元亨利贞八字排盘紫薇算命,八字算命免费

求元亨利贞紫薇排盘并解读,非常感谢。阴历1986年4月19日13时40分,男...

性别 男
农历(阴历):一九八六年四月十九日未时
(丙寅年 癸巳月 辛未日 乙未时)
当月节气 立夏(5月6日3:38) 小满 (5月21日16:36)
八字命盘
此命盘的主人是 白羊，出生于红虎。日干代表命主，所以属 金
年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙)
丙[阳火] 癸[阴金] 辛[红虎] 乙[白羊]
寅[阴水] 巳[阴木] 未[黑蛇] 未[绿羊]
五行得分和喜用神
五行同类得分：土11.4,金13.6,计25分；五行异类得分：木21,火30.06,水10.6,计61.66分；
五行综合旺衰得分：-36.66分，故 八字过弱。 〖八字喜用神〗：八字喜土，土 就是此命的「喜神」。
五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)
分数 21 30.06 11.4 13.6 10.6
提示：八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选 土 当做此命的「喜神」。
命运中的大运
出生后从3岁3月2天上运，逢己、甲年的立秋后第24日（公历9月2日前后）交运。
(在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!)
大运十神 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印 比劫 比肩
大运干支 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
交运年份 1989 1999 2009 2019 2029 2039 2049 2059
交运年龄 4 14 24 34 44 54 64 74
近十年运气
★2009年 9月 2日～2010年 2月 4日：
老之将至君不知，有灾有难侵人危。
财源一般，防小人暗算，有钱宜购置，平运。
十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。
2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：
不料支来蔽明月，谁知冷雪透衣襟。
防体差，冲财忌远道求财，宜守旧业。
十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。
2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：
事须三思而后行，不可自作误聪明。
运如浮萍，不凶不吉平稳。益同胞之运。
十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。
2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：
南楼惟报三更月，半夜子规尚且啼。
收入不高，生风波，官场交际防官非，冲长辈体差。
十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。
吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。
2013年 2月 4日～2014年 2月 4日：
早岁发财如饮水，中年得利似雷鸣。
财运通收入高，办事能就，幸运。
十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。
吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
2014年 2月 4日～★2014年 9月 2日：
目前运到人得爽，处处春风草木荣。
有贵人扶持，吉祥之运。男性益妻。
★2014年 9月 2日～2015年 2月 4日：
乌江水亦鸣孤愤，蜀道山多带不平。
财运好，收入高，可发展，但要防得后复失。男性益妻。
十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。
吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。
2015年 2月 4日～2016年 2月 4日：
云深樵子迷归路，水大渔翁失钓机。
有得有失，财运一般，谨防耗财。
十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。
2016年 2月 4日～2017年 2月 4日：
谩谓碧桃开笑口，须知缘柳带愁根。
威信高，有财气，有购置建设好事，但好事中有小阻或口舌。女性益夫。
十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。
2017年 2月 4日～2018年 2月 4日：
顺风江上满扬帆，不料江头有石滩。
防与人发生纠纷，较操心，不可远方求财，驾车谨慎，夜勿远走。
十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。
2018年 2月 4日～2019年 2月 4日：
好似晓云初出岫，恰为江日正东升。
财运好，威信高，家庭好事，守旧业则顺利。
十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。
吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。
★2019年 9月 2日～2020年 2月 4日：
飞符为患又为灾，啾唧无端水破财。
有得有失，存款宜购置，平运。
十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。

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紫微斗数预测：
命宫在(寅)
贪狼同宫
性情外向活泼，举止大方。能言善道，懂得进退应对的道理，处世圆滑。
对外交际机会多，应酬地点可能涉足声色场所，易沾染酒色财气。
注重物质享受，所得金钱不吝於花费在享乐休闲上。即使透支预算，也无所谓。
喜冒险，偏好投机。若赌对眼光及抓对时机，会有突发之财。
外貌吸引人，和异性接触机会多，社交活跃。感情较复杂。
女命则外型野艳而有魅力。
喜演艺，唱歌表演功力佳。又好神仙之术，易被命理吸引，喜欢算命。
交际手腕高明，判断能力强，做事积极。有才艺。
说话较浮夸，为人现实。欲望强烈、贪心。
地劫对照／地空同宫
钱财较无法聚集。
精神上空虚，情绪较不稳定。
具有创作灵感。
破军化禄加会
革新变化大，有收获。
贪狼化忌同宫
有变动，应防意外之灾。
应防桃色纠纷，避免名誉受损。
好参研命理、玄学、星相。
化禄加会／化权相夹／化科相夹
有许多侥幸的机会，能赚得不少的财富。能享受权利或名望。

命里逢空格：
不利於求名求利，因此精神上易产生失落感。有无端损失财现象，钱财不易留在自己口袋里。若虔诚信仰，看淡外界名利，内心上反可享清福。
父母宫在(卯)
天机同宫
父母管教自己方式多变，软硬兼施。自己比较不常跟父母在一起。
巨门同宫
父母易吵嘴，家庭较不和乐。对子女管教严格。亲子间代沟较大。
天魁同宫
父母有不错的身份地位，对自己发展有所助益。
陀罗加会
与父母亲子间，沟通不良，有时会吵架。
铃星加会
家庭问题较多，与父母有代沟。相处不融洽。
巨门化权同宫
父母难免会斗嘴相争，做子女的不免被牵连。
天马加会
父母有人常赴远地位事业奔忙，对子女管教不会太严格。

福德宫在(辰)
紫微同宫
本人勤劳，对社会上的公益事项关心。注重本身的修养，在外交游广阔，结识不少人。
能得贵人帮助。
天相同宫
讲究物质的享受。吃美食、光鲜亮丽的外在，都能带给自己满足感。
天魁相夹／天钺相夹
有遇贵人相助的福分。
火星加会
使性情易烦燥不安。
地劫加会
使福份较浅薄，不快乐，会胡思乱想。
破军化禄对照
有开创性的眼光，能抢先别人一步取得代理权，或及早切入市场。
对新的事物充满好奇，喜欢追求新鲜感。为享受而花费，但应节制。
禄存加会
增加福气，有口福，衣食不缺，多喜庆。
化禄对照／禄存加会
有额外获得财富的机运。

田宅宫在(巳)
天梁同宫
有祖产。能得家中的经济上的资助，而获得助益。
左辅加会／右弼加会
有祖产，可获得继承。
天钺同宫
有祖业，可能为华丽的楼房或花园。能继承，且对自己的发展有助益。
文昌加会／文曲加会
能继承祖业，喜购置田宅。
擎羊加会／陀罗对照
祖业难留承，破财卖田宅。
太阴化科加会
居家喜欢柔和的布置。充满浪漫的情调。
可能会有暗中借人头购屋、买地。
天马对照
名下不动产更迭次数较为频繁。
利於作不动产仲介或交易。
利於开店做生意，将能容易成功吸引人潮光临。

事业宫在(午)
七杀同宫
七杀星居於事业宫，适合於军警界、保全业、拆除工作、屠宰业、理发、土木、外科医师、运输业、工厂实业、徵信业、运动、食品加工业。
具有强烈的事业心，会想办法克服种种困难。应注意成败起伏，变动大。
火星对照
事业上会遇上阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。
地空加会
在投资之前应审慎评估，避免不当投资引起的损失。也不宜作投机性炒作，有可能蚀亏。
破军化禄加会
本人具开创性。在创新的事业上能有所表现。
贪狼化忌加会
在机关内做事，不可受贿或接受不当的招待。否则易引起祸端。
在民营企业中任职，易因不当桃花，而让自己名声受损。
禄存对照
有助於钱财的积存。不至於资金吃紧。
可拥有相当的财富。
化禄加会／禄存对照
利於创业或生意上的买卖，可获利。

交友宫在(未)
您的交友宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
子女宫：在(亥)--有天同主星
兄弟宫：在(丑)--有太阳、太阴主星
父母宫：在(卯)--有天机、巨门主星
您的交友宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
左辅对照／右弼对照
能得有能力的朋友或部属。在事业上获得助益。
天魁加会
多得忠实正直的朋友或部属，遇困难能挺身相助。
文昌对照／文曲对照
能结交有才识的朋友，及拥有能力不错的部属。
擎羊对照／陀罗加会
朋友间有争执，有口角。不利双方的和好。
部属无法心悦臣服的接受领导。反倒搞内部破坏。
铃星同宫
部属、朋友依赖心重。遇事无助力。
小心结交损友。
巨门化权加会
朋友中有好争论者，有时自己还会卷入口舌是非中。
可认识从事教育、司法相关行业的朋友。
太阴化科对照
能结交温文儒雅的朋友，在学业、事业上给予讨论参考。
指得异性朋友之助。
天马加会
若是担任主管职，应防常让部属虚忙无效率的工作，否则有手下流动率高的情况发生。
化权加会／化科对照
能认识具社会地位或有权势的上流社会人士。

迁移宫在(申)
廉贞同宫
利於外出求发展，拓展人际关系。也可得人相助。
适合海外任职发展。
火星加会
出外心情不安宁，应防受外伤。避免惊恐。
地劫同宫／地空对照
在外地发展有受挫情形，慎防别人的算计、嫁祸。也应避免被他人连累。
贪狼化忌对照
出门易有风流事，谨防因色遭灾而惹祸上身。
禄存加会
在外发展能如意，可以赚钱积财，衣食不缺。
身宫在迁移宫：
身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。
人际关系的开拓维持和赴远地发展与否，是您後天运势发展的关键。迁移宫有著吉利的星曜配置，则代表个人将能长袖善舞，善於经营人际关系。有了这些丰厚的人脉，将是您发展的重要基石，您将可得他人的相助，对於事业上有所助益。若是赴远地发展，您也能靠著您对人际关系的注重经营，获得上级长官商及朋友的欣赏关照，发展将能更上层楼。

疾厄宫在(酉)
您的疾厄宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
兄弟宫：在(丑)--有太阳、太阴主星
父母宫：在(卯)--有天机、巨门主星
田宅宫：在(巳)--有天梁主星
您的疾厄宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
左辅加会／右弼加会
少病少灾。
天魁对照／天钺加会
病轻易治，或能遇良医使病情逢凶化吉。
文昌加会／文曲加会
少灾病。
生病过後要多注意发炎、溃烂、硬化等後遗症。
擎羊加会
注意外伤、骨折、开刀、破相等。
注意牙齿、筋骨疼痛、脏腑内伤、羊癫疯、脑神经衰弱。
巨门化权对照
小时候精力充沛，活泼好动。要注意外伤。
性欲较强，婚前发生性行为机率高。
主与小人多争执，且须注意文书之压力。
太阴化科加会
可解除或减轻病厄。
本人注重身材的维持。
女性友人会关心您的健康。
化权对照／化科加会
若为医界或药界人士，可因优秀的专业技术，而获得良好名声。
左辅加会／右弼加会／天魁对照／天钺加会
体质好，健康不会太差。

财帛宫在(戌)
破军同宫
财源从开创灵感而来，须经研发、创作的过程。才能大幅有所得。财运上的波动较大。投资宜仅慎。
地空加会
用钱较无度，常发生寅吃卯粮。尚未支领下月薪水就用罄本月薪俸。
较无法积存财富。
破军化禄同宫
能得意外之财。若运势强，也可能得暴发之财。
贪狼化忌加会
应防桃色纠纷而产生破财事情。

子女宫在(亥)
天同同宫
子女个性乖巧，能听从父母的话。
子女较不具独立性，会依赖父母较深。
天魁加会／天钺对照
可使子女聪明，会念书。也较懂得打理自己的一切。
陀罗同宫
使子女个性较孤僻或性急。有时比较不好沟通。
注意怀孕时是否有流产、或堕胎现象。
也有可能是以剖腹生产让子女出生现象。
铃星加会
要注意子女小时候的安全，避免产生意外伤害。
子女数目不多。
巨门化权加会
子女个性强、独立好胜。
与子女观念有差距，沟通较不良。
天马同宫
子女机伶、好动。
化禄相夹／禄存相夹／天马同宫
子女有招财运。

夫妻宫在(子)
武曲同宫
配偶的作风强势，自己在家庭中居於配合的角色。
配偶的能力不错，事业心重。
选择配偶的条件较高，寻寻觅觅不会太早结婚。
配偶比自己年长些，或晚婚，则婚姻较不会变化。
天府同宫
利於夫妻双方合作共同创业。
男命主妻子工作能力不错，可为职业妇女。能为家中分担经济支出，甚至成为家中的经济主力。若不为职业妇女也擅於整理家务，帮忙理财。
女命主丈夫对家庭有责任感，经济上能完全充分供给家庭。
擎羊相夹／陀罗相夹
夫妻感情起伏不定，时好时坏。注意关系的维持，否则会有二度婚姻状况发生。
火星同宫
注意婚姻中的冲突发生，避免突发的变化。
可能有闪电结婚的举动。宜多方考虑，勿冲动决定。
地劫加会
配偶的健康较差，应多关心保养。
费心培养的感情有一夕成空的可能。
禄存同宫
可因配偶关系，得到资金上的援助。

兄弟宫在(丑)
太阳同宫
兄弟姊妹间互有往来，感情和睦，相互帮助。
太阴同宫
兄弟姊妹间感情好，能相互帮助。
左辅同宫／右弼同宫
兄弟姊妹间，彼此能互相照顾、帮忙。
天钺加会
兄弟姊妹间，能互助。其中有人在社会中拥有不错的身份地位。
文昌同宫／文曲同宫
兄弟姊妹间，有人对艺术、音乐或文学擅长。彼此相处融洽。
擎羊同宫
兄弟姊妹人数较少，有人个性较刚硬暴燥。
铃星对照
兄弟姊妹间，易有争执，影响彼此感情。
太阴化科同宫
自己的兄弟姊妹能因女贵人的帮助而得财。
常有小额的偏财。

现行大限(10年运势)至：子女宫/虚岁32~41岁
天同同宫
精神上喜悦，能有认识异性的机会。
事业方面宜保守，一动不如一静。
提防金钱损失。或个人信用受损。
有出门远游旅行的机会。
天魁加会／天钺对照
能获得发展之机会，遭遇困难也有化解作用。
陀罗同宫
影响运势的发展，对於实践预定目标上则有阻力，愿望达成较难。
注意身体受到外伤。
铃星加会
提防人事的是非，不利於事情进展。精神上面临纷扰，不愉快。
巨门化权加会
增加积极性，和掌权的欲望。
个性会变的较为自主刚强些。
言词有力，说话条理分明。能以口才展露其能力。
天马同宫
主迁动、变化。可能会有搬家、旅行、换工作的事件发生。
与吉星作用，可加速吉力的发挥，工作、事业进展顺利。
若与凶星作用，也应防在外地遇到波折或交通事故。
天马与陀罗同宫，称为「折足马」。主拖延不顺，好事多磨。
化禄相夹／禄存相夹／天马同宫
可往商业发展，会有不错的成效。发展好的话，有机会因此而致富。

您是个善於调和内外看法，行动敏捷的人，做事会尽量兼顾主客观意见，整合折衷，凝聚共识，并且努力尝试，再从错误或经验中学习、修正。
从命盤来看，重点宫位在「寅」，正是先天命宫，贪狼自坐本宫，在个性上来说，将会带有吸收的性质，化禄三合拱照，意味著留意契机的态度也会增强，而地空、地劫等煞星再会入本宫，则会推升创新的优点。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点：
1具有旺盛的求知欲，能吸收周遭各种不同实用的资讯，转为己用，尤其是流行新知，都会想要接触，然後现学现卖，喜欢在人群中表现，以突显出自己的优点，让人有多才多艺的印象。2物欲色浓厚，喜欢新鲜、生动、好玩的事情，好物质享受、娱乐等相关的事物，如衣饰、饮食、流行等，也往往能够带动潮流或观念。具有雅痞般的风格，有点玩世不恭的味道，重视外貌形象，因而常会购置衣饰装扮自己。长袖擅舞，会利用酒、美食等各种物质享受以促进人际关系。3原本较欠缺主见的缺点，因受外在环境的影响，例如朋友支持或是掌握重要资讯，反而能够主客观兼顾，想法变得较为均衡。4有责任心，能适度负责，该争取的也会争取。抗压力还可以，处理棘手的事物时，会主客观兼顾，为事情找到到最合理的解决方案。虽有自己的想法和做法，也会充分运用外来的资讯，修正并调整自己，因此具有较合理的决策模式。5行动冲击能力非常强，动作迅速，积极任事，活力旺盛，一点也不担心挫折，甚至把失败视为正常过程，展现出独立作战能力。至於缺点方面，您则比较容易顾虑太多，并且鲁莽躁进，常期望能够多方兼顾，却弄得自己绑手绑脚，步调则显得较为急切，容易凭著直觉行事，过於冲动粗率。
必须留意的是，由於您很容易就突显出缺点来，也就是基本运势具有强烈坏运，这并非注定一事无成，而是自己态度相当不稳，对事情很难感到满意，容易让事情出现变化，徒增困扰和挫折，因此行事态度不宜乐观，宁可悲观些，先为变化预作准备，步步为营，逐渐改善，并适度降低期望或标准，先求稳，再求进步，较能有所表现。
以下则是有关您缺点的详细分析，作为您平常留意与调整参考：
1学习吸收的重点不够集中，什麼都想学，都想吸收，容易驳杂粗浅，不够专精，表现在外，就显得不够真才实料，往往让人觉得只是自吹自擂，夸大其辞，放诸於行事表现，也易流於口惠不实，光说不练。2吸收的特质，发挥在人际关系上，便乐於与人交往，建立人脉，为人世故，懂得做人，也舍得花钱，时有交际应酬，甚至涉及声色场所，因此易有挥霍的倾向，与异性接触的机会相对增加，因此也带有桃花的味道。3原本较尊重他人看法的态度，因受外在环境的牵动，例如朋友怂恿或是外来资讯的误导，反而变得有点迷惘，容易失去方向感。4自主性适中，虽能尽量兼顾主客观的想法和意见，但有时反而会因为无法达成共识而感颓丧，或者顾忌小地方而误了重点，因小失大，反而落得众人抱怨，徒增困扰。5很容易情绪冲动，自己也不太能约束自己，以致影响人际关系，常常得靠自己独立作战，孤独面对挑战，寂寞多些，人生的波动变化也很大，思考明显欠缺完整性，容易著重眼前，眼光不够长远，亲和性降低，与人搭配、合作的意愿也下降，属於积进的冲动派，欠缺冷静沉著，自我约束力不强，往往都是先做了再说。

您这一生的基本运势，整体来说并不算好，意味著自己的落实能力欠佳，较难稳定自己，只有在老年期时还算稍稍稳定一些！因此不论做任何事情，都应该谨慎保守一些，不宜过於乐观！
若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2054年到2063年，自己的落实能力不错，较能发挥实力，具有扭转局势的能耐。如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来不错的助力。
运势最弱的时间则是在1984年到1993年，自己显得起伏难安，很不稳定，挫折感大增，落差很大。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显破坏。 老师建议平常行事应全力避免犯错，用心防范缺点，一动不如一静，不仅宁少勿多，宁守勿贪，更应以守为攻，避免冲动躁进。若要采取行动，则须在谨慎稳当的前提下进行，步步为营，稳扎稳打，先求无失，再谈成果。做法上则应采取「大数法则，安稳而行」的做法。优先选择较重要或影响较大者，可借助外力帮助自己确认或修正过於周延的行事风格，必要时宜延迟或牺牲次要或少数，避免全盤皆输。行动宜挑选风险较低者，就算成果可能较低也无妨，采逐步累积，并加强事前的计画和准备工作，多些缓冲，才能降低仓促不稳的冲动，增加实质的成效。

元亨利贞紫薇排盘解释 我是阳历1983年8月6日 晚上8点出生的女生,请大仙...

紫微斗数预测：
你这一生之中，最顺遂的是「事业」运势，自己颇具工作才能，能够在事业、学业等方面表现出自己的专长和特色。因此，适宜多学习事业方面的技能和知识，多花些时间在工作上面，不仅较能有所表现，也能为其他运势带来助力。另外，「爱情」、「基本」等运势也算是这生中表现较好的运势，可多用心於此，将能增加好运，补正走凶的运势，让人生更顺畅！
至於这一生最令自己感到不满意的则是「钱财」运势，自己较欠缺成熟的理财观念和手法，赚钱困难，因此，理财或投资宜保守慎重，并尽量选择稳健的理财方式。另外，「出外」、「休闲」等运势也算是这一生之中表现较差的运势，最好保守面对，谨慎处理，才可以减轻坏运的冲击！
基本运势就是自己最核心的能力，有效发挥便能改变现状或扭转颓势。
您是个自信果断，冷静处事的人，做事态度颇为坚定，能够面对问题，勇於负责，并且尝试放慢脚步，仔细观察。
从命盤来看，重点宫位在「酉」，正是先天命宫，武曲、七杀自坐本宫，在个性上来说，将会带有开垦和义气的性质，左辅、右弼、天魁、天钺等吉星相拱会照，意味著容忍、反省等态度也会增强，而擎羊、地空、地劫等煞星再会入本宫，则会推升突破、创新等优点，再者，紫微、左辅等星曜相互作用，形成「君臣庆会」格局，更带有「引领带动、大将之风」的影响力。
这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点：
1
平时经常是沉默寡言，不罗嗦，遇事也不喜欢麻烦别人，外表总是保持一付坚强的样子，习惯独自任事，因此具有独立作战的能力，能自甘於孤独，习於奔波，成功也通常是在历经艰辛之後。
2
独立任事意味著必须具有更完整的能力，要能思考，富计谋，善策划，管理方面也需有一手，能够建立并运用自己的人脉，运筹帷幄，决胜於千里之外。
3
做事踏实，具有开垦耕耘的能力，精力胆识通常都还不错，能够严格要求自己，不畏艰辛，接受环境的考验，锻鍊操演，因此多能具有技艺或专长在身，显露出令人不可轻视的实力。
4
实力派的特质，成果往往是靠努力耕耘而来，而非侥幸获得，也由於开垦执行必须是一步一脚印，艰苦累积，丝毫取巧不得，因此成功的时刻常会拖得比较晚，具有晚发的倾向。
5
有责任心，肯负责，能承受较大压力，担当重任，不易怯场。会明快处理棘手的事物，不让事情拖延。
6
有适度的能力维持情绪平静，减少冲动，有时就算冲动也很快就能自我约束，煞住车，调降波动变化的幅度，思考的完整性提高，能够考虑得较长远，亲和性也增强，能与人搭配、合作，发挥团队力量。
至於缺点方面，您则比较容易自以为是，并且拖延时效，行事常会自视过高，顽固不化，看法则较保守，有时会过於琐碎，反而因小失大。
值得庆幸的是，您比较能够发挥优点并且适度调整缺点，也就是基本运势具有中等好运，个性比较稳定，通常只要自己有所付出，就能看到改善或成果，因此行事态度应该较为积极，目标也可适度调高，尽量让自己动起来，找机会表现，才能有效发挥先天好运，营造不错的成果。
虽然缺点的影响相对较小，但仍须防微杜渐，平常还是需要留意并调整相关缺点，以避免逐步耗损，渐渐侵蚀成果：

1
独立坚毅的个性也容易让人觉得孤傲和严肃，因此内心通常会比较孤独寂寞，知心的人不会太多，如果要给予慰藉，最好的方式就是陪伴在侧即可，并不需要太多的言语。
2
行事坚毅，具独立性，较不喜欢受约束，不爱别人管，因此一但付诸行动，便容易刚愎自用，行事任性，如此一意孤行的结果，往往让自己的成败起伏变化大增。
3
踏实的开垦需要自我不断的努力，加以能自我督促，总是让自己闲不下来，常会忙得焦头烂耳，有时候如果稍微休息或逃避时，就会怪自己偷懒，因此常被当成劳碌命，往往也造成自己的压力。
4
具有浓厚的物欲色，占有欲强，蛮重视并保护自身的收获与成果，有时甚至会为了自己的资产和他人起冲突，因此容易让人感觉吝啬小气，间接的也影响了自己所能开拓的格局。
5
自主性高，主观意识强烈，不易受外在环境的影响而改变自己，因此比较不会接受他人的意见与建议。容易只在乎自己，而有自私的倾向。
6
行动能力下降，显得活力不足，欠缺积极任事的态度，动作较慢，独立性降低，较不知如何面对挫折，往往只能抱怨以对，有时还会过度担忧，不打紧的因素也一并加进来考虑，使得准备时间拉长，较易错过时效，同时也会让人觉得较为被动。
您这一生的基本运势以青壮年期的表现最好，落实能力较为理想，颇能有效调整自己，发挥实力，因此应该好好把握住青壮年期，尽量让自己动起来，勇於行动和表现。而老年期则是这生最弱的时候，自己变得很不稳定，不仅实力很难发挥，也容易产生挫折感，因此在老年期时，应尽量保持客观，多参考别人的看法，凡事多些慎重，尽量保守行事。至於少、青年期也较偏弱，稳定度不足，表现空间明显受到限制，因此态度不宜乐观，应该多加谨慎。
若以个别十年区间来看，表现最佳的时间是在2015年到2024年，自己的落实能力非常强盛，很能发挥实力，具有掌控局势的能耐。如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来很大的助力。
运势最弱的时间则是在2055年到2064年，自己显得起伏难安，很不稳定，挫折感大增，落差很大。如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显破坏。
老师建议
平常行事应该多求进取，宜先把握住表现的机会，然後再考虑问题的防范。虽然问题的损伤通常较弱，但仍会逐渐侵蚀好运的成果，因此遇有波折变动，还是应该稍缓攻势，留意状况，待问题解决或受到控制，再行攻势，才能确保成果。
做法上则应采取「实力领导，谋中有动」的做法。展现自己较宏观的看法，提出议题或拟定方向，并以较扎实的做法产生带领的效果。行事则应讲究计画和谋略，思虑和耐心为重，虽可多些事前准备，但也必须尽快化作行动，并依据行动状况适度调整，较能提升成效。
开运妙方
基本运势的好运主要是和「事业」较有关系。只要能维持工作事业的稳定，就会有利於基本运势。因此，有空的话就应该和公司主管多聊聊，参考他们所提出的意见，将有助於发挥自己的优点，显现扭转运势的实力！如果对方显得眼光比较高，例如爱用名牌，或者比较好强好争，往往只看现在而不管以後，那就最好不过了！另外，如果能够多参加公司活动、同事聚会，也会有助於基本运势，应该多加把握！

基本吉色
先天上您在基本运势方面具有「义气」和「坚毅」的个性特质，能够坚定自己的意志，强化抗压力，让自己具有更多改善现状的能力。这两种个性特质的属性都是「金」，基本色调(Hue，色相)就是白色，因为两者一强，颜色浓度(saturation)便应该考虑偏浓或适中，加上冷静和耐心稍微强过行动和创意，因此亮度方面(brightness)宜略显阴柔。基於上述分析，先天上若要增强自己改变现状的能力，色调上应以白色或白色为主

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紫微斗数预测：
命宫在(辰) 命宫主星为天同
天同同宫
性情温和，不与人计较，有福相，人缘佳。
具幽默感，宽宏大量，生性乐观知足。
多学少精，对任何事物怀抱著好奇心，但很少专精於一项技艺。。
进取心稍嫌不足，虽怀抱著计划梦想，但真正去实行的实在不多。
懂得休闲，享受悠闲的日子。待人以宽，很得人心。情绪管理能力不错。很少会去与人争执。
开创力较欠缺，做事积极度不够。遇事得过且过心态较重。须要外力的刺激才会奋发。
陀罗同宫
注意身体受到外伤或破相。
工作上会遇到阻力。
地劫同宫
钱财较无法聚集。
精神上空虚，情绪较不稳定。
具有创作灵感。
太阴化权会照
增加积极性，和掌权的欲望。
个性会变的较为自主刚强些。
有创业志向，奔波忙碌甘之如贻，乐在其中。
天机化忌会照
有变动，应防意外之灾。
敏感、心情不开朗，会胡思乱想。
外力给予的变因大，不得不变。
吉格 机月同梁格：
多在公家机关、大企业中担任职务。从事管理、设计、策划等工作。
适合从事稳定少风险的事业，不宜投机。

凶格 命里逢空格：
不利於求名求利，因此精神上易产生失落感。有无端损失财现象，钱财不易留在自己口袋里。若虔诚信仰，看淡外界名利，内心上反可享清福。

父母宫在(巳)武曲同宫
父母个性较刚硬，亲子间的互动较不活络。
破军同宫
父母感情欠和，常冷战。
亲子间意见不一，容易有争执。
左辅会照
与父母有缘，可受父母疼爱相助。
天魁会照
父母有不错的身份地位，对自己发展有所助益。
文昌同宫／文曲会照
父母有学识，疼爱子女。
擎羊相夹／陀罗相夹
与父母亲子间，沟通不良，有时会吵架。
地劫相夹／地空相夹
与父母缘分浅薄，聚少离多。
贪狼化禄会照
父母寿命高。懂得享受休闲。
禄存同宫
与父母有缘，能得父母金钱上的支援。
化禄会照／禄存同宫
父母若做生意可获利，事业能逐步扩大。
福德宫在(午) 太阳同宫
行事主动、积极，因此生活可说是过的非常忙碌。
喜爱热闹和参加团体活动。在社交上也是活跃的一员。
擎羊同宫
劳心劳碌，心境较不安宁。
地空同宫
使福份较浅薄，不快乐，会胡思乱想。
天照
喜劳动，闲不住。同时也偏好动态的休闲活动。
田宅宫在(未) 天府同宫
可守祖业，也能逐步置产，使家产逐渐丰厚。
左辅会照／右弼会照
有祖产，可获得继承。
天魁会照／天钺同宫
有祖业，可能为华丽的楼房或花园。能继承，且对自己的发展有助益。
火星同宫／铃星会照
继承的祖业留不住，会变卖。
右弼化科会照
喜居住於文教区。
左辅会照／右弼会照／天魁会照／天钺同宫
接管家产的机率大增，会留有一定比例来继承。
事业宫在(申) 天机同宫
天机在事业宫，适合做企划、创意、幕僚的工作。如宣传、广告、发明、编辑、设计、科学研究、企业顾问、教师、家、哲学家和命理学者。可将天机的智慧本性发挥。
不过天机也有变动的性质，一生转职次数较频繁，有时会影响事业运的发展。应於早年该寻求职场专业领域的选定，减少不必要的转业变化。
从事的工作，具有变化性，不拘泥於办公室内单一地点的工作也很适合。
太阴同宫
太阴是财星，本质上较合适从事与财务、金融、投资有关的行业。如房地产业、证券业。
另一方面也可作与清洁、住宅居家相关的行业。如化妆品、清洁用品、服饰、饭店、家庭用具等。
从事和艺术有关的事业，能发挥太阴星多才艺的特性，使得事业有成，在社会上享有名声。
如从事艺术家、作家、大众传播事业等。
陀罗会照
事业上会遇上外来的阻力。若在军警界服务，反能增加个人威望，具管理力。
地劫会照
在投资之前应审慎评估，避免不当投资引起的损失。也不宜作投机性炒作，有可能蚀亏。
太阴化权同宫
若是女命，则本身精明有才华，能力佳。可创业，但过程不免奔波辛苦，劳而有成。
男命则主创业时能得女性相助。
天机化忌同宫
事情虽经思考，但百密中有一疏。使得计划遭致失败。
在事业上做决定，应多参考他人建议。
天照
有为事业异常奔波忙碌的状况，若遇升迁机会有可能会三级跳。但勿因过度操劳，损害健康。
交友宫在(酉) 紫微同宫
若身为主管，属下的能力不错，能替自己所领导的部门或团队展现出绩效。
能结交社会上有名声地位的朋友，可对自己有所助益。
贪狼同宫
交友层面广，朋友多。朋友中酒肉之交多，喜欢找你吃喝玩乐。知心好友少。部属较不得力。
右弼会照
能得有能力的朋友或部属。在事业上获得助益。
天魁会照
多得忠实正直的朋友或部属，遇困难能挺身相助。
文昌会照／文曲同宫
能结交有才识的朋友，及拥有能力不错的部属。
铃星会照
部属、朋友依赖心重。遇事无助力。
小心结交损友。
贪狼化禄同宫
对朋友慷慨，常做东请客。自己和朋友都懂的享受、风流。
右弼化科会照
能结交温文儒雅的朋友，在学业、事业上给予讨论参考。
禄存会照
为人能广植人脉，不吝於助人，也能获他人相助。
化禄同宫／化科会照
能认识具社会地位或有权势的上流社会人士。
化禄同宫／禄存会照
能遇可在事业上一起合作奋斗的友人。
迁移宫在(戌) 巨门同宫
出外靠口才出名，但要注意避免勿逞口舌之利，无故生灾，得罪人。
留在原地发展，或出外时尽量少迁移。可较顺利。
擎羊会照／陀罗会照
在外宜避免无谓是非，及与人发生冲突。
地劫会照／地空会照
在外地发展有受挫情形，慎防别人的算计、嫁祸。也应避免被他人连累。
天照
常出外奔波忙碌，注意交通意外发生。
疾厄宫在(亥) 天相同宫
注意泌尿疾病、皮肤病、内分泌失调。
左辅同宫／右弼会照
少病少灾。
天钺会照
病轻易治，或能遇良医使病情逢凶化吉。
文昌会照
少灾病。
生病过後要多注意发炎、溃烂、硬化等後遗症。
火星会照／铃星会照
注意火伤、急性发炎、火气旺盛、眼睛刺痛、机能亢进。
右弼化科会照
可解除或减轻病厄。
本人注重身材的维持。
禄存会照
幼年多灾病，胃肠不好、肝功能不佳、咳嗽、气胀。
财帛宫在(子) 天梁同宫
抱持钱够用就好心态。并不特别看重钱财。本人并不会汲汲於求利。
擎羊会照／陀罗会照
主钱财有损，就是有心要守成，也会流失。
劳心劳碌，就算有发财机会，也会不注意没把握而错失。
地劫会照／地空会照
用钱较无度，常发生寅吃卯粮。尚未支领下月薪水就用罄本月薪俸。
较无法积存财富。
太阴化权会照
会设法持续累积钱财，偏好不动产投资，从中牟利。
女命则利於创业，不过因事必躬亲，管的紧。劳心劳力难免。
天机化忌会照
为财伤脑筋，钱少想得更多，钱多还想更多。
也有可能为钱财进出频繁，为调头寸而忙碌。
子女宫在(丑) 廉贞同宫
子女小时候，好奇、有探索心。喜欢拆解东西，应注意是否有触电或被物品所伤之危险。
子女有个性，具叛逆性，具备独特的能力。
两代之间感情好，能沟通。
七杀同宫
注意小产、流产，或有缺陷之子女。
子女好动、性刚烈，不喜欢被拘束。
天魁同宫／天钺会照
可使子女聪明，会念书。也较懂得打理自己的一切。
文昌会照／文曲会照
可增进亲子间的感情。子女对文艺有兴趣，具备这方面的才华。
火星会照
要注意子女小时候的安全，避免产生意外伤害。
子女数目不多。
贪狼化禄会照
本人疼爱子女。
子女外向聪明，求知能力强。
禄存会照
子女人数不多。
化禄会照／禄存会照
子女有招财运。
夫妻宫在(寅) 您的夫妻宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
福德宫：在(午)--有太阳主星
事业宫：在(申)--有天机,太阴主星
迁移宫：在(戌)--有巨门主星
您的夫妻宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
擎羊会照
夫妻感情起伏不定，时好时坏。注意关系的维持，否则会有二度婚姻状况发生。
地空会照
配偶的健康较差，应多关心保养。
费心培养的感情有一夕成空的可能。
太阴化权会照
做太太的能干，主导事业的进行。也掌握家中的一切。
天机化忌会照
夫妻多猜忌，无法互信。遇事情，喜钻牛角尖，易影响婚姻幸福。
天马同宫
配偶有助力，可在事业或家庭上撑起半边天。
身宫在夫妻宫：
身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。
个人的婚姻、恋爱对象，将会深深影响您後天上的发展。恋爱时不可因一时的情绪冲动，而伧促做婚姻决定。 择偶对像应慎重考虑，个性上是否适合，观念上能否沟通这都很重要。婚後若能得贤明配偶，彼此在家庭、事业上能互补，则个人的後天发展将能无往不利。
兄弟宫在(卯) 您的兄弟宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
田宅宫：在(未)--有天府主星
交友宫：在(酉)--有紫微,贪狼主星
疾厄宫：在(亥)--有天相主星
您的兄弟宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
左辅会照／右弼同宫
兄弟姊妹间，彼此能互相照顾、帮忙。
天钺会照
兄弟姊妹间，能互助。其中有人在社会中拥有不错的身份地位。
文曲会照
兄弟姊妹间，有人对艺术、音乐或文学擅长。彼此相处融洽。
火星会照／铃星同宫
兄弟姊妹间，易有争执，影响彼此感情。
贪狼化禄会照
自己的兄弟姊妹有偏财运。
自己常与兄弟朋友交际应酬，饮酒作乐。
右弼化科同宫
自己的兄弟姊妹能得贵人相助。进而达成预定的目标。
化禄会照／化科同宫
兄弟姊妹有可能成为社会或地方邻里名人。
现行大限(10年运势)至:夫妻宫/虚岁25~34岁 擎羊会照
影响运势的发展，对於实践预定目标上则有阻力，愿望达成较难。
注意身体受到外伤。
地空会照
有破财的可能。在感情进行上也可能有不利的影响。
太阳化忌会照
有变动，应防意外之灾。
个性较差、脾气较大。
比较不利於家庭中的男性，应注意其身体健康。
注意视力问题。
天马同宫
主迁动、变化。可能会有搬家、旅行、换工作的事件发生。
与吉星作用，可加速吉力的发挥，工作、事业进展顺利。
若与凶星作用，也应防在外地遇到波折或交通事故。
命无正曜格：
宫位裏无十四颗主星，即为命无正曜格。无主星的发生机率为六分之一，并非是罕见的情况。因无主星座命，不倾向於任何特定主星属性。後天上的环境及自己所投入的努力，对於未来命运的发展影响很大。在三方四正中：
当吉星力量大於凶星力量，可有所发挥，加上後天努力，可以成功，获得好的结果。
当凶星力量大於吉星力量，格局呈现为弱势状况。较无作为，有更改名字的迹象。
马落空亡：
主奔波忙碌，但极有可能为白忙一场。

元亨利贞 什么意思?

「元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四
字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭,但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质.
「干,坤,屯,临,随,无妄,革」七卦卦辞之「元亨利贞」,在程颐很审慎阐述之下,可合并其意义有三:干之「元亨利贞」是天道,君道,阳,有刚健之德,四者是相辅相成,不可缺一22,是创生万物的原动力,有「始,长,遂,成」之义.坤之「元亨利贞」是地道,臣道,阴,是柔顺之德,有生成化育之功,与干同为天地之道,阴阳之本,但干为主,坤是从.「屯,临,随,无妄,革」五卦之「元亨利贞」,是作二分法,即「大亨」与「利于贞正」,与乾坤两卦「元亨利贞」意义有所不同.五卦「元亨利贞」四德,虽有异于乾坤,但各有其特质,如屯卦有「始生」之德,无妄卦有「至诚」之德,随卦有「从」之德,革卦有「变」之德,临有「大」之德,此诸德在各卦中,若得以贞正,则必能大亨.
关键词:程颐,易经,卦辞,元亨利贞
前言
《易程传》是伊川先生以一生五,六十年的心力所完成之精典杰作1.从易学发展史来看,《易程传》是伊川先生承继王弼易学方法论,使义理派的易学研究2,能迈向崭新的里程碑3;从宋明理学而言,《易程传》以阐述《周易》的义理,来揭示伊川先生对自然,,人生,道德等哲学的观点,是以《易程传》是探索伊川先生思想理路的一部重要著作.
「元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四
字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭,但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质.
程颐对「元亨利贞」四德阐述
《易程传.序》:「易,变易也,随时变易以从道也.其为书也,广大悉备,将以顺性命之理,通幽明之故,尽事物之情,而示开物成务之道也」,此为程颐对《周易》之价值,予以极高之肯定,他认为《易》理是随时变易,非一成不变,须依时境变迁,乃能掌握《易》理,同时他也认为《易》理无所不包,即万物万事之理皆在其中,由此可得知天理幽明之故,事物之情,与开物成务之道.《易》学中的理象,程颐认为是合一,《易程传.序》:「至微者理也,至著者象也,体用一源,显微无间」,此说明以理为体,以象为用,以至着显形的象,去探寻至微无形的理,则无所不得7,这种「因象明理」,「以理解易」的方法,与仅谈象数不谈义理的象数派是有所不同,与王弼「得意而忘象」有所区别8.
「元亨利贞」四字是《周易》卦象辞之纲领,凡《周易》言义理无不由此四字推衍阐发.由于干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦之卦辞有连用「元亨利贞」四字,虽其中有添加一些言辞来解释其卦义,但仍有每一卦特殊的意义.《易程传》对这七卦,不论是从取义或取象的层面来说,各有不同的论述,由此可看出程颐对「元亨利贞」有不同的见解.在此约略可归纳为六项.
干体刚健
干 (干下干上)「元亨利贞」,卦辞仅四字,〈文言〉首先为「元亨利贞」作诠释9:「元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也.君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事,君子行此四德者,故曰干:元亨利贞.」10,此为以伦理道德来解析「元亨利贞」,是依人道来说的.
《周易.干.彖》:「大哉干元,万物资始,乃统天,云行雨施,品物流形,大明终始,六位时成,时乘六龙以御天,干道变化,各正性命,保合大和,乃利贞.」,此以天道有「元亨利贞」四德能生成万物,使万物各正性命.
《子夏易传》:「元,始也:亨,通也;利,和也;贞,正也.言干禀纯阳之性,故能首出庶物,各得元始开通谐和贞固,不失其宜,是以君子法干而行四德,故曰干:元亨利贞矣.」11,此除为「元亨利贞」作个别解释外,仍以干具有「元亨利贞」四德,能创生万物,而君子欲效法「干」体而使人事能开通谐和贞固.
程颐在前贤剖析「元亨利贞」的成就之上,又作更明确的阐述,其对〈干〉「元亨利贞」的意义,概括可分为三点:干体刚健-《易程传.干》:「干,天也,天者天之形体,干者天之性情.干,健也,健而无息之谓干.」12,干是天之象,天日夜运转不息,终年不渝,常保有其刚健之性,是以程颐以「天行健」之「健」来释「干」意.干是天道-《易程传.干》:「夫天,专言之则道也,天且弗违是也.分而言之,则以形体谓之天,以主宰谓之帝,以功用谓之鬼神,以妙用谓之神,以性情谓之干.干者万物之始,故为天,为阳,为父,为君」.干卦纯阳,体现刚健之道,以天而论,其运转必有遵循的规则,即「天道」,天都不能违背其道,何况是万物 而天下之理皆是由此而出13,是以它是宇宙自然的主宰,是万物生成之始,它的属性是阳刚,有如一家之父,一国之君,同时它的功用有如鬼神变化无穷.「元亨利贞」是干道生成万物的步骤-《易程传.干》:「元亨利贞谓之四德,元者万物之始,亨者万物之长,利者万物之遂,贞者万物之成.」干体既为刚健之德,而刚健之德又何以显现其作用与功能 前贤就以「元亨利贞」来解释之,但「元亨利贞」四字抽象非具体,古人有不同的看法,但程颐将它看作万物生成的步骤.首先干有始生万物之德,万物经由「云行雨施」就能长养顺遂,最后成实14.这种成长的步骤,看来到此就终结,其实它仍是循环不已,生生不息.这也就是干体「元亨利贞」的特性,其它卦虽有「元亨利贞」四字,但无其作用与力量,此为程颐特别认为「唯乾坤有此四德,在他卦则随事而变焉.」
综归上述程颐对「干」认定,是取象于天的性质,它是刚健,而不是取象于天的形体,而以「元亨利贞」来说明天道对万物成的状况,但有人以春夏秋冬的交迭来说明「元亨利贞」,也有将「元亨利贞」运用在人事上,说成为仁义礼智四德15,这种说解是程颐未有强调的.
坤体柔顺
坤 (坤下坤上)「元亨利牝马之贞,君子有攸往,先迷后得,主利,西南得朋,东北丧朋,安贞吉.」,卦辞有廿九字,较干卦「元亨利贞」多廿五字,其实「牝马」,「君子」,「得朋」,「丧朋」均就人物来说明坤道,此较之干卦的义理更为清晰.程颐对坤卦「元亨利贞」的意义,大略各分为三点:坤德柔顺-《易程传.坤》:「坤,干之对也,四德同,而贞体则异.干以刚固为贞,坤则以柔顺为贞.牝马柔顺而健行,故取其象日牝马之贞.16.乾坤同有「元亨利贞」四德,但贞体各异,干以刚固为贞,坤以柔顺为贞,坤为地之德性,其内容为柔顺,承天而行,以柔顺来应干,牝马有柔顺健行之德,故取其象以明坤卦柔顺之性.坤是臣道-《易程传.坤》:「君子所行柔顺而利且贞,合坤德也.-----臣道亦然,君令臣行,劳于事者臣之职也.」,此为以君臣人事论坤道.坤具备「元亨利贞」四德,但须有牝马之贞,这样所往才能有利;坤是从命,有完成干命的责任,因此它是任重道远;牝马的德性即是良臣的品格,能完成君主的重大使命,又能谨守臣道,不叛其君.在强化尊卑等级的观念中,程颐对君臣之责有严密的划分,尤其强调人臣之道要做到谦恭自牧,竭其忠诚,致力才能,有功有善归之于君,有困艰则臣要挺身戮力,不得明哲保身.以阴从阳论坤义-《易程传》:「阴,从阳者也,待唱而和,阴而先阳,则为迷错,居后乃得其常也.主利,利万物则主于坤,生成皆地之功也.-----西南阴方,东北阳方,阴必从阳,离丧其朋类,乃能成化育之功而有安贞之吉,得其常则安,安于常则贞,是以吉也.」,程颐认为干是阳是主,坤是阴是从,阴顺阳而居后是正道,若阴先阳在前则会有所迷悟,是以能以先阳后阴为常道,则必得其贞吉.程颐还以「气」来解释阴阳造化之功,干为阳气,坤为阴气,阴阳本属不同方位,若阴从阳,虽离丧其朋类,但却有生化万物之功,此说与孔颖达将阴阳以人事来论,是有所区别17.
屯难盈满
屯 (震下坎上)「元亨利贞,勿用有攸往,利建侯」,卦辞有十二字,较干卦「元亨利贞」仅多八字.「勿用有攸往,利建侯」,这是以人事而言,当在险难时,不得贸然前往,必须认清时势,能立君以建立有效的统治秩序,这样才能亨通.此较之于干卦,其义理更为清澈.程颐对屯卦「元亨利贞」的意义大略可分为三点:屯有万物始生之道-《易程传.屯》:「屯,〈序卦〉曰:『有天地,然后万物生焉,盈天地之间者唯万物,故受之以屯,屯者盈也,屯者物之始生也.』万物始生,郁结未通,故为盈塞于天地之间,至通畅茂盛,则塞意亡矣.天地生万物,屯,物之始生,故继乾坤之后.」,此以〈序卦〉来说解「屯」义有万物始生之道18.屯是乾坤二卦始交而产生的第一卦,正象万物始生,充塞于天地之间,在古人看来,天地开始产生万物,万物是处于一片混沌之中,阻塞郁结,未有亨通,这时候的状态就是「屯」.屯有屯难之意-《易程传.屯》:「以二象言之,云雷之兴,阴阳始交也.以二体言之,震始交于下,坎始交于中,阴阳相交,乃成云雷.阴阳始交,云雷相应而未成泽,故为屯;若已成泽,则为解也.又动于险中,亦屯之义.阴阳不交则为否,始交而未畅则为屯,在时则天下屯难,未亨泰之时也」,此以卦象来说解「屯」义.屯卦之下卦为震,震义为动,上卦为坎,坎义为险,动而遇险,动在险中,是以屯有屯难之意,屯难以人事而言,是事业开始的难,不是长期累积的难,只要能固守贞正,能建立统治的秩序,则必能化难为易.屯有大亨之道-《易程传.屯》:「屯有大亨之道,而处之利在贞固,非贞固何以济屯 」,屯之四德不同于干之四德,干之「元亨利贞」是天之道,自然规律,它是无所不包无所不利.而屯之四德是就社会人事的规律而言,是将「元亨利贞」分为二义,即「大亨」与「宜贞固守正」,屯虽有大亨之道,但必须坚守贞正,这样才能达到顺利通畅的境界.19.
四,随时变革
随 (震下兑上)「元亨利贞,无咎」,卦辞仅六字,较干卦「元亨利贞」仅多二字.「无咎」是说明随能得其正道,就能无悔咎,此从人事而言.程颐对随卦「元亨利贞」的意义,大略可分为二点:随有跟从之意-《易程传.随》:「随,〈序卦〉:『豫必有随,故受之以随』,夫悦豫之道,物所随也,随所以次豫也」,此以〈序卦〉来说解「随」义;又曰:「为卦,兑上震下,兑为说,震为动,说而动,动而说,皆随之义,---又震为雷,兑为泽,雷震于泽中,泽随而动,随之象也」,此以卦象来说解「随」义;又曰:「干之上九来居坤之下,坤之初六往居干之上,阳来下于阴也,以阳下阴,阴必说随,为随之义」,此以卦变说解「随」义20.程颐以为「随」的含义,有物从己和己从物两方面,凡是人君之从善,臣下之奉命,学者之徙义,临事而从长,都是「随」义.随道要以贞正为本-《易程传.随》:「随之道,可以致大亨也…随得其道则可以致大亨也…随之道,利在于贞正,随得其正,然后能大亨而无咎.失其正则有咎,岂能亨乎 」,此将随卦「元亨利贞」分为「元亨」和「利贞」来解说,不论是以己随物或以物随己,必须以贞正为前提,然后才能大亨无咎.程颐认为要大亨无咎,固然要以贞正为本,但不能忽略「时」.21.为随而不大通,是逆于时;相随而不为利正,则有灾祸,因此能得时,则必会大通利贞,无殃祸发生.
革 (离下兑上)「已日乃孚,元亨利贞」,卦辞有八字,较干卦「元亨利贞」多四字.变革之事,难以一时见效,使民遽信,须隔多时,等到功绩已显,则此时人心乃能信从,此为「已日乃孚」之意,亦是就人事而论.程頣对革卦「元亨利贞」的意义,大略可分为两点:革有变革之意-《易程传.革》:「革,〈序卦〉:『井道不可不革,故受之以革.』井之为物,存之则秽败,易之则清洁,不可不革者也,故井之后,受之以革也.」,此以〈序卦〉来说解「革」义;又曰:「为卦,兑上离下,泽中有火也.革,变革也.水火,相息之物,水灭火,火涸水,相变革者也.火之性上,水之性下,若相违行,则睽而已.乃火在下,水在上,相就而相克,相灭息者也,所以为革也.」,此以卦象来说解「革」义.一般人可与习常乐成,难与适变虑始,但事物发展绝不会一成不变,必会有盛衰兴亡,若不实时变革,则弊端无穷,是以革卦之意,首重在随时变易.革道要以贞正为本-《易程传.革》:「弊坏而后革之,革之所以致其通也,故革之而可以大亨;革之而利于正,道则可久而得去故之义,无变动之悔,乃悔亡也.革而无甚益,犹有可悔也,况反害乎 」,程颐将变革视为事物获得新生和发展的必要,若变革得当,则无悔咎,若变革不得其道,则反致弊害,是以变革是重大之事,必须有其人,有其才,有其时,有其位,审虑慎动,而后才可无悔,而「人,才,时,位」都要贞正,若有偏差则贻害无穷.
天下之理未有不动而能恒者,动则终而复始,恒则不穷,是以随时变易,乃为常道.程颐论《周易》极为重视时之变易,故此将随革两卦相提并论,以显现两卦的密切性.
五,监临民事
临 (兑下坤上)「元亨利贞,至于八月有凶.」,卦辞十字,较干卦「元亨利贞」多六字.汉代象数易学以代表八月的观卦 ( )与临卦是互反相综,根据阴阳互相消息而形成胜负的道理,所以便是「八月有凶」.程颐对临卦「元亨利贞」的意义,大略可分两点:临有大临之义-《易程传.临》:「临,〈序卦〉:『有事而后可大,故受之以临.』,『临者大也』,『蛊者事也』,有事则可大矣,故受之以临也.韩康伯云:『可大之业,由事而生』」,此以〈序卦〉来说解「临」义;又曰:「二阳方长而盛大,故为临也;为卦,泽上有地,岸也,与水相际,临近乎水,故为临.天下之物,密近相临者,莫若地与水,故地上有水则为比( ),泽上有地则为临也.」,此以卦象来说解「临」义;又曰:「临者,临民,临事,凡所临皆是.在卦,取自上临下,临民之义.」,此从民事上来说解「临」义.临道要以贞正为戒-《易程传.临》:「临之道,如卦之才,则大亨而正也.二阳方长于下,阳道向盛之时,圣人豫为之戒曰:『阳虽方长,至于八月,则其道矣,是有凶也』,大率圣人为戒,必于方盛之时.方盛而虑衰,则可以防其满极而图其永久.若既衰而后戒,亦无及矣.自古天下安治,未有久而不乱者,盖不能戒于盛也.方其盛而不知戒,故狃安富而骄侈生,乐舒肆则纲纪坏,忘祸乱则衅孽萌,是以浸淫不知乱之至也.」,程颐将「元亨利贞」分为「元亨」与「利贞」,且以人事的盛衰来说明圣人有先知灼见,能防后患于未然,也仅有富安骄奢,乐不思蜀者,才有祸乱降临.程颐有「圣人为戒必于方盛之时」之感言,盖有鉴于北宋中叶的乱象.是以国君监临天下,不可刚愎自用,要能推心置腹择取天下之善言,任用肝胆相照之贤者,一切的朝政能达到亨通贞正,如此才能有安和乐利的盛世.
六,至诚无妄
无妄 (震下干上)「元亨利贞.其匪正有眚,不利有攸往」,卦辞有十四字,较干卦「元亨利贞」多十字.「其匪正有眚,不利有攸往」,其意是若因任人的私意而动,而不因顺自然而动,就是不正,有灾害,这是不利所往,此就人事而论.程颐对无妄卦「元亨利贞」的意义,大略可分为三点:无妄是天理的本质-《易程传.无妄》:「无妄,〈序卦〉:『复则不妄矣,故受之以无妄』,复者反于道也,既复于道,则合正理而无妄,故复之后受之以无妄也.」,此以〈序卦〉来说解「无妄」义;又曰:「为卦,干上震下.震,动也,动以天为无妄,动以人欲则妄矣.无妄之义大矣哉」,此以卦象来说解「无妄」义.干是天道,有「元亨利德」四德,震是动,应天而动,不因人而动,即是顺应自然而动,不因任人为而动,由于顺应自然而动,就可无往不利.程颐在人性论提出天理与人欲,认为顺天理而动则无妄,反之,动以人欲则妄,是以在人性道德修养,要以天理为本,人欲为末,要损人欲以复天理.无妄是至诚-《易程传.无妄》:「无妄者至诚也.至诚者,天之道也,天之化育万物,生生不穷,各正其性命,乃无妄也,人能合无妄之道,则所谓与天地合其德也.」,此语与〈中庸〉:「诚者,天之道;诚之者,人之道」相契合,此欲人能法天之真诚,以达到人事之无妄,即所谓「天人合一」.程颐明确把「无妄」解释为「理之正」,「天之道」,以天理的至诚无妄来说明天理的自然无为及无人为邪心的性质,这是程颐以义理解《易》的具体体现.无妄有大亨之理-《易程传 无妄》:「无妄有大亨之理,君子行无妄之理,则可以致大亨矣.…法无妄之道,利在贞正,失贞正则妄也.」,此就人事而言,程颐将「元亨利贞」分为「元亨」与「利贞」.天道是无妄,君子能行无妄之道则可得其贞正大亨.苟有邪心,不合正理,则为虚妄,将有灾祸临身.
结论
「干,坤,屯,临,随,无妄,革」七卦卦辞之「元亨利贞」,在程颐很审慎阐述之下,可合并其意义有三:干之「元亨利贞」是天道,君道,阳,有刚健之德,四者是相辅相成,不可缺一22,是创生万物的原动力,有「始,长,遂,成」之义.坤之「元亨利贞」是地道,臣道,阴,是柔顺之德,有生成化育之功,与干同为天地之道,阴阳之本,但干为主,坤是从.「屯,临,随,无妄,革」五卦之「元亨利贞」,是作二分法,即「大亨」与「利于贞正」,与乾坤两卦「元亨利贞」意义有所不同.五卦「元亨利贞」四德,虽有异于乾坤,但各有其特质,如屯卦有「始生」之德,无妄卦有「至诚」之德,随卦有「从」之德,革卦有「变」之德,临有「大」之德,此诸德在各卦中,若得以贞正,则必能大亨.
「元亨利贞」四德,除了有上述不同的意义之外,程颐还以为「元」可包「亨利贞」,犹如「仁」可包「仁义礼智」23,因为程颐以为「元有君长之道」,「元者物之先也」,「元者善之长」,是以可概括「亨利贞」,这种说法对宋朱熹,吕祖谦及近人熊十力影响很大24,由此可知,程颐极为看重「元亨利贞」之「元」德.
五,参考书目及期刋论文
二程集 程颢,程頣 台北汉京 民国72年6月
二程哲学体系 庞万理 北京航天大学 1992年12月
中国思想史 钱穆 学生 民国81年2月
中国学术思想史论丛(五) 钱穆 台北东大 民国73年8月
中国哲学原论(原道篇〈二〉) 唐君毅 学生 民国75年10月
中国哲学史新编(第五册) 冯友兰 台北蓝灯 民国80年12月
宋明理学研究 张立文 北京中国人民大学 1985年7月
安明理学史 侯外庐,邱汉生 北京人民 1984年4月
宋明理学(北宋篇) 蔡仁厚 学生 民国73年9月
近思录详注集评 陈荣捷 学生 民国81年8月
易学哲学史(中) 朱伯昆 北京北京大学 1988年11月
易程传 程颐 台北文津 民国79年10月
周易的自然哲学与道德函义 牟宗三 台北文津 民国77年4月
周易古史观 胡朴安 上海古籍 1989年1月
周易纵横谈 黄庆萱 台北东大 民国84年3月
周易研究史 廖名春,康伟学 湖南湖南 1991年7月
程颢程颐理学思想研究 潘富恩,徐余庆 上海复旦大学 1988年11月
读经示要 熊十力 台北广文 民国64年元月
程颐易学的特点及其在中国易学史上的地位 蔡方鹿 周易研究总第19期1994
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伊川《易传》 戴君仁 民主评论第12卷第8期1961年4月
关于二程的《易》学思想及其它 张岂之 西北大学学报1981年第2期
周易程氏传思想研究 金春峰 中州学刊1989年第4期
作者联系方法:住宅-省台南市东区崇德一街94号(06)2893805
服务学校-国立高雄餐旅学院通识中心(07)8060505转1845
电子信箱-tsai@mail.nkhc.edu.tw
*蔡鸿江1953年生,国立高雄师范大学国文研究所博士班毕业.国立高雄餐旅学院通识中心副教授.研究方向:晋系青铜器研究,春秋三传及周易等
1伊川先生作《易程传》之因,可由《易程传.序》得知:「圣人之忧患后世,可谓至矣,去古
虽远,遗经尚存,然而前儒失意以传言,后学诵言而忘味,自秦而下,盖无传矣.予生千余载
之后,悼斯文之湮晦,将俾后人沿流而求源,此传所以作也」.
2《周易》原为占筮之书,是古人依据其卦象和卦辞爻辞来推断人事的吉凶.战国时期,儒者为
《周易》作传,有《十翼》之作.汉代易学盛行,有谈卦气,阴阳灾变的象数派,如孟喜,京房,
董仲舒,荀爽,郑玄,虞翻;有以《易传》解经,取人道教训之义的义理派,如费直,陆贾,韩
婴,王肃;有以道家黄老之学解释《周易》的玄学派,如严君平,扬雄,魏伯阳;三派中以象数
派影响最大.魏晋南北朝玄学思潮流行,王弼,韩康伯等人常以老庄解易,使得易学趋向于玄学
义理派.唐代孔颖达,李鼎祚采辑前贤之言,能综合象数玄学之说,使得易学产生融合.宋代易
学兴盛,有陈搏,周敦颐,邵雍等象数图书派;胡瑷,程颐,张载等义理派,而程颐是偏重于取
义,是理学派的易学体系.
3程颐易学,基本上是承继王弼以义理解《易》的方式,但反对王弼以老庄玄学思想来阐释《易》理,能以儒理发挥《易》道;同时也批判汉易学家论《易》,仅谈象数而不及义理.是以程颐主张《易》是载道之书,天地之理在《易》之中,能尽天理则能明《易》道;同时也提倡「理体象用」的观点,以为「有理而后有象,有象而后有数」,象数即在"理"中;程颐还常以「引史说易」,使伦理道德兴亡与《易》理相结合.上述诸点,均是程颐为宋代易学展现新的风貌.
4有「元亨利」是蛊卦.有「元利贞」是损卦.有「亨利贞」是蒙,需,同人,离,咸,恒,
遯,兑,涣,小过,既济十一卦.有「元亨」是大有,升,鼎三卦.有「元贞」是比卦.有「亨
利」是噬嗑,贲,复,大过,巽,未济六卦.有「亨贞」是困,旅,节三卦.有「利贞」是否,
大畜,大壮,明夷,家人,蹇,渐,中孚八卦.有「亨」是小畜,履,泰,谦,坎,丰,震七卦.
有「利」是讼,豫,剥,解,益,夬,归妹七卦.有「贞」是师,颐二卦.无「元亨利贞」是观,
晋,睽,姤,井,艮六卦.
5:《易.干.文言》:「元者善之长也,亨者喜之会也,利者义之和也,贞者事之干也,君子体仁
足以长人,喜会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事.君子行此四德者,故曰干:元亨利贞.」
此将「元亨利贞」作四分法.《易.干.文言》:「干元者,始而亨者也,利贞者性情也.」,此将
「元亨利贞」分为「元亨」,「利贞」二层来解释.《易.干.文言》:「干始能以美利利天下,不
言所利,大矣哉」,此将「元亨利贞」四字合并叙述.
6《周易.干.彖》:「大哉干元,万物资始,乃统天」,此释「元」;「云行雨施,品物流行,大明
终始,六位时成,时乘六龙以御天」,此释「亨」;「干道变化,各正性命,保合太和,乃利贞」,
此释「利贞」.
7 《程氏经说》卷一〈易说.系辞〉:「圣人既设卦,观卦之象而系之以辞,明其吉凶之理,以
刚柔相推而知变化之道」,《程氏遗书》卷廿一上:「理,无形也,故因象以明理,理见乎辞矣,
则可由辞以观象,故曰得其义则象数在其中矣」,此为程颐所谓「因象知理」之明证.
8王弼《周易略例.明象》:「夫象者出意者也,言者明象者也.尽意莫若象,尽象莫若言.言生
于象,故可寻言以观象.象生于意,故可寻象以观意,意以象尽,象以言着,故言者所以明象,
得象而忘言,象者所以存意,得意而忘象.」这种「得兔忘蹄,得鱼忘筌」的方式,纯然以心证
道,离绝言诠.
9《左传 襄九年》,穆姜曰:「元,体之长也;亨,嘉之会也;利,义之和也;贞,事之干也.
体仁足以长人,嘉德足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事」,此为释「随」卦,与〈文言〉
释干卦有所异,文字亦略有出入,如〈文言〉「元,体之长也」,《左传》是「元者善之长也.」
10王弼注〈干卦 文言〉「元亨利贞」四德:「〈干 文言〉首不论『干』,而先说『元』,下乃曰
『干』何也 夫干者统行四事者也,君子以自强不息行此四者,故首不论『干』,而下曰『干元
亨利贞』」,此是说〈文言〉开头先说「元」,结尾时才说「干」,这是因为「干」为刚健之义,统
率元亨利贞四德,君子应以刚健不息行此四德,此是以干为刚健之德.
11《子夏易传》二卷,是汉韩婴所作,非孔子弟子子夏所撰,《四库全书》经部易类著录《子夏
易传》十一卷,恐为宋以后伪作,非此书,其办伪详见张心澄《伪书通考》(上)页122至页
128.孔颖达《周易正义》依《子夏易传》而疏之云:「言此卦之德有纯阳之性,自然能以阳
气始生万物而得元始亨通,能使物性和谐,各有其利,又能使物坚固贞正得终,此卦自然
令物有此四种,使得其所,故谓之四德」,孔颖达亦是以自然生成万物来解释「元亨利贞」.
12 《易程传》:「干,天也」,熊十力先生以为意有所不当,云:「干亦取象于天,而干不即是天
也.古之言天,本指彼苍而目之,即星体也.天一日一夜,过周一度,其行至健,故干以之取象
----伊川直以干为天,则是泥于象而不求象外之意矣.」《读经示要》卷三页62)
13程颐曰:「散之在理,则有万殊;统之在道,则无二致」,此为「理一分殊」之说,理一即为道,
分殊则为理,道散为万殊则为理,理统之为一则为道.
14薛瑄以花果来说明程颐「元亨利贞」最为适切.《读书录》:「花即具元亨利贞之理.花始蕚而
未开者,元也:开而盛者,亨也;盛而就实者,利也;实已成熟者,贞也.成熟可种而复生,又
为贞下之元矣.生理循环盖未尝毫发止息间断.」
15邵雍《皇极经世 观物外篇》:「元者,春,仁也,春者时之始,仁者德之长-----亨者,夏也,
礼也,夏者时之盛,礼者德之文.----利者秋也,义也,秋者时之成,万物方而获利.贞者冬也,
智也,冬者时之末,智者德之衰.----」.
16王弼《周易注》:「坤贞之所利,利于牝马也.马在下而行者也,而又牝焉,顺之至也,至顺而后乃亨,故唯利于牝马之贞」.孔颖达《周易正义》:「利牝马之贞者,坤是阴道,当以柔顺为贞,假借柔顺之象,以明柔顺之德」,此与程颐同为取卦象来说明坤德柔顺.
17孔颖达《周易正义》:「此假象以明人事,西南坤位是阴也,今以阴诣阴,是得朋,俱是阴类,

元亨利贞八字求解

想解哪方面的？事业？桃花?