衣留测吉凶法,肉跳预测吉凶法

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各具特色的民风民俗

春日吃春饼称为“咬春”。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。唐《四时宝镜》记载："立春，食芦、春饼、生菜，号'菜盘'。"可见唐代人已经开始试春盘、吃春饼了。所谓春饼，又叫荷叶饼，其实是一种烫面薄饼--用两小块水面，中间抹油，擀成薄饼，烙熟后可揭成两张。春饼是用来卷菜吃的，菜包括熟菜和炒菜。昔日，吃春饼时讲究到盒子铺去叫“苏盘”(又称盒子菜)。盒子铺就是酱肉铺，店家派人送菜到家。盒子里分格码放熏大肚、松仁小肚、炉肉(一种挂炉烤猪肉)、清酱肉、熏肘子、酱肘子、酱口条、熏鸡、酱鸭等，吃时需改刀切成细丝，另配几种家常炒菜(通常为肉丝炒韭芽、肉丝炒菠菜、醋烹绿豆芽、素炒粉丝，摊鸡蛋等，若有刚上市的“野鸡脖韭菜”炒瘦肉丝，再配以摊鸡蛋，更是鲜香爽口)，一起卷进春饼里吃。
中国传统民俗作为中国传统文化的一个组成部分，是在中华民族特有的自然环境、经济方式、社会结构、制度等因素的制约下孕育、发生并传承的，因而中国传统民俗既有人类民俗的共性，又有不同于其他国家和民族的独特个性。分析和揭示中国传统民俗的基本特点是民俗文化研究的应有之举，其与各类具体事象的描述应是深入研究中国民俗相辅相成、不可或缺的两个方面。遗憾的是，近年来综合性的论述一直比较沉寂。本文意在引起人们对这方面研究的重视。综合考察中国民俗的传承、演变过程，可以发现以下几个特点表现得十分明显。
一、原始信仰长期留存
原始信仰习俗在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国传统民俗的一大特点。自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。我们不必花费笔墨去叙述形形色色、纷繁复杂的、祭祀仪式，只要看看人们日常生活中渗透的信仰习俗，就足以说明这个问题。如在物质生产活动中，春祈、秋报、求雨、禳灾、用占卜来预测气候和年成，以及围绕农事而形成一系列的禁忌等，长期以来一直是农业生产的传统习俗。《左传》记载：“社稷二祀，……自夏以上祀之。”[1] 《汉书·郊祀志》也记载：“郊祀社稷，所从来尚矣。”[2]可见， 对土地神和谷神的祭祀，早在不可确知的上古时代就很流行了。其后，农业生产的整个过程，始终伴随着一系列的信仰习俗，据《礼记·月令》的记载，一年中除十一、十二月外，十个月都有“祈谷”、“命民社”、“祈来年”等固定的祭祀农业诸神的活动，实际上，许多农事节日就是由此形成的。此类农事信仰习俗在后世堪称长盛不衰，时至今日也远没有绝迹。就猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业而言，举行某些性仪式，祭祀有关的神灵，恪守
一定的禁忌等，也是十分普遍的现象。
在衣食住行中，原始信仰习俗也常有反映。如造房建坟便与堪舆术紧紧连在一起，请阴阳先生看风水选宅地，是动工前的第一步。从破土开工到建成进宅，每个重要环节都要选择吉日良辰，整个过程有着一系列的、祭祀、禁忌活动。其中，上梁仪式尤为隆重，梁上要贴“上梁大吉”、“姜太公在此”等红纸条幅；工匠登高时要唱《上梁文》，然后在梁上将馒头、散钱等抛下，以驱煞、镇鬼；有时还要在正檐下挂一面铜镜，用来照射妖邪。凡此种种，不一而述。我们从殷墟甲骨文中的“卜居”记载，《尚书》中《召诰》、《洛诰》两篇所述周成王选都洛邑时的龟卜过程，敦煌文书中保留的《建宅文》[3]、《镇宅文》，[4 ]以及后世层出不穷的风水图书中可以看出， 营造活动中的原始信仰是源远流长，绵绵不断的。
中国的传统服饰，按礼制的规定，必须与一定的信仰活动相适应，故有所谓的“祭服”。此外，民间还流行许许多多用以避邪的衣服和饰品，如五毒背心、五香布袋、鞋饰、玉佩、护身符等。饮食生活中，船家食鱼忌翻身，不称“箸”而称“筷”；河南人做饭忌说“少”、“没”、“光”、“烂”、“完了”、“不够”等词语；东北人包饺子忌不捏褶，因为捏光边象“和尚头”，不吉利，而且包成的饺子忌摆成圈，必须摆得横竖成行，才能财路通达，这些禁忌习俗都是我们常闻常见的。事实上，饮食中的原始信仰很早就盛行了，如汉代便有“俗说：雷鸣不得作酱，雷已发声作酱，令人腹内雷鸣。”“俗说：腊正旦食得菟髌者，名之日幸，赏以寒酒。幸者，善样，令人吉利也。”之类的记载[5]。又据《山海经》的记载：“招摇之山……有木焉， 其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷＠①gǔ，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰＠②＠②（猩猩），食之善走。”“扭阳之山……有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。”“柢山……有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在＠③下，其音如留牛，其名曰＠④，冬死而夏生，食之无肿疾。”[6]这种食用、 佩戴某种东西
就可以取得某种实际效用的观念正是模拟的观念，而后世盛行的吃什么补什么的说法，如以“吃了熊心豹子胆”来形容别人胆大妄为，显然与之一脉相承。至于喝了中药，将药渣倒在大路上的习俗，很明显与接触有关。
遇到出行、聚会等家庭或社会活动时，人们也常以卜筮、圆梦、求签、测字等方式来预测吉凶，决定行止。《墨子》中所记：“子墨子北之齐，遇日者。日者曰：‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。’子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。”[7] 即丛辰占法预测出行吉凶之一例。在民间，甚至连洗头、制衣也都有种种趋吉避凶的习俗。如《论衡》中记载：“《沐书》曰：子日沐，令人爱之；卯日沐，令人白头。……裁衣有书，书有吉凶，凶日制衣则有祸，吉日则有福。”[8]此外，各种前兆迷信在民间也盛行不衰。 《尚书·牧誓》中“古人有言，曰：牝鸡无晨，化鸡之晨，惟家之索。”的记载表明，早在周代之前，人们已笃信雌鸡报晨是家道衰败的前兆。《左传》中也有不少日食预兆灾变的记载。《山海经》中记载的前兆迷信尤多，如“长右之山……有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。”[9]“剡山……有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾， 其名曰合窳，其音如婴儿。……见则天下大水。”[10]传至后世，流行于各地的前兆迷信，诸如“乌鸦叫凶，喜鹊叫吉”、“猫头鹰叫孝”、“左眼跳福，右眼跳祸”、“鸡上屋兆凶”、“喷嚏兆灾”、“灯花兆喜”等，都是我们熟知的。
在民间社会生活中，祭祀祖先和村社保护神一直是家族、村落的重大事务，而社交往来时，以某种信仰仪式或赌咒发誓来互相约束、取信，也是人们经常采用的方式。在人生仪礼中，原始信仰渗透得尤深。如围绕生育，就有五花八门的生殖崇拜、祈求子息的习俗和产妇、产房禁忌，以及一系列为婴儿祈福的仪式。结婚迎亲时，也有许多活动，撒谷豆攘三煞至少在西汉时就已流行[11]，以弓箭镇邪，悬铜镜驱崇等，早在唐宋文献中已有记载[12]。丧葬因与鬼魂观念和祖先崇拜联系在一起，信仰活动更是形式繁复，名目众多。从山顶洞人在尸骨上撒赤铁矿粉到《仪礼·士丧礼》中的有关记载，各种丧葬信仰习俗不断地发展演变，长期延续。
再从中国的传统节日看，也大多源于上古祭祀，尽管不少节日在后世的演变中，或融合成多重内容的综合节日，或发生了性质上的变化，但祭祀的内容仍或多或少地保留着，如立春、立夏、立秋、立冬，除各种岁时农事节俗外，还要分别祭祀青帝句芒、赤帝祝融、白帝蓐收、黑帝玄冥；中元节、冬至、除夕，都有祭祀祖先的仪式。
原始信仰习俗在传承中始终表现出浓重的神秘性，人们觉得这些习俗是不可捉摸和无法解释的，在神秘莫测的气氛中产生的恐惧、敬畏心理便导致了盲目信从的民俗行为。这与世界上其他许多国家和民族的民俗深受影响的状况，形成了明显的差异。
原始信仰习俗在中国长期延续有其多重原因。
其一，中国传统文化是在一个相对封闭的地理环境中孕育和发展的，在数千年的历史进程中，始终一脉相承，从未中断。这种联绵不断的文化体系决定了中国民俗文化的传递途径是畅通无阻的，而因地理环境等因素造成的那种较为保守的文化性格又使古老的风俗在传承中不会轻易改变。因此，作为原始民俗主体的原始信仰能够在后世大量保留和长期传承。
其二，由农业经济和宗法社会中发生的中国文化是以务实精神以及对现实生活、世间关系的注重为特征的，因而原始信仰始终未能发展成为一种全民信奉的。如中国土生土长的道教，不但未能成为占统治地位的“国教”，而且本身就渗透了古老的、祭祀成分。至于一些外来的，如佛教，也只能在中国特定的社会文化条件的制约下生存，无法取代原有的信仰习俗。
其三，中国是个多民族的国家，各民族的历史发展并不平衡，当汉族地区已进入封建社会时，许多少数民族还处在氏族部落制或更原始的社会阶段，因而原始信仰习俗在各少数民族中是大量存在的。当某些少数民族入主中原，或在中原地区建立政权时，也必然会带来许多原始信仰习俗，如辽、金、元、清政权的建立便带来了北方民族萨满跳神的习俗。
中国传统民俗的这一特点提醒我们，在研究中不能不考虑到原始信仰的多方面影响，即使研究外来也应重视外来与本土原始信仰的冲突、融合所发生的诸多变化。
二、宗法观念影响深远
诚如许多学者所指出的，建立在农业经济基础上的以父家长为中心的宗法制度是中国传统文化所依托的社会结构。在漫长的历史进程中，中国社会虽发生过种种变迁，但以血缘纽带维系着的宗法制度及其遗存和变种却长期保留着。这种以宗法为特征的社会结构定势，对民间风俗产生了长期的、重大的影响。
从传统的社会心理看，人们对血缘关系的高度重视，明显地反映出宗法观念的影响。研究民俗的学者都注意到，中国的亲属称谓系统十分繁复精细，它不仅与其他国家和民族一样，纵向地区分上下辈分，而且在父母系、嫡庶出、年长幼等同辈横向方面，也有极其严格细微的规定。如本人上一辈的男性长辈就有伯父、叔父、舅父、姑父、姨父等，女性长辈就有伯母、婶母、舅母、姑母、姨母等。这种不厌其烦的称谓方式，实际上是由着意强调血缘亲疏和系别的宗法社会派生的。在社会生活中，家庭成员的权利和义务、相互之间的关系、财产的继承和分配等，正是由称谓表示出来的血缘关系以及由此确立的尊卑、男女、长幼的不同地位而排定的。孔子强调“正名”，要求人们严格遵守“君君，臣臣，父父、子子”的等级秩序，立意也就在此。
从中国传统的社会生活看，亲属集团乃至村落社区的多种民俗活动大多是围绕血缘关系这一轴心展开的。这一方面人们已谈得很多了，我们不妨从另一方面来看看。唐宋以降，一个值得注意的现象是，随着社会文化条件的诸多变化和社交活动的不断扩大，一些人突破了家族和村落的范围，根据自己的信仰、专长、志趣和特殊需要，相互交往，重新组合，形成了一些新的活动群体。如宋代文献中对此类家族、村落之外的民间结社、结会就有颇多记载[13]。应该说，这些游离于家族之外的社会交往和民间组织反映了一种新的人际关系，但是人们还是笃信血缘的力量。异姓朋友常常通过“结义”的方式结成“义兄弟”，宋代的洪迈曾谈到这一现象：“自外入而非正者曰义，义父、义儿、义兄弟、义服之类是也。”[14]元、明时的戏剧、小说多有朋友“结义”的描写，如《单刀会》、《三国演义》就根据刘备、关羽、张飞的史事敷衍出一段“桃园三结义”的故事，并在后世成为“异姓兄弟”的楷模。旧时，浙江一带即有男子结拜组成的“十兄弟”，广州地区则有女子结拜组成的“金兰会”。明、清时的民间会党也常常模拟家族形式，以结盟方式入会，师徒间以父子相称，众徒间以兄弟相称。上述现象表明，人们始终认为，通过某种仪式使非血缘
的关系转化为象征性的血缘关系，就能够产生强大的约束力和凝聚力。民间对血缘关系的重视，于此可见一斑。
宗法观念影响下的社会心理的另一重大表现是，数千年来，“孝亲”情感一直在社会观念中占据着至高无上的地位。民间时时重复做的一件大事是对去世先祖的隆重祭奠和顶礼膜拜，以此祈求祖先保佑后人人丁兴旺，家族昌盛。人们认为其他神灵都不如祖先神尊贵，因而各地都建有祠堂、家庙，各家都奉祀祖先牌位，而定期举行祭祖仪式则是民间最重要的信仰活动。在中国传统社会中，一个人如果不祭祖先，那是没有容足之地的。“孝亲”的另一表现是对在世长辈的绝对顺从和孝敬。在人们心目中，“孝”是一切道德规范的核心和母体，正如《孝经》中说的，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”[15]，因此，“百善孝为先”成为社会公认的准则，而“无父无子”、“六亲不认”的人，则为众人所不齿。
由尊祖孝亲又导出一个普遍的心理定势，即极端尊重传统，并因此形成了厚古薄今、因循守成的思想倾向。人们对待古已有之的传统惯制总是抱着谨慎恪守，不敢轻易背弃的态度，在评价事物时，总是以是否符合“古法”，是否传承有绪为标准，提出某种看法时，也总要引述古人、前人之语来加强自己说话的分量，民间长期流传的谚语、俗语常是劝戒他人时的有力法宝。民间三百六十行，各行各业都有自己信奉的“祖师”，都讲究“家法”、“师承”，并有“祖师”创业授艺的神奇传说。如果木匠不标榜“师传绝技”，郎中不炫耀“祖传秘方”，便难以取信他人。
宗法制度和宗法观念的影响还通过礼仪制度的形式，在人们物质生活和社会生活的各个方面表现出来。历史上，等级礼制不仅以“三纲五常”的规范作为道德的内涵，而且还以消费品的等级分配作为实质性的内容。历代王朝都用礼制规定社会秩序，人们按照自己的等级身份，而不是财产多寡过着相应的生活，以此保障尊卑贵贱不可逾越的道德信条。以生活用品的使用来看，礼制都作了周详完备的规定，诸如衣冠服饰、房舍家具、车马乘骑、日用杂品等，物无巨细，其种类、形制、质料、样式、色等，都有严格的等级差别，甚至小至门钉的数目、腰带的装饰，都有一定的规格，贵贱不能混淆。在社会生活中，人际关系、社交往来、婚丧喜庆、吉凶祸福等，也都有一系列的礼仪规定。历代统治者还时常有“正礼俗”的举动，运用法制、哲理、教化等手段，将民间风俗纳入礼制的轨道。在礼制的约束下，人们不能超越自己的身份享用不该享用的物品，做出不合礼仪的举动，于是塑成了循礼蹈规、安分守己的民族性格，形成了拘谨、守成、俭约、古朴的民俗风情。
三、民族和地区间存在明显差别
中国是个统一的多民族国家，生存在这块土地上的各个民族统一于整个中华民族之中，各民族丰富多采的民俗风情构成了中国民俗的整体。从历史上看，各民族在文化上经历了长期的交流和融合。夏商时代，中原黄河流域是夏族，东部淮河流域是东夷，南方长江流域是三苗，西北黄湟一带是羌族，大漠南北是荤粥，至春秋时期，黄河流域的商周各族与其他民族相互影响和同化，形成华夏族。秦代，当时的东夷、南蛮、百越、诸戎、笮、＠⑤、夜郎等族皆统一于秦王朝，其后，匈奴、乌孙、东胡、肃慎、扶余等族又逐渐统一于汉王朝。魏晋南北朝时期，许多少数民族进入中原，与汉族杂处，于是出现了大规模的融合和同化。唐代，汉族与少数民族的关系得到加强和巩固，文化交流也有很大发展。五代十国和宋代，虽出现过多元割据的局面，但元代大一统后，不仅结束了宋与辽金的对峙，而且也统一了大夏、回鹘和大理等政权，而各民族的文化也得到进一步的融合与交流。明清以后，更有所发展，当今我国已是具有五十六个民族的统一国家。当然，肯定各民族的交流、融合、统一，并不等于说各民族的民俗也是一致的，事实上，多样性、丰富性和民族间的差别性正是中国民俗的重要特征。
各民族民俗的差别是因各民族不同的自然环境、经济方式、社会状况、文化特点等造成的。从各民族所处的地理环境看，有平原、深山、密林、水乡、沙漠、海岛，气候条件也东、南、西、北相差极大。东北山林中的民族与南海岛屿上的民族，西北戈壁的民族与江南水乡的民族，必然会在各方面存在重大差别。从历史发展看，各民族也不平衡。汉族的先民早在八千多年以前就发明了农业，夏商周以来，一直以农桑为主要的经济方式，与此同时，许多少数民族则实行不同的经济方式，如北方的匈奴、鲜卑、契丹、柔然、党项、蒙古等族，曾长期从事游牧经济，而东北、西南的一些少数民族则长期以原始的渔猎、采集为主要的经济方式。不同的经济方式必然形成不同的物质生产和物质生活习俗。各民族的社会发展也不相同，汉族很早就进入了封建社会，而许多少数民族却长期处在原始的氏族社会，到近代，仍有不少民族处于奴隶制、半奴隶制、封建制、封建农奴制，甚至氏族社会阶段，而不同的社会状况便形成了不同的社会民俗。上述可见，各民族历史进程的不同，反映在民俗上，便构成各个不同历史时期的民俗并存的特点。

衣显鹏名字测试一下

【衣显鹏】的名字算命结果：
繁体 拼音 五行 笔划 姓名学解释
衣 衣 yī 土 6 出外吉祥，忧心劳神，中年多灾，晚年吉祥。 （吉）
显 显 xiǎn 火 23 胆识丰富，多才贤能，二子吉祥，晚年劳神。 （吉）
鹏 鹏 péng 水 19 性刚果断，身弱多病，中年劳，武官大吉，晚年隆昌，官运旺。 （吉）
天格：7 人格：29 地格：42 外格：20 总格：48
【人格29的数理涵义】
【艺能之数】富于艺才，对于美术，艺道有上达之能力。
【丰财之数】白手可能获取巨财，掴取财力。。
【地格42的数理涵义】
【爱娇之数】若为女子，多富于爱娇之质。
【总格48的数理涵义】
【外格20的数理涵义】
【短命之数】最凶恶之短命数，姓名的四格中有此数者，祸劫临身，易陷于不幸。
易罹胃癌。
【破坏之数】若为男子，大概有品性不良之倾向。
三才配置：金水木
吉凶：凶
简批：承受父祖的科德或前辈的提拔而可获得意外的成功发达，惟有陷于家庭不幸或病弱短命等危险的配搭。
承受祖辈或上级提拔获得意外成功，但有家庭不和或病弱之虑。（凶）
1、总论：似乎可以成功发展的配置，然奋斗过程中难免碰到许多困难，发展到某一程度，即无法再突破，造成愤世嫉俗的人生观。天运五行属金者，事业能成功发展，名利可得。
2、性格：为人坦白而易怒易解，具有天赋的才华及理想，但因迟迟难以实现而内心苦闷，病弱且带有桃花运，容易造成财务上的损失。
3、意志：意志坚定，为理想而奋斗不懈，耐性亦佳，可以忍受艰苦，得到应有的报酬。
4、事业：有相当程度的成功运，若不好高骛远，顺其自然发展，财利可得，精神亦较安定。
5、家庭：长上有助，夫妻多争执，家内不安，子女能孝敬，
6、婚姻：男娶温厚固执之妻，婚后不太圆满;女嫁克勤顽固之夫，婚后有争吵。
7、子女：女孩较多，男孩可保留一个，个性温和而聪明，长大后在社会上有所成就。
8、社交：人缘虽有错，但缺乏活动力，有时有狂燥之感，社交能力普通。
9、精神：外表乐观，内心空虚，有苦难言，心中常有不平不满。
10、财运：财利可得，但须防意外损失，天运五行属金时，财源丰富。
11、健康：易患筋骨酸痛、肾疾、流产、妇人病等。
12、老运：老景转入佳境，日趋安定，财源不缺，但精神不甚安定。
对基础运的影响：
境遇虽安定，数理难免凶灾，易患肝脏或者肾脏疾玻（凶）
对成功运的影响：
受父辈的泽惠，有意外的照顾，其他数理若凶时，会招致家庭中的困难及病灾等。（凶）
对人际关系的影响：
才智深厚，有豪胆，偶尔一动则变化无穷;大多爱好权势及积累财富，能勤俭持家。易患腹疾、胃玻（平）
对性格的影响：
其性迟滞不动，欠缺活动力，易受冲动。一旦时机来临，有如山风谷雨，心潮澎湃。易失败破产。有才智，每思不忘功名利禄。
天格7的解析：【天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。】
【七政之数】七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀。【吉】
刚毅果断、勇往直前，精力充足，排除万难。只是应涵养量。
诗曰：刚毅果断除万难，独立权威志气安，内外和好兼柔性，温和养德耀吉星。
精悍，刚毅果断勇往直前的进取数。【吉】
基业：独立、官禄、进娶技术、刚硬。
家庭：缺乏同心力，内外不合，善涵养修身者事得家庭圆满。
健康：日月光明，心身健保，可望长寿。
含义：独立、单行、极感之象，过刚而缺乏同化力之意。如果顽刚弄权，易酿成内外不和，幸而天赋的精力充沛，具有调节事物的才能，能够粉碎硬敌，排除万难，若能涵养雅量，扩大气度自然幸福上进，女性有此数者，难免有男性之情性，切要注意温和才会吉利而无过失。
（什么是天格?）
人格29的解析：【人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人一生的命运。】
【智谋】智谋优秀，财力归集，名闻海内，成就大业。【半吉】
有财力，有活动能力，但是不平不足的念头不断，欲望无止境，多失败。【女性用则不吉，婚姻不顺】
诗曰：欲望难足希望大，计谋成功财力来，猜疑妒忌性自改，如龙乘云时运开。
泉舟顺展的大立功数。【半吉】
基业：天官，太极，君臣，天厨，将星，财帛，文昌，深谋，富翁。
家庭;乏祖力，地格为时，有乏子息或不和。
健康：先天五行为金而三才善良者，可望安康，土火者弱病之虑。
含义：智谋优异，奏功受福之格，财力活动力俱备，成就大业之相，但是不足不平的念头不绝，任意行事，欲望无止境多易弄巧成拙，至于妇女，都流于男性，或者造成荒唐猜疑之灾，切要慎戒之。
（什么是人格?）
地格42的解析：【地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。】
【寒蝉在柳】博识多能，精通世情，如能专心，尚可成功。【凶】
十艺不成的穷困已极数，博识多能、精通世情，无奈十艺九不成，要专心进龋
诗曰：十艺不成学艺真，博达艺能结果因，意志薄弱不取心，将于陷落孤独人。
十艺不成的穷困已极数。【凶】
基业：君臣，部将，官星，文昌，劫煞，灾厄，凶变。
家庭：亲情无义，朋友无缘，妻子反目，三才善者则无妨。
健康：病弱，先天五行为火，者可望安康，但须三才善良。
含义：博识多能，有技艺，精通世情，无奈十艺九不成，多薄弱不如意，缺乏自信心为寂寞悲苦之象，失意之状，如果专心进取，或者可以成功，不然必大失败，此数中也有孤独病弱者。
（什么是地格?）
外格20的解析：【外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等。】
【屋下藏金】非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。【凶】
非业空虚，泥身进海，难以为继，有物将坏这象，最大凶数。
诗曰：非业破运灾祸重，厄难迭来又惨淡，病弱短命真不幸，一生难得报平安。
非业破运的空虚数。【凶】
基业：官星、部将、美术、智能、红艳、凶象。
家庭：亲情不立，兄弟相隐，离祖败家，凡事百忍则家中能平和。
健康：泥牛进海，难以为继。三才配合不善者命运多难，病弱。金木者安全。
含义；物将坏之象。具有短命非业的诱导，所谓大凶之运一不生不得平安，灾祸频临，为如意，陷于逆境。或导至病弱，短命，非业，破灭，不能支持一家者。或幼时别亲，而陷困苦或者叹子女的不幸。或者男女丧失其配。
（什么是外格?）
总格48的解析：【总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。】
【古松立鹤】智谋兼备，德量荣达，威望成师，洋洋大观。【大吉】
德智兼备最宜为人之师，或他人的顾问。
诗曰：有德且智德望高，堪为顾问得人和，名誉利达天赋高，威望荣达世间夸。
德智兼备的出身清贵数。【大吉】
基业：将相，官禄，文昌，学士，文艺，财库。
家庭：家庭圆满，子孙满堂，三才不善者不寓。
健康：良好，可望长寿，三才不善者不寓。
含义：才望谋略齐备，内含坚刚，为功利荣达的吉数，宜为人的顾问，威望洋洋，乃师数也。
（什么是总格?）
人格29的数理解释：
首领运【智慧仁勇、立上位、能领导众人】
富贵运【多钱财、富贵、白手可获巨财】
次吉祥运【表示多少有些障碍，但能获得吉运】
艺能运【富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能】
地格42的数理解释：
凶数运【表示逆境、沉涪薄弱、病难、困难、多灾等】
总格48的数理解释：
吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】
艺能运【富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能】
外格20的数理解释：
凶数运【表示逆境、沉涪薄弱、病难、困难、多灾等】
得分 77

吴天棋五行八字,姓名测试,姓名打分

按照男生测算，
【八字简析】
没有核定时辰： （二〇一三年 五月 十一 午时）
四柱八字：
枭 才 日 印
乾造 癸 戊 乙 壬
巳 午 卯 午
藏干 庚丙戊 丁己 乙 丁己
官伤才 食财 比 食财
地势 沐浴 长生 临官 长生
纳音 常流水 天上火 大溪水 杨柳木
八字五行个数： 木：2 水：2 土：1 火：3 金：0 （不计藏干）
木：2 水：2 土：4 火：3 金：1 （含支藏干）
八字五行状态： 木：休 水：囚 土：相 火：旺 金：死
日干旺衰分析：
乙木日干生于午月，日干不得令，有50％弱的可能。天干中有：年干癸水 时干壬水 生助日干，日干得势。地支中有：日支卯木 生助日干，但生助力量不足，日干不得地。再查局中克泄耗之物，天干中有：月干戊土 克泄耗日干，克泄耗力量较弱。地支中有：年支巳火 时支午火 克泄耗日干，克泄耗根基有力。
综合上述分析：
本命应为【稍弱】。取印比为用神，财官伤为忌神。
八字喜用神为：【水、木】。（优先程度按排列的先后次序）
名字字五行中须有【水、木】进行后天外五行补救，当然也要对内五行进行补救。

【姓氏来源】
吴：吴姓是当今中国第十大姓，在排名第七。吴姓在南方人中所占比例较高。源于姬姓吴国，是泰伯、仲雍两兄弟的后人。发展和演变：仲雍的后代，吴王寿梦，有五个儿子，其中第四子季札最优秀。寿梦想把王位传给季札，季札却不肯接受，并且一直跑到延陵。后来，吴国被灭，延陵这一支却保存了下来。因此，大多数吴姓都认为季札是他们的祖先。到唐代，吴姓开始进入福建，广东，至元代，开始进入。吴姓的主要聚 居地有：延陵，濮阳，渤海，陈留，吴兴，汝南，长沙，武昌等。新加坡吴姓名人：总理吴作栋。
【姓氏搭配】
吴-Wu-首字最好不用零声字母或拼音是y.w开头的字。双字名应避免全用u韵母或阳平调的字。-最好不全用上下结构的字。注意名的意义与"吴"字的同音字"无"的"没有"的含义相连不要产生不佳的歧义。
【生肖暗示】
将生肖「蛇」与汉字的字音、字义、字形等待征相结合，然后从中取得某些联想和暗示，并以此来确定好、坏、吉、凶的。「其中字和偏旁，应该以旧时的繁体字为参照」
生肖喜用：蛇喜欢有洞穴住，能披衣为佳，能得王掌权最佳，又戴冠，有肉可吃饱，有火边，又得森林，也得木，得牛、得鸡为三合局，如得马、得羊成三会局—名字中如有符合下述条件者为好名。
一. 适宜有 「口」、「冖」、「宀」、「户」、「广」、「门」前缀，因蛇喜欢在洞穴内有隐匿之所，并可栖息、冬眠，悠游自如似有一个温暖的家。
二. 宜有 「木」 之部首，蛇亦喜欢上树，有升格变成 「龙」之意味，人格提升，受人尊敬。
三. 宜有 「彡」、「系」、「衣」、「示」、「采」、「巾」、「疋」、「几」 等披衣的前缀，可转化为 「龙」，加其高贵，有升格意味，受人尊敬。
四. 适宜有蛇形之字根如「辶」、「廴」、「弓」、「辵」、「几」、「巳」、「虫」、「邑」为同类五行有家族保护的感觉，一生中贵人也比较多。
五. 适宜有「忄」、「心」、「月」之字根，因为蛇为荤食，喜食肉类，而「心」、「忄」是心脏肉，上等肉之意，表此生能得温饱。
六. 喜有龙字形有小蛇变大龙，「辰」、「贝」、「民」、「鹿」……等，有担当有魄力，易受人提拔。
七. 适宜有「酉」、「羽」、「鸡」、「丑」、「生」牛的前缀，因地支巳酉丑为三合，一生中会有很多贵人。
八. 喜有「马」午及「羊」未的字根，因地支已午末为三会，有帮扶的力量。
生肖忌用：属蛇之人不喜欢字有人字边，就像 ( 人见蛇就怕 )，不吃五谷杂粮，吃不饱，如与虎变相害，如与猪成六冲，见太阳怕太热，有武器字形怕伤人，如果名字中有以上所举例之字形，就表示名字有破格。　
一. 忌有「艹」之字根，俗称「打草惊蛇」，而蛇如在草丛中活动，虽有游走的空间，但也容易被人发现，还要遭受到风吹雨打，比较辛苦。
二. 忌有「水」、「子」之部首字根，因为蛇之地支属火，遇有「水」之字根，犯了水火相克之破绽，一生中挫折很多。
三. 忌有「亥」、「豕」猪的字根，因为地支蛇与猪对冲，一生中看不顺眼的人很多。
四. 忌有「虎」、「艮」、「寅」、「申」、「袁」部前缀，因为「虎」与「蛇」、「猴」为相刑害，古云：「蛇遇猛虎似刀戳」，一生中看不顺眼的人很多。
五. 忌有「日」之字根，因为蛇是冷血动物，怕太阳太热，蛇大都是在洞穴，树荫下活动，鲜少曝晒日光下，遇日会变成人见人讨厌的人。
六. 忌有「人」之字根，因为蛇不喜欢碰到人，人类是其敌人之一， 人类将蛇代表邪恶，见到就要打，也代表小人很多。
七. 忌有「豆」、「米」、「禾」类五谷五杂粮素食字根，因为蛇为荤食动物，喜食青蛙等肉类食物，不宜有「豆」等字根，如犯之，则表示其人内心不服输，脾气大，又有失落感，因为有食物，却不是自己喜欢吃的食物之故也。
八. 忌用有「乂」、「入」、「ㄙ」、「ㄦ」、「八」画蛇添足，多此一举，做事拖拖拉拉会有事倍功半的感觉。

【数理分析】
姓名：吴天棋 笔画：07 04 12
天格[8 金]：是祖先留下来的，对人的影响不大。
【吉】：（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。
数理含义：意志如铁石，富于进取的气概。排除万难， 贯彻目的名利两得，忍耐克己逐成大功。但其他运配合不善者， 可能有遭难的厄运。
数理卦析：（坚毅克己卦）忍耐克己，进取修身成大业，外刚内亦刚，恐一发不可收拾。意志坚强，唯恐天险。
人格[11 木]：又称主运，暗示人一生的命运。
【大吉】：（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。
数理含义：享天赋幸运，万事顺利，有得富贵荣誉， 再兴家的暗示，得挽回家运平静和顺的最大吉数。
数理卦析：（万象更新卦）异军突起，阴阳调和，再兴家族，繁荣富贵，子孙挺秀。全力进攻，发展成功之吉兆。
地格[16 土]：又称前运，暗示人中年以前命运。
【大吉】：（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。
数理含义：反凶化吉象。成首领，占上风，雅量厚重， 豪侠足智多谋，善于协调，集名望。能服从，为大事大业可成， 富贵发达的好表示。
数理卦析：（宅心仁厚卦）首领卦，财、寿、福三德兼俱，心地仁厚，名望服众，成就大业！男女合用。
外格[13 火]：又称副运，暗示人的社交、智慧等。
【吉】：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。
数理含义：富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事， 任何难事皆巧于奏大功。为得享福贵荣华的好诱导，充满智满是其特点。
数理卦析：（奇才艺精卦）充满鬼才，凭智慧与技艺有所成就，自作聪明，易招不幸，属奇谋奇格，此卦出怪杰。
总格[23 火]：又称后运，暗示人中老年的命运。
【吉】：（壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。女性不宜此数。
数理含义：伟大昌隆之运。威势冲天之象，微贱出身，逐渐长大，终至首领。有如凯旋之将，猛虎添翼之势。权力旺盛，致胜事业，功名荣达，大志大业可成。但平常气血强旺，临事恐过度而为憾。然而感情锐利，壮丽可爱， 实属贵重的运数。 但女性有此则不及此，其理由同于二十一数， 妇女凡主运以及他格有此数者，难免转成零落而绣榻悲寒也。
数理卦析：（壮丽果敢卦）伟人气慨，气势冲天，成就大业，因过刚过强， 故女性用不利姻缘，如用需配合八字五行。
【三才数理】
三才配置[金木土]【三才相克】：暗示人的【健康状况和顺利与否】
【凶】：成功运被压抑，不能成功，易生身心过劳、神经衰弱等疾病，惟境遇尚可得安定。
1、总论：这是一种较平凡的配置，若努力向上且忍耐力强，可得正比率的发展，但大成功的机会不多，易生身心过劳，是辛勤得财类型。天运五行属水之人，事业顺利，财源甚丰。

【数理搭配】
人格与地格搭配，暗示人的【基础运】
【吉】：安稳如坚石、不易变动，身体健康。
人格与天格搭配，暗示人的【成功运】
【凶】：命运被压抑，导致不良结果，易患脑部疾病和神经衰弱等。
人格与外格搭配，暗示人的【人际关系、社交能力、事业等信息】
【吉】：贵人相助，人缘颇佳；爱好社交，受人尊重；好财利，勤俭持家；仁慈可喜，善于社交。三才不良者不遇。
人格与总格搭配，暗示人的【内外行为与个性表现等信息】，两格相生。
【吉】：脚踏实地，按部就班，成功机会属佳。
地格与总格搭配，暗示人的【精神、病痛等信息】，两格相克。
【吉】：家庭气氛较融洽，子女运亦能加强，对病灾的抵抗力较强。
人格数理 11 暗示【性格】信息：性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭幸福，但其人含有嫉妒心，大都好利。
【姓名格局】
人格与天格搭配，暗示【与长辈及上司的关系】，两格相克。
此人在家中，父母亲管教严厉。在公司上班，所遇到的主管，大多赋予其相当的压力，〞做对是应该，做错是活该〞，时常劳而无功，与上司的工作合作度不佳，上司对其亦无帮助，升迁管道滞塞不前。
人格与地格搭配，暗示【与子女、部属的关系】，两格相克。
此人在家中，管教子女的态度很严厉，通常会打骂小孩。在公司上班，对部属要求很严格，较不体恤部属。若数理吉则现象稍减。
人格与外格搭配，暗示【与配偶、朋友及一些外界的关系】，两格相生。
此人在家中，对配偶很关心，照顾。在外对朋友之事务很关心，会主动帮忙，热心服务，且为主动付出型。但有时热心过头，被视为〞管闲事〞。一般而言，人格五行生外格五行的人，与之交往，可得到其不少的助力与帮忙。
【诱导信息】
★诱导信息★ 人地总格中有二格为同一诱导信息则应验率较高
人格数理11为：【荫家之数】
地格数理16为：【财富之数】【首领之数】【荫家之数】
外格数理13为：【首领之数】【荫家之数】【才艺之数】
总格数理23为：【首领之数】
【卦象分析】
本命卦：由姓名决定的易经卦象，暗示人的【性格与命运的倾向】
【山地剥】
在一生中常有意外的好运出现，时常在最后的一刻，出奇迹而改变了全部的运气。大都反应灵敏，而超人一等，因此在创新的理念方面，而不容易得到别人的赞同，但经常在经历了考验之后，而得到最后的胜利，因而能在社会上得到良好的好评。交友方面较保守，较害怕热闹的场合，倾向于或哲学方面的思想与宁静的气氛，而适合从事学术方面或研究设计创新的工作。桃花运方面，有偷偷的去爱上不合适对象的倾向，会在一生当中留下很深的回忆。

【姓名笔画】
姓名：吴天棋 笔画：07 04 12
【汉字姓名学解释】
天：刑克父母，刑偶欠子，双妻之格，出外大吉，晚年吉祥。
棋：福禄双收，名利有份，中年吉祥，晚年隆昌，环境良好，英俊之字。
【生肖姓名学暗示】
棋：重义信用，学识渊博，成功隆昌，名利永在。（蛇亦喜欢上树，有升格变成龙之意味，人格提升，受人尊敬。）
【综合提示】
经过综合分析本名得分：42.30分
笔画组合排行名次：【第 263 位】
汉字五行补救程度：【10 ％】
吉凶补救程度：【60 ％】
生肖和合程度：【75 ％】
名字音韵组合情况：【85 ％】（音韵和谐，名字叫起来就比较悦耳顺口。）
声调组合情况：【十分和谐】
声母组合情况：【顺口悦耳】
韵母组合情况：【通顺谐畅】
名字字形组合情况：【较为协调】（若具有某种特征，在书写及视觉上就会存在缺陷。）
名字笔画组合最高分为：89.23分
【提示建议】
【八字稍弱】：建议「汉字五行补救程度」至少要在40％以上。
【天】：字的五行对八字补救有反作用，建议名字中不用此
建议 给出性别、出生地市区信息。这样测算更准确科学。

梦到自己衣服扣子系住了别人的衣服

信则有，不信则无，朋友，不要在意这些东西，星座是欧美的传说，生肖是中国的传说，中西合壁虽然是有可能的，但，事是人为的，朋友祝福你

衣服总是被门把手挂到是什么征兆?

俗话说，日有所思，夜有所梦
你做所以做这样的梦，在某种程度上也说明了你对爱情的不信任或者是不自信，可能你在平时的时候也是担心你的男友离你而去的。
所以在以后的生活中，你用变得自信起来，同时也多关注一些你的男友，而且给她更多你的爱