易经解卦对人生的启示,易经坤卦的人生启示

求易经高手解卦。一直以来运气不好,卜了一封,求人指点迷津!

益卦，像征增益，利于前去行事，利于渡大河越巨流，原文：利有攸往，利涉大川
雷下风上，为狂风和惊雷相互激荡，相得益章这表象
从中得到的启示就是，君子应当看到永好的行为就马上向它看齐，有了过错就马上改正，不断增强自身美好的品德。

变后，为三十七，家人卦，利女贞。
特别要注重女人在家中的作用，如果能坚守正道，始终如一，将会非常有利。男子一定要注意自己的一言一行，说话要有根据和内容 ，行动要有准则和规矩，不能朝三木四，半途而废。以上希望对你有帮助，要结合所发生的事去举一反三

易经高手解卦--很重要 很重要

干支：壬辰年　甲辰月　庚申日　（日空：子丑）
乾宫：火地晋 (游魂) 乾宫：山地剥 　
六神伏神　本　 卦 　 变　 卦
腾蛇 　 官鬼己巳火 ▅▅▅▅▅ 　 妻财丙寅木 ▅▅▅▅▅ 　
勾陈 　 父母己未土 ▅▅　▅▅ 　 子孙丙子水 ▅▅　▅▅ 世
朱雀 　 兄弟己酉金 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 父母丙戌土 ▅▅　▅▅ 　
青龙 　 妻财乙卯木 ▅▅　▅▅ 　 妻财乙卯木 ▅▅　▅▅ 　
玄武 　 官鬼乙巳火 ▅▅　▅▅ 　 官鬼乙巳火 ▅▅　▅▅ 应
白虎 子孙甲子水 父母乙未土 ▅▅　▅▅ 应 父母乙未土 ▅▅　▅▅ 　
首先说，起数字卦，应自下而上装卦。第二，明夷卦世爻在六四，是对的。第三，世爻在外，得日月比生，又动而化生，令妹在外平安。但财运不佳。
另外补充一点，以个人经验而言，起卦时如意外装卦错误，往往倒可以反映出卦主的真实信息，冥冥之中自有定数，可以理解成外应，即以成卦则无需更正。以此卦而言，晋卦、明夷卦世爻皆在外卦，得日月生扶，且动化回头生。测财运，明夷卦财伏兄下，晋卦兄爻持世而动，皆不利之象。故而有异曲同工之用。

《易经》解卦,从上到下,少阳 少阴 少阴 少阴 少阳 少阴如何解卦?

你这是艮上地欠下,为第四卦,蒙·山水蒙
从排卦上看无动爻，以下为一些爻辞，仅供参考
蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利
贞。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，
童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎
蒙也。 蒙以养正，圣功也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
象曰：勿用娶女，行不顺也。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
蒙卦以水（坎）为内在之体，以止（艮）为外在之用。在天候上象征着迷雾。迷雾本质是水，雾为凝滞之象，雾也将使得一切运动物体速度减慢，有停止的趋势。还有一种理解就是云雾一般在高山上多见。山下有云，这也是雾的象。但雾的迷蒙，只是暂时的，太阳一出雾就散了，所以这种迷蒙也是暂时的。
对于人事来说，蒙主要指懵懂的孩童，所以小孩子的第一个老师一般都叫做“启蒙”老师。对于蒙童来说，需要君子及时施之以教化，这是该卦给人的启示。
教书育人，以尊师重道为先。老师是传道、授业、解惑的人，所以老师的地位是崇高的，学生是求学于老师，而不应该是老师去求学生学。尊师重道，是学子们求学所应该具有的基本态度。
对于易经的研学，在早期往往是用易经里的道理来为自己指导方向的。易占是“用以决疑”的。筮，就是占卜。就是陷于“蒙”状态的人向易道请教的行为。只要心诚，就能够从易占中得到启示。但是只限于第一次。如果有的人对易占的结果不满意，才会一而再，再而三地重复占测，这是蔑视老师的行为，是对易占的亵渎，所以，易占就不会再有正确的指示。
“蒙”最终的结果一般都能“亨”，因为知道自己“蒙”就能逐渐去通过求学去摆脱“蒙”，所以这是有利的征兆。
初六：发蒙，利用刑人，用脱桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。
初六，失位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。
初六是“蒙”的初级阶段，除了上比于九二，实在乏善可陈。象征着新人：小孩、新兵、一年级学生、新员工。九二就是领导他们的那个人。新人一般都是处于“蒙”的状态，所以需要有人来让他们尽快摆脱这种状态，对于人来说，早期的惩戒往往有利于他纠正不符合环境的行为。
“刑人”——惩戒不是目的，而是为了让新人尽快适应新环境的手段。所以“刑人”是为了“正法”。国有国法，家有家规。没有规矩，不成方圆。古代老师给学生上第一堂课的时候，就应该出示戒尺。戒尺的含义就是就是要守规矩。
“刑人”在早期是必要的，但并不意味着它始终是一个好方法。对于教育来说，在新人不明白为什么要守规矩的时候，首先应该强制要求他们无条件服从，然后逐渐让他们明白规矩的意义，明白了规矩的意义后就可以不必要死守规矩，因为规矩必要时是可以打破的。
“刑人”的目的是为了“脱桎梏”，有规矩的人不会去触犯刑法，受官刑。但是一昧用强制、硬性的手段则不利于受教育者的长远发展，所以就会“吝”。这里的道理教育者不可不知。
九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。象曰：子克家，刚柔接也。
九二，失位，得中，上、下比，有应。二是吉利位。
九二得初六、六三亲比，又得六五之应，又处于吉利位。所以可以理解为喜事多。九二处于下卦，在家庭中是小辈的男子，一般是儿子。这个儿子可以娶很好的媳妇，而且能够继承家业。
九二外在环境很好，愿意帮助他的人很多，所欠缺的只是暂时失位。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用取女，行不顺也。
六三，失位，不得中，下比，有应。三是凶险位。
六三是一个糊涂的女人。她看到有钱的男人都会去逢迎，所以这样的女人不应该要，要了她不会有任何好处。
取女和纳妇是有区别的。纳妇和婚媾一般都是指明媒正娶，做正妻的。而取女则不一定，有可能是娶妻、也有可能是纳妾，甚至是买来的婢女。
卦象显示这类女子出身不好，而且本人素养低，又喜欢勾三搭四，行为很不检点，所以不能“取”。
六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。
六四，得位，不得中，无比，无应。四是机遇位。
六四是本卦唯一没有机会接触阳爻的阴爻。所以她是“困”的状态。“困”在形体上说，是独居于内；在精神上说，是自我封闭。这是一个“养在深闺无人识”的女子。她接触不到“阳”，所以知识非常有限。这也是易经不提倡的，所以说她“吝”。
广义地说，这类人是与环境脱节的人，是脱离实际的人。尽管对人没有危害，但也没有什么用处。
六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
六五，失位，得中，上比，有应。五是成功位。
六五与上九亲比，本身又得中。是一家主妇之象。也可以比作小孩，小孩是没有多少知识的，但是小孩有旺盛的求知欲，所以吉利。吉利是因为小孩能够顺从、服从老师。一个能够顺从、服从老师的小孩是有培养前途的，所谓“孺子可教”。
如果理解为大人，那么这个大人尽管很有实权，但仍然懂得尊师重道，善于听取谏言，听从智者的建议，所以吉利。
六五爻变，上卦就变为巽，巽也有顺服的含义。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。
上九，失位，不得中，下比，有应。上是衰竭位。
上九居全卦之上，又是阳爻，所以他不是“蒙”的，他是智者。上九无论是对六五还是对六三都是阳在阴上，阳在阴上就叫“上下顺”。
击蒙，就是打击蒙昧。愚蠢的人是要挨打的。打击的永远是敌手的薄弱环节，敌手出现薄弱环节就是因为它处于“蒙”的状态。关键是“为寇”和“御寇”的问题。“为寇”就是主动进攻；“御寇”就是奋起反击。古代的“寇”没有褒贬，只是指游击武装。
对待蒙昧的人，应该是施以教化，而不是打击他。需要打击的永远只应该是那些愚蠢、自不量力、因为贪婪而挑起战端的强盗。

易经解卦

解卦的是九二与六三。雷水/解。变出：雷山/小过。
解/雷动生水/成象。 小过/寒冬将过。
卦象：水变山/水上山/升职象。
解 利西南 无所往 其来复吉 有攸往 夙吉
自己来追求的，早就有来往。但是要抓紧。
九二 田获三狐 得黄矢者 贞吉
经过三次考验都能让人满意的人最好。
六三 负且乘 致寇至 贞吝
有一个追求者会负气乘怒找麻烦，也是真正的麻烦。
小过 亨 利贞 可小事 不可大事 飞鸟遗之音 不宜上 宜下 大吉
是好事就要坚持，而可小事，不可大事就要注意今年不适合办大事（结婚是人生中的大事）。飞鸟遗之音是那个得不到的追求者留下了话。所以，婚礼可以适当低调点，不要太过张扬。

易经解卦的方法

怎么可能？？？？一个卦都可以解任何问题。
例如，乾卦，对于搞金融五金的人来说得到乾卦可以说大吉，属于有钱人，但是对于一个普通农民家庭的到这个卦那就是穷困潦倒。同样是一个卦单纯能解出好多内容。解卦不是按部就班，是活用，没有具体办法，只有熟练，运用就可以了。

《易经》解卦的依据是什么

易经》（“易”，音同“亦”）简称《易》，又称《周易》，是中国最古老的文献之一，相传为周文王所著，成书于周代，故而称呼《周易》。实际《易经》是在中国历史中逐渐演化完成的一门学问。英文翻译是“The Book of Changes”，就是指一本研究变化的书。实际这种翻译并不能说明易经的本质（很多汉语翻译成英文后都失去原本含义）。
《易经》被儒家尊为「五经」之首。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。
广义的《周易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。
普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响偏及中国的哲学、、医学、天文、数学、物理、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦在西方流传。