结婚的另外一种说法,结婚的代替说法
女子出嫁的文雅说法 古代结婚叫什么
古人认为丈夫的家庭是女人的最终目的地，女人嫁给丈夫的家庭是真正的家；阁楼：阁楼是闺房，古代未婚妇女住在阁楼上，不容易出现，所以女儿结婚称为阁楼；适应：本义是，到，女人到丈夫的家意味着女人结婚。但婚姻和适度有等级差异，高层社会妇女结婚，中低层妇女结婚。
一、女子出嫁的文雅说法
1、于归
出自《诗经》“之子于归，宜其室家”。古人认为，夫家才是女子最终的归宿，女子出嫁到夫家才算是真正意义上的回家。
2、出阁
“阁”即“闺房”，古代未出嫁的女子都住在阁楼上，不能轻易露面，所以把女儿出嫁称为“出阁”。
3、出适
本义是往、至，女子到夫家寓意女子出嫁。但“嫁”和“适”有等级区别，高层社会女子结婚用嫁，中低层女子结婚用适。
4、出聘
“聘”意为礼、定金等，有出使访问、出嫁的意思，主要指女子离开娘家与丈夫成婚。
5、字
《礼记·内则》有云“女子十五有年而笄”，女子十五岁为适婚年龄。起“字”有“许嫁”的意思，女子许婚叫“许字”，女子嫁人叫“字人”，尚未出嫁叫“待字闺中”。
二、古代结婚叫什么
1、常见称呼
古代结婚比较统一的称呼一般为成亲、成婚等，但从男女双方不同角度来看，男方结婚叫“娶亲”，女方结婚叫“出嫁”。
2、根据场合
古代阶层等级分明，不同身份的人群对于结婚的叫法也不同。在皇家被称为“赐婚”，在普通百姓家叫做“成亲”，在文人之前，又被称为“秦晋之好”。
结婚的说法有哪些?
结婚的高雅叫法
1、结丝萝，与君为新婚，兔丝附女萝和西厢便待要结丝萝。
2、结朱陈，来源于红楼梦第九十九回仰蒙雅爱，许结朱陈。
3、秦晋之好。来源于三国演义第七十六回吴侯欲与君侯结秦晋之好春秋战国时期，为了缓和诸侯国的矛盾，就用联姻来建立邦交。
4、结缡。来源于诗豳风东山亲结其缡。后汉书马援传施衿结褵，申父母之戒。古时候的女子出嫁，母亲会将悦佩中结在女儿的身上，后来就成了结婚的代称了。
5、结发。来源于：苏武诗结发为夫妇，恩爱两不疑。也有人说结发夫妻是来自于古婚礼中的合髻。
6、配偶。来源于汉书·孝昭上官皇后传长主内纳周阳氏女，令配帝耦。
结婚之喜雅称
古代将婚礼称之为拜堂、成亲。婚礼在古时候被称之为昏礼，因为古时候举办婚礼不是在中午举办的，而是在黄昏的时候举办的，昏礼之后就是洞房了。
通常指的是嫁娶、婚礼、迎亲。也可以称之为喜结连理，鸾凤和鸣等都是可以的，不管是什么雅称，只这都是人们对幸福的向往。
结婚的高雅叫法
结婚的雅称有喜结连理、秦晋之好、结发、结缡、结丝萝、结朱陈等等：
1、喜结连理
连理指的是连理枝，连理枝的意思是两棵树的枝条连生在一起，比喻夫妻恩爱，所以结婚也叫做喜结连理。
2、秦晋之好
春秋战国时期征战频繁，人民多死于非命，有些诸侯国为了缓和矛盾，也曾通过联姻来建立和发展邦交，当时秦国和晋国就世代互相婚嫁结为姻亲，因此后人称两姓联姻为“秦晋之好”。
3、结发
“结发夫妻”一词源于古婚礼中的“合髻”，俗称元配为结发。
4、结缡
亦作“结褵”，原指古代女子出嫁时，母亲把悦（佩中）结在女儿身上，后来用为结婚的代称。
5、结朱陈
来源于红楼梦第九十九回仰蒙雅爱，许结朱陈。
结婚二字的由来
婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：
汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏”“因”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。
在我们的人生中,婚姻的本质是什么?
说到婚姻就如同生老病死一样，似乎在某个概念上已经成为一种必然的关系。但什么是婚姻，婚姻的本质又是什么？是爱的尽头吗？还是后代的延续？俗话说，男长老嫁，女长老嫁。在特殊时期，在古代，战争的统治者会增加为自己工作的人数。因此，婚姻被纳入法律体系，成为强制性要求。公民人数的增加也是为了帮助国内的年轻男女更好地找到另一半。所以，在古代旧社会，婚姻是必须遵守的制度，与爱情和需要没有太大的直接关系。
但是，随着时代的变迁，在当今的社会背景下，年轻人更注重感受，更重视自己。你想要什么，其实即使在今天婚姻也不仅仅是爱情本身，它只是你自己的好恶的额外空间。在父母心目中，婚姻是对孩子的一种保护，爱与否是其次，关键是要有能够陪伴或照顾孩子的人才。爱情只能吸引对方的欣赏或激情，但婚姻的感情不能是感伤的喝酒和在一起。婚姻的本质是相亲相爱，不断发展是相互的价值和需要。简单地说，我们可以在不同阶段满足彼此的需求。
年轻夫妇交谈并拥有相同的观点非常重要。当然，知识和兴趣同样重要。随着年龄的增长，情况就不同了，无论是自身阶级地位的变化，还是身体健康状况的突然变化。合作伙伴的要求发生了不同程度甚至相反的变化。婚姻的本质是在自利的情况下共同发展。因为在现实生活中，除了爱情，还有无数的意外，比如事业、失业、疾病、债务。没有人愿意一辈子支持公主或皇帝。在这段关系中，你可以从你的爱人那里得到一些东西。保持可持续发展。
在婚姻中试图把自己所有的幸福和安全都放在对方身上，这注定是悲剧。因为变数随时可能出现，因为无论多么真诚的契约，都可能突然改变，因为婚姻是以私利为核心，以责任为纽带。不能是对方的臂膀，也不能是温暖的港湾，怎可能比金坚一辈子不变，人都是善变的，当初喜欢和认同的东西，现在已经完全变了，更何况当初只是因为荷尔蒙影响下的激情而许下的诺言，认为没有什么是绝对可靠的，只有守住自己，价值具有持续经营互动的能力，才有可能收获一个人的圆满幸福和圆满人生。
婚姻的本质是什么?
婚姻作为一种制度，并不是从开始就存在的，本质其实是通过专偶制的安排，确保男性能顺利得到血缘上靠得住的继承人。从广义角度讲，婚姻制度算是父权社会的一种形态，是一个国家得以产生的原因和意识形态基础。所以，我们大可以说，婚姻，其实是由男人制定规则，女性通过从属的方式加入的一种模式。
婚姻本就和利益，保障有着紧密的联系，仔细想想，同居关系和婚姻关系的区别，就不难看出，婚姻除了有维护稳定这一层意义以外，同时和个益保障息息相关。
现在普遍比较接受的一种看法是，婚姻本就是一种契约。如果对婚姻关系中的两人，标明法律所允许的界限，就得以保证家庭组织的稳定和发展。从而“家庭是社会的细胞，是社会的基础”这一说法，就不胫而走了。 而既然作为一种契约，那约束的就是彼此，就像合同一样，我们有各自设定的边界，你在这个范围内活动，一切ok。
而还是有不少人在渴望婚姻，因为从恋爱角度来看，婚姻是爱情的升华。但确实有不少人在面对婚姻的时候，会思考各种条件利益，对自身权益得到保障。其实当这样的想法出现的时候，婚姻就瞬间回归到了本质，大家心目中所期待的爱情，那种对爱情的憧憬，已经不复存在了。一、更快乐
如果你觉得两个人的世界比现在更好，一起游山玩水、互相斗嘴，彼此都因为对方的存在而感到内心踏实，知道对方会替自己着想，内心深处知道对方会是自己的后盾，至少跟这个相处后半辈子你是ok的，那行，这个婚可以结。
但我要强调，关系的本质并不会因为你们结婚与否有所改变，如果你们两人之间的相处真如上面所说的契合，那结婚只是用来搞定法律及长辈的问题。
但话又说回来，相处上既然这么契合，就没有必要再计较要不要结婚这种形式上的事。怕就怕在你们根本就不够了解彼此，仅仅只是为了结婚而结婚，很多怨偶就是这样诞生。
二、更平衡
就我的观察，东方社会常常会把结婚当成一种解决所有人生问题的方案，你没有看错，是所有，工作不顺、跟家人相处不愉快、欠债欠一大堆，反正所有问题，都希望透过婚姻一次解决。
不用想也知道，这等于拉另一个人下水，一起承担你的人生问题。
比较正确的态度，是类似分工的概念。
比如说，你因为对方的存在，帮你照顾到内心需求，让你更可以努力干事业；又或者，对方的能力、个性，刚好弥补你的缺陷，你们两人联手可以获得一加一大于二的力量。
甚至，因为对方的价值观，帮你开启另一种视野，得以用全新角度面对这世界。
只要对方能够解决一样问题，是的，一样就好，透过解决这项问题，让人生状态得以提升，就值得结婚。
三、更有钱
这种可遇不可求的事，还需要问我吗？如果对方比你有钱，可以养你或让你少奋斗好几辈子，那就别再扯些什么真爱无敌的干话了，赶快娶一娶嫁一嫁才是真的。
解决了财务这个人生中数一数二的大问题，其他问题都好谈，真的。
不知道你发现没有？其实上面讲的这三点，是长期关系的相处秘诀，我的立场还是一样，能拥有有一段长期关系，要不要结婚从来就不是重点，所谓婚姻的本质，根本就只是长期关系的本质啊。婚姻的本质是承诺，是责任，而结婚证书则相当于承诺的契约者。