按封建制度编制行政组织，可以理解为具体的实施方案，而「不是做这个很好、我想做这个赚钱」这样一个想法而己。所以大象才说：「君子以经纶」这样的话。

而直接上六爻变，我们可以理解屯卦的六爻是一个从创业初期到衰退期的缩影，到了九五爻的时后是旺盛期，上六则是衰退期的开始。所以，上六爻变可以直接解释为，没开始就衰退。但从另一层面，生命不会没有开始就衰退（夭折不同于衰退），所以上六有可能另指问占者本身一个正在衰退事物，我感觉这一部份应该可以透过咨询来协助当事人省察，是真的想有一番事业？或者只指用创业去改变另一个自己不想要的现况？因为不少创业成功人都曾分享：「创业的心态、决定你的成果。不忘初心、才能坚持成功。」

我觉得并非文王易不准，只是因为五行生克易于判断、便于应用，所以才会出现解卦时本末倒错，把辅助卦象的纳甲成了解卦的主体，而忘了本经的重要讯息。《大学》说：「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。」无论是解卦者、占卦者，凡事合于＂道＂自然就会吉祥，而＂道＂就是先后、终始、本末而己！

易经,睽卦问创业开饭店可以吗?求高人指点

做人不能太,只要你认真用心去做,肯定能成功.这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。
事业：事业开创困难，处境艰辛。如能志同道合，相互信任，目的可以达到。但起初成功的多是小事。小事积累可成大事。事成于协力合作，败于众志相异。应加强团结，委曲以求相通。最忌内部相互猜疑。
因此，建议先多方面学习创业开饭店的各种问题。
包括地段的选择，对环境的污染（需要环保合格），厨师的菜品，饭店的特色和定位，客人签单的控制，等等诸多方面。
此卦 矛盾重重。因此要在开业之前，先把各种可能的矛盾去处理掉。祝好运。

14屯卦—如何在失败率80%的创业潮中获得成功?

前面几节课，我们从乾卦和坤卦开始讲，你看《易经》的次第是什么？天、人、地，三才我们讲过，所以一讲就先讲天，乾卦就是天，第二卦是坤卦代表地。所以，你看我们中国文化始终把天地放在最高的地位，有了天有了地，接下来才是人。

天是乾卦，教会我们定位，地是坤卦，教会我们配合。如果一个人有了这两种意识的话，就可以开始做自己的事业，每个人出生下来成熟之后都想有一番事业，尤其现在这个时代，提出全民创业的时代，但如果面对创业这件事，我们应该具备的第一要素是什么？很多人觉得创业的第一要素是资金，因为没有钱什么都干不了，但也有人认为创业重要的是好项目，因为项目好资金就自然来了。但我们有没有发现，在生活当中通常有种情况特别可悲，就是一个人在创业的时候，资金不缺，项目也很好，但最后创业却失败了。那是什么原因呢？有人就总结，有资金有项目，还要有团队。对，人就是团队，但这些都是表象。创业的第一要素应该是创业者的心态，如果创业者的心态错了，往后做下去会遇到很大的困难。

那创业者应该有怎样的心态？我想应该有两种：第一种心态，是在创业之前就想着要成功；第二种是创业之前就想着要失败。那我们再思考一下，这两种心态哪种才是对我们有利？我们按照这个逻辑推演一下，我们现在看到社会上，流行很多成功学，教我们各种办法去成功。那创业者在做事前就已经想到，自己未来有多么的成功，能赚多少的钱，有多少的影响力。但是我们发现，如果抱着一定成功的心态，那在创业的过程当中，遇到阻力后很多人的心理将变得脆弱。因为他想着我做事就一定能成，但是一遇到阻力，他就觉得这个事是运气不好，那心里的抗压能力变得越来越差。

可是如果我们能换一个角度，在创业前就抱着创业失败是正常，成功是偶然现象的心态，那你面对一个失败，你会觉得这正常；又来一个困难你也认为正常，因为失败很正常，成功是少数的，因此他的抗压能力就会变得越来越强。这两种不同的人，在创业的过程当中遇到了问题和困难，但两个人生出的内在的状态不一样：一个人是抱怨；一个人是想解决问题的办法。所以乾卦和坤卦之后，讲人第一个要做的事就是创业，而创业就要学屯卦；有不了解《易经》的人，就会将屯念为囤积的囤，但其实念屯。中国的字基本都是象形字，屯卦的屯就像一个山，下面有根，上面长出小草，但是中间偏偏有一横，而这一横代表阻力。它告诉我们一个道理：一颗种子想要生发出来，它是要面对巨大阻力的，想要破土而出，那过程的阻力是非常大，正好跟我们创业的状态相似。所以屯卦给我们最大的指引就是创业。很多人解释屯卦的时候都会说，《易经》当中有四大难卦，屯卦是非常难的一卦，叫做始生之难，从一开始就要面临磨难，难道我们创业不是这样吗？有创业经验的人，好好回忆一下自己的创业历程，从开始就不断的面临很大的磨难，所以屯卦从第一爻到第六爻，就告诉了我们所有创业的人，创业应该具备什么样的心态，如果能在屯卦上获得智慧，对我们创业大有帮助。

屯卦的第一爻：磐桓，利居贞，利建侯

磐桓，这两个字很好理解，就是巨大的石头压在了植物上，植物如果想生长必须要突破石头的阻力，这正是形容我们创业的状态。当我们决定组建团队筹集资金、做项目的时候，你马上会遇到解决不完的问题，而通常我们最开始解决的问题都非常难，我们中国有句古话叫万事开头难，这个开头是最难的。所以在《易经》当中，磐桓两个字就把万事开头难总结出来。

后面两句话叫利居贞，利建侯，意思是创业都是万事开头难，当大石头压在了植物上该怎么办？这两句话就告诉你利居贞，要稳住自己的阵脚。而看到利建侯中的侯，我们会想到古代，如果被封侯了之后，通常会给你一片属于你的领地，你就可以在自己的领地当中慢慢运作和建设，但这时候最忌的就是图快。

我们现在很多的创业者会忘记屯卦对我们的教导，开始创业就马上想拿到结果。但他却忘记了一份事业在刚起步的时候，最重要是稳住阵脚。创业者第一步，总结四个字叫安分守己，千万不要求快，不要贪多，否则未来面临的是很大的阻力和困难。

如果创业者能够守住自己的阵脚，安分守己地做事，那创业者第一步就已经成功了。继续向第二步迈进的时候看第二爻，第二爻写到屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字，到底什么意思呢？我们要理解一点，所有的经典为了让人理解道理，就会用打比方的方式告诉我们意思。所以当我们从第一爻发展到第二爻，一个创业者又将面临一些问题，所以屯卦就告诉我们屯如邅如；邅就是走路，告诉你继续踏踏实实的往前走。那怎么走？就是乘马班如；乘马班如这四个字在屯卦当中出现的次数很多，什么叫乘马班如，古代的马车前边有很多大马拉着，如果想要这些马有序的往前跑，必须要做到一点，叫做步调一致，如果步调不一致就会非常混乱。我们在上学的时候有一种运动，就是一排十几个同学，每两个人把腿绑在一起，教练一个口令就开始往前跑，如果跑不好一排人就全部倒下。什么原因？因为步调不一致，步调不一致就会出现混乱。所以乘马班如就是步调一致，按部就班的意思。

创业者到了第二个阶段，同样要告诫我们：不要求快，不要贪多，按原来的既定计划继续走，并且要步调一致地往前走。接着说匪寇婚媾；匪寇是很多人骑着高头大马过来，但不是抢劫而来求婚，所以叫婚媾，来商量一下婚事。提到求婚我们会想到礼，所以在创业者的角度就是利益。到了第二阶段，会有人伸出橄榄枝，给你表面利益。

但是接下来是女子贞不字，十年乃字，虽然求婚给很多礼，但女孩不跟你签婚约，而是十年乃字，过了好久才把字签下来。刚才我们提到经典经常在打比方，一个女人看到了财宝也不轻易嫁出去，而是用很长时间来观察你值不值得嫁，如果值得嫁再嫁给你，那对于我们创业者意味着什么？到了第二个阶段我们已经做出了一点成绩，身边一定会有人伸出橄榄枝，拿着利益跟你合作，但到了这个时候很多创业者却守不住了。这就是为什么我们发现很多的项目，刚一做一年估值就非常高，但是拿到了风险投资没过多久，项目就倒闭团队解散。原因很简单，就是因为内功不扎实，基本功不够。所以创业者到了第二阶段，当有人伸出橄榄枝时，我们要多多思考一下，自己内部的结构是不是够稳定。如果不够稳定，外部力量一进来，基本上就是摧毁我们。如果能做到这一点的话，创业者就像植物一样慢慢发芽，向下一个阶段发展到第三爻。

屯卦第一爻告诉我们安分守己，第二爻告诉我们要持续的安分守己，这样我们才能走入下一个阶段。到了第三爻即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。这是形容人在打猎的过程中看到了一只鹿，但是鹿跑掉了，猎人就去追。很多创业者通常会遇到这样的状况，当我们看到市场上有好项目的时候，就会非常想去追；看到一个好的人才时也很想去追。但是我们在追的过程中通常是没有向导的，很多人就碰运气的追，所以得到即鹿无虞的结果。无虞意思是没有向导，惟入于林中就是鹿跑到林中后，我们就更难寻找，因为有林子作掩护。

它在形容我们遇到机遇的情况，我们遇到一个市场机遇但很难确定，它是否是真的市场机遇，因为我们会被很多信息蒙住双眼，混淆视听。创业者走到第三步的时候，他对市场的判断力和敏锐度还不足够，因为定力不够很容易被很多新鲜的事物勾起兴趣。屯卦前两爻一直告诉我们要安分守己，但是到了第三爻的时候，有些人真的守不住了。因为鹿代表了利益，你已经看到利益了，就会忘记安分守己的特性而盲目的追进去，鹿就到了林子当中，也就是即鹿无虞，惟入于林中。那君子几则是告诉我们君子要见机行事，什么样的人才是君子？这个人至少要有智慧和判断能力，否则不能被称为君子。所以君子在这种时候，通常会做不如舍，往吝。就是告诉我们，如果懂得分辨时机，在时机不成熟的时候，不如舍掉这次机会。如果盲目去追机遇，通常遇到的都是不好的结果。所以前三爻加到一起，我们会发现创业者修炼最重要的课题叫定力。如果定力不足，真的要追求，那么你之前累积的经验和财富，都可能一次性的损失。

解说完屯卦前三爻后，我就想到很多人说过一句话，这个社会上最高危的职业就是创业者，因为创业者他的时间是不规律的，他在健康上也面临着巨大的挑战，在心态上同样面临巨大的挑战。甚至有些人说，你看谁不顺眼就让他创业，因为他会受到煎熬。学习屯卦前三爻你会发现，的确想干什么都不行，因为你就像小草一样慢慢长出来，但上面有很大的压力压着你。那你就是不要蛮干，而是安分守己，修炼定力。创业者的确苦，只有自己亲自创业的人才能理解，为什么我们创业像小草顶起石头一样艰难。可是当创业者能够坚持下去，走到第四爻的时候，转机就会来了。

到了屯卦第四爻：乘马班如，求婚媾，往吉无不利；乘马班如，我们前面已经解释过，就是步调一致，按部就班的往前走。一个创业者如果走到第四个阶段，还可以按部就班得往前走，那这个创业者的定力是非常足的，这种创业者相对成功。这个成功不管是大或小，他一定有所收获。所以到了第四爻，他还可以带领自己的团队，步调一致，按部就班的往前走。这个时候就要做到求婚媾，往吉无不利，这一爻我们看起来就是很吉利，可以去求婚，没有什么不好的事发生。我们也可以理解到了第四个阶段，当你又看准了一次机遇的时候，你就可以大胆的去做，通常都是收获。

那很多人就不理解了，为什么社会上有很多的项目我们都觉得很好，但有人追过去就成功，但有人追过去就失败了呢？你先不要看别人，因为你处在什么阶段自己最清楚。在第三个阶段的时候，你的判断力和定力都是不够，所以追过去通常会失败。但是到了第四个阶段，你的定力判断力和经验已经非常丰富，一旦看准机会冲上去基本就成功。所以我们很多人都愿意去传颂成功的案例，但是却忘了一点，就是这些成功案例都是冰山一角，底下的沉淀我们没有看到。所以屯卦告诉我们，当你走到了第四个阶段，拥有了很丰富的经验的时候，你才有可能一击。别人看到的其实也是你的，无论冰山一角还是底下的积淀。如果理解了这个道理，我想很多创业者就不会盲目的行动。

创业者能够走到第四阶段已经非常不容易，开始有了收获，得到非常丰富的经验。到了第五爻屯其膏，小贞吉，大贞凶，我们学《易经》都知道，到了第五爻通常收获最大。

乾卦第五爻是：飞龙在天，一条龙达到九五之尊的位置；坤卦第五爻是黄裳元吉，虽然做配合，但是也得到自己该有的位置和荣誉。到了屯卦第五爻，我们看前几个字，同样也是大大的收获叫：屯其膏。古代的时候膏这个字是很少用的，为什么？因为膏是油脂，通常指很值钱的东西。在影视作品当中我们经常看到，官兵去搜刮民脂民膏，也就是老百姓手里最好的东西。所以屯其膏意思是，创业者走到第五阶段的时候，基本上会成功，他手里已经有一部分财富了，也有一定的社会地位。但是接下来屯卦对我们的提示是，虽然创业者走到了第五个阶段，但是要小心。小贞吉，大贞凶，我们讲过贞是稳定的，持久的，也可以理解为休闲的。小贞吉则是小小的满意、放松一下，休息一下没有问题，都是吉利的，因为人生总是有节奏。但是大贞凶则是告诉你，如果觉得到此就已经成功，开始不思进取，那对于一个经营企业的人来讲，你面临的最大的威胁即将到来。

在中国历史上有位人物大家都不陌生，叫李闯王。在明朝末年民不聊生，老百姓想要找个靠山，而李闯王就代表老百姓起义，于是在百姓的拥护之下，一直打到北京。一支起义军能直接打到京城，从一个创业者的角度来讲，也算成功的第一步。可是李闯王打到北京城之后，他考虑的不是如何治理江山，而是贪图享受。有一些历史书就这样记载：李闯王进了北京后，就做了两件事：第一件事是分钱，他不抢老百姓的钱，但他抢文人、富豪、当官的钱，不但把钱抢过来，还把人全部杀掉。所以当时的官僚阶级和权贵阶级，对李闯王是非常痛恨的；第二件事是分女人，李闯王在进宫之后就把明朝很多后宫妃子纳给自己。如果当时他打到北京，稍事休息一下通常是吉利的，叫做小贞吉。但是他没有谋求大局，而是认为江山就是他的，所以正在他贪图享乐的时候，吴三桂开始带兵打起来。李闯王亲自带兵到山海关去平叛，结果这战一败涂地，而人也在历史上消失。所以我们可以说李闯王其实也是一个创业者，从拉扯起队伍，到一点点的打到京城这个过程，就像屯卦从第一爻到了第五爻的过程，这时候就要注意小贞吉，大贞凶；

创业者走到最后一个阶段，通常面临的挑战跟之前的都不同，到了第六爻叫乘马班如，泣血涟如。泣血涟如这个词一看就是负面，要流血，要哭泣了，但是在它之前是什么？是乘马班如；乘马班如是条件，那泣血涟如是结果。创业者到了第六阶段，按照乘马班如的方法，得到的结果却是哭泣和流血。为什么这样？屯卦从一开始就告诉我们，要步调一致，按部就班的走。怎么到了第六个阶段，步调一致，按部就班，却造成不好的结果呢？其实我们仔细思考一下，如果一份事业已经做成，这个事业的从创业者来讲，面临的最大挑战应该是创新和改革。所以当企业做到最大成就的时候，还不去思考变革的问题，他面临的风险将是巨大的。市场上有很多的商业案例，比如一些通信的公司。

所以创业者走到了第六个阶段，面临最大的挑战与之前都是不一样的。之前面临的挑战，是如何修炼自己的定力；在成事之后，就要修炼自己的变革能力。我们看到很多领域的企业做得很大，但最后还是倒闭了。在倒闭的时候，这些企业家站出来只说了一句话：我们没做错，但是我们失败了。所有的失败一定是有错误，只是他没有找到自己错在哪。用原有的思想经营企业，没有跟上时代的变化去创新，其实这本身就是一种错误。所以屯卦第六爻告诉我们，如果你的企业已经有所成就，对于创业者来讲，接下来必须思考的问题就是变革，否则面临的结果通常是失败的。

屯卦的六个爻，我们把它学习完了。一个创业者要面对的六个过程，我们也大概掌握了。在全民创业这个时代，屯卦给我们带来的启示非常大。我们讲过《易经》的64卦就像面镜子，把我们生活当中的64个场景展现出来，让我们有所参考。

在屯卦之后是蒙卦，>蒙卦是我们在日常生活当中，遇到最多的一个问题。为什么？因为蒙卦是告诉我们如何教育。我们从上学开始就接受学校的教育，在家里接受家长的教育；而当你娶妻生子后，你就要教育你的孩子，当你创业了就要面临如何教育员工。但很多人都不懂教育，所以教育的方法都是错的。而且教育已经成为了我们这个时代，非常热议和流行的一个话题，在《易经》当中的蒙卦告诉我们该如何做教育，所以下一堂课我们就一起来研究一下蒙卦，看看《易经》是如何告诉我们学会教育。

我想问问学周易有什么禁忌

1、学《易经》没有什么忌讳，佛学有时讲究“佛缘”，易经则讲究悟性。要想快速入门，可以先学易经占筮。
2、尚秉和曰：未学易，先学筮。通过占筮培养学习易经的兴趣，这一点十分关键，因为《易经》原来就是用来占筮的。
3、后来经过孔子《易传》的解释和提升，上升到哲学的高度，其中最重要的有两篇，即《系辞上》和《系辞下》，也须好好学习。
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易经六式有禁忌吗

没有禁忌。学《易经》没有什么忌讳，佛学有时讲究“佛缘”，易经则讲究悟性。要想快速入门，可以先学易经占筮。易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。